Саммит вошёл в завершающую фазу, выпустили «тяжёлую артиллерию» духовных учителей. Жанр конспекта тут не всегда уместен, так что попробуем другие формы рефлексии.
Пему Чодрон пересказывать не буду. Скажу, что «Там, где страшно», книга-сборник её бесед с учениками у меня уже полгода как настольная и я постоянно освежаю в памяти любимые цитаты. Их довольно много в @hugelephant (можно найти поиском), а тут хочу написать про одну практику оттуда.
«Есть простая практика, которую можно использовать в любой момент и в любой ситуации. Это практика доброго сердца. Она расширяет наше видение и помогает помнить о всеобщей взаимосвязи. Являясь, по сути, разновидностью тонглен, эта практика также способствует развитию способности радоваться.
Выполняется она таким образом: сталкиваясь с болью в собственной жизни, мы вдыхаем эту боль в сердце, осознавая, что другие люди тоже испытывают подобную боль; это помогает нам замечать, когда мы закрываемся, и учиться открываться. Встречаясь с удовольствием или приятными чувствами, мы принимаем их, радуемся, и затем желаем, чтобы другие тоже могли испытывать подобные светлые переживания. Итак, суть практики в следующем: когда жизнь радостна, думай о других, и когда жизнь тяжела и неприятна, думай о других. Даже если мы будем выполнять одну только эту практику, и нам и всем другим это принесёт огромную пользу.»
Признаюсь честно, такие маленькие майнд-хаки, которые можно встроить в жизнь, «прицепив» к какой-то эмоциональной реакции - мои самые любимые.
Ссылка на книгу: https://bookmate.com/books/Pre1qHkl
Пему Чодрон пересказывать не буду. Скажу, что «Там, где страшно», книга-сборник её бесед с учениками у меня уже полгода как настольная и я постоянно освежаю в памяти любимые цитаты. Их довольно много в @hugelephant (можно найти поиском), а тут хочу написать про одну практику оттуда.
«Есть простая практика, которую можно использовать в любой момент и в любой ситуации. Это практика доброго сердца. Она расширяет наше видение и помогает помнить о всеобщей взаимосвязи. Являясь, по сути, разновидностью тонглен, эта практика также способствует развитию способности радоваться.
Выполняется она таким образом: сталкиваясь с болью в собственной жизни, мы вдыхаем эту боль в сердце, осознавая, что другие люди тоже испытывают подобную боль; это помогает нам замечать, когда мы закрываемся, и учиться открываться. Встречаясь с удовольствием или приятными чувствами, мы принимаем их, радуемся, и затем желаем, чтобы другие тоже могли испытывать подобные светлые переживания. Итак, суть практики в следующем: когда жизнь радостна, думай о других, и когда жизнь тяжела и неприятна, думай о других. Даже если мы будем выполнять одну только эту практику, и нам и всем другим это принесёт огромную пользу.»
Признаюсь честно, такие маленькие майнд-хаки, которые можно встроить в жизнь, «прицепив» к какой-то эмоциональной реакции - мои самые любимые.
Ссылка на книгу: https://bookmate.com/books/Pre1qHkl
Bookmate
Read “Там, где страшно”. Пема Чодрон on Bookmate
Read “Там, где страшно”, by Пема Чодрон online on Bookmate – Пема Чодрон – первая женщина Запада, принявшая монашество в буддизме, выдающаяся ученица великого тибетского мастера Чогьяма Трунгпа. «Там,…
#напочитать сегодня вот что из канала CogA:
10 правил мышления, которым Нейробиолог Эдвард Бойден следует в научной работе. Эти правила настолько универсальны, что подойдут для любого человека, не только для ученого.
1. Постоянно синтезируйте новые идеи. Никогда не читайте пассивно. Делайте записи, думайте, стройте мысленные модели, пока читаете, даже когда перед вами вводный текст. Так вы всегда будете стремиться к той глубине понимания, которая сделает вас креативными.
2. Научитесь учиться (быстро). Одна из наиболее важных способностей в XXI веке — умение быстро разобраться практически в любой теме, так что развивайте этот талант. Научитесь быстро создавать прототипы идей. Узнайте, как работает ваш мозг. (Мне после больших умственных нагрузок зачастую нужно вздремнуть 20 минут, затем я пью полчашки кофе. Знание того, как работает мой мозг, позволяет мне использовать его эффективно.)
3. Работайте «в обратном направлении», отталкивайтесь от цели. Иначе рискуете никогда до нее не добраться. Когда вы работаете, просто двигаясь вперед, вы можете открыть что-то значимое — или же нет. Если вы работаете в обратном направлении, то вы, по крайней мере, направляете усилия на то, что важно для вас.
4. Всегда имейте долгосрочный план. Даже если меняете его каждый день. Планирование само по себе ценно. Даже часто пересматривая планы, вы гарантированно будете учиться чему-то новому.
5. Создавайте карты взаимосвязей. Отобразите все, что вам нужно сделать, на большом листе бумаги и поймите, какие из ваших дел зависят от выполнения других. Затем найдите те, что не зависят ни от чего, но от которых зависит большинство, и закончите их в первую очередь.
6. Сотрудничайте.
7. Ошибайтесь быстро. Вы можете наломать дров с первой попытки, но сделайте это быстро, а затем двигайтесь дальше. Отметьте, что привело к ошибке, так вы научитесь это распознавать, и продолжайте идти. Пусть ошибки не останавливают. Как писал Шекспир: «Гоните прочь сомнения. Они — предатели; от них и гибнет дело» («Мера за меру», пер. Осии Сороки).
8. По мере роста ваших умений, составляйте протоколы лучших практик. Когда вы вернетесь к задаче, которую уже делали, вы сможете с ней легко справиться. Пусть сознательный контроль станет вроде инстинкта.
9. Записывайте все. Если не записывать, ваши идеи не смогут повлиять на мир. Во многом творчество есть навык видеть вещи правильно. Большинство серьезных научных открытий были сюрпризами. Но если вы не записываете, не резюмируете каждое наблюдение и не учитесь доверять своим глазам, то вы и не поймете, что видели сюрприз.
10. Не усложняйте. Если вам кажется, что вашу идею трудно воплотить в жизнь, вероятно, так оно и есть. Потратьте, если можете, два дня и подумайте о том, как сделать в десять раз проще. Все будет работать лучше, надежнее и окажет большее влияние на мир. Изучите, какие неудачные попытки были до того. Помните старую поговорку: «Шесть месяцев в лаборатории могут сберечь полдня в библиотеке».
Чуть более смотрите по ссылке: https://goo.gl/QmRg9q
10 правил мышления, которым Нейробиолог Эдвард Бойден следует в научной работе. Эти правила настолько универсальны, что подойдут для любого человека, не только для ученого.
