Forwarded from ЛенКом live
⚡️Сегодня «Единая Россия» в Госдуме заблокировала предложение КПРФ о возбуждении парламентского расследования по многочисленным фактам пыток и издевательств над заключёнными в учреждениях УФСИН России.
🗣За парламентское расследование проголосовало 96 депутатов, против — 261.
🗣За парламентское расследование проголосовало 96 депутатов, против — 261.
Forwarded from среднестатистический праvак
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"the left can't meme"
источник
источник
🦑 «Игра в кальмара», по мнению северокорейского издания, заслужила популярность из-за актуальности сатиры на южнокорейское общество. Материал под названием «Популярная телевизионная драма „Игра в кальмара“ раскрывает реалии южнокорейского общества» появился на сайте Arirang Meari 12 октября 120 года чучхе (2021 год от Рождества Христова).
🇰🇷 В заметке утверждается, что шоу заслужило популярность, поскольку оно точно передаёт «реальность капиталистического общества и Южной Кореи, где свирепствуют дикая конкуренция и унижение слабых».
«В телесериале ярко показано, как сотни людей, вынужденных жить адской жизнью из‑за невыносимых долгов, участвуют в жестокой игре, где убивают друг друга, чтобы выиграть приз, который достанется только одному», — пишет Arirang Meari.
Издание утверждает, что «тирания и произвол власть предержащих» изображены в сериале через образ «богатого человека, организатора игры, который получает удовольствие от ужасающей бойни». «Говорят, что это вызывает возмущение по поводу неравноправного общества, где с бедными обращаются как с шахматными фигурами для богатых».
По мнению портала шоу «приобрело популярность, потому что раскрывает действительность капиталистической культуры Южной Кореи». При этом оно изображает «мир, в котором имеют значение только деньги — адский ужас», и прославляет общество, в котором «коррупция и безнравственные негодяи являются обычным явлением».
«Это заставляет людей осознать печальную реальность чудовищного южнокорейского общества, в котором люди вынуждены вступать в рискованную конкуренцию, от чего их человечность стирается».
В сериале отображена «печальная реальность чудовищного южнокорейского общества», которое живет по законам джунглей и значение в котором имеют только деньги, писал сайт Arirang Meari (КНДР). Впрочем, и сам Хван говорит о чем-то подобном. «Примерно через 12 лет [после начала моей работы над сюжетом] мир превратился в место, где такие необычные, жестокие истории выживания стали популярными, – сказал он интернет-изданию Popsugar. – В комментариях зрители поражаются, насколько сериал похож на реальную жизнь. К сожалению, мир изменился именно в этом направлении. [Сериал] отражает желание людей разбогатеть с помощью таких вещей, как криптовалюта, недвижимость и акции».
Это не первая публикация Arirang Meari, которая описывает популярные культурные явления Южной Кореи как доказательство несправедливости капиталистического общества. В марте там вышла заметка о кей-поп-индустрии, которую издание обвинило в эксплуатации музыкантов из таких групп, как BTS и Blackpink.
Жизнь артистов в материале назвали «жалкой» и «нищенской», связанной несправедливыми контрактами. По словам Arirang Meari, молодые певцы вынуждены сексуально ублажать политиков и промышленников, а спать им позволяют лишь по два-три часа в день.
#Кино@tankies #Культура@tankies #Корея@tankies #Rest@tankies #SquidGamec #ИграВКальмара
🇰🇷 В заметке утверждается, что шоу заслужило популярность, поскольку оно точно передаёт «реальность капиталистического общества и Южной Кореи, где свирепствуют дикая конкуренция и унижение слабых».
«В телесериале ярко показано, как сотни людей, вынужденных жить адской жизнью из‑за невыносимых долгов, участвуют в жестокой игре, где убивают друг друга, чтобы выиграть приз, который достанется только одному», — пишет Arirang Meari.
Издание утверждает, что «тирания и произвол власть предержащих» изображены в сериале через образ «богатого человека, организатора игры, который получает удовольствие от ужасающей бойни». «Говорят, что это вызывает возмущение по поводу неравноправного общества, где с бедными обращаются как с шахматными фигурами для богатых».
