Надо осознать, что богатство — неверное, сомнительное основание для жизни. Человеку кажется, что на него можно опереться, но это самообман. Конечно, деньги помогают решать бытовые проблемы, но даже в этом случае всё очень относительно. Ни здоровье, ни искреннюю любовь близких, ни доверие и настоящую дружбу не купить. Что уж говорить о спокойствии совести и спасении души. Вместо того, чтобы надеяться на деньги, апостол призывает надеяться на Бог живого, который может подать людям всё, что им нужно. При этом апостол употребляет неожиданное слово, он говорит, что Бога подает всё обильно и для наслаждения. Мы привыкли слышать от него слова об аскезе и подвиге и вдруг он говорит о наслаждении. Люди, не знающие церковной традиции, скажут: ну и что здесь такого, наслаждение — это хорошо. Своя правда в этом есть. Наслаждение само по себе действительно неплохо. Плохим его делаем мы, когда начинаем всё использовать для себя. Это же наши чувства, а не чьи-то еще. Наслаждаясь, мы сконцентрированы на себе и забываем про других. Неужели апостол имел в виду подобное наслаждение? Конечно, нет. Заметим, как он формулирует свою мысль: Бог дает нас всё обильно для наслаждения, чтобы мы благодетельствовали, то есть творили добрые дела, чтобы были щедры и общительны. Очевидно, что подобный совет апостола относится уже не только к богатым, но вообще ко всем людям. Бог дает нам блага, но они раскрываются во всей полноте, когда мы начинаем делиться ими с другими людьми.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Forwarded from Доход на пассиве 📈
«Мыслитель» и «Сидящая женщина» 3-е тыс. до н. э.
Это один из великих шедевров искусства позднего каменного века, необычная терракотовая скульптура, известная как Мыслитель («Гандиторул»), была обнаружена в 1956 году – вместе с похожей статуэткой женской фигуры, известной как Сидящая женщина из Чернаводэ.
Созданная во времена культуры Хамангии, они считаются самыми старыми из известных доисторических скульптур, которые отражают интроспекцию человека, а не обычные художественные проблемы охоты или плодородия.
Это один из великих шедевров искусства позднего каменного века, необычная терракотовая скульптура, известная как Мыслитель («Гандиторул»), была обнаружена в 1956 году – вместе с похожей статуэткой женской фигуры, известной как Сидящая женщина из Чернаводэ.
Созданная во времена культуры Хамангии, они считаются самыми старыми из известных доисторических скульптур, которые отражают интроспекцию человека, а не обычные художественные проблемы охоты или плодородия.
Счастье – верить, когда не верится,
И дышать из последних сил,
И так просто, по-детски, надеяться,
Что действительно ты любим..
Улыбаться сквозь слезы отчаяния,
Возвращаться, уйдя навсегда.
В разговоре бросить нечаянно
То, о чем бы молчали года…
Счастье – другу отдать последнее,
А взамен – ничего не просить..
И без слов попросить прощения.
И безудержно сильно любить.
Счастье – быть безрассудно искренним,
И о сказанном не жалеть,
И мечтать о чудесно-немыслимом..
И однажды простить суметь.
Счастье – в тех черно-белых клавишах,
И в той порванной как-то струне..
Счастье – и в сентябре дождливом
Найти радужно-солнечный блик…
Счастье – сделать кого-то счастливым,
Хоть на самый короткий миг.
---
Подписывайте на тематичную рассылку https://vk.cc/8GmZ6g
И дышать из последних сил,
И так просто, по-детски, надеяться,
Что действительно ты любим..
Улыбаться сквозь слезы отчаяния,
Возвращаться, уйдя навсегда.
В разговоре бросить нечаянно
То, о чем бы молчали года…
Счастье – другу отдать последнее,
А взамен – ничего не просить..
И без слов попросить прощения.
И безудержно сильно любить.
Счастье – быть безрассудно искренним,
И о сказанном не жалеть,
И мечтать о чудесно-немыслимом..
И однажды простить суметь.
Счастье – в тех черно-белых клавишах,
И в той порванной как-то струне..