1. Постоянно синтезируйте новые идеи. Никогда не читайте пассивно. Делайте записи, думайте, стройте мысленные модели, пока читаете, даже когда перед вами вводный текст. Так вы всегда будете стремиться к той глубине понимания, которая сделает вас креативными.
2. Научитесь учиться (быстро). Одна из наиболее важных способностей в XXI веке — умение быстро разобраться практически в любой теме, так что развивайте этот талант. Научитесь быстро создавать прототипы идей. Узнайте, как работает ваш мозг. (Мне после больших умственных нагрузок зачастую нужно вздремнуть 20 минут, затем я пью полчашки кофе. Знание того, как работает мой мозг, позволяет мне использовать его эффективно.)
3. Работайте «в обратном направлении», отталкивайтесь от цели. Иначе рискуете никогда до нее не добраться. Когда вы работаете, просто двигаясь вперед, вы можете открыть что-то значимое — или же нет. Если вы работаете в обратном направлении, то вы, по крайней мере, направляете усилия на то, что важно для вас.
4. Всегда имейте долгосрочный план. Даже если меняете его каждый день. Планирование само по себе ценно. Даже часто пересматривая планы, вы гарантированно будете учиться чему-то новому.
5. Создавайте карты взаимосвязей. Отобразите все, что вам нужно сделать, на большом листе бумаги и поймите, какие из ваших дел зависят от выполнения других. Затем найдите те, что не зависят ни от чего, но от которых зависит большинство, и закончите их в первую очередь.
6. Сотрудничайте.
7. Ошибайтесь быстро. Вы можете наломать дров с первой попытки, но сделайте это быстро, а затем двигайтесь дальше. Отметьте, что привело к ошибке, так вы научитесь это распознавать, и продолжайте идти. Пусть ошибки не останавливают. Как писал Шекспир: «Гоните прочь сомнения. Они — предатели; от них и гибнет дело» («Мера за меру», пер. Осии Сороки).
8. По мере роста ваших умений, составляйте протоколы лучших практик. Когда вы вернетесь к задаче, которую уже делали, вы сможете с ней легко справиться. Пусть сознательный контроль станет вроде инстинкта.
9. Записывайте все. Если не записывать, ваши идеи не смогут повлиять на мир. Во многом творчество есть навык видеть вещи правильно. Большинство серьезных научных открытий были сюрпризами. Но если вы не записываете, не резюмируете каждое наблюдение и не учитесь доверять своим глазам, то вы и не поймете, что видели сюрприз.
10. Не усложняйте. Если вам кажется, что вашу идею трудно воплотить в жизнь, вероятно, так оно и есть. Потратьте, если можете, два дня и подумайте о том, как сделать в десять раз проще. Все будет работать лучше, надежнее и окажет большее влияние на мир. Изучите, какие неудачные попытки были до того. Помните старую поговорку: «Шесть месяцев в лаборатории могут сберечь полдня в библиотеке».
Чуть более смотрите по ссылке: https://goo.gl/QmRg9q
Шесть лет назад я училась на курсе у ныне уже покойного писателя и литературного критика Самуила Лурье. Хотя курс назывался «техника текста», занимались мы там вещами напрямую с техникой не связанными - например, учились распознавать глупость и пошлость. Сейчас я вижу, что по большому счёту Самуил Аронович учил нас быть внимательнее к словам, глубже чувствовать и немного думать. Это ведь и нужно, чтоб хорошо писать. В скобках замечу, что я считаю себя и Елену Трускову, ведущую канал @forgetenotreads, которая училась у Лурье двумя годами раньше, в некоторой степени носителями его «волнового эффекта» - так Ирвин Ялом называет эквивалент бессмертия, имея в виду влияние, которое личность оказывает на других людей, а эти люди на следующих и так до бесконечности.
Одно из заданий курса, всё же связанное с техникой, заключалось в том, чтобы переписать поэтическое произведение прозой, сохранив при этом настроение и стиль. Я вспомнила о нем вчера, когда пыталась записывать за последними спикерами медитативного саммита - теми, кого называют духовными учителями - Тик Нат Ханом, Джоном Кабат-Зинном и Джеком Корнфилдом. Конспектировать эти речи (переводя с английского и сокращая) может быть полезно в качестве процесса, но совершенно неудобоваримо как результат. Вот и тогда на курсе, даже самые талантливые работы выглядели бледной тенью в сравнении с поэтическим оригиналом.
Духовные учителя и есть в какой-то степени поэты. Их задача - так воздействовать словами на разум слушающих, чтоб вся суть пробралась из головы до самого сердца. Вот цитата из книги «Внимательный мозг» Дэниела Сигела, которая поясняет механизм воздействия поэзии на ум человека:
“Слова — это цифровые пакеты информации, которыми мы оформляем для себя и других нашу модель концептуальной реальности, то, как мы видим и осмысливаем мир.
Слова — часть нисходящего аппарата мозга, упорядочивающего входящую сенсорную информацию и придающего ей смысл.
(...) Но потом я вспомнил о поэзии, альтернативном использовании языка, которое подавляет направленные сверху вниз иерархически организованные процессы левого полушария, втискивающего живой чувственный опыт в предуготовленные рамки.
Поэзия, как и молчание, создает новое равновесие воспоминаний и настоящего мгновения. Мы свежим взглядом смотрим на мир сквозь призму поэтического мастерства, которое словами освещает новый, неведомый ландшафт, скрытый до этого за пеленой повседневного языка и обыденной речи.
Наш обыденный язык может быть тюрьмой, запирающей нас в темницу избыточности, притупляющей наши чувства, размывающей фокус. Прибегая к многозначности, используя слова новыми способами, сопоставляя элементы данной нам в ощущениях реальности в новых, необычных комбинациях, пробуждая воображение, поэты и их творчество помогают нам по-новому, свежо воспринимать и ощущать жизнь.”
На всякий случай уточню, что поэзия - это не обязательно рифмованный стих, а в англоязычной традиции даже, как правило, не рифмованный. И надо сказать, вчерашние выступления мало того что были поэтическими по сути, ещё и часто включали в себя прочтение стихов. Уровень моего английского, к сожалению, не дал мне возможности полностью воспринять их на слух. Но по счастливому стечению обстоятельств одно из них, прочитанное Джоном Кабат-Зинном, сегодня попалось мне в ленте фейсбука, благодаря Дарье Кутузовой. Привожу его здесь в переводе Виктора Постникова и в оригинале:
Уэнделл Берри «Дикий покой»
Когда во мне растет отчаяние
я просыпаюсь среди ночи
от страха за свою жизнь и жизнь своих детей.
Я иду и ложусь там, где в тихой красоте
плывет лесной селезень, где кормится большая цапля.