По мнению портала шоу «приобрело популярность, потому что раскрывает действительность капиталистической культуры Южной Кореи». При этом оно изображает «мир, в котором имеют значение только деньги — адский ужас», и прославляет общество, в котором «коррупция и безнравственные негодяи являются обычным явлением».
«Это заставляет людей осознать печальную реальность чудовищного южнокорейского общества, в котором люди вынуждены вступать в рискованную конкуренцию, от чего их человечность стирается».
В сериале отображена «печальная реальность чудовищного южнокорейского общества», которое живет по законам джунглей и значение в котором имеют только деньги, писал сайт Arirang Meari (КНДР). Впрочем, и сам Хван говорит о чем-то подобном. «Примерно через 12 лет [после начала моей работы над сюжетом] мир превратился в место, где такие необычные, жестокие истории выживания стали популярными, – сказал он интернет-изданию Popsugar. – В комментариях зрители поражаются, насколько сериал похож на реальную жизнь. К сожалению, мир изменился именно в этом направлении. [Сериал] отражает желание людей разбогатеть с помощью таких вещей, как криптовалюта, недвижимость и акции».
Это не первая публикация Arirang Meari, которая описывает популярные культурные явления Южной Кореи как доказательство несправедливости капиталистического общества. В марте там вышла заметка о кей-поп-индустрии, которую издание обвинило в эксплуатации музыкантов из таких групп, как BTS и Blackpink.
Жизнь артистов в материале назвали «жалкой» и «нищенской», связанной несправедливыми контрактами. По словам Arirang Meari, молодые певцы вынуждены сексуально ублажать политиков и промышленников, а спать им позволяют лишь по два-три часа в день.
#Кино@tankies #Культура@tankies #Корея@tankies #Rest@tankies #SquidGamec #ИграВКальмара
Забавный и по-своему вдохновляющий случай.
Честно признаться, сами удивлены, что написали про это.
#Музыка #KPop #Корея #КНДР #Феминизм #Культура #Refit@tankies
https://vk.com/@tankies-progressive-kpop
Честно признаться, сами удивлены, что написали про это.
#Музыка #KPop #Корея #КНДР #Феминизм #Культура #Refit@tankies
https://vk.com/@tankies-progressive-kpop
VK
[внезапно] K-pop и прогрессивная корейская интеллигенция
Тема статьи необычная, но, в связи с последними новостями, сложно было бы не написать об этом.
Tankie's R&R
Поздний капитализм K-pop'а В видео разбирается такое явление современной культуры как корейская популярная музыка. От истоков в виде жёсткого авторитарного правления в послевоенной Южной Корее с почти неограниченной властью капитала и до современного «передового»…
И вот ещё интересное видео про Капиталистический реализм кейпопа
🌺 Приглашаем в наш уютный чатик, где запрещена антисоветская агитация, а также дискриминация участников(ниц) по признаку расы, пола и ориентации.
https://t.iss.one/joinchat/RMYfht3DSTGh4Auq
https://t.iss.one/joinchat/RMYfht3DSTGh4Auq
Telegram
Бункер-Ангар Танкиз
Марксистско-ленинский комитет обсуждения контента на канале и в паблике.
Работает бот, удаляющий «лесенку».
⚠️Здесь запрещены спам и антисоветская агитация.
Канал: @tankies
Стикеры: t.iss.one/addstickers/Tankies_RR
Паблик: vk.com/tankies
Админ: @HappyPulgasari
Работает бот, удаляющий «лесенку».
⚠️Здесь запрещены спам и антисоветская агитация.
Канал: @tankies
Стикеры: t.iss.one/addstickers/Tankies_RR
Паблик: vk.com/tankies
Админ: @HappyPulgasari
«Это печально, но они же не люди»
Писатель-фантаст Олег Дивов приводит интересный фрагмент из книги американского издателя Карла Проффера на тему бесед с Бродским и советскими диссидентами.
Просто для общего развития.
Представьте: 1969 год, Москва, сидят на кухне двое американских славистов и двое советских литераторов.
И _наши_ им объясняют, что Вьетнам надо уничтожить.
