Forwarded from Сандро Крымский Репортаж (Сандро)
Чудесная часовня в Алуште. Смотрите - какая красота!
Сейчас опубликую три серии фотоснимков, вчера побывал там впервые.
Так вот. Часовню в честь крымских мучеников Инны, Пинны и Риммы открыли 3 июля этого 2024 года, в день их прославления. Сейчас действует, рядом церковная лавка, трапезная, вокруг парк, здесь же и набережная неподалёку.
Что говорится официально:
"В Алуште открыли храм-часовню в честь древних крымских святых мучеников Инны, Пинны и Риммы. Это первое в Крыму церковное строение в честь проповедников. Строительство начали 2,5 года назад прямо в центре набережной курорта. По преданию, именно на береговой линии этого солнечного города Инна, Пинна и Римма были захоронены.
Святые Римма, Инна и Пинна, как отмечает святитель Лука (Войно-Ясенецкий), по происхождению были либо именно тавроскифами, либо готами, жившими между Алуштой и Балаклавой. Услышав от апостола Андрея Первозванного слово Христово, они не только уверовали, но, приняв Святое Крещение, понесли свет веры и евангельской проповеди во мрак языческой Скифии. Так они дошли до Дуная, где были схвачены местным князем, а впоследствии замучены до смерти. Время страданий святых относят к I веку. Однако некоторые историки полагают, что их кончина могла быть в начале II века.
В древнем славянском месяцеслове повествуется, что в то время стояла суровая зима и реки замерзли настолько, что их могли переходить по льду не только люди, но и кони с возами. Князь приказал поставить в лед большие бревна и привязать к ним святых, постепенно опуская их в студеную воду. Когда лед дошел до шеи святых, они, измученные страшной стужей, предали Господу свои блаженные души. Некие христиане похоронили тогда тела их, но потом епископ Гедца вынул их из могилы и, взяв на плечи свои, положил в своей церкви. Спустя семь лет, после кончины своей, святые мученики явились тому же епископу и повелели ему перенести мощи их в местечко, называемое Аликс, в сухое пристанище. (Аликс - нынешняя Алушта, находящаяся на берегу Черного моря, на северо-восток от Ялты. «Сухое пристанище» означает морскую пристань).
Можно предположить, что святые мученики Инна, Пинна, Римма имели сан епископов, так как в кондаке (гимне), посвященном им, говорится: «…христианом заступников, Царствия Божия благовестников», а такое сравнение применимо только к архиереям. «Радуйтеся, святии Инна, Пинна и Римма, страстотерпцы Христовы и первые Крестителие и Небесные заступницы Земли Русской…».
Имена святых Риммы, Инны и Пинны тогда были мужскими. В русском именослове присутствовали и другие подобные имена, напоминающие женские. Из числа календарных имен таковых было около 40: Савва, Никита, Лука, Кузьма и другие. Многие из них сохранили свою форму, но некоторые со временем претерпели изменения, утратив схожесть с женскими. Например, Антипа трансформировалось в Антип. Некоторые постепенно просто вышли из употребления, а у многих имен, изначально мужских, в силу особенностей формы изменилась область применения — они стали женскими."
Информация с сайта Крымской митрополии.
Фотографии сняты 2 октября 2024 года.
Сейчас же опубликую вторую и третью серию снимков.
Наш Крым
#яZдесьживу
Сейчас опубликую три серии фотоснимков, вчера побывал там впервые.
Так вот. Часовню в честь крымских мучеников Инны, Пинны и Риммы открыли 3 июля этого 2024 года, в день их прославления. Сейчас действует, рядом церковная лавка, трапезная, вокруг парк, здесь же и набережная неподалёку.
Что говорится официально:
"В Алуште открыли храм-часовню в честь древних крымских святых мучеников Инны, Пинны и Риммы. Это первое в Крыму церковное строение в честь проповедников. Строительство начали 2,5 года назад прямо в центре набережной курорта. По преданию, именно на береговой линии этого солнечного города Инна, Пинна и Римма были захоронены.