Я нахожу дикий покой, не нарушаемый заботой о будущем,
Я прихожу к тихой воде.
И я чувствую над собой слепые к заботам звезды.
На мгновенье я оказываюсь в благодати мира -
и я свободен.
Одно из заданий курса, всё же связанное с техникой, заключалось в том, чтобы переписать поэтическое произведение прозой, сохранив при этом настроение и стиль. Я вспомнила о нем вчера, когда пыталась записывать за последними спикерами медитативного саммита - теми, кого называют духовными учителями - Тик Нат Ханом, Джоном Кабат-Зинном и Джеком Корнфилдом. Конспектировать эти речи (переводя с английского и сокращая) может быть полезно в качестве процесса, но совершенно неудобоваримо как результат. Вот и тогда на курсе, даже самые талантливые работы выглядели бледной тенью в сравнении с поэтическим оригиналом.
Духовные учителя и есть в какой-то степени поэты. Их задача - так воздействовать словами на разум слушающих, чтоб вся суть пробралась из головы до самого сердца. Вот цитата из книги «Внимательный мозг» Дэниела Сигела, которая поясняет механизм воздействия поэзии на ум человека:
“Слова — это цифровые пакеты информации, которыми мы оформляем для себя и других нашу модель концептуальной реальности, то, как мы видим и осмысливаем мир.
Слова — часть нисходящего аппарата мозга, упорядочивающего входящую сенсорную информацию и придающего ей смысл.
(...) Но потом я вспомнил о поэзии, альтернативном использовании языка, которое подавляет направленные сверху вниз иерархически организованные процессы левого полушария, втискивающего живой чувственный опыт в предуготовленные рамки.
Поэзия, как и молчание, создает новое равновесие воспоминаний и настоящего мгновения. Мы свежим взглядом смотрим на мир сквозь призму поэтического мастерства, которое словами освещает новый, неведомый ландшафт, скрытый до этого за пеленой повседневного языка и обыденной речи.
Наш обыденный язык может быть тюрьмой, запирающей нас в темницу избыточности, притупляющей наши чувства, размывающей фокус. Прибегая к многозначности, используя слова новыми способами, сопоставляя элементы данной нам в ощущениях реальности в новых, необычных комбинациях, пробуждая воображение, поэты и их творчество помогают нам по-новому, свежо воспринимать и ощущать жизнь.”
На всякий случай уточню, что поэзия - это не обязательно рифмованный стих, а в англоязычной традиции даже, как правило, не рифмованный. И надо сказать, вчерашние выступления мало того что были поэтическими по сути, ещё и часто включали в себя прочтение стихов. Уровень моего английского, к сожалению, не дал мне возможности полностью воспринять их на слух. Но по счастливому стечению обстоятельств одно из них, прочитанное Джоном Кабат-Зинном, сегодня попалось мне в ленте фейсбука, благодаря Дарье Кутузовой. Привожу его здесь в переводе Виктора Постникова и в оригинале:
Уэнделл Берри «Дикий покой»
Когда во мне растет отчаяние
я просыпаюсь среди ночи
от страха за свою жизнь и жизнь своих детей.
Я иду и ложусь там, где в тихой красоте
плывет лесной селезень, где кормится большая цапля.
Я нахожу дикий покой, не нарушаемый заботой о будущем,
Я прихожу к тихой воде.
И я чувствую над собой слепые к заботам звезды.
На мгновенье я оказываюсь в благодати мира -
и я свободен.
❤3
Для тех, кто надеется все-таки увидеть ещё конспекты: на следующей неделе «добью» два подробных изложения выступлений Келли МакГонигал «Нейрофизиология сострадания» и Дэниела Сигела «Сила присутствия в родительстве и педагогике».
❤2
Конспект выступления Келли Макгонигал на Mindfulness & meditation summit
https://telegra.ph/Nejrobiologiya-sostradaniya-Kelli-Makgonigal-na-Mindfulness--meditation-summit-02-05
https://telegra.ph/Nejrobiologiya-sostradaniya-Kelli-Makgonigal-na-Mindfulness--meditation-summit-02-05
Telegraph
Нейронаука сострадания: Келли Макгонигал на Mindfulness & meditation summit
Келли Макгонигал — доктор философии, психолог и профессор Стэнфорда. Обладательница высшей награды Стэнфордского университета для преподавателей. Автор книг «Сила воли. Как развить и укрепить», «Хороший стресс как способ стать сильнее и лучше». Конспект выступления…
#напочитать
Ещё раз коротенько про контейнирование https://www.facebook.com/prychalova/posts/2277094088983427
Мария Ковина-Горелик про внимание https://www.facebook.com/kovinagorelik/posts/1878674072174057
Канал, посвященный созерцательным практикам (они же осознанности) вообще, и в частности в христианской традиции https://t.iss.one/contemplatio
Ещё раз коротенько про контейнирование https://www.facebook.com/prychalova/posts/2277094088983427
Мария Ковина-Горелик про внимание https://www.facebook.com/kovinagorelik/posts/1878674072174057
Канал, посвященный созерцательным практикам (они же осознанности) вообще, и в частности в христианской традиции https://t.iss.one/contemplatio
#напочитать
Ольга Симонова про социологию эмоций:
«Первое, что надо сказать: совершенно точно следствием процесса рационализации явилось то, что ценностью современных обществ становится управление эмоциями.
—
Люди понимают, что их повседневная жизнь требует рационализации, в том числе профессиональная жизнь, даже частная жизнь, потому что там тоже нужно все рассчитать, нужно все успеть. И появляется такая романтическая ностальгия по эмоциям как по живому опыту, который является подлинным, аутентичным и как будто оживляет человека, придает смысл его жизни, поэтому усиливается интерес к этой стороне человеческой жизни.
Более того, происходит очень интересная и парадоксальная, потрясающая вещь, что индивидуализм, который является следствием устройства современных капиталистических обществ, также способствует интересу к эмоциям, потому что фокусирует внимание на самом индивиде, на его переживаниях, на его опыте. И более того, потому что эти травмы, переходы, социальные трансформации, которые сопровождают переход от традиционного к современному обществу, индивиду самому приходится переживать в одиночку.
Если раньше у него были более-менее устойчивые сообщества, в которых он мог поделиться, разделить какой-то опыт, то сейчас он вынужден справляться сам со своими эмоциями, со своими чувствами и проблемами, с переживаниями, которые вытесняет и не показывает в своей публичной сфере, потому что в ней принята рациональность.