Счастье – и в сентябре дождливом
Найти радужно-солнечный блик…
Счастье – сделать кого-то счастливым,
Хоть на самый короткий миг.
---
Подписывайте на тематичную рассылку https://vk.cc/8GmZ6g
Дорогая Энн.
Вся история Нарнии говорит о Христе. Я спрашивал себя: а что, если бы на самом деле существовал мир, подобный Нарнии и он пошел бы по неверному пути, как это случилось с нашим миром? Что бы произошло, если бы Христос пришел спасти тот мир, как спас наш?
Эти истории служат моим ответом. Я рассуждал, что поскольку Нарния является миром говорящих животных, то Он - тоже станет говорящим животным, подобно тому, как Он стал человеком в нашем мире. Я изобразил Его львом, потому что:
а) лев считается царем зверей
б) в Библии, Христос называется "львом из колена Иудина".
(Из письма К. Льюиса к Энн Дженкинс. Магдален–колледж, Кембридж, 1961)
#письма_Льюиса
Вся история Нарнии говорит о Христе. Я спрашивал себя: а что, если бы на самом деле существовал мир, подобный Нарнии и он пошел бы по неверному пути, как это случилось с нашим миром? Что бы произошло, если бы Христос пришел спасти тот мир, как спас наш?
Эти истории служат моим ответом. Я рассуждал, что поскольку Нарния является миром говорящих животных, то Он - тоже станет говорящим животным, подобно тому, как Он стал человеком в нашем мире. Я изобразил Его львом, потому что:
а) лев считается царем зверей
б) в Библии, Христос называется "львом из колена Иудина".
(Из письма К. Льюиса к Энн Дженкинс. Магдален–колледж, Кембридж, 1961)
#письма_Льюиса
Forwarded from † ПРАВОСЛАВИЕ | СВЯТЫЕ †
Живи так, чтобы не только Бог любил тебя, но и люди – больше этого ничего нет.
Преподобный Гавриил (Ургебадзе)
Преподобный Гавриил (Ургебадзе)
Forwarded from Администрация Z Симферополя
Интеллектуальный конкурс на знание православной культуры «Зерно истины» прошёл в симферопольской школе №13 им. Александра Невского.
Тема мероприятия: «Александр Невский – навеки в памяти народной»
#Симферополь #образование #школа13 #александрневский #невский #зерноистины
Тема мероприятия: «Александр Невский – навеки в памяти народной»
#Симферополь #образование #школа13 #александрневский #невский #зерноистины
Евангелие от Луки, Глава 21, стихи 37-38; Глава 22, стихи 1-8›‹
37Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою.
38И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.
Евангелие от Луки, Глава 22
01Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,
02и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.
03Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,
04и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.
05Они обрадовались и согласились дать ему денег;
06и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
07Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,
08и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
37Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою.
38И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.
Евангелие от Луки, Глава 22
01Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,
02и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.
03Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,
04и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.
05Они обрадовались и согласились дать ему денег;
06и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
07Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,
08и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отрывок, который мы только что услышали, содержит в себе историю предательства Иудой Спасителя. И Евангелие, и христианские толкователи говорят, что мотивы Иуды были самые корыстные. Он был крайне честолюбив и сребролюбив. Мы знаем, что среди апостолов Иуда был хранителем общественной казны. Он носил с собой денежный ящик, из которого периодически воровал. Христа он предает исключительно для того, чтобы обогатиться и заручиться поддержкой религиозной элиты. 30 сребреников — далеко не символическая сумма. В реалиях того времени это размер четырёхмесячного жалованья при том условии, что работать было необходимо целую неделю без выходных. Суммы оказалось достаточно, чтобы купить в итоге участок земли около Иерусалима для кладбища. Мы знаем, что за свое злодеяние Иуда был тяжко наказан. Пророчествуя о его печальной участи, Христос говорит: «горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого: лучше было бы тому человеку не родиться».