Святые Римма, Инна и Пинна, как отмечает святитель Лука (Войно-Ясенецкий), по происхождению были либо именно тавроскифами, либо готами, жившими между Алуштой и Балаклавой. Услышав от апостола Андрея Первозванного слово Христово, они не только уверовали, но, приняв Святое Крещение, понесли свет веры и евангельской проповеди во мрак языческой Скифии. Так они дошли до Дуная, где были схвачены местным князем, а впоследствии замучены до смерти. Время страданий святых относят к I веку. Однако некоторые историки полагают, что их кончина могла быть в начале II века.
В древнем славянском месяцеслове повествуется, что в то время стояла суровая зима и реки замерзли настолько, что их могли переходить по льду не только люди, но и кони с возами. Князь приказал поставить в лед большие бревна и привязать к ним святых, постепенно опуская их в студеную воду. Когда лед дошел до шеи святых, они, измученные страшной стужей, предали Господу свои блаженные души. Некие христиане похоронили тогда тела их, но потом епископ Гедца вынул их из могилы и, взяв на плечи свои, положил в своей церкви. Спустя семь лет, после кончины своей, святые мученики явились тому же епископу и повелели ему перенести мощи их в местечко, называемое Аликс, в сухое пристанище. (Аликс - нынешняя Алушта, находящаяся на берегу Черного моря, на северо-восток от Ялты. «Сухое пристанище» означает морскую пристань).
Можно предположить, что святые мученики Инна, Пинна, Римма имели сан епископов, так как в кондаке (гимне), посвященном им, говорится: «…христианом заступников, Царствия Божия благовестников», а такое сравнение применимо только к архиереям. «Радуйтеся, святии Инна, Пинна и Римма, страстотерпцы Христовы и первые Крестителие и Небесные заступницы Земли Русской…».
Имена святых Риммы, Инны и Пинны тогда были мужскими. В русском именослове присутствовали и другие подобные имена, напоминающие женские. Из числа календарных имен таковых было около 40: Савва, Никита, Лука, Кузьма и другие. Многие из них сохранили свою форму, но некоторые со временем претерпели изменения, утратив схожесть с женскими. Например, Антипа трансформировалось в Антип. Некоторые постепенно просто вышли из употребления, а у многих имен, изначально мужских, в силу особенностей формы изменилась область применения — они стали женскими."
Информация с сайта Крымской митрополии.
Фотографии сняты 2 октября 2024 года.
Сейчас же опубликую вторую и третью серию снимков.
Наш Крым
#яZдесьживу
Forwarded from Аgapē
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вот Иона-пророк, заключённый во чреве кита,
там увериться мог, что не всё темнота-теснота.
В сердце моря, в худой субмарине, где терпел он, как зек,
был с ним Тот, Кто и ветер воздвиг, и на сушу изверг.
И когда изнеможил, когда в скорби отчаялся он,
к Богу Сил возопил он и был по молитве спасён.
По молитве даётся строптивость ума обороть:
Встань, иди в Ниневию и делай, что скажет Господь.
Олега Чухонцева.
*
@tavridaforyou
там увериться мог, что не всё темнота-теснота.
В сердце моря, в худой субмарине, где терпел он, как зек,
был с ним Тот, Кто и ветер воздвиг, и на сушу изверг.
И когда изнеможил, когда в скорби отчаялся он,
к Богу Сил возопил он и был по молитве спасён.
По молитве даётся строптивость ума обороть:
Встань, иди в Ниневию и делай, что скажет Господь.
Олега Чухонцева.
*
Ян Брейгель Старший (1568—1625). Иона выходит из пасти кита.@tavridaforyou
#История_в_фотографии
Делегация «Агро-Джойнта» в селе Икор (сейчас Ромашкино)
После октябрьского переворота целесообразность создания автономии для евреев России была отмечена Лениным в 1919 году (общая численность евреев в стране составляла от 2,5 до 3 млн человек). Созданный в 1918 году еврейский комиссариат при Народном комиссариате национальностей занимался в том числе поиском свободных земель для заселения евреями. Одним из наиболее предпочтительных вариантов на роль земли обетованной рассматривался Крым. Автором идеи еврейской колонизации Крыма считается директор русского отдела американской финансовой организации «Джойнт» Иосиф Розен.