—
Поэтому возникает интерес к тому, что же происходит, как человек справляется. И именно поэтому возникает социальный институт психотерапии. Я подчеркиваю: не просто какие-то конкретные организации и практики, но социальный институт, который обусловливает то, что теперь люди справляются со своими проблемами с помощью психологов и психотерапевтов, которые как раз и компенсируют отсутствие механизмов и норм для того, как с этими эмоциями справляться в современных обществах, охваченных процессом рационализации.»
https://postnauka.ru/video/83419
Алиса Таёжная про пять шагов принятия своего тела: https://pink.rbc.ru/fitness/5a68ccef9a79475cdf7df360
Пятиминутный ликбез о дыхании https://www.facebook.com/alexander.girshon/posts/2026204024062860
Подборка лекций нейробиолога Константина Анохина, посвящённых проблеме сознания и памяти https://www.facebook.com/postnauka/posts/1628471380575859:0
Ольга Симонова про социологию эмоций:
«Первое, что надо сказать: совершенно точно следствием процесса рационализации явилось то, что ценностью современных обществ становится управление эмоциями.
—
Люди понимают, что их повседневная жизнь требует рационализации, в том числе профессиональная жизнь, даже частная жизнь, потому что там тоже нужно все рассчитать, нужно все успеть. И появляется такая романтическая ностальгия по эмоциям как по живому опыту, который является подлинным, аутентичным и как будто оживляет человека, придает смысл его жизни, поэтому усиливается интерес к этой стороне человеческой жизни.
Более того, происходит очень интересная и парадоксальная, потрясающая вещь, что индивидуализм, который является следствием устройства современных капиталистических обществ, также способствует интересу к эмоциям, потому что фокусирует внимание на самом индивиде, на его переживаниях, на его опыте. И более того, потому что эти травмы, переходы, социальные трансформации, которые сопровождают переход от традиционного к современному обществу, индивиду самому приходится переживать в одиночку.
Если раньше у него были более-менее устойчивые сообщества, в которых он мог поделиться, разделить какой-то опыт, то сейчас он вынужден справляться сам со своими эмоциями, со своими чувствами и проблемами, с переживаниями, которые вытесняет и не показывает в своей публичной сфере, потому что в ней принята рациональность.
—
Поэтому возникает интерес к тому, что же происходит, как человек справляется. И именно поэтому возникает социальный институт психотерапии. Я подчеркиваю: не просто какие-то конкретные организации и практики, но социальный институт, который обусловливает то, что теперь люди справляются со своими проблемами с помощью психологов и психотерапевтов, которые как раз и компенсируют отсутствие механизмов и норм для того, как с этими эмоциями справляться в современных обществах, охваченных процессом рационализации.»
https://postnauka.ru/video/83419
Алиса Таёжная про пять шагов принятия своего тела: https://pink.rbc.ru/fitness/5a68ccef9a79475cdf7df360
Пятиминутный ликбез о дыхании https://www.facebook.com/alexander.girshon/posts/2026204024062860
Подборка лекций нейробиолога Константина Анохина, посвящённых проблеме сознания и памяти https://www.facebook.com/postnauka/posts/1628471380575859:0
Несколько цитат из выступления Джона Кабат-Зинна на Mindulness & meditation summit (это был кусочек одного из его курсов на soundstrue.com):
Наш ум, когда он не занят какой-то конкретной задачей, постоянно рассказывает истории, как бы прокручивает кино со мной в главной роли.
Медитация влияет на то, как наш ум организует сам себя в этом режиме (default mode). Мы как человеческие существа больше, чем наши истории (неважно, насколько они токсичны или блистательны). Мы все взаимосвязаны.
—
Осознанность выглядит как что-то ни о чём, а оказывается чем-то обо всем.
—
Не только мы делаем медитацию, но и медитация делает нас.
—
Исключительная красота покоится в наших сердцах. И если мы будем питать нашу связь с собой, мы поймём, что значит быть человеком.
—
Каждая медитация - это новое начало, когда вы можете попробовать полностью пробудиться.
—
Практика - это радикальный акт любви. Осознанность - это роман с жизнью.
Наш ум, когда он не занят какой-то конкретной задачей, постоянно рассказывает истории, как бы прокручивает кино со мной в главной роли.
Медитация влияет на то, как наш ум организует сам себя в этом режиме (default mode). Мы как человеческие существа больше, чем наши истории (неважно, насколько они токсичны или блистательны). Мы все взаимосвязаны.
—
Осознанность выглядит как что-то ни о чём, а оказывается чем-то обо всем.
—
Не только мы делаем медитацию, но и медитация делает нас.
—
Исключительная красота покоится в наших сердцах. И если мы будем питать нашу связь с собой, мы поймём, что значит быть человеком.
—
Каждая медитация - это новое начало, когда вы можете попробовать полностью пробудиться.
—
Практика - это радикальный акт любви. Осознанность - это роман с жизнью.
Распугала нескольких читателей кабат-зинновской поэтической эзотерикой. Кстати, само понятие "эзотерический", которое люди рациональные часто используют с негативным подтекстом, для меня прояснилось после прочтения вот этой цитаты Кена Уилбера:
«Нельзя говорить о науке и религии, психотерапии и религии, философии и религии, пока мы не определимся, что следует понимать под словом «религия». Разграничим хотя бы понятия экзотерической и эзотерической религий.
Экзотерика, или «внешняя» религия, есть религия мифологическая, чудовищно конкретная и буквальная, которая верит, например, что Моисей развел воды Красного моря, что Иисус был рожден от девственницы, что однажды манна небесная в буквальном смысле слова упала с неба, и так далее. Экзотерические религии всего мира состоят из такого рода верований.
Индуисты верят, что Земля — поскольку ей надо на чем-то держаться — стоит на огромном слоне, а он — поскольку ему тоже надо на чем-то держаться — стоит на спине черепахи, а та, в свою очередь, — на змее. На вопрос же: «Где в таком случае сидит змея?» — следует ответ: «Давайте поговорим о чем-нибудь другом».
Лао-цзы, когда он родился, было девятьсот лет; Кришна совокупился с четырьмя тысячами девственных коров, Брахма появился на свет из трещины в космическом яйце и так далее. Эти экзотерические религии представляют собой наборы верований, призванные объяснить тайны мироздания через миф, а не эмпирический опыт или анализ.
Экзотерическая религия — предмет веры, а не анализа. Если ты веришь в эти мифы — значит, ты спасешь свою душу, если нет — однозначно отправишься в ад.
В наши дни такую религию можно найти во всех уголках земного шара. Это фундаментализм. Я не спорю с ним; просто религия такого типа, экзотерическая религия, имеет мало отношения к мистической, эзотерической религии — религии, основанной на опыте, которая интересует меня больше всего.
Эзотерическая означает внутренняя или потаенная. Слово «потаенная» не значит, что в этом есть нечто секретное, просто она связана с непосредственным опытом и индивидуальным сознанием.