Страшные слова. Может показаться, что Иуда был изначально обречен. Однако христианская традиция утверждает, что у предателя был шанс, который он, увы, не использовал. Ведь Господь может простить любой мыслимый грех. Даже предательство и отречение. Не случайно на кресте Он молится за Своих ненавистников, тех представителей еврейского народа, которые распяли Его, по сути, предали собственного Мессию. Поэтому Он прощает апостола Петра, который после отречения возвращается к Нему с надеждой на прощение. И несмотря на всю тяжесть своего падения, получает его. Поэтому Он прощает разбойника, который страдает рядом с Ним и обращается к Спасителю со словами покаяния. Одного Господь простить не может — грех нераскаянный. Не может не потому, что не хочет. А потому что не в силах сделать за человека то, что сделать может лишь сам человек, по своей свободной воле — принести Богу покаяние с надеждой на прощение. Иуда такого покаяния не принес. Ужаснувшись от того, что сделал, он впадает в жуткое состояние уныния, закрывается от людей и Бога и в этом расположении души оканчивает жизнь самоубийством.
Человеку свойственно ошибаться. Порой мы совершаем тяжкие проступки, которые погружают нашу душу во тьму. В этом состоянии мы часто теряем надежду на милость Божию и прощение. Поэтому Евангелие напоминает нам, что единственный грех, который обрекает нас на вечное страдание — это грех нераскаянный. И, напротив, какое бы тяжкое преступление не совершил человек, если он обращается к Богу в состоянии сердечного сокрушения, с надеждой на милость, Господь не остается к нему равнодушным. Но заключает его в любящие объятия и дает ему радость Своего прощения.
Отрывок, который мы только что услышали, содержит в себе историю предательства Иудой Спасителя. И Евангелие, и христианские толкователи говорят, что мотивы Иуды были самые корыстные. Он был крайне честолюбив и сребролюбив. Мы знаем, что среди апостолов Иуда был хранителем общественной казны. Он носил с собой денежный ящик, из которого периодически воровал. Христа он предает исключительно для того, чтобы обогатиться и заручиться поддержкой религиозной элиты. 30 сребреников — далеко не символическая сумма. В реалиях того времени это размер четырёхмесячного жалованья при том условии, что работать было необходимо целую неделю без выходных. Суммы оказалось достаточно, чтобы купить в итоге участок земли около Иерусалима для кладбища. Мы знаем, что за свое злодеяние Иуда был тяжко наказан. Пророчествуя о его печальной участи, Христос говорит: «горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого: лучше было бы тому человеку не родиться».
Страшные слова. Может показаться, что Иуда был изначально обречен. Однако христианская традиция утверждает, что у предателя был шанс, который он, увы, не использовал. Ведь Господь может простить любой мыслимый грех. Даже предательство и отречение. Не случайно на кресте Он молится за Своих ненавистников, тех представителей еврейского народа, которые распяли Его, по сути, предали собственного Мессию. Поэтому Он прощает апостола Петра, который после отречения возвращается к Нему с надеждой на прощение. И несмотря на всю тяжесть своего падения, получает его. Поэтому Он прощает разбойника, который страдает рядом с Ним и обращается к Спасителю со словами покаяния. Одного Господь простить не может — грех нераскаянный. Не может не потому, что не хочет. А потому что не в силах сделать за человека то, что сделать может лишь сам человек, по своей свободной воле — принести Богу покаяние с надеждой на прощение. Иуда такого покаяния не принес. Ужаснувшись от того, что сделал, он впадает в жуткое состояние уныния, закрывается от людей и Бога и в этом расположении души оканчивает жизнь самоубийством.
Человеку свойственно ошибаться. Порой мы совершаем тяжкие проступки, которые погружают нашу душу во тьму. В этом состоянии мы часто теряем надежду на милость Божию и прощение. Поэтому Евангелие напоминает нам, что единственный грех, который обрекает нас на вечное страдание — это грех нераскаянный. И, напротив, какое бы тяжкое преступление не совершил человек, если он обращается к Богу в состоянии сердечного сокрушения, с надеждой на милость, Господь не остается к нему равнодушным. Но заключает его в любящие объятия и дает ему радость Своего прощения.
