Кино как социальное явление. «Здоровый человек» Валерия Тодоровского - теневая сторона добра.
В основе сюжета - попытка современного интеллектуала стать на путь радикального добра. Какие ключевые сообщения посылает аудитории Тодоровский?
Формально социальный активизм поощряется обществом. Но он принимается в комфортной, налаженной и спокойной форме. Нарушение конвенционального баланса может привести к разрыву прежних связей, надрыву и внутреннему слому.
Выход из автоматизма жизни в сферу деятельного добра гарантирует встречу со злом. Даже при высоком уровне эмпатии вынести его невозможно. Чтобы принять вызов, надо быть немного машиной (похожий пример у Звягинцева в «Нелюбви»). То, что мы часто называем добром в обыденной, автоматической сфере, является откупом.
Радикальное добро может разрушить естественную органику жизни. Становится иногда невыносимым. Разрушает близкий круг ради дальнего. Превращает человека в орудие, инструмент, отвертку для починки общества. Выход энергии добра во внешний контур не оставляет её для внутреннего.
Поэтому не стоит увлекаться снобизмом, построением иерархии. Тем более подлинные мотивы часто скрыты не только от внешнего круга, но и от самого актора.
«Ты пытаешься заполнить собственную пустоту», - кричит герою его жена, впадая в истерику. Ей плохо. Она теряет человека, который решил отдать себя миру, попутно лишаясь работы и продавая имущество.
🎞Что еще? Добро порою ведет к алкоголизму. Сначала хорошие напитки, а потом уже, что придется. А там недалеко до белой горячки. Создавая вокруг себя цепочки конфликтов, приводит человека к внутреннему замыканию добра и дальше к тотальному саморазрушению.
🎞В чем выход? Возможно, в том, чтобы искать себе подобных. Создавать субкультуры. Или, что еще лучше, делать добро продолжением твоей естественной практики, а не решительной сменой ролевой модели. И больше всего стоит бояться момента, когда назовут святым.
🎞Человек нестабилен. В деле добра слишком много нюансов, психологизмов - пойди разбери, что тобой движет. Не надо ждать движения только по восходящей траектории. На высоких форсажах легко сгореть.
Но, как бы то ни было, добро наполняет смыслом. А что еще нужно? Оно спасает не других, а самого субъекта. Ломает автоматизм существования. И, в конечном счете, фильм показывает, что возможно движение людей навстречу друг к другу, которые по-разному понимают свою социальную миссию.
#социология_повседневности
В основе сюжета - попытка современного интеллектуала стать на путь радикального добра. Какие ключевые сообщения посылает аудитории Тодоровский?
Формально социальный активизм поощряется обществом. Но он принимается в комфортной, налаженной и спокойной форме. Нарушение конвенционального баланса может привести к разрыву прежних связей, надрыву и внутреннему слому.
Выход из автоматизма жизни в сферу деятельного добра гарантирует встречу со злом. Даже при высоком уровне эмпатии вынести его невозможно. Чтобы принять вызов, надо быть немного машиной (похожий пример у Звягинцева в «Нелюбви»). То, что мы часто называем добром в обыденной, автоматической сфере, является откупом.
Радикальное добро может разрушить естественную органику жизни. Становится иногда невыносимым. Разрушает близкий круг ради дальнего. Превращает человека в орудие, инструмент, отвертку для починки общества. Выход энергии добра во внешний контур не оставляет её для внутреннего.
Поэтому не стоит увлекаться снобизмом, построением иерархии. Тем более подлинные мотивы часто скрыты не только от внешнего круга, но и от самого актора.
«Ты пытаешься заполнить собственную пустоту», - кричит герою его жена, впадая в истерику. Ей плохо. Она теряет человека, который решил отдать себя миру, попутно лишаясь работы и продавая имущество.
🎞Что еще? Добро порою ведет к алкоголизму. Сначала хорошие напитки, а потом уже, что придется. А там недалеко до белой горячки. Создавая вокруг себя цепочки конфликтов, приводит человека к внутреннему замыканию добра и дальше к тотальному саморазрушению.
🎞В чем выход? Возможно, в том, чтобы искать себе подобных. Создавать субкультуры. Или, что еще лучше, делать добро продолжением твоей естественной практики, а не решительной сменой ролевой модели. И больше всего стоит бояться момента, когда назовут святым.
🎞Человек нестабилен. В деле добра слишком много нюансов, психологизмов - пойди разбери, что тобой движет. Не надо ждать движения только по восходящей траектории. На высоких форсажах легко сгореть.
Но, как бы то ни было, добро наполняет смыслом. А что еще нужно? Оно спасает не других, а самого субъекта. Ломает автоматизм существования. И, в конечном счете, фильм показывает, что возможно движение людей навстречу друг к другу, которые по-разному понимают свою социальную миссию.
#социология_повседневности
Кино как социальное явление. «Поехавшая» Антона Маслова - об идее безоглядности и инстинкте кочевника в среде middle класса
Вроде бы фильм о дауншифтинге: героиня ведет SMM у гламурной инфлюэнсерши, пока не бросается головой в омут, вернее, в путешествие на велосипеде на край земли. Но дауншифтинг хитрый, через него можно получить гораздо больше, чем было в исходной точке - и славу блогера с армией подписчиков, и решение гендерных проблем, ну и личную трансформацию, если не просветление. Именно такие беспроигрышные дауншифтинги и нужны московскому интеллектуалу. На меньшее он не согласен.