Эзотерическая религия не требует от нас принимать что-либо на веру или послушно проглатывать какие-либо догмы. Скорее эзотерическую религию можно назвать серией индивидуальных научных экспериментов, которые мы проводим в лаборатории своего осознавания. Как и любая наука, она основана на непосредственном опыте — а не на вере или желании — и может быть перепроверена и подтверждена людьми, которые проводили такой же эксперимент. Этим экспериментом является медитация.»
Кен Уилбер, «Благодать и стойкость»
https://t.iss.one/forgetenotreads/1753
Спасибо Елене Трусковой за то, что читает и делится.
«Нельзя говорить о науке и религии, психотерапии и религии, философии и религии, пока мы не определимся, что следует понимать под словом «религия». Разграничим хотя бы понятия экзотерической и эзотерической религий.
Экзотерика, или «внешняя» религия, есть религия мифологическая, чудовищно конкретная и буквальная, которая верит, например, что Моисей развел воды Красного моря, что Иисус был рожден от девственницы, что однажды манна небесная в буквальном смысле слова упала с неба, и так далее. Экзотерические религии всего мира состоят из такого рода верований.
Индуисты верят, что Земля — поскольку ей надо на чем-то держаться — стоит на огромном слоне, а он — поскольку ему тоже надо на чем-то держаться — стоит на спине черепахи, а та, в свою очередь, — на змее. На вопрос же: «Где в таком случае сидит змея?» — следует ответ: «Давайте поговорим о чем-нибудь другом».
Лао-цзы, когда он родился, было девятьсот лет; Кришна совокупился с четырьмя тысячами девственных коров, Брахма появился на свет из трещины в космическом яйце и так далее. Эти экзотерические религии представляют собой наборы верований, призванные объяснить тайны мироздания через миф, а не эмпирический опыт или анализ.
Экзотерическая религия — предмет веры, а не анализа. Если ты веришь в эти мифы — значит, ты спасешь свою душу, если нет — однозначно отправишься в ад.
В наши дни такую религию можно найти во всех уголках земного шара. Это фундаментализм. Я не спорю с ним; просто религия такого типа, экзотерическая религия, имеет мало отношения к мистической, эзотерической религии — религии, основанной на опыте, которая интересует меня больше всего.
Эзотерическая означает внутренняя или потаенная. Слово «потаенная» не значит, что в этом есть нечто секретное, просто она связана с непосредственным опытом и индивидуальным сознанием.
Эзотерическая религия не требует от нас принимать что-либо на веру или послушно проглатывать какие-либо догмы. Скорее эзотерическую религию можно назвать серией индивидуальных научных экспериментов, которые мы проводим в лаборатории своего осознавания. Как и любая наука, она основана на непосредственном опыте — а не на вере или желании — и может быть перепроверена и подтверждена людьми, которые проводили такой же эксперимент. Этим экспериментом является медитация.»
Кен Уилбер, «Благодать и стойкость»
https://t.iss.one/forgetenotreads/1753
Спасибо Елене Трусковой за то, что читает и делится.
❤2
#напочитать
10 странных и абсурдных детских книжек от «Медузы» https://goo.gl/ebNce3
Годная статья про язык и мышление на «Ноже»:
«Фактически мы думаем на графико-символическом квазиязыке или, в терминологии гарвардского когнитивного психолога Стивена Пинкера, на «мыслекоде». Многоуровневые построения в воображении Теслы, открытие спирали ДНК через явившийся образ и слова Эйнштейна о том, что в процессе изобретения теории относительности он видел себя летящим верхом на световом луче, — все это в некотором роде достоверно. Мы мыслим скорее «чистыми образами», чем словами. Но, поскольку телепатия еще не изобретена, выражаться словесно все же приходится. В этом нам отчасти помогает наша «языковая» природа.»
https://goo.gl/GHfqmk
И чистый восторг - канал @HaikuDaily - японская поэзия на каждый день.
Вот целиком один пост оттуда (и они такие прекрасные все! Все до одного!)
«МОЖНО ЛИ УВИДЕТЬ ЗВУК?
Как локоть старика -
Треск, с которым отломил
Ветку зимней сливы
寒梅を手折響や老が肘
канбай-о/ таору хибики я/ ои-га хидзи
Интересно, что Бусон сравнивает звук с внешним видом старческого локтя или корявой сливовой ветки. Неужели он хочет сказать, что звук может быть таким же шершавым и сморщившимся?
«Видеть», «слышать» и «осязать» здесь как будто слиты воедино, и их совершенно невозможно отделить друг от друга.
Действительно, иногда звук отчетливо воспринимается через кожу, когда бегут мурашки, если слышишь определенную мелодию. Однако, кажется, я впервые сталкиваюсь с тем, что звук оказывается если не равен зрительному образу, то соотносится с ним напрямую. А вы?»
10 странных и абсурдных детских книжек от «Медузы» https://goo.gl/ebNce3
Годная статья про язык и мышление на «Ноже»:
«Фактически мы думаем на графико-символическом квазиязыке или, в терминологии гарвардского когнитивного психолога Стивена Пинкера, на «мыслекоде». Многоуровневые построения в воображении Теслы, открытие спирали ДНК через явившийся образ и слова Эйнштейна о том, что в процессе изобретения теории относительности он видел себя летящим верхом на световом луче, — все это в некотором роде достоверно. Мы мыслим скорее «чистыми образами», чем словами. Но, поскольку телепатия еще не изобретена, выражаться словесно все же приходится. В этом нам отчасти помогает наша «языковая» природа.»
https://goo.gl/GHfqmk
И чистый восторг - канал @HaikuDaily - японская поэзия на каждый день.
Вот целиком один пост оттуда (и они такие прекрасные все! Все до одного!)
«МОЖНО ЛИ УВИДЕТЬ ЗВУК?
Как локоть старика -
Треск, с которым отломил
Ветку зимней сливы
寒梅を手折響や老が肘
канбай-о/ таору хибики я/ ои-га хидзи
Интересно, что Бусон сравнивает звук с внешним видом старческого локтя или корявой сливовой ветки. Неужели он хочет сказать, что звук может быть таким же шершавым и сморщившимся?
«Видеть», «слышать» и «осязать» здесь как будто слиты воедино, и их совершенно невозможно отделить друг от друга.
Действительно, иногда звук отчетливо воспринимается через кожу, когда бегут мурашки, если слышишь определенную мелодию. Однако, кажется, я впервые сталкиваюсь с тем, что звук оказывается если не равен зрительному образу, то соотносится с ним напрямую. А вы?»
