Ритуал ніші-но нодзокі (西の覗き) в сюгендо. Це ритуал, коли подвижника підвішують над обривом і він повинен сповідуватись в усіх гріхах. Після того, як всі пройдуть цей обряд, проходить ритуал ходіння крізь вогонь - ґома (柴燈)

#шюґендо

Ночівля Янаґі (柳の宿) – перша частина ритуалу паломництва в гори Йошіно (吉野) та Кумано (熊野), який є обов’язковим етапом життя для послідовників сюгендо. Це перший з ритуалів, які подвижник повинен пройти під час паломництва

Оскільки гори – священне місце, яке існує водночас у двох вимірах та є домівкою духів, сюди неможна ступати, не прийнявши очищення. Таке очищення проводиться в першу ніч після заходу в гори

Купання в річці Йошіно повторює обряд омовіння Ідзанаґі, описаний в тексті «Коджікі» (古事記). З іншого боку, таке купання символізує смерть паломника у світі людей та його нове народження, вже в якості паломника, після закінчення шляху в Кумано. Гори Кумано в цій традиції вважаються країною мертвих

На картинках - паломники на початку шляху по горах Йошіно

#шюґендо #гори #паломництво

Металеві торіі (銅の鳥居) храму Кімпусен-джі (金峯山寺) на горі Йошіно (吉野山). Саме тут проходить остання частина комплексу паломницьких ритуалів в сюґендо. Паломники, які вперше беруть участь в обряді, кладуть руки на торії та починають обходити стовбур, читаючи «таємничі верші» хікка (秘歌):

В Йошіно
На Металеві торії
Покладаємо руки,
В Чисту Землю Аміда
Вступаємо з радістю.

吉野なる
銅の鳥居に
手をかけて
弥陀の浄土に
入るぞうれしき

Чистою Землею у даному випадку називається вся гора. Вхід до землі будди Аміди відкривається за металевими торії. Вважається, що ці торії були зроблені з остатків матеріалу відлиття статуї будди з храму Тодай-джі (東大寺).

Типологічно обряд може бути пов’язаний з давньої вірою в те, що на стовбури та дерева можуть спускатися боги. З іншого боку, не можливо не пригадати комплекс шлюбних обрядів Ідзанамі та Ідзагаґі, описаний в сувоях «Коджікі». Згідно з цим текстом, обхід дерев’яного стовбура або дерева по колу має збільшити плодючість через обмін з родючою силою дерева.

#шюґендо #гори

Cучасний послідовник шюґендо, Такеіші Ко:шьо: (立石光正) в 2004 році так описував свою практику «стояння під водоспадом» (滝行):

«Перш ніж йти під водоспад практикуватися, зазвичай виконується «Перетин дев’яти складів» (九 字 切 り – куджі-кірі) для того, щоб вигнати всіх демонів. Але коли ти очищуєш простір навколо себе, з’являються тисячі «гірських і річкових духів» (魑魅魍魎 – чімі мо:рьо:), які також сподіваються на очищення. Якщо продовжити виганяти їх за допомогою куджі-кірі, вони й далі залишаться такими, якими вони є. Однак, якщо взяти та спробувати надихнути їх, можна очистити їх одночасно з очищенням себе. Жодні істоти не є злими від природи. Вони випадково перебуваються там, де вони є; наприклад, якщо вони загинули під час війни, ця пам’ять залишається разом з ними. Але якщо взяти цю пам’ять та прийняти її, щоб очистити, це буде доброю дією. З того моменту, коли, стоячи під водоспадом, я почав думати, що ми можемо заспокоїти всіх живих істот, моя практика змінилася та стала набагато більш потужною».

#шюґендо