Но и есть и более глубокая канва. Фильм - поэзия дороги, вечного пути, ухода и за физическую, и за психологическую линию горизонта. Отрыв. Русский номадизм, зашитое глубоко в культурный код кочевничество. Дорога от всего лечит, и ни в одной точке нет чего-то такого, за что по-настоящему стоит держаться. Цель тоже не так важна: ее можно было бы достичь гораздо проще, но тогда пропадает идея пути. Если цель начнёт сдвигаться, не беда, путь всегда можно удлинить или начать заново.
Как говорил филолог Ричард Уортмон, в любом языке есть харизматичные слова. «Такие слова могут возбуждать страх, экзальтацию, увлеченность, экстаз, отвлекая индивида от обыденности… Они имеют неясные границы, их значение варьируется в соответствии с идеологическим настроем эпохи». В нашей культуре одно из таких слов - безоглядность. Если путь начат, худшее, что может случиться, цепляться за прошлое.
Разумеется, для такого отрыва нужен ангел-хранитель. Все попытки его прогнать, поскольку ангел принимает вид бородатого мужика из Белоруссии, не удаются: ангел появляется вновь и вновь, иногда в самых пикантных местах. Он сам нуждается в помощи, потому что силовые структуры не дремлют. Ангел им может показаться интересным, но уже по своей полицейской части.
Поэтому наступает момент, как демонстрирует фильм, когда не ангел должен двигаться к тебе, но ты к нему. Здесь и произойдет настоящее слияние, дорога обретет свой сакральный смысл.
Что еще скажешь? Наверное, что в цифровую эпоху любой отрыв крайне условен, как бы ни хотели (декларативно) того герои. Инстаграм создает эффект постоянного соприсутствия, перемещения прозрачны, фотоотчеты обязательны. Поэтому люди-кочевники как бы в пути, но при этом всегда с нами и на виду. Все в одном цифровом пространстве. Хорошо, что еще остались места, где связь не берет.
Данная рубрика не предполагает эстетических оценок фильмов и мотиваций к их просмотру.
#социология_повседневности
Вроде бы фильм о дауншифтинге: героиня ведет SMM у гламурной инфлюэнсерши, пока не бросается головой в омут, вернее, в путешествие на велосипеде на край земли. Но дауншифтинг хитрый, через него можно получить гораздо больше, чем было в исходной точке - и славу блогера с армией подписчиков, и решение гендерных проблем, ну и личную трансформацию, если не просветление. Именно такие беспроигрышные дауншифтинги и нужны московскому интеллектуалу. На меньшее он не согласен.
Но и есть и более глубокая канва. Фильм - поэзия дороги, вечного пути, ухода и за физическую, и за психологическую линию горизонта. Отрыв. Русский номадизм, зашитое глубоко в культурный код кочевничество. Дорога от всего лечит, и ни в одной точке нет чего-то такого, за что по-настоящему стоит держаться. Цель тоже не так важна: ее можно было бы достичь гораздо проще, но тогда пропадает идея пути. Если цель начнёт сдвигаться, не беда, путь всегда можно удлинить или начать заново.
Как говорил филолог Ричард Уортмон, в любом языке есть харизматичные слова. «Такие слова могут возбуждать страх, экзальтацию, увлеченность, экстаз, отвлекая индивида от обыденности… Они имеют неясные границы, их значение варьируется в соответствии с идеологическим настроем эпохи». В нашей культуре одно из таких слов - безоглядность. Если путь начат, худшее, что может случиться, цепляться за прошлое.
Разумеется, для такого отрыва нужен ангел-хранитель. Все попытки его прогнать, поскольку ангел принимает вид бородатого мужика из Белоруссии, не удаются: ангел появляется вновь и вновь, иногда в самых пикантных местах. Он сам нуждается в помощи, потому что силовые структуры не дремлют. Ангел им может показаться интересным, но уже по своей полицейской части.
Поэтому наступает момент, как демонстрирует фильм, когда не ангел должен двигаться к тебе, но ты к нему. Здесь и произойдет настоящее слияние, дорога обретет свой сакральный смысл.
Что еще скажешь? Наверное, что в цифровую эпоху любой отрыв крайне условен, как бы ни хотели (декларативно) того герои. Инстаграм создает эффект постоянного соприсутствия, перемещения прозрачны, фотоотчеты обязательны. Поэтому люди-кочевники как бы в пути, но при этом всегда с нами и на виду. Все в одном цифровом пространстве. Хорошо, что еще остались места, где связь не берет.
Данная рубрика не предполагает эстетических оценок фильмов и мотиваций к их просмотру.
#социология_повседневности
Социология кино. «Слово пацана»
Сериал только вышел на экран (вчера был премьерный показ в «Октябре»), но уже идет яркая и тревожная дискуссия: нет ли здесь романтизации братвы, «пацанов», молодёжных ОПГ.
В этой полемике одна ловушка. Люди смешаны из добра, зла и еще чего-то среднего, неопределенного и мерцающего. Внутри специальных групп (например, молодежных бригад в Казани) ситуация еще сложнее – в них появляется свой кодекс, в котором свои моральные светотени. Показывая такие плотные сообщества, искусство балансирует. Оно не может описывать только сторону зла: люди остаются людьми, этические конфликты возникают в любой ситуации. И вот, когда прожектор выхватывает что-то, попадающее во фрейм добра или нормальности, возникает подозрение в романтизации.
– «Что вообще понимать под романтизацией? - спрашивал нас в рамках киноклуба Impact media, продюсер фильма Дмитрий Табарчук .
– Кто-то укоряет нас в романтизации, а что это вообще такое?».