#напочитать
Максим Подольских «Баланс относительно радости», про практику внутренней улыбки https://goo.gl/g2A55u
Маша Рупасова со стихами про прабабушек
https://www.facebook.com/masha.rupasova/posts/1589332641122643
Канал grownups not only пишет про прекрасную книжку Туве Янссон (в продаже ее, правда, нигде уже нет, но всегда есть надежда на переиздание и библиотеки) https://goo.gl/Amm5XH
Максим Подольских «Баланс относительно радости», про практику внутренней улыбки https://goo.gl/g2A55u
Маша Рупасова со стихами про прабабушек
https://www.facebook.com/masha.rupasova/posts/1589332641122643
Канал grownups not only пишет про прекрасную книжку Туве Янссон (в продаже ее, правда, нигде уже нет, но всегда есть надежда на переиздание и библиотеки) https://goo.gl/Amm5XH
#напочитать
Андрей Беловешкин про эпигенетическое наследование или как мы действительно изменяем гены детей своими действиями https://www.facebook.com/andrei.beloveshkin/posts/1589902647745357
Канал CogA написал про интересную книжку «Смотреть и видеть. Путеводитель по искусству восприятия» Александры Горовиц https://goo.gl/87qXsj
Отрывки из неё можно почитать у @forgetenotreads, если воспользоваться поиском по фамилии автора.
А сегодня Елена провела у себя занимательный ликбез на тему Кэмпбелловского «Пути героя» и «Пути героини» Морин Мёрдок, читать отсюда: https://t.iss.one/forgetenotreads/3110
Я вчера посмотрела выступление Valarie Kaur о трёх уроках революционной любви и впечатлилась. Оно очень эмоциональное и пока только с английскими субтитрами https://www.facebook.com/anna.kozhara/posts/10155421978508590
Андрей Беловешкин про эпигенетическое наследование или как мы действительно изменяем гены детей своими действиями https://www.facebook.com/andrei.beloveshkin/posts/1589902647745357
Канал CogA написал про интересную книжку «Смотреть и видеть. Путеводитель по искусству восприятия» Александры Горовиц https://goo.gl/87qXsj
Отрывки из неё можно почитать у @forgetenotreads, если воспользоваться поиском по фамилии автора.
А сегодня Елена провела у себя занимательный ликбез на тему Кэмпбелловского «Пути героя» и «Пути героини» Морин Мёрдок, читать отсюда: https://t.iss.one/forgetenotreads/3110
Я вчера посмотрела выступление Valarie Kaur о трёх уроках революционной любви и впечатлилась. Оно очень эмоциональное и пока только с английскими субтитрами https://www.facebook.com/anna.kozhara/posts/10155421978508590
#напочитать
CogA про детей и гаджеты с близким мне в этом контексте лозунгом «не можешь предотвратить - возглавь» https://goo.gl/Np1eGk
Кстати, ещё один хороший образовательный электронный ресурс для детей - chevostik.ru - тоже есть в телеграм @chevostik
Набоков о том, как выбирал имя Лолите https://t.iss.one/booksfox/1622, следующий пост в канале - 10 книг о писательском мастерстве (мое сердце отдано книге Натали Голдберг под номером восемь, но не то чтобы я читала все остальные))
CogA про детей и гаджеты с близким мне в этом контексте лозунгом «не можешь предотвратить - возглавь» https://goo.gl/Np1eGk
Кстати, ещё один хороший образовательный электронный ресурс для детей - chevostik.ru - тоже есть в телеграм @chevostik
Набоков о том, как выбирал имя Лолите https://t.iss.one/booksfox/1622, следующий пост в канале - 10 книг о писательском мастерстве (мое сердце отдано книге Натали Голдберг под номером восемь, но не то чтобы я читала все остальные))
#напочитать
НЭН пишет про книжки про Муми-троллей для самых маленьких https://amp.gs/xPnP
Екатерина Сигитова пишет про вербальное согласие на секс и как преподнести эту тему детям:
«Родители могут
- объяснять про согласие и отказ через живые примеры (не про секс), что приятно, что неприятно и пр. на людях, на животных - дети понимают суть уже лет с двух;
- сами давать пример, т.е. не соглашаться на нежелательную телесную коммуникацию, и не настаивать на ней, если ребёнок не хочет (сюда же входит защита права ребёнка на отказ в случае назойливых бабушек и дедушек, которые выросли при других общественных нормах и желают тискать детей).»
https://www.facebook.com/ekaterina.sigitova/posts/2036773379935723
Очень классный проект Нью-Йорк таймс «Inside the Olympian mind» (В уме олимпийца): короткие анимированные истории от первого лица, о чем думают спортсмены перед соревнованием, как себя настраивают, какие техники используют для концентрации и успокоения (на английском): https://www.nytimes.com/video/sports/olympics/100000005699900/olympics-hubbell-donohue.html?emc=eta1
НЭН пишет про книжки про Муми-троллей для самых маленьких https://amp.gs/xPnP
Екатерина Сигитова пишет про вербальное согласие на секс и как преподнести эту тему детям:
«Родители могут
- объяснять про согласие и отказ через живые примеры (не про секс), что приятно, что неприятно и пр. на людях, на животных - дети понимают суть уже лет с двух;
- сами давать пример, т.е. не соглашаться на нежелательную телесную коммуникацию, и не настаивать на ней, если ребёнок не хочет (сюда же входит защита права ребёнка на отказ в случае назойливых бабушек и дедушек, которые выросли при других общественных нормах и желают тискать детей).»
https://www.facebook.com/ekaterina.sigitova/posts/2036773379935723
Очень классный проект Нью-Йорк таймс «Inside the Olympian mind» (В уме олимпийца): короткие анимированные истории от первого лица, о чем думают спортсмены перед соревнованием, как себя настраивают, какие техники используют для концентрации и успокоения (на английском): https://www.nytimes.com/video/sports/olympics/100000005699900/olympics-hubbell-donohue.html?emc=eta1
Каждый раз, когда публикую в «обнять слона» что-нибудь не про детей и психологию, мысленно сижу некоторое время зажмурившись в ожидании массовых отписок. Сегодня в порыве закончила наспех давно пылившийся в черновиках перевод (точнее редакцию чьего-то корявого перевода) текста про четыре качества любви по Тит Нат Хану: https://t.iss.one/hugelephant/386
Не учла, что начав с утверждения, что счастье без любви не возможно без пояснения, что речь идёт о понимании любви не как связи исключительно романтической, рискую задеть чувства всех, кто в данный момент не состоит в отношениях или, чего доброго, переживает разрыв.
В общем, для сильных духом пост вышел. Only lovers left alive 🖤
Не учла, что начав с утверждения, что счастье без любви не возможно без пояснения, что речь идёт о понимании любви не как связи исключительно романтической, рискую задеть чувства всех, кто в данный момент не состоит в отношениях или, чего доброго, переживает разрыв.