“Это очень печально, но они же не люди” (И.Бродский)
Примета времени. Пресловутая кухонная фронда. Но дальше начинаются реплики еще интереснее.
«...К сожалению, бóльшая часть вечера ушла на долгий и бесплодный спор о Вьетнаме. В течение нескольких следующих лет мы регулярно спорили с нашими русскими друзьями на эту тему, и они, как правило, не понимали нашей антивоенной позиции. Особенно горячился Андрей [Сергеев]: он утверждал, что очень глупо с нашей стороны не уничтожать коммунизм везде, где только можно. Именно этот аргумент нам обычно и доводилось слышать от наших охваченных милитаристским пылом оппонентов, причем не от каких-нибудь невежд, незнакомых с американской культурой и историей, а как раз наоборот, от тех, кто знал о ней больше других (но, за редкими исключениями, все равно ничего в ней не понимал).
Иосиф [Бродский] склонялся скорее на его сторону, хотя в тот раз выступал своего рода примирителем (позже, в достопамятной словесной битве в Ленинграде, он был неумолим). Так что худшим, что мы тогда от него услышали, было следующее: мне жаль это говорить, я люблю людей, но вы должны отправиться туда и сбросить на них водородную бомбу. “Это очень печально, но они же не люди”, – добавил он. Андрей согласился, и оба сказали: все ведь элементарно, кто это начал? Они искренне считали, что это простой вопрос. Я продолжал задавать им вопросы, я сказал, что хочу как следует понять их позицию и то, как именно они предлагают решать с точки зрения закона, кто в Америке хороший, а кто плохой (то есть противник войны), дабы в соответствии с их планом наказать последних.
Иосиф перебил меня, заявив, что если бы у него была рыжая жена (как у меня), ему “было бы наплевать на все остальное”. Мы вспомнили студентов, которые подвергались насилию со стороны властей на съезде Демократической партии США в 1968 году, в Беркли и других местах. Андрей заявил, что так им и надо: мол, если студенты собираются на митинги и протестуют, то “они превращаются из студентов в политиков”. Если студенты хотят лезть в политику, пожалуйста, но тогда они уже больше не студенты. “И чего они вообще митингуют – у вас ведь можно голосовать, это у нас нельзя!” Типичным для этой линии поведения были и выпады против чернокожих борцов за свои права. Не так уж плохо они живут, говорил Андрей, чтобы всерьез на что-то жаловаться. Один русский зэк попросил, чтобы его отправили жить в негритянское гетто. Нам не раз повторяли этот анекдот в доказательство того, что русским живется гораздо хуже, чем самым разнесчастным американским неграм.
В конце мы сказали, что переписывать такие законы, как свобода слова, следует с большой осторожностью (Андрей заявил, что свобода слова должна быть “не для всех”, в частности не для маоистов). Стоит переделать один закон, сказали мы, как тут же возникает нужда в переделке следующего. На это Иосиф сказал: “Когда такое слышишь, плакать хочется – ведь у нас-то здесь вовсе ничего нет”. Мы и по сию пору ведем с Иосифом подобные, хотя и более аргументированные споры, и, насколько мне известно, никто из нас никогда не принимал их чересчур близко к сердцу, но Андрей был очень расстроен и через несколько лет разорвал с нами отношения, решив, что у нас, особенно у Эллендеи, слишком уж левые взгляды».
Карл Проффер. «Без купюр»
Писатель-фантаст Олег Дивов приводит интересный фрагмент из книги американского издателя Карла Проффера на тему бесед с Бродским и советскими диссидентами.
Просто для общего развития.
Представьте: 1969 год, Москва, сидят на кухне двое американских славистов и двое советских литераторов.
И _наши_ им объясняют, что Вьетнам надо уничтожить.
“Это очень печально, но они же не люди” (И.Бродский)
Примета времени. Пресловутая кухонная фронда. Но дальше начинаются реплики еще интереснее.