Разные здесь были ответы. Например, Алексей Фирсов из «Платформы» вальяжно объяснял, что романтизация – это когда в конфликт вступают две правды: одна внешняя и общепринятая, а вторая – глубинная и, казалось бы, более подлинная. Ведь романтика – разрушение обыденности.
Но понятно, что Фирсов здесь передергивал: да, так можно сказать про Ромео и Джульетту, Анну Каренину, благородного разбойника из Шиллера, но бывают же романтические истории без конфликта. Или не бывают?
Кажется, рациональный подход к проблеме предложил в нашей вчерашней дискуссии депутат Александр Хинштейн. Можно сказать, тонкий и психологический.
– «За критерий можно принять ощущение зрителя: хотел бы он или нет отказаться на месте героя. Если зритель хочет стать членом сообщества, значит, оно романтизировано. А если испытывает отвращение к нему, то наоборот».
Ну хорошо. А если кто-то хочет, кто-то нет, публика разделилась? Станет ли этот подход объективным критерием и тем более инструментом регулирования? Кстати, свою позицию Хинштейн иллюстрировал примером «Лолиты» Набокова: мы как государство потому не стали запрещать эту книгу за пропаганду педофилии, что никто не хочет оказаться на месте Гумберта Гумберта. А точно никто?
В общем, вопросов больше, чем ответов. Но сериал посмотреть стоит, не только в целях назидания, но и потому, что там отлично реконструирована атмосфера городов конца 80-х. Кто жил в то время в провинции и не был изолирован от уличной жизни, наверняка, помнит: все именно так и было. Когда мы говорим о социальных эффектах кино, часто сужаем этот термин до прямого сообщения. Но суть искусства – в опыте личного переживания пограничной ситуации без выхода из зоны комфорта (кинозала с попкорном): возможности изменить себя таким удобным и недорогим способом без «крови на асфальте».
#социология_повседневности
Сериал только вышел на экран (вчера был премьерный показ в «Октябре»), но уже идет яркая и тревожная дискуссия: нет ли здесь романтизации братвы, «пацанов», молодёжных ОПГ.
В этой полемике одна ловушка. Люди смешаны из добра, зла и еще чего-то среднего, неопределенного и мерцающего. Внутри специальных групп (например, молодежных бригад в Казани) ситуация еще сложнее – в них появляется свой кодекс, в котором свои моральные светотени. Показывая такие плотные сообщества, искусство балансирует. Оно не может описывать только сторону зла: люди остаются людьми, этические конфликты возникают в любой ситуации. И вот, когда прожектор выхватывает что-то, попадающее во фрейм добра или нормальности, возникает подозрение в романтизации.
– «Что вообще понимать под романтизацией? - спрашивал нас в рамках киноклуба Impact media, продюсер фильма Дмитрий Табарчук .
– Кто-то укоряет нас в романтизации, а что это вообще такое?».
Разные здесь были ответы. Например, Алексей Фирсов из «Платформы» вальяжно объяснял, что романтизация – это когда в конфликт вступают две правды: одна внешняя и общепринятая, а вторая – глубинная и, казалось бы, более подлинная. Ведь романтика – разрушение обыденности.
Но понятно, что Фирсов здесь передергивал: да, так можно сказать про Ромео и Джульетту, Анну Каренину, благородного разбойника из Шиллера, но бывают же романтические истории без конфликта. Или не бывают?
Кажется, рациональный подход к проблеме предложил в нашей вчерашней дискуссии депутат Александр Хинштейн. Можно сказать, тонкий и психологический.
– «За критерий можно принять ощущение зрителя: хотел бы он или нет отказаться на месте героя. Если зритель хочет стать членом сообщества, значит, оно романтизировано. А если испытывает отвращение к нему, то наоборот».
Ну хорошо. А если кто-то хочет, кто-то нет, публика разделилась? Станет ли этот подход объективным критерием и тем более инструментом регулирования? Кстати, свою позицию Хинштейн иллюстрировал примером «Лолиты» Набокова: мы как государство потому не стали запрещать эту книгу за пропаганду педофилии, что никто не хочет оказаться на месте Гумберта Гумберта. А точно никто?
В общем, вопросов больше, чем ответов. Но сериал посмотреть стоит, не только в целях назидания, но и потому, что там отлично реконструирована атмосфера городов конца 80-х. Кто жил в то время в провинции и не был изолирован от уличной жизни, наверняка, помнит: все именно так и было. Когда мы говорим о социальных эффектах кино, часто сужаем этот термин до прямого сообщения. Но суть искусства – в опыте личного переживания пограничной ситуации без выхода из зоны комфорта (кинозала с попкорном): возможности изменить себя таким удобным и недорогим способом без «крови на асфальте».