Вскоре появились первые проекты по переселению евреев в Крым. Член советского правительства Ю. Ларин (Лурье) разработал план создания еврейской автономии в Крыму и поселения на его территории 280 тысяч евреев. В 1919 году сионистские организации начали свою деятельность в Крыму по созданию условий для заселения будущих еврейских мигрантов, и в 1921 г. численность еврейского населения Крыма составляла 50 043 человек.
В августе 1924 ЦИК СССР постановил образовать Комитет по землеустройству еврейских трудящихся (КомЗЕТ). Основной базой переселения КомЗЕТ определил Крымскую АССР, где в 1927-1936 годах должно было быть размещено 250-300 тысяч еврейских переселенцев. В республике был создан еврейский национальный Фрайдорфский район и 32 еврейских национальных сельсовета.
Среди множества инвесторов, во времена ленинской Новой экономической политики, была и американская финансовая организация «Джойнт» (фонд помощи евреям, находящимся в нужде или опасности по всему миру вне США), которая стала активно продвигать идею создания в Крыму еврейской республики («Крымской Калифорнии»). В ноябре 1923 года руководитель еврейской секции РКП(б) Абрам Брагин подал в Политбюро проект решения о создании в Крыму не автономной, а уже полноправной советской социалистической еврейской республики. 21 июля 1924 года для реализации проекта еврейского землеустройства в Крыму была создана Американская еврейская агрономическая корпорация «Агро-Джойнт». В результате для поселенцев выделили 132 тысячи гектаров крымских угодий.
С 1928 года темпы переселения евреев в Крым выросли в связи с выделением новых крупных земельных участков и улучшением условий переселения. Но с 1932 года начался упадок еврейских сельскохозяйственных поселений в Крыму, потому что многие евреи переселялись в сравнительно неблагополучные районы северного Крыма, такие, как полупустынные степи вокруг Джанкоя рядом с абсолютно мертвым соленым озером Сиваш. Плодородный и климатически удобный юг Крыма евреями не заселялся. Поэтому земледельцами евреи не стали и вскоре разъехались по крупным городам, многие в Одессу, где они могли заниматься привычным для себя делом (торговлей).
19 февраля 1929 года между «Джойнтом», который официально представлял в Советском Союзе интересы Соединенных Штатов Америки (дипломатических отношений с американцами тогда еще не было), и ЦИК РСФСР было заключено соглашение, в соответствии с которым Советская Россия ежегодно получала от «Джойнта» порядка полутора миллионов обеспеченных золотом, полновесных долларов США под залог 375 тысяч гектаров крымской земли. Земля эта была оформлена акциями, покупателями которых стали порядка 200 граждан США, в том числе такие известные лица, как Рузвельт, Рокфеллер, Гувер, Маршалл, Макартур. То есть американское еврейское лобби оказалось крупнейшим латифундистом «Крымской Калифорнии».
Продолжение в комментариях
Делегация «Агро-Джойнта» в селе Икор (сейчас Ромашкино)
После октябрьского переворота целесообразность создания автономии для евреев России была отмечена Лениным в 1919 году (общая численность евреев в стране составляла от 2,5 до 3 млн человек). Созданный в 1918 году еврейский комиссариат при Народном комиссариате национальностей занимался в том числе поиском свободных земель для заселения евреями. Одним из наиболее предпочтительных вариантов на роль земли обетованной рассматривался Крым. Автором идеи еврейской колонизации Крыма считается директор русского отдела американской финансовой организации «Джойнт» Иосиф Розен.
