Площадь ДНР у американского посольства, равно как и площадь ЛНР у германского, - это отвратительная идея.
Донбасс - когда-то неинтересная широкой публике тяжелая промышленная территория - это теперь сакральная для русской истории земля, которая ничем не отличается от ржевских и сталинградских, куликовских, молодинских и бородинских военных полей.
Есть историк из луганского университета, он регулярно публикует в своем блоге короткие биографии и фотографии наших военных, погибших на Донбассе - всех наших, местных и приехавших. И достаточно внимательно посмотреть на эти бесконечные ряды лиц, на этот страшный поток, чтобы начать чувствовать, что это такое для России - эти восемь лет и эти три с лишним месяца.
Так вот, все эти жертвы и этих героев - нельзя разменивать на мелкий, помоечный троллинг, на, извините, говнопиар, когда бессмысленные случайные кусочки асфальта и газона, никогда и никем не замечаемые, называются в честь Донбасса только для того, чтобы подразнить посольских работников враждебной страны.
Вы празднуете 9 мая под окнами германского посольства, празднуете, чтобы позлить воображаемого недоброжелателя, - или этот день нужен вам, а не ему, и у этого дня есть свой внутренний масштаб, самодостаточный и совершенно несоизмеримый с задачей показать кому-то язык?
Здесь - то же самое.
Москве - и всей России - нужен мемориал, посвященный трагедии, гибели и спасении Донбасса не для того, чтобы идиотически прыгать на одной ножке у американского посольства.
Он нужен для нашей собственной национальной памяти.
И те места - будут ли это улицы, площади, памятники или что-то иное, - которые должны быть для этого выбраны, обязаны иметь эстетическую и географическую соразмерность с тем, что мы отмечаем и о чем мы помним.
Русская история - это не детская дразнилка и не комментарий интернет-тролля под чужим сообщением.
Остановитесь, дураки.

НИКОГДА не перестану удивляться людям, не способным считать самую примитивную иносказательность в тексте. Не все эти надуманные и нахуй не нужные Игры Смыслов и Отсылки к работам выдающихся албанских философов, а обычную человеческую иронию, умолчание, намёк, издёвку, — всё, чем интеллигентный человек пользуется в обычной бытовой речи.

В 90-х группа Колибри написала песню «Жёлтый лист осенний». Текст пародировал русскую попсу того времени, и начинался так:

Жёлтый лист осенний
Вьётся в небесах
О тебе мечтаю
Я в своих мечтах

Сама группа рассказывала, что юмора почти никто не понял, что для них было неожиданным. Им казалось, что «о тебе мечтаю я в своих мечтах» — ну понятно же, что это:

— Концентрированный смысл всей женской любовной лирики
— Доведённое до предела косноязычие, свойственное попсе 90-х

А люди воспринимали буквально.

В нулевые появилась песня:

А в чистом поле
Система «Град»
За нами Путин
И Сталинград!

Там было о том, как

— Простые ребята седлают коня, ну как там они на войне без меня
— Обломки Нью-Йорка в небесной пыли
— Талибы считают последние дни

Сами видите, что по этим строчкам уже ведь, сука, ясно, что ребята дурачатся. Но там ещё и после этого всего

— А глянешь на небо — там звёзды одни

То есть, лежит мужик с трёхдневной щетиной на берегу озера, мечтательно глядит в звёздное небо, думает о вечных вопросах:

— Чо там у талибов
— Скорей бы бахнуть по пендосам
— А вот пацаны щас на войне, эх.

ПРОСТО, БЛЯДЬ, НЕВОЗМОЖНО не понять, что это, сука, абсолютный, совершеннейший стёб над военно-патриотической романтикой и самим типом патриота-силовика, одновременно с лёгкой русофобией (предтеча системы «Град» — «Катюша», таким образом старый-добрый хит про нашу старую русскую РСЗО обесценивался обезьянничаньем про новую). Но нет, почти никто не выкупил, я видел, как в иных каналах люди чуть ли не Путина с Днём Рождения поздравляли, выкладывая этот клип. Совершенно искренне.

Про «Как упоительны в России вечера» (кстати, вроде те же авторы, что и «Система Град») я скромно умолчу.

К чему это всё. Вот Бульба цитирует Егора про войну в Грузии:

https://t.iss.one/bulbo_di_troni/898

И, кажется, ни он, ни публика, совершенно не считывают, что это (как и 80% раннего творчества Егора) — ГРОТЕСК.

40. День России

Настоящему национальному празднику нужно попадать под несколько критериев: во-первых, люди должны понимать, что мы, собственно, празднуем; во-вторых, люди должны хотеть его праздновать.