#социология_повседневности
📍Навигация по каналу Платформы
Добро пожаловать в канал ЦСП «Платформа»! Канал социологии, экспертных мнений и интеллектуальных трендов. Для удобства пользования и поиска всей необходимой информации мы сделали для Вас навигацию по хэштегам:
#исследования – все свежие исследования Платформы;
#БеседыНаПлатформе – проект по организации встреч аудиторий тг-каналов с экспертами в различных социальных областях;
#социология_повседневности – описание явлений жизненного мира;
#СоциологияAsIs – расширение знаний аудиторий о методах и концептах современной социологии;
#Диалоги – интервью с ведущими экспертами российского рынка;
#читая_другие_доклады – оценка мыслей и цифр докладов конкурентов;
#Рекомендует – наши полезные рекомендации по качественным тг-каналам и мероприятиям;
#НамРассказывают – отрывки из экспертных и глубинных интервью, фокус-групп, которых нет в публичном доступе;
#ЭкспертизаРАСО – рубрика, нацеленная на анализ новых коммуникационных практик;
#СобытиеДня – авторские колонки и заметки по самым значимым событиям в России и мире;
#анонс_событий – анонс мероприятий, в которых принимает участие ЦСП «Платфлома»;
#эксперты_платформы – эксклюзивными авторские колонки экспертов Платформы;
#СверкаПозиций – опросы внутри нашего телеграмм-канала;
Добро пожаловать в канал ЦСП «Платформа»! Канал социологии, экспертных мнений и интеллектуальных трендов. Для удобства пользования и поиска всей необходимой информации мы сделали для Вас навигацию по хэштегам:
#исследования – все свежие исследования Платформы;
#БеседыНаПлатформе – проект по организации встреч аудиторий тг-каналов с экспертами в различных социальных областях;
#социология_повседневности – описание явлений жизненного мира;
#СоциологияAsIs – расширение знаний аудиторий о методах и концептах современной социологии;
#Диалоги – интервью с ведущими экспертами российского рынка;
#читая_другие_доклады – оценка мыслей и цифр докладов конкурентов;
#Рекомендует – наши полезные рекомендации по качественным тг-каналам и мероприятиям;
#НамРассказывают – отрывки из экспертных и глубинных интервью, фокус-групп, которых нет в публичном доступе;
#ЭкспертизаРАСО – рубрика, нацеленная на анализ новых коммуникационных практик;
#СобытиеДня – авторские колонки и заметки по самым значимым событиям в России и мире;
#анонс_событий – анонс мероприятий, в которых принимает участие ЦСП «Платфлома»;
#эксперты_платформы – эксклюзивными авторские колонки экспертов Платформы;
#СверкаПозиций – опросы внутри нашего телеграмм-канала;
При всем драматизме момента (или благодаря ему), нельзя не заметить театральность происходящего в глобальной политике, в том числе на ближневосточной сцене. Примерно известно время начала спектакля. У зрителей есть время подготовиться, настроить мониторы, занять удобные места. Отчетливо звенит и первый, и третий звонок. Что важно, действие не происходит одномоментно. Как и полагается в пьесе, актер не пробегает, а демонстративно проходит сцену; время полета дронов до Израиля в несколько часов было заполнено в эфире комментариями, аналитиков и репликами аудитории. Вопрос только о каком театре идет речь? Действует ли в нем принцип «четвертой стены» Станиславского, отделяющего невидимой границей сцену от зала? Или постановка предполагает разомкнутый контур, и сцена может перейти в зал, как это часто бывает в современном театре? Или, того хуже, пьеса примет иммерсивный характер, и зритель поневоле станет прямым участником постановки, хотя бы в пассивном залоге. Собственно, линия между медийной и реальной апокалиптикой может оказаться пунктирной.
#социология_повседневности
#социология_повседневности
Платформа | Социальное проектирование
Социология кино. «Слово пацана» Сериал только вышел на экран (вчера был премьерный показ в «Октябре»), но уже идет яркая и тревожная дискуссия: нет ли здесь романтизации братвы, «пацанов», молодёжных ОПГ. В этой полемике одна ловушка. Люди смешаны из добра…
Слово пацана - 2
Казалось бы, тему «Слова пацана» уже максимально обсудили: все восторги, страхи, слова одобрения и презрения высказаны. Но позиции аудитории, вызывавшей беспокойство регуляторов, - подростков - остались в тени. Что интриговало в фильме про пацанов-бруталов поколение снежинок, почему дети с айфонами потянулись к хронике казанских дворов? Ждут ли они нового сезона, и что вообще они ждут в рамках российского кино?
Эти вопросы оказались на границе двух интересов «Платформы»: изучения социальных эффектов кино и специальной проектной программы «Другие», посвященной изучению мира подростков. Мы опросили участников нашей подростковой социологической лаборатории и составили такой обзор.
Подробнее в материале.
Однозначных ответов нет, но интересны сама тональность, стиль оценок и ожидания.
#социология_повседневности
Казалось бы, тему «Слова пацана» уже максимально обсудили: все восторги, страхи, слова одобрения и презрения высказаны. Но позиции аудитории, вызывавшей беспокойство регуляторов, - подростков - остались в тени. Что интриговало в фильме про пацанов-бруталов поколение снежинок, почему дети с айфонами потянулись к хронике казанских дворов? Ждут ли они нового сезона, и что вообще они ждут в рамках российского кино?
Эти вопросы оказались на границе двух интересов «Платформы»: изучения социальных эффектов кино и специальной проектной программы «Другие», посвященной изучению мира подростков. Мы опросили участников нашей подростковой социологической лаборатории и составили такой обзор.
Подробнее в материале.
Однозначных ответов нет, но интересны сама тональность, стиль оценок и ожидания.
#социология_повседневности
Динамика веры
Интерес к религиозным практикам растет. По данным иноагента «Левады», доля респондентов, утверждающих, что религия играет большую роль в их жизни, достигла 52% против 40% годом ранее (из них «очень важную» - 20%). Впервые в истории замеров перейден экватор: более половины опрошенных - впечатляющий рывок за короткий срок. Ширится также идентичность «православный» - до 74% с 65% в 2020 году.