В общем, для сильных духом пост вышел. Only lovers left alive 🖤
Telegram
Обнять слона
"Возможность счастья возникает только вместе с настоящей любовью. Истинная любовь способна исцелять и трансформировать ситуацию вокруг нас и приносить глубокий смысл в нашу жизнь.
—
Любовь, сострадание, радость и равностность - это четыре аспекта истинной…
—
Любовь, сострадание, радость и равностность - это четыре аспекта истинной…
#напочитать лирическое сегодня
Аня Кадиева пишет про очень близкий мне вопрос «как выглядит мир, в котором меня нет?»
https://www.facebook.com/anya.kadieva/posts/10208433034141771
Дарья Кутузова вольно переводит Э.Э. Каммингса https://www.facebook.com/daria.kutuzova1/posts/10212833871174638
Аня Кадиева пишет про очень близкий мне вопрос «как выглядит мир, в котором меня нет?»
https://www.facebook.com/anya.kadieva/posts/10208433034141771
Дарья Кутузова вольно переводит Э.Э. Каммингса https://www.facebook.com/daria.kutuzova1/posts/10212833871174638
Я вернулась с первого модуля обучающего курса инструкторов практики внимательности (mindfulness, она же медитация в светском формате) и вместе со мной вернулась рубрика #напочитать.
Начну с цитаты из Алана Уотса про учителей дзен (нет, на курсе нас такому не учат, но надо же ещё чем-то вдохновляться):
«Когда Юнь-Мэня спросили, что является величайшей тайной буддизма, он ответил: «Клецка!» Японский наставник Дзэн Такуан писал по этому поводу:
Когда монах спрашивает: «Что такое Будда?» — учитель может показать кулак; когда он спрашивает «Какова основная идея буддизма?» — он может, не дожидаясь конца вопроса, воскликнуть: «Цветущая ветка сливы» или «Кипарис во дворе». Суть в том, чтобы ум ни на чем не «застревал», и реагировал бы мгновенно, не раздумывая над тем, удачен ли ответ. Это и означает предоставить уму действовать на свой собственный страх и риск.»
—
Беловешкин про отличия естественной и искусственной улыбки
https://t.iss.one/beloveshkin/20
CogA про важность предоставления детям возможности совершать ошибки во избежание формирования выученной беспомощности
https://goo.gl/9HjowB
(удачно дополняет мой сегодняшний пост в «обнять слона» https://t.iss.one/hugelephant/392)
Лонг-лонг-рид «Телесная молитва. Исихастский метод и его нехристианские параллели»: https://www.bogoslov.ru/text/3013197.html
Богатый материал для поддержания богословской беседы, в частности о присутствии телесных практик в христианской и исламской традициях.
Начну с цитаты из Алана Уотса про учителей дзен (нет, на курсе нас такому не учат, но надо же ещё чем-то вдохновляться):
«Когда Юнь-Мэня спросили, что является величайшей тайной буддизма, он ответил: «Клецка!» Японский наставник Дзэн Такуан писал по этому поводу:
Когда монах спрашивает: «Что такое Будда?» — учитель может показать кулак; когда он спрашивает «Какова основная идея буддизма?» — он может, не дожидаясь конца вопроса, воскликнуть: «Цветущая ветка сливы» или «Кипарис во дворе». Суть в том, чтобы ум ни на чем не «застревал», и реагировал бы мгновенно, не раздумывая над тем, удачен ли ответ. Это и означает предоставить уму действовать на свой собственный страх и риск.»
—
Беловешкин про отличия естественной и искусственной улыбки
https://t.iss.one/beloveshkin/20
CogA про важность предоставления детям возможности совершать ошибки во избежание формирования выученной беспомощности
https://goo.gl/9HjowB
(удачно дополняет мой сегодняшний пост в «обнять слона» https://t.iss.one/hugelephant/392)
Лонг-лонг-рид «Телесная молитва. Исихастский метод и его нехристианские параллели»: https://www.bogoslov.ru/text/3013197.html
Богатый материал для поддержания богословской беседы, в частности о присутствии телесных практик в христианской и исламской традициях.
👍1
Частый гость рубрики #напочитать Андрей Беловешкин сегодня написал про эффект плацебо. https://t.iss.one/beloveshkin/21
Меня особенно заинтересовал суммирующий абзац:
«Дофамино-кортикальные нейронные пути влияют на сознательное построение ожиданий и наград. Чем выше ваш базовый уровень дофамина, тем слабее эффект плацебо. Это укладывается в рамки представления, что люди депрессивные, в стрессе, зависимые, с низким уровнем дофамина, более внушаемы и склонны к ожиданию сказки. Обратите внимание, что для таких людей плацебо работает, даже когда они знают, что это плацебо! Если вы высокодофаминовый и оптимистичный человек по жизни, то плацебо вам ничуть не поможет. Но скорее всего, вам это и не надо.
Это свойство повышенной внушаемости у людей с низким дофамином известно давно. Любой, кто пытается контролировать ваши радости и удовольствия, преследует эту цель.»
Внимательный и скептический читатель статей про пользу медитации сразу прикинет, что «депрессивные, в стрессе, зависимые» - это как раз про тех, кому помогла медитация, и в частности Mindfulness-based stress reduction program - курс, разработанный Джоном Кабат-Зинном.
И тут мне осень кстати попалось свежен интервью с Ричардом Дэвидсоном о соотношении эмоций и мозга, эффектах медитации и в частности о том, не обусловлены ли они только эффектом плацебо: «У нас было несколько рандомизированных плацебо-контролируемых исследований, которые продемонстрировали преимущества медитаций. Людей по группам мы распределяли случайным образом, так что они примерно в равной степени ждали положительных результатов. То есть здесь мы можем говорить о примерно одинаковом плацебо-ответе. В результате группа плацебо показала хорошие результаты, но все же не такие хорошие, как группа медитирующих. А вывод из нашего исследования простой: некоторые эффекты являются следствием плацебо, а другие — следствием самой медитации.»
https://chrdk.ru/other/richard-davidson-interview#hcq=EUCbdKq
Меня особенно заинтересовал суммирующий абзац:
«Дофамино-кортикальные нейронные пути влияют на сознательное построение ожиданий и наград. Чем выше ваш базовый уровень дофамина, тем слабее эффект плацебо. Это укладывается в рамки представления, что люди депрессивные, в стрессе, зависимые, с низким уровнем дофамина, более внушаемы и склонны к ожиданию сказки. Обратите внимание, что для таких людей плацебо работает, даже когда они знают, что это плацебо! Если вы высокодофаминовый и оптимистичный человек по жизни, то плацебо вам ничуть не поможет. Но скорее всего, вам это и не надо.
Это свойство повышенной внушаемости у людей с низким дофамином известно давно. Любой, кто пытается контролировать ваши радости и удовольствия, преследует эту цель.»