Вскоре появились первые проекты по переселению евреев в Крым. Член советского правительства Ю. Ларин (Лурье) разработал план создания еврейской автономии в Крыму и поселения на его территории 280 тысяч евреев. В 1919 году сионистские организации начали свою деятельность в Крыму по созданию условий для заселения будущих еврейских мигрантов, и в 1921 г. численность еврейского населения Крыма составляла 50 043 человек.
В августе 1924 ЦИК СССР постановил образовать Комитет по землеустройству еврейских трудящихся (КомЗЕТ). Основной базой переселения КомЗЕТ определил Крымскую АССР, где в 1927-1936 годах должно было быть размещено 250-300 тысяч еврейских переселенцев. В республике был создан еврейский национальный Фрайдорфский район и 32 еврейских национальных сельсовета.
Среди множества инвесторов, во времена ленинской Новой экономической политики, была и американская финансовая организация «Джойнт» (фонд помощи евреям, находящимся в нужде или опасности по всему миру вне США), которая стала активно продвигать идею создания в Крыму еврейской республики («Крымской Калифорнии»). В ноябре 1923 года руководитель еврейской секции РКП(б) Абрам Брагин подал в Политбюро проект решения о создании в Крыму не автономной, а уже полноправной советской социалистической еврейской республики. 21 июля 1924 года для реализации проекта еврейского землеустройства в Крыму была создана Американская еврейская агрономическая корпорация «Агро-Джойнт». В результате для поселенцев выделили 132 тысячи гектаров крымских угодий.
С 1928 года темпы переселения евреев в Крым выросли в связи с выделением новых крупных земельных участков и улучшением условий переселения. Но с 1932 года начался упадок еврейских сельскохозяйственных поселений в Крыму, потому что многие евреи переселялись в сравнительно неблагополучные районы северного Крыма, такие, как полупустынные степи вокруг Джанкоя рядом с абсолютно мертвым соленым озером Сиваш. Плодородный и климатически удобный юг Крыма евреями не заселялся. Поэтому земледельцами евреи не стали и вскоре разъехались по крупным городам, многие в Одессу, где они могли заниматься привычным для себя делом (торговлей).
19 февраля 1929 года между «Джойнтом», который официально представлял в Советском Союзе интересы Соединенных Штатов Америки (дипломатических отношений с американцами тогда еще не было), и ЦИК РСФСР было заключено соглашение, в соответствии с которым Советская Россия ежегодно получала от «Джойнта» порядка полутора миллионов обеспеченных золотом, полновесных долларов США под залог 375 тысяч гектаров крымской земли. Земля эта была оформлена акциями, покупателями которых стали порядка 200 граждан США, в том числе такие известные лица, как Рузвельт, Рокфеллер, Гувер, Маршалл, Макартур. То есть американское еврейское лобби оказалось крупнейшим латифундистом «Крымской Калифорнии».
Продолжение в комментариях
<...>Однажды в Крыму я даже задал вопрос бывшему фельдфебелю, одному из «храповского» отряда, приехавшего делать обыск:
– Почему у вас так много евреев?
– А как же?! Вы, интеллигенты, пошли против нас, саботажем занялись. Мы же люди малограмотные, а нам нужны везде люди образованные, и с иностранцами сноситься надо, а они знают языки. Вот мы пока их и взяли на службу.
Это «пока» мне врезалось в память. И постепенно оправдалось. Чем шло дальше время, тем все больше воспитывалось собственное молодое поколение, которое начало занимать все места. А теперь мы видим, что евреев становится везде все меньше и меньше.
Не говоря уже о том, что по советским законам правами гражданства пользуются все, без различия рас. К. Маркс, сам еврей, верил и говорил, что лишь в социалистическом трудовом строе евреи, вынужденные и имеющие право трудиться, как и все, изживут темные стороны своей материалистической натуры.
Не знаю, сбудется ли это? Ведь среди евреев тоже существует глубокое деление на бедных и имущих. Но теперь история знает не только защитников советского строя, но и весьма значительный процент буржуазно настроенных евреев, и печатных органов, противников его. Советский строй требует труда и уничтожения эксплуатации.