Как минимум два фактора, объясняющие эту динамику, лежат на поверхности. Первый - рост запроса на более выраженную идентичность. До 2015 года мы наблюдали размытие идентичности, в том числе религиозной («что-то там, наверное, есть», «в каждой религии своя правда» и т.п.), но затем начался обратный процесс сжатия и кристаллизации национальных форм. Второй фактор - рост неопределенности будущего. Чем шире полоса неизвестности, тем выше стремление найти точку опоры в сакральном мире. Некоторые идут к астрологом, некоторые в церковь, заметная часть - в обе инстанции одновременно по принципу «каши маслом не испортишь». Возможно, дополнительный фактор роста - активность низовых общин по поддержке малообеспеченных слоев, выросшая в пандемию и текущие времена.
Но здесь можно отметить еще один момент. Есть религиозность циклического характера, связанная со стабильным периодом: от праздника к празднику, от службы к службе. А есть религиозность «на марше», когда на первый план, в экзистенциальном напряжении пограничных ситуаций, выходит не обрядовость, а вера. В эти моменты российское православие становится более «протестантским»: регающее значение приобретают не ритуальные действия, а возможность прямого обращения к высшим силам, позиция «Я и Ты». Возможно, такой момент мы проходим сегодня.
#социология_повседневности
Интерес к религиозным практикам растет. По данным иноагента «Левады», доля респондентов, утверждающих, что религия играет большую роль в их жизни, достигла 52% против 40% годом ранее (из них «очень важную» - 20%). Впервые в истории замеров перейден экватор: более половины опрошенных - впечатляющий рывок за короткий срок. Ширится также идентичность «православный» - до 74% с 65% в 2020 году.
Как минимум два фактора, объясняющие эту динамику, лежат на поверхности. Первый - рост запроса на более выраженную идентичность. До 2015 года мы наблюдали размытие идентичности, в том числе религиозной («что-то там, наверное, есть», «в каждой религии своя правда» и т.п.), но затем начался обратный процесс сжатия и кристаллизации национальных форм. Второй фактор - рост неопределенности будущего. Чем шире полоса неизвестности, тем выше стремление найти точку опоры в сакральном мире. Некоторые идут к астрологом, некоторые в церковь, заметная часть - в обе инстанции одновременно по принципу «каши маслом не испортишь». Возможно, дополнительный фактор роста - активность низовых общин по поддержке малообеспеченных слоев, выросшая в пандемию и текущие времена.
Но здесь можно отметить еще один момент. Есть религиозность циклического характера, связанная со стабильным периодом: от праздника к празднику, от службы к службе. А есть религиозность «на марше», когда на первый план, в экзистенциальном напряжении пограничных ситуаций, выходит не обрядовость, а вера. В эти моменты российское православие становится более «протестантским»: регающее значение приобретают не ритуальные действия, а возможность прямого обращения к высшим силам, позиция «Я и Ты». Возможно, такой момент мы проходим сегодня.
#социология_повседневности
Жизнь прожита (не) зря?
Решать вопросы смысла существования методами опросов - дело почти гиблое. Но социологи не теряют надежды.
И вот:
Аналитический центр НАФИ опубликовал данные об оценке гражданами прожитой жизни:
- 32% жалеют о том, как прожили свои годы;
- 39% ощущают, что прожили свою жизнь правильно;
- 29% затруднились ответить на этот гамлетовский вопрос.
Давайте интерпретировать эти данные. Наиболее интересна первая группа. Каждый индивид выстраивает собственную систему координат, через которую оценивает свой жизненный путь: уровень материального достатка, семейное благополучие, общественное признание… Множество параметров складываются в интегральную оценку. Иногда жизнь обесценивает персональный трек (лично у тебя что-то пошло не так), иногда - давление внешних обстоятельств (распад страны, череда кризисов, потеря образа будущего). Впрочем, два этих фактора тесно связаны.
Выявлены следующие зависимости:
1) мужчины больше сожалеют о том, как прожили свои годы (38% против 28% среди женщин), - возможно, они более критично относятся к оценке собственной реализации;
2) чем моложе респонденты, тем сильнее уверенность в том, что в жизни все было сделано верно: возраст коррелирует с потерей надежды на изменения и возможности достижения жизненного успеха;
3) россияне с доходом от 100 тысяч рублей уверенней в том, что делали в жизни все правильно (53% против 36-38% в группах с более низким доходом), - это свидетельствует о том, что материальный достаток является критерием жизненного благополучия.
Если с влиянием пола и доходов на удовлетворенность жизнью все в целом понятно, то фактор возраста заслуживает более глубокой интерпретации.
- молодым людям нередко свойственен романтизм, надежда на то, что они смогут преодолеть все трудности на пути к жизненным целям;
- старшие поколения столкнулись с большим количеством социально-экономических кризисов, которые, негативно сказались на уровне жизни россиян, что в конечном счете повлияло на достижение целей и общую оценку прожитой жизни (исключение - группа 55+ лет, где уровень удовлетворенности соответствует группе в возрасте 25-34 лет).
Желаем всем не войти в полосу разочарований, а наоборот - хранить оптимизм до смертного часа.
#социология_повседневности
Решать вопросы смысла существования методами опросов - дело почти гиблое. Но социологи не теряют надежды.
И вот:
Аналитический центр НАФИ опубликовал данные об оценке гражданами прожитой жизни:
- 32% жалеют о том, как прожили свои годы;
- 39% ощущают, что прожили свою жизнь правильно;
- 29% затруднились ответить на этот гамлетовский вопрос.