Человеку свойственно ошибаться. Порой мы совершаем тяжкие проступки, которые погружают нашу душу во тьму. В этом состоянии мы часто теряем надежду на милость Божию и прощение. Поэтому Евангелие напоминает нам, что единственный грех, который обрекает нас на вечное страдание — это грех нераскаянный. И, напротив, какое бы тяжкое преступление не совершил человек, если он обращается к Богу в состоянии сердечного сокрушения, с надеждой на милость, Господь не остается к нему равнодушным. Но заключает его в любящие объятия и дает ему радость Своего прощения.
АНАТРА АРТУР АНТОНОВИЧ
В 1914 году он купил в Симферополе пустующие земли к западу и северо-западу от ставка для постройки авиационного завода. Строительство нового предприятия в Симферополе было частью большой программы. Первый заказ - пять самолетов "Фарман - 4" - был выполнен к ноябрю 1913 года на самолетостроительном заводе в Одессе, созданном из мастерских Одесского морского батальона.
В нашем городе когда - то существовал самый настоящий авиазавод! И на нём собирали самые на тот момент современные самолеты. Было это в лихие предреволюционные и революционные годы. И назывался этот завод "Анатра "
Имя "Анатра" дошло до наших дней. Его носит один из симферопольских микрорайонов, расположенный к северо - западу от современного стадиона "Локомотив". Теперь даже невозможно представить, что когда - то здесь было лётное поле, а в старых корпусах известного многим кожевенно - обувного объединения им. Дзержинского размещались цеха авиационного завода, в то время одного из крупнейших на юге России.
В 1914 году он купил в Симферополе пустующие земли к западу и северо-западу от ставка для постройки авиационного завода. Строительство нового предприятия в Симферополе было частью большой программы. Первый заказ - пять самолетов "Фарман - 4" - был выполнен к ноябрю 1913 года на самолетостроительном заводе в Одессе, созданном из мастерских Одесского морского батальона.
В нашем городе когда - то существовал самый настоящий авиазавод! И на нём собирали самые на тот момент современные самолеты. Было это в лихие предреволюционные и революционные годы. И назывался этот завод "Анатра "
Имя "Анатра" дошло до наших дней. Его носит один из симферопольских микрорайонов, расположенный к северо - западу от современного стадиона "Локомотив". Теперь даже невозможно представить, что когда - то здесь было лётное поле, а в старых корпусах известного многим кожевенно - обувного объединения им. Дзержинского размещались цеха авиационного завода, в то время одного из крупнейших на юге России.
Forwarded from АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
Дух подвижничества отлетел далеко от нас вместе с огненной и чудотворной верой. Но хоть издали и изредка посмотрим умным оком на этих людей не от мира сего. Уже на душе посветлеет.
Forwarded from Православие.Ru
ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ ОТ 22 ДЕКАБРЯ 2021 ГОДА
Клир Москвы с должным вниманием воспринял предостережение Святейшего Патриарха Кирилла относительно недопустимости злоупотребления пастырской властью для склонения человека к принятию того или иного решения в вопросе вакцинации от коронавирусной инфекции.
Тем более неприемлемым является недопущение православного христианина к участию в таинствах или богослужениях Церкви по причине принятия им того или иного решения в этом вопросе или же по причине наличия или отсутствия у него идентификатора, свидетельствующего о вакцинации.
Духовенство Московской епархии разделяет озабоченность, выраженную Предстоятелем Русской Православной Церкви относительно возможных злоупотреблений цифровыми технологиями. Столичное духовенство присоединяется к призыву Святейшего Патриарха к власть имущим принять во внимание обеспокоенность многих людей по этому поводу.
Епархиальное собрание предостерегает тех, кто пытается, пользуясь обеспокоенностью людей, внести в церковную среду разделения, посеять панические настроения среди верующих. Такая деятельность является греховной.
Имея перед мысленным взором свидетельства Священного Писания о последних временах, Епархиальное собрание призывает помнить, что принятие каких-либо внешних знаков или процедур не может восприниматься как «печать антихриста», если оно не сопровождается сознательным отпадением от Христа и Его Церкви.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/143581.html
Клир Москвы с должным вниманием воспринял предостережение Святейшего Патриарха Кирилла относительно недопустимости злоупотребления пастырской властью для склонения человека к принятию того или иного решения в вопросе вакцинации от коронавирусной инфекции.