«...К сожалению, бóльшая часть вечера ушла на долгий и бесплодный спор о Вьетнаме. В течение нескольких следующих лет мы регулярно спорили с нашими русскими друзьями на эту тему, и они, как правило, не понимали нашей антивоенной позиции. Особенно горячился Андрей [Сергеев]: он утверждал, что очень глупо с нашей стороны не уничтожать коммунизм везде, где только можно. Именно этот аргумент нам обычно и доводилось слышать от наших охваченных милитаристским пылом оппонентов, причем не от каких-нибудь невежд, незнакомых с американской культурой и историей, а как раз наоборот, от тех, кто знал о ней больше других (но, за редкими исключениями, все равно ничего в ней не понимал).
Иосиф [Бродский] склонялся скорее на его сторону, хотя в тот раз выступал своего рода примирителем (позже, в достопамятной словесной битве в Ленинграде, он был неумолим). Так что худшим, что мы тогда от него услышали, было следующее: мне жаль это говорить, я люблю людей, но вы должны отправиться туда и сбросить на них водородную бомбу. “Это очень печально, но они же не люди”, – добавил он. Андрей согласился, и оба сказали: все ведь элементарно, кто это начал? Они искренне считали, что это простой вопрос. Я продолжал задавать им вопросы, я сказал, что хочу как следует понять их позицию и то, как именно они предлагают решать с точки зрения закона, кто в Америке хороший, а кто плохой (то есть противник войны), дабы в соответствии с их планом наказать последних.
Иосиф перебил меня, заявив, что если бы у него была рыжая жена (как у меня), ему “было бы наплевать на все остальное”. Мы вспомнили студентов, которые подвергались насилию со стороны властей на съезде Демократической партии США в 1968 году, в Беркли и других местах. Андрей заявил, что так им и надо: мол, если студенты собираются на митинги и протестуют, то “они превращаются из студентов в политиков”. Если студенты хотят лезть в политику, пожалуйста, но тогда они уже больше не студенты. “И чего они вообще митингуют – у вас ведь можно голосовать, это у нас нельзя!” Типичным для этой линии поведения были и выпады против чернокожих борцов за свои права. Не так уж плохо они живут, говорил Андрей, чтобы всерьез на что-то жаловаться. Один русский зэк попросил, чтобы его отправили жить в негритянское гетто. Нам не раз повторяли этот анекдот в доказательство того, что русским живется гораздо хуже, чем самым разнесчастным американским неграм.
В конце мы сказали, что переписывать такие законы, как свобода слова, следует с большой осторожностью (Андрей заявил, что свобода слова должна быть “не для всех”, в частности не для маоистов). Стоит переделать один закон, сказали мы, как тут же возникает нужда в переделке следующего. На это Иосиф сказал: “Когда такое слышишь, плакать хочется – ведь у нас-то здесь вовсе ничего нет”. Мы и по сию пору ведем с Иосифом подобные, хотя и более аргументированные споры, и, насколько мне известно, никто из нас никогда не принимал их чересчур близко к сердцу, но Андрей был очень расстроен и через несколько лет разорвал с нами отношения, решив, что у нас, особенно у Эллендеи, слишком уж левые взгляды».
Карл Проффер. «Без купюр»
И снова новости из разряда ужасов нашего городка. Глава следственного комитета Александр Бастрыкин, д.ю.н. и генерал юстиции, на минутку, видимо смог-таки сквозь свою фирменную лупу разобраться в интернет культуре. После чего решил, что он базовый большой шлеппа с крупной челюстью гигачад, и устроил разнос подчинённому, высказав некоторые... проблематичные тезисы. Вы их можете видеть на приложенных фото из открытых новостных ресурсов. Вопреки ожиданиям, высказывания НЕ содержат признаков возбуждения ненависти или вражды по национальному признаку, потому что, видимо, сказаны тем, кто по должности должен карать самих возбудителей.
Бастрыкин ещё успел выкатить тезис, удивительным образом дублирующий западный расистский «я не могу быть расистом, у меня есть друзья чёрные», намекнув, что у него самого есть кубанская родня, просто они ну, «тупенькие».