Давайте интерпретировать эти данные. Наиболее интересна первая группа. Каждый индивид выстраивает собственную систему координат, через которую оценивает свой жизненный путь: уровень материального достатка, семейное благополучие, общественное признание… Множество параметров складываются в интегральную оценку. Иногда жизнь обесценивает персональный трек (лично у тебя что-то пошло не так), иногда - давление внешних обстоятельств (распад страны, череда кризисов, потеря образа будущего). Впрочем, два этих фактора тесно связаны.
Выявлены следующие зависимости:
1) мужчины больше сожалеют о том, как прожили свои годы (38% против 28% среди женщин), - возможно, они более критично относятся к оценке собственной реализации;
2) чем моложе респонденты, тем сильнее уверенность в том, что в жизни все было сделано верно: возраст коррелирует с потерей надежды на изменения и возможности достижения жизненного успеха;
3) россияне с доходом от 100 тысяч рублей уверенней в том, что делали в жизни все правильно (53% против 36-38% в группах с более низким доходом), - это свидетельствует о том, что материальный достаток является критерием жизненного благополучия.
Если с влиянием пола и доходов на удовлетворенность жизнью все в целом понятно, то фактор возраста заслуживает более глубокой интерпретации.
- молодым людям нередко свойственен романтизм, надежда на то, что они смогут преодолеть все трудности на пути к жизненным целям;
- старшие поколения столкнулись с большим количеством социально-экономических кризисов, которые, негативно сказались на уровне жизни россиян, что в конечном счете повлияло на достижение целей и общую оценку прожитой жизни (исключение - группа 55+ лет, где уровень удовлетворенности соответствует группе в возрасте 25-34 лет).
Желаем всем не войти в полосу разочарований, а наоборот - хранить оптимизм до смертного часа.
#социология_повседневности
Почему врачи более критичны к системе здравоохранения, чем общество в целом?
Есть два исследования, посвященных системе здравоохранения:
1. Doctor index (D Research, 2023 г.).
2. Оценка россиянами системы здравоохранения (ЦСП «Платформа» и «ОнИн», 2023 г.).
Мы решили сопоставить их результаты и посмотреть разницу восприятия трансформации системы здравоохранения между врачами и обществом в целом.
Взгляд изнутри (Doctor index 2023, выборка - 2719 практикующих российских врачей): 59% респондентов считают, что ситуация в сфере здравоохранения ухудшается, и только 9% отметили, что ситуация меняется к лучшему, 17% опрошенных не видят изменений и 15% затруднились с ответом.
Мнение россиян (исследование ЦСП «Платформа» и «ОнИн», выборка - 1200 человек): 23% россиян считают, что система здравоохранения изменилась к лучшему за последние несколько лет, 27% отметили ухудшение ситуации, 41% видят как положительные, так и негативные изменения, 7% думают, что ничего не изменилось, и 2% затруднились ответить на вопрос.
С учетом всех упрощений (в опросах используются разные варианты ответов), какие выводы следуют из данных двух исследований?
- Врачи более критично оценивают изменения в сфере здравоохранения, поскольку обладают более экспертной позицией и принимают больше факторов ко вниманию.
- Чем больше опыт взаимодействия с системой здравоохранения, тем выше негативная оценка. Это доказывает не только сравнение приведенных данных. В рамках 2 исследования были выявлены зависимости, которые косвенно подтверждают данную гипотезу и коррелируют между собой: 1) чем выше возраст, тем критичнее мнение о трансформации системы здравоохранения; 2) чем хуже самооценка здоровья, тем негативнее восприятие изменений - 43% респондентов, с плохим здоровьем, утверждают, что система здравоохранения меняется в худшую сторону, 31% с удовлетворительным здоровьем, 20% - с хорошим. Соответственно, кто чаще сталкивается с системой здравоохранения по причине болезни, видит больше негативных трансформационных эффектов.
#социология_повседневности
Есть два исследования, посвященных системе здравоохранения:
1. Doctor index (D Research, 2023 г.).
2. Оценка россиянами системы здравоохранения (ЦСП «Платформа» и «ОнИн», 2023 г.).
Мы решили сопоставить их результаты и посмотреть разницу восприятия трансформации системы здравоохранения между врачами и обществом в целом.
Взгляд изнутри (Doctor index 2023, выборка - 2719 практикующих российских врачей): 59% респондентов считают, что ситуация в сфере здравоохранения ухудшается, и только 9% отметили, что ситуация меняется к лучшему, 17% опрошенных не видят изменений и 15% затруднились с ответом.
Мнение россиян (исследование ЦСП «Платформа» и «ОнИн», выборка - 1200 человек): 23% россиян считают, что система здравоохранения изменилась к лучшему за последние несколько лет, 27% отметили ухудшение ситуации, 41% видят как положительные, так и негативные изменения, 7% думают, что ничего не изменилось, и 2% затруднились ответить на вопрос.
С учетом всех упрощений (в опросах используются разные варианты ответов), какие выводы следуют из данных двух исследований?
- Врачи более критично оценивают изменения в сфере здравоохранения, поскольку обладают более экспертной позицией и принимают больше факторов ко вниманию.
- Чем больше опыт взаимодействия с системой здравоохранения, тем выше негативная оценка. Это доказывает не только сравнение приведенных данных. В рамках 2 исследования были выявлены зависимости, которые косвенно подтверждают данную гипотезу и коррелируют между собой: 1) чем выше возраст, тем критичнее мнение о трансформации системы здравоохранения; 2) чем хуже самооценка здоровья, тем негативнее восприятие изменений - 43% респондентов, с плохим здоровьем, утверждают, что система здравоохранения меняется в худшую сторону, 31% с удовлетворительным здоровьем, 20% - с хорошим. Соответственно, кто чаще сталкивается с системой здравоохранения по причине болезни, видит больше негативных трансформационных эффектов.