Тем более неприемлемым является недопущение православного христианина к участию в таинствах или богослужениях Церкви по причине принятия им того или иного решения в этом вопросе или же по причине наличия или отсутствия у него идентификатора, свидетельствующего о вакцинации.
Духовенство Московской епархии разделяет озабоченность, выраженную Предстоятелем Русской Православной Церкви относительно возможных злоупотреблений цифровыми технологиями. Столичное духовенство присоединяется к призыву Святейшего Патриарха к власть имущим принять во внимание обеспокоенность многих людей по этому поводу.
Епархиальное собрание предостерегает тех, кто пытается, пользуясь обеспокоенностью людей, внести в церковную среду разделения, посеять панические настроения среди верующих. Такая деятельность является греховной.
Имея перед мысленным взором свидетельства Священного Писания о последних временах, Епархиальное собрание призывает помнить, что принятие каких-либо внешних знаков или процедур не может восприниматься как «печать антихриста», если оно не сопровождается сознательным отпадением от Христа и Его Церкви.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/143581.html
pravoslavie.ru
Постановление Епархиального собрания города Москвы от 22 декабря 2021 года / Православие.Ru
22 декабря 2021 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось ежегодное Епархиальное собрание города Москвы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Новый год – прекрасный праздник. Точнее так: Новый год может быть прекрасным праздником, если бы не пьянство, не бессонная ночь перед телевизором и если бы не контраст между ожиданием «чего-то» 31 декабря и отсутствием этого «чего-то» 1 января. А так – все очень мило. Мороз, предпраздничная суета, всеобщая нервная взвинченность. Дети ждут подарков, взрослые стараются раньше уйти с работы и месят снежную кашу, заходя по дороге домой во все попавшиеся магазины…
С праздником – чмок! С праздником – дзинь! С праздником – буль-буль! С праздником – спокойной ночи!
Но есть в праздновании Нового года и грусть. Эта грусть рождается оттого, что нового в Новом году нет ничего, кроме изменившихся цифр на календаре. Все остальное – старое. Человеку свойственно перетаскивать свой ветхий скарб страстей и привычек из года в год с завидным постоянством. Оттого всякий новый год – старый.
Большинство людей валяет дурака и натужно изображает предписанное веселье. Люди напиваются – то ли от тоски, то ли от радости; засыпают, не раздевшись; просыпаются в неизвестных местах… Или, в лучшем случае, терзают пульт в поисках хоть чего-то интересного по «ящику». А совсем небольшая часть граждан провожает уходящий год словами: «Господи, помилуй» и встречает наступающий год словами: «Господи, благослови». Не знаю, как вам, а мне кажется, что это и есть истинная новизна и самый красивый способ празднования.
Куранты бьют, снег за окнами медленно опускается, а некое семейство читает молитву Господню и просит у Бога благословения на наступающий год. Красота!
— Пртоиерей Андрей Ткачев
С праздником – чмок! С праздником – дзинь! С праздником – буль-буль! С праздником – спокойной ночи!
Но есть в праздновании Нового года и грусть. Эта грусть рождается оттого, что нового в Новом году нет ничего, кроме изменившихся цифр на календаре. Все остальное – старое. Человеку свойственно перетаскивать свой ветхий скарб страстей и привычек из года в год с завидным постоянством. Оттого всякий новый год – старый.
Большинство людей валяет дурака и натужно изображает предписанное веселье. Люди напиваются – то ли от тоски, то ли от радости; засыпают, не раздевшись; просыпаются в неизвестных местах… Или, в лучшем случае, терзают пульт в поисках хоть чего-то интересного по «ящику». А совсем небольшая часть граждан провожает уходящий год словами: «Господи, помилуй» и встречает наступающий год словами: «Господи, благослови». Не знаю, как вам, а мне кажется, что это и есть истинная новизна и самый красивый способ празднования.
Куранты бьют, снег за окнами медленно опускается, а некое семейство читает молитву Господню и просит у Бога благословения на наступающий год. Красота!
— Пртоиерей Андрей Ткачев