Внимательный и скептический читатель статей про пользу медитации сразу прикинет, что «депрессивные, в стрессе, зависимые» - это как раз про тех, кому помогла медитация, и в частности Mindfulness-based stress reduction program - курс, разработанный Джоном Кабат-Зинном.
И тут мне осень кстати попалось свежен интервью с Ричардом Дэвидсоном о соотношении эмоций и мозга, эффектах медитации и в частности о том, не обусловлены ли они только эффектом плацебо: «У нас было несколько рандомизированных плацебо-контролируемых исследований, которые продемонстрировали преимущества медитаций. Людей по группам мы распределяли случайным образом, так что они примерно в равной степени ждали положительных результатов. То есть здесь мы можем говорить о примерно одинаковом плацебо-ответе. В результате группа плацебо показала хорошие результаты, но все же не такие хорошие, как группа медитирующих. А вывод из нашего исследования простой: некоторые эффекты являются следствием плацебо, а другие — следствием самой медитации.»
https://chrdk.ru/other/richard-davidson-interview#hcq=EUCbdKq
#напочитать
Большое жизнеописание удивительно смелой и мудрой женщины Марии Монтессори на Меле (да, про историю со сдачей сына в приемную семью там тоже есть): https://goo.gl/x6Lv2G
Полина Забродская о том, почему женщины в Лондоне не красятся https://t.iss.one/polinawasonline/485
Замечательный паблик «Вижу рифмы» https://m.vk.com/rhymesee?m=88 (спасибо Елене Трусковой)
Большое жизнеописание удивительно смелой и мудрой женщины Марии Монтессори на Меле (да, про историю со сдачей сына в приемную семью там тоже есть): https://goo.gl/x6Lv2G
Полина Забродская о том, почему женщины в Лондоне не красятся https://t.iss.one/polinawasonline/485
Замечательный паблик «Вижу рифмы» https://m.vk.com/rhymesee?m=88 (спасибо Елене Трусковой)
Мне уже самой надоело все время ссылаться на Беловешкина, но он опять сегодня написал хорошее -
про то, как важно отслеживать, когда кто-то обращается к древним структурам вашего мозга (преимущественно к миндалине, ответственной за страх и тревожность), и как в таких случаях самостоятельно подключать префронтальную кору и переформулировать посыл.
https://t.iss.one/beloveshkin/23
Андрей раскрыл тему в плоскости публичного и политического дискурса. Но мне хотелось бы напомнить, что это так же имеет большое значение и в бытовом аспекте. В частности, при общении с детьми очень важно отслеживать, какая часть мозга «говорит» в вас и какую при этом вы задействуете (и тем самым развиваете) в своём ребёнке.
Все, что касается подчинения, основанного на страхе без понимания («потому что я так сказал!»), иерархии («кто в доме главный, я или этот маленький засранец?), советов «а ты дай ему сдачи» и иже с ними.
Большинство из нас воспитывались такими фразами и мы вполне можем считать их рабочими инструментами родителя. Да, они действительно работают, но не так, как мы на самом деле хотели бы при условии, что мы желаем добра своим детям и интегрированного развития их мозгам. К тому же такие воспитательные схемы требуют от родителя большой энергии и изобретательности, поскольку ребёнок привыкает к однотипному воздействию и требуется подключать усиление стимула (запугивать и ругаться ещё сильнее) или выдумывать изощренные приемы (типа поощрений наклейками в табличке/пуговицами в банках, которые, накапливаясь, «обналичиваются» в какое-то позитивное подкрепление типа покупки мороженного или похода на аттракционы).
Вот об этом мой пост по мотивам выступления психотерапевта доктора Джозефа Ли под заголовком «Как бихевиоризм нам всю жизнь испоганил»:
https://www.facebook.com/anna.kozhara/posts/10155223162603590
PS пока искала свой текст, нашла у Виктора Ширяева классную цитату Абрахама Маслоу:
«Наш первый ребенок изменил меня как психолога. Бихевиоризм, которым я так увлекался, предстал теперь передо мною таким глупым, что я не мог этого переварить. Я смотрел на это крошечное, таинственное создание и чувствовал себя поглупевшим. Я был ошеломлен тайной. Я сказал себе, что тот, кто имеет ребенка, не может быть бихевиористом».
про то, как важно отслеживать, когда кто-то обращается к древним структурам вашего мозга (преимущественно к миндалине, ответственной за страх и тревожность), и как в таких случаях самостоятельно подключать префронтальную кору и переформулировать посыл.
https://t.iss.one/beloveshkin/23
Андрей раскрыл тему в плоскости публичного и политического дискурса. Но мне хотелось бы напомнить, что это так же имеет большое значение и в бытовом аспекте. В частности, при общении с детьми очень важно отслеживать, какая часть мозга «говорит» в вас и какую при этом вы задействуете (и тем самым развиваете) в своём ребёнке.
Все, что касается подчинения, основанного на страхе без понимания («потому что я так сказал!»), иерархии («кто в доме главный, я или этот маленький засранец?), советов «а ты дай ему сдачи» и иже с ними.
Большинство из нас воспитывались такими фразами и мы вполне можем считать их рабочими инструментами родителя. Да, они действительно работают, но не так, как мы на самом деле хотели бы при условии, что мы желаем добра своим детям и интегрированного развития их мозгам. К тому же такие воспитательные схемы требуют от родителя большой энергии и изобретательности, поскольку ребёнок привыкает к однотипному воздействию и требуется подключать усиление стимула (запугивать и ругаться ещё сильнее) или выдумывать изощренные приемы (типа поощрений наклейками в табличке/пуговицами в банках, которые, накапливаясь, «обналичиваются» в какое-то позитивное подкрепление типа покупки мороженного или похода на аттракционы).
Вот об этом мой пост по мотивам выступления психотерапевта доктора Джозефа Ли под заголовком «Как бихевиоризм нам всю жизнь испоганил»:
https://www.facebook.com/anna.kozhara/posts/10155223162603590
PS пока искала свой текст, нашла у Виктора Ширяева классную цитату Абрахама Маслоу:
«Наш первый ребенок изменил меня как психолога. Бихевиоризм, которым я так увлекался, предстал теперь передо мною таким глупым, что я не мог этого переварить. Я смотрел на это крошечное, таинственное создание и чувствовал себя поглупевшим. Я был ошеломлен тайной. Я сказал себе, что тот, кто имеет ребенка, не может быть бихевиористом».
Telegram
Доктор Беловешкин
Обращайся к моей префронталке, а не миндалине! Разные психологи выделяют некие субличности, к которым может быть обращена речь собеседника (родитель, взрослый, ребенок). Но было бы интересно выделить, к какой зоне мозга апеллирует спикер. Можно глубоко уйти…