Однако должен сознаться, что недружелюбное отношение к евреям было довольно широко распространено среди общества во время революции. Я даже думаю, что в народных массах не было любви к ним, а просто они были нужны «пока».
Расскажу в заключение еще два-три отрывочных воспоминания о них.
В селе Р. Таврической губернии был аптекарь-еврей. Он дружил с местным священником о. М. Как-то при встрече со мною батюшка рассказал такой разговор между ними.
– Вот теперь нам, духовенству и офицерам, стало очень плохо, а вам хорошо.
– Ну, так всегда бывает: вами начинают, а нами закусывают.
В другой раз я ехал на пароходе из Новороссийска в Крым и познакомился с одним студентом-евреем... Он оставил во мне прекрасное впечатление человека духовно чуткого, справедливого, умного, сердечного.
По поводу чрезмерного еврейского участия в революции он искренно огорчался и с грустью тоже ждал для своего народа весьма печальных результатов от неумеренного усердия.
Еще вспоминаю, как один редактор газеты говорил, чтобы евреи из первых рядов передвинулись бы назад, в тень: им же лучше.
Есть такой еврейский писатель Я.Бромберг, написавший исключительно сильную книгу под заглавием «Европа, Россия и еврейство». Там он жестоко нападает на свой народ за участие в большевистской революции.
Сильнее этой книги я не читал о евреях...
Митрополит Вениамин (Федченков) На рубеже двух эпох
«Белое движение»
Православный Крым
– Почему у вас так много евреев?
– А как же?! Вы, интеллигенты, пошли против нас, саботажем занялись. Мы же люди малограмотные, а нам нужны везде люди образованные, и с иностранцами сноситься надо, а они знают языки. Вот мы пока их и взяли на службу.
Это «пока» мне врезалось в память. И постепенно оправдалось. Чем шло дальше время, тем все больше воспитывалось собственное молодое поколение, которое начало занимать все места. А теперь мы видим, что евреев становится везде все меньше и меньше.
Не говоря уже о том, что по советским законам правами гражданства пользуются все, без различия рас. К. Маркс, сам еврей, верил и говорил, что лишь в социалистическом трудовом строе евреи, вынужденные и имеющие право трудиться, как и все, изживут темные стороны своей материалистической натуры.
Не знаю, сбудется ли это? Ведь среди евреев тоже существует глубокое деление на бедных и имущих. Но теперь история знает не только защитников советского строя, но и весьма значительный процент буржуазно настроенных евреев, и печатных органов, противников его. Советский строй требует труда и уничтожения эксплуатации.
Однако должен сознаться, что недружелюбное отношение к евреям было довольно широко распространено среди общества во время революции. Я даже думаю, что в народных массах не было любви к ним, а просто они были нужны «пока».
Расскажу в заключение еще два-три отрывочных воспоминания о них.
В селе Р. Таврической губернии был аптекарь-еврей. Он дружил с местным священником о. М. Как-то при встрече со мною батюшка рассказал такой разговор между ними.
– Вот теперь нам, духовенству и офицерам, стало очень плохо, а вам хорошо.
– Ну, так всегда бывает: вами начинают, а нами закусывают.
В другой раз я ехал на пароходе из Новороссийска в Крым и познакомился с одним студентом-евреем... Он оставил во мне прекрасное впечатление человека духовно чуткого, справедливого, умного, сердечного.
По поводу чрезмерного еврейского участия в революции он искренно огорчался и с грустью тоже ждал для своего народа весьма печальных результатов от неумеренного усердия.
Еще вспоминаю, как один редактор газеты говорил, чтобы евреи из первых рядов передвинулись бы назад, в тень: им же лучше.
Есть такой еврейский писатель Я.Бромберг, написавший исключительно сильную книгу под заглавием «Европа, Россия и еврейство». Там он жестоко нападает на свой народ за участие в большевистской революции.
Сильнее этой книги я не читал о евреях...