#социология_повседневности
Корпоративный детектор лжи: необходимость или перегиб?
Никто ведь не ставит под сомнение, что бывают сотрудники нечестные, коррумпированные, со вторым дном, употребляющие наркотики, с другими скрытыми пороками (иногда, впрочем, любопытными). Для их выявления в некоторых компаниях стали применять детекторы лжи. Реакция персонала разделилась: кто-то принял такую проверку как неизбежность при работе в крупном бренде, кто-то воспринял с негодованием.
Исследовательский центр портала Superjob.ru опубликовал результаты исследования, посвященного отношению россиян (выборка: 1600 человек) и менеджеров, ответственных за подбор персонала (выборка: 1000 респондентов), к проверкам потенциальных сотрудников на полиграфе. Оказалось, что на фоне дефицита персонала популярность этого инструмента в HR падает:
- только 6% кадровиков заявили о том, что в их компании соискателей проверяют на полиграфе: 1% компаний тестирует всех сотрудников и в 5% испытание проводится только для определенных позиций - это самые низкие цифры в период 2010-2024 гг., что является следствием кадрового дефицита;
- помимо этого, 35% представителей компаний, ответственных за поиск новых сотрудников отметили, что считают целесообразным проведение проверки на полиграфе только для определенных позиций, 1% - для всех соискателей, 53% считают нецелесообразным данный метод, 11% - затруднились ответить на вопрос.
При этом зона поддержки проверок среди обычных граждан гораздо шире: большинство россиян (67%) согласны пройти испытание, 21% - не согласны и 12% затруднились ответить на вопрос. А наибольшую готовность к прохождению тестирования на полиграфе демонстрирует молодежь в возрасте 18-24 лет - 77%. Возможно, в этом возрасте соискатели не успели накопить негативный опыт - скрывать пока нечего. А может, сказывается любопытство и готовность сразится с машиной.
Вот такой парадокс: специалисты считают полиграф вредным (мешает доверию и тп), а рядовой персонал готов к нему. Отчасти потому что среда наша несет в себе культ проверок и подозрительности, и люди относятся к этому с готовностью и пониманием. Иными словами, просвещенный HR-специалист оказывается здесь в позиции типичного русского интеллигента, пошедшего в народ с модной методичкой, которая не считывается в контакте с реальностью.
#социология_повседневности
Никто ведь не ставит под сомнение, что бывают сотрудники нечестные, коррумпированные, со вторым дном, употребляющие наркотики, с другими скрытыми пороками (иногда, впрочем, любопытными). Для их выявления в некоторых компаниях стали применять детекторы лжи. Реакция персонала разделилась: кто-то принял такую проверку как неизбежность при работе в крупном бренде, кто-то воспринял с негодованием.
Исследовательский центр портала Superjob.ru опубликовал результаты исследования, посвященного отношению россиян (выборка: 1600 человек) и менеджеров, ответственных за подбор персонала (выборка: 1000 респондентов), к проверкам потенциальных сотрудников на полиграфе. Оказалось, что на фоне дефицита персонала популярность этого инструмента в HR падает:
- только 6% кадровиков заявили о том, что в их компании соискателей проверяют на полиграфе: 1% компаний тестирует всех сотрудников и в 5% испытание проводится только для определенных позиций - это самые низкие цифры в период 2010-2024 гг., что является следствием кадрового дефицита;
- помимо этого, 35% представителей компаний, ответственных за поиск новых сотрудников отметили, что считают целесообразным проведение проверки на полиграфе только для определенных позиций, 1% - для всех соискателей, 53% считают нецелесообразным данный метод, 11% - затруднились ответить на вопрос.
При этом зона поддержки проверок среди обычных граждан гораздо шире: большинство россиян (67%) согласны пройти испытание, 21% - не согласны и 12% затруднились ответить на вопрос. А наибольшую готовность к прохождению тестирования на полиграфе демонстрирует молодежь в возрасте 18-24 лет - 77%. Возможно, в этом возрасте соискатели не успели накопить негативный опыт - скрывать пока нечего. А может, сказывается любопытство и готовность сразится с машиной.
Вот такой парадокс: специалисты считают полиграф вредным (мешает доверию и тп), а рядовой персонал готов к нему. Отчасти потому что среда наша несет в себе культ проверок и подозрительности, и люди относятся к этому с готовностью и пониманием. Иными словами, просвещенный HR-специалист оказывается здесь в позиции типичного русского интеллигента, пошедшего в народ с модной методичкой, которая не считывается в контакте с реальностью.
#социология_повседневности
Люди есть, но людей нет.
Что нужно учитывать в дискуссиях о дефиците кадров?
Под влиянием социально-экономической трансформации в России наблюдается рекордно низкий показатель безработицы: по данным ВНИИ труда за 2023 год он составил 3,2%. Нехватка рабочей силы приводит к тому, что работодатели вынуждены создавать все более комфортные условия для своих сотрудников, а также повышать им зарплаты - за 2023 год реальный рост составил 7,6%.
Однако оценки соискателей и работников организаций расходятся с позитивными статистическими данными:
- По результатам исследования ВЦИОМ (выборка: 1600 человек), 58% считают, что сегодня скорее трудно найти работу с подходящей заработной платой, 31% - напротив, уверены, что скорее легко, 11% затруднились ответить.