Рассмотрим несколько праздников на соответствие этому критерию:

1. День победы. А) Понимают ли люди, что мы празднуем? Ответ однозначный: да, понимают — мы празднуем победу нашего народа во Второй Мировой Войне, на фронтах которой сражались предки каждого из нас. Б) Празднуют ли люди на самом деле? Да, празднуют — от возложения цветов к памятникам до бессмертных полков, десятки форматов празднования широко распространены и практикуются миллионами русских. Это, безусловно, настоящий национальный праздник.

2. Новый год. А) Понимают ли люди, что мы празднуем? Да: прошёл прошлый год, начался новый. Б) Празднуют ли люди на самом деле? Да — нет практически ни одной семьи в России, которая бы не праздновала Новый год, и нет ни одного другого праздника, чьё празднование было бы настолько массовым и ритуализированным. Итого: праздник абсолютно настоящий.

3. Восьмое марта. А) Понимают ли люди, что мы празднуем? Вот тут начинаются проблемы: то ли это у нас профессиональный праздник феминисток, то ли, наоборот, это день откладывания цветами Наших Прекрасных Представительниц Слабого Пола. Вторая точка зрения доминирует, но первая верна исторически, и с каждым годом удерживать эту шизу вместе получается всё хуже. Б) Празднуют ли люди на самом деле? Здесь да: как минимум ритуал «подарить цветы какой-нибудь женщине поблизости» исполняется достаточно массово. Итог: праздник в принципе относительно настоящий, но сыплется под весом внутренних противоречий.

4. День России. А) Понимают ли люди, что мы празднуем? Нет, не понимают — РСФСР провозгласила суверенитет в 1990 году? Что это вообще, кого это волнует? Это что, предатель-алкоголик Ельцин? Который державу развалил? Короче, никакого понимания исторических корней праздника и никакого почитания празднуемого события не существует как хоть сколько-то массового явления. Б) Празднуют ли люди на самом деле? Нет, не празднуют: за 30 лет существования праздника не сложилось ни одного реального ритуала, ни одного формата, кроме «выгнать бюджетников постоять с флагами». «Ну, выходной на халяву», вот и всё массовое празднование. Вывод: праздник фейковый от начала до конца.

Может ли быть спасён День России? Ну, не то чтобы его нельзя наполнить смыслами — освобождение Великороссии от советского ига... Правда, и не очень понятно, чем реформированный и демократизированный союз был бы менее свободен, чем сепаратистская РСФСР, и всё это ценой оставления за бортом миллионов русских из других республик (разумеется, в федерации с суперсубъектом обретение суперсубъектом отдельного от федерации правительства означает распад федерации). Независимость от Узбекистана и Украины? Ну, да, праздник, ой какой праздник.

В России сложилась странная практика перенесения праздников: праздник нельзя хоть в каком-то аспекте убрать, это обязательно нужно компенсировать каким-нибудь другим днём. Отсюда 4 ноября как замещение 7 ноября и перенос на понедельник выходного дня, если праздник выпал на субботу или воскресенье. Но, к счастью, у нас есть даты, которые гораздо лучше подходят для настоящего национального праздника, который будут готовы отмечать не только согнанные бюджетники.

Для ещё одного официального праздника вместо 12 июня в календаре есть более чем подходящее место — 12 апреля.

Почему борцы с памятником Сююмбике в Касимове выступают за отмену русской культуры

"Воевать против образа Сююмбике – это всё равно, что воевать против «Боярыни Морозовой» Сурикова, как картины прославляющей разделение России по религиозному признаку. Связывать память о Сююмбике с сепаратизмом – это всё равно, что обвинять в сепаратизме сына рязанской земли Есенина за стихотворение «Марфа Посадница». Отмена Сююмбике – это отмена очень интересной и самобытной части русской культуры. То, что этот тезис – не гипербола, надеюсь, станет понятно из нижеследующего".

Полемика вокруг памятника Сююмбике в бывшей столице Касимовского ханства – одна из резонансных тем последних недель. Постоянный автор «Миллиард.Татар» Марк Шишкин разбирается почему активисты, радеющие за русскую историческую память, на самом деле идут вразрез с русскими представлениями о самой известной средневековой татарской правительнице.

41. Ӂ

Буква Ӂ называется «Ж с краткой» — как старое название Й, которое до конца XIX века называлось «И с краткой».