Короче, Бастрыкин (кстати, сейчас идущий в авангарде раскручиваемой властью национальной повестки, заступаясь за обижаемых русских людей) навалил того, что в правых пабликах принято называть БАЗОЙ, однако никому, почему-то, не понравилось выслушивать про себя такой сочный набор национальных (ну, в данном случае, скорее, региональных) стереотипов. Удивительно, чем недовольны правые, ведь он и по ненавистным им таджикам с азиатами прошелся, мол «поджимают» его где-то. Не ясно, правда, в каком месте таджики с узбеками поджали Бастрыкина, но дело явно серьёзное.
При том, что, положа руку на сердце, все мы понимаем о чём речь. Во-первых о том, что Бастрыкин – обыкновенный бытовой ксенофоб, весьма достойное качество для главы следкома. С большой долей вероятности у него найдётся что неприятного сказать и титульным государствообразующим, вряд ли для него вообще существует разумная жизнь за пределами Рублёвки.
Во-вторых, безусловно, как, скажем, на Кавказе отсталость и трайбализм порождают эксцессы в виде уличного хулиганства и преступности, так же и преимущественно аграрная Кубань страдает от бандитизма и того, что уместно назвать «воинствующим мещанством». Правда вот господин Бастрыкин в этом ничем не отличается от стереотипного представителя края Цапка и Цеповяза. Не отличается в лучшую сторону, в худшую-то да, ведь это у него в том числе надо спрашивать, а как так вышло, что наши сограждане живя при самом чудесном суверенном капитализме всё чаще теряют человеческий облик? Не связано ли это, в том числе, с состоянием вашей области, криминального следствия — к которой есть масса вопросов, от политической предвзятости и коррупции до банальной текучки и чрезмерной загруженности.
Напоминаем, что «Tankies» последовательно выступает против ксенофобии всех видов, будь она против национальных меньшинств или представителей различных региональных групп русского народа.
#Новости@tankies #Россия@tankies #Бастрыкин@tankies #Национализм@tankies
➰ Источник ВК
Бастрыкин ещё успел выкатить тезис, удивительным образом дублирующий западный расистский «я не могу быть расистом, у меня есть друзья чёрные», намекнув, что у него самого есть кубанская родня, просто они ну, «тупенькие».
Короче, Бастрыкин (кстати, сейчас идущий в авангарде раскручиваемой властью национальной повестки, заступаясь за обижаемых русских людей) навалил того, что в правых пабликах принято называть БАЗОЙ, однако никому, почему-то, не понравилось выслушивать про себя такой сочный набор национальных (ну, в данном случае, скорее, региональных) стереотипов. Удивительно, чем недовольны правые, ведь он и по ненавистным им таджикам с азиатами прошелся, мол «поджимают» его где-то. Не ясно, правда, в каком месте таджики с узбеками поджали Бастрыкина, но дело явно серьёзное.
При том, что, положа руку на сердце, все мы понимаем о чём речь. Во-первых о том, что Бастрыкин – обыкновенный бытовой ксенофоб, весьма достойное качество для главы следкома. С большой долей вероятности у него найдётся что неприятного сказать и титульным государствообразующим, вряд ли для него вообще существует разумная жизнь за пределами Рублёвки.
Во-вторых, безусловно, как, скажем, на Кавказе отсталость и трайбализм порождают эксцессы в виде уличного хулиганства и преступности, так же и преимущественно аграрная Кубань страдает от бандитизма и того, что уместно назвать «воинствующим мещанством». Правда вот господин Бастрыкин в этом ничем не отличается от стереотипного представителя края Цапка и Цеповяза. Не отличается в лучшую сторону, в худшую-то да, ведь это у него в том числе надо спрашивать, а как так вышло, что наши сограждане живя при самом чудесном суверенном капитализме всё чаще теряют человеческий облик? Не связано ли это, в том числе, с состоянием вашей области, криминального следствия — к которой есть масса вопросов, от политической предвзятости и коррупции до банальной текучки и чрезмерной загруженности.
Напоминаем, что «Tankies» последовательно выступает против ксенофобии всех видов, будь она против национальных меньшинств или представителей различных региональных групп русского народа.
#Новости@tankies #Россия@tankies #Бастрыкин@tankies #Национализм@tankies
➰ Источник ВК