Митрополит Вениамин (Федченков) На рубеже двух эпох
«Белое движение»
Православный Крым
Остров святого Ионы.
В этот день в 1789 году в ходе экспедиции был открыт небольшой остров в Охотском море, находящийся на удалении в 230 км от материка. Остров был назван в честь святого Ионы, день памяти которого отмечался в день открытия острова.
Но вопрос: "В честь кого из Ион?" Дело в том, что 5 октября (22 сентября по ст. ст.) Церковь чтит память сразу трёх святых с таким именем: ветхозаветного пророка Ионы, преподобного Ионы пресвитера, жившего на рубеже VIII−IX вв. в Палестине, и преподобного Ионы Яшезерского − подвижника, основавшего в конце XVI в. в Карелии монастырь.
Достоверно неизвестно, имя кого из трёх Ион было присвоено одинокому острову-скале. И всё же, вероятнее всего, остров получил название в честь наиболее почитаемого из них − пророка Ионы. Когда смотришь на фотографии острова, невольно вспоминаются слова из Священного Писания о том, как пророк оказался брошенным в одиночестве в море, как будучи в чреве кита три дня и три ночи, был ввергнут "в сердце моря" и окружен потоками вод.
В этот день в 1789 году в ходе экспедиции был открыт небольшой остров в Охотском море, находящийся на удалении в 230 км от материка. Остров был назван в честь святого Ионы, день памяти которого отмечался в день открытия острова.
Но вопрос: "В честь кого из Ион?" Дело в том, что 5 октября (22 сентября по ст. ст.) Церковь чтит память сразу трёх святых с таким именем: ветхозаветного пророка Ионы, преподобного Ионы пресвитера, жившего на рубеже VIII−IX вв. в Палестине, и преподобного Ионы Яшезерского − подвижника, основавшего в конце XVI в. в Карелии монастырь.
Достоверно неизвестно, имя кого из трёх Ион было присвоено одинокому острову-скале. И всё же, вероятнее всего, остров получил название в честь наиболее почитаемого из них − пророка Ионы. Когда смотришь на фотографии острова, невольно вспоминаются слова из Священного Писания о том, как пророк оказался брошенным в одиночестве в море, как будучи в чреве кита три дня и три ночи, был ввергнут "в сердце моря" и окружен потоками вод.
5 октября 1888 г.
в г. Севастополе освящен Морской собор во имя равноапостольного князя Владимира, служивший усыпальницей многих офицеров русской армии и Черноморского флота.
🇷🇺 Военный отдел Московского Патриархата
в г. Севастополе освящен Морской собор во имя равноапостольного князя Владимира, служивший усыпальницей многих офицеров русской армии и Черноморского флота.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Могила адмиралов Истомина, Корнилова и Нахимова в недостроенной нижней церкви Владимирского собора в Севастополе, 1855 год.
Литография Василия Тимма с рисунка Николая Берга.
Православный Крым
Литография Василия Тимма с рисунка Николая Берга.
Православный Крым
Forwarded from ОКОЛОПОЭZИЯ (Анатолий Сорокин Krym4anin)
С ДНЁМ УЧИТЕЛЯ, КОЛЛЕГИ!
«Мы – садовники, – любил говорить отец Иоанн Кронштадтский детям, – вы – растения и цветы, а гимназия – сад; преподавание – это поливание; перевод из класса в класс – это пересаживание и перемена грунта, сухие ветви и пожелтевшие листочки – это ученики недоброго поведения и безуспешные в науках, сухие и бесплодные».
Педагогам же он говорил: "Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному и плодотворному»
«Мы – садовники, – любил говорить отец Иоанн Кронштадтский детям, – вы – растения и цветы, а гимназия – сад; преподавание – это поливание; перевод из класса в класс – это пересаживание и перемена грунта, сухие ветви и пожелтевшие листочки – это ученики недоброго поведения и безуспешные в науках, сухие и бесплодные».
Педагогам же он говорил: "Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному и плодотворному»