- Среди всех социальных групп наибольшую уверенность в удачном исходе поиска работы с желаемой заработной платой демонстрируют те, кто оценивает материальное положение своей семьи как хорошее или очень хорошее - 57%, среднее - 24%, плохое или очень плохое - 16%. Это объясняется тем, что обеспеченная группа людей с большей вероятностью имеет качественное образование и развитые профессиональные навыки, что делает их более конкурентноспособными на рынке труда.
Возникает парадоксальная ситуация:
с одной стороны, рынку требуются квалифицированные кадры, работодатели готовы идти на уступки, в том числе в вопросе заработной платы, с другой стороны - большая часть россиян скептически относится к потенциальной возможности найти работу с желаемым заработком.
О чем это говорит?
- В стране наблюдается дисфункциональность механизмов подготовки и переподготовки кадров. Это не является каким-то открытием, однако наладить работу системы должным образом пока не удается.
- Сотрудники становятся более мобильными, легче относятся к смене работы. Создается ситуация, когда ведущие компании, предлагая более выгодные условия, переманивают к себе лучших специалистов, создавая дефицит кадров в других организациях.
- Происходит трансформация системы ценностей, которая особенно выражена у молодежи (подтверждается проведенными глубинными и экспертными интервью). У людей возрастают потребности, которые необходимо удовлетворять, соответственно возрастает и запрос на высокий уровень заработной платы, который не сходится с предложением работодателей, заявляющих о недостатке компетенций у соискателей за требуемую зарплату.
#социология_повседневности
Что нужно учитывать в дискуссиях о дефиците кадров?
Под влиянием социально-экономической трансформации в России наблюдается рекордно низкий показатель безработицы: по данным ВНИИ труда за 2023 год он составил 3,2%. Нехватка рабочей силы приводит к тому, что работодатели вынуждены создавать все более комфортные условия для своих сотрудников, а также повышать им зарплаты - за 2023 год реальный рост составил 7,6%.
Однако оценки соискателей и работников организаций расходятся с позитивными статистическими данными:
- По результатам исследования ВЦИОМ (выборка: 1600 человек), 58% считают, что сегодня скорее трудно найти работу с подходящей заработной платой, 31% - напротив, уверены, что скорее легко, 11% затруднились ответить.
- Среди всех социальных групп наибольшую уверенность в удачном исходе поиска работы с желаемой заработной платой демонстрируют те, кто оценивает материальное положение своей семьи как хорошее или очень хорошее - 57%, среднее - 24%, плохое или очень плохое - 16%. Это объясняется тем, что обеспеченная группа людей с большей вероятностью имеет качественное образование и развитые профессиональные навыки, что делает их более конкурентноспособными на рынке труда.
Возникает парадоксальная ситуация:
с одной стороны, рынку требуются квалифицированные кадры, работодатели готовы идти на уступки, в том числе в вопросе заработной платы, с другой стороны - большая часть россиян скептически относится к потенциальной возможности найти работу с желаемым заработком.
О чем это говорит?
- В стране наблюдается дисфункциональность механизмов подготовки и переподготовки кадров. Это не является каким-то открытием, однако наладить работу системы должным образом пока не удается.
- Сотрудники становятся более мобильными, легче относятся к смене работы. Создается ситуация, когда ведущие компании, предлагая более выгодные условия, переманивают к себе лучших специалистов, создавая дефицит кадров в других организациях.
- Происходит трансформация системы ценностей, которая особенно выражена у молодежи (подтверждается проведенными глубинными и экспертными интервью). У людей возрастают потребности, которые необходимо удовлетворять, соответственно возрастает и запрос на высокий уровень заработной платы, который не сходится с предложением работодателей, заявляющих о недостатке компетенций у соискателей за требуемую зарплату.
#социология_повседневности
Как можно подняться по ступенькам социальной лестницы?
Когда мы через свои замеры смотрим на то, как общество представляет себе социальный лифт, то видим, что в массовом представлении он формируется тремя факторами: образованием, личными связями и госслужбой - классическое сочетание личного усилия, клановой поддержки и государства. То, что образование немного лидирует в этом списке - уже позитивный факт.
Но больше интереса вызывает то, что набирает меньшие доли. Например, бизнес заметно отстает от государства, хотя, казалось бы, карьерный успех в бизнесе достигается более быстро. Но в массовом сознании бизнес все равно вторичен, а возможно, карьера в нем менее гарантирована (меритократична или зависит от рыночных обстоятельств), чем на службе. Интересно и то, что, несмотря на продвижение тезиса о формировании российской элиты из участников СВО, эта идея пока не находит серьезного отражения в общественном сознании. Возможно, это связано с малозаметностью успешных кейсов, в которых участие в СВО или работа в новых регионах страны становились социальным лифтом.
#социология_повседневности
Когда мы через свои замеры смотрим на то, как общество представляет себе социальный лифт, то видим, что в массовом представлении он формируется тремя факторами: образованием, личными связями и госслужбой - классическое сочетание личного усилия, клановой поддержки и государства. То, что образование немного лидирует в этом списке - уже позитивный факт.
Но больше интереса вызывает то, что набирает меньшие доли. Например, бизнес заметно отстает от государства, хотя, казалось бы, карьерный успех в бизнесе достигается более быстро. Но в массовом сознании бизнес все равно вторичен, а возможно, карьера в нем менее гарантирована (меритократична или зависит от рыночных обстоятельств), чем на службе. Интересно и то, что, несмотря на продвижение тезиса о формировании российской элиты из участников СВО, эта идея пока не находит серьезного отражения в общественном сознании. Возможно, это связано с малозаметностью успешных кейсов, в которых участие в СВО или работа в новых регионах страны становились социальным лифтом.
#социология_повседневности