Единственный алфавит, в котором есть буква Ӂ — молдавский. Но в современной Молдавии не используют молдавский алфавит — с 1989 года Молдавия официально перешла на румынскую латиницу. Смена алфавита была одним из ключевых катализаторов приднестровского конфликта. В итоге молдаване в Молдавии пишут на латинице, а в Приднестровье до сих пор принята кириллица.

Единственной территорией в мире, где сейчас употребляется буква Ӂ, таким образом, является Приднестровье.

Патриоты читают Коца.
Либералы читают Каца.
Над Донецком снаряд несётся,
Чтоб в квартиру мою въебаться.

Призывают мочить фашистов,
Призывают побыть добрее.
Вымой голову, сдохнешь чистой.
Отработала батарея.

Призывают измазать в дёгте,
Просят, чтоб замолчали пушки.
Я накрашу зелёным ногти
И пройдусь по бульвару Пушкина.

Чтоб испуг проступил на мордах,
Сытых мордах - теперь, впервые.
Потому что у Бога мертвых
Не бывает. И мы живые.

@dolgareva

42. Accidentally queer

В 1766 году такой вот поэт Тредиаковский написал такую вот поэму «Телемахида», очень плохую. Можно прочесть в ней занимательный эпизод о противостоянии, так сказать, порока и добродетели:

Вкупе тогда ж при ней усмотрил я сыночка Эрота,
Кой летал своея вкруг матери крилышек порхом.
Хоть на личишке его пребывала румяна умильность,
Вся благолепность, и вся веселость любезна младенства;
Только ж в глазенках его ж не знаю что острое было,
Я от чего трепетал и внутрь пребезмерно боялся.
Зря на меня, усмехался он; но можно приметить,
Что тот усмех лукав, ругателен, зол совокупно.
Вынял из тула он тогда, не медля, златого
Стрелу одну, у него из бывших, преострую ону;
Лук свой напряг, и хотел уже вонзить мне ту в перси,
Как внезапу явилась притом Паллада с эгйдом,
И меня защитила, сим от стрелы покрывая.
Взор богини сея не имел красоты женоличны,
И прелестный неги тоя, какую приметил
На Афродитином я лице и во внешней осанке;
Но, напротив, красоту простотой нерадиву и скромну:
Было всё важно в ней, благородно, крепко, сановно,
Силы исполнь, исполнь и величия в мужестве твердом.
Та от Эрота стрела, не возмогши пробить сквозь эгида,
Пала на землю тут, без всяки содейности, тщетно.
То Эрот в досаду прияв воздохнул претяжко:
Стыдно было ему так видеть себя побежденна.
"Прочь отсюду, - Паллада ему, - прочь мальчик продерзкий!
Будешь всегда побеждать сердца единственно подлы,
Любящи паче бесчестны твоих любосластий утехи,
Нежели стыд, целомудрие, честь, добродетель и славу".
Слыша Эрот сие отлетел раздраженный прегорько.

Крайне душевнопользительная картина, но как-то так выходит: лирического героя от чуть было не пронзившей его стрелы эрота защитил персонаж, чей взор не имел красоты женоличны, но такую, которая была исполнь величия в мужестве твердом.

Как говаривали в екатерининские времена, really makes you think.

43. К последнему релизу группы Литтл Биг

1. Песня, являющаяся вроде бы антивоенным политическим заявлением группы россиян для других россиян, обличающая российские реалии, полностью исполнена на иностранном языке.

«Мы обожаем свою страну, но мы полностью не согласны с войной в Украине», — прокомментировал смысл клипа солист. «Я люблю свою страну, но не согласен с действиями правительства» — благородная и понятная позиция, но если ты любишь свою страну, то почему песню об этом ты поёшь на иностранном языке?

2. Украинские комментаторы сразу же отметили, что в образе антагониста клипа нет ничего специфически русского и ни Путина, ни Кремля в нём не просматривается. Напротив, скорее в атрибутах читается стереотипный образ западного политика, каким их рисует американское или европейское левое протестное искусство. Неужели и правда Литтл Биг пытаются отмазать Кремль и намекнуть, что войну развязали НАТО, Госдеп и Джо Байден? Конечно, нет, просто это люди, воспитавшие себя на иностранных образцах и образах и — сознательно и несознательно — воспроизводящие иностранные образцы и образы.

3. Возможно, поэтому Литтл Биг так взлетели среди отечественных криптокосмополитов — нарочито денационализированные исполнители, очистившие себя от всего русского, вплоть до языка и имени. Поэтому в 2020-м Уно стала таким феноменом: слушая её, очень легко представить, что страна твоя не настоящая действительная Россия, а что-то вроде ещё одной Испании, и что за окном у тебя что-то совсем другое, и что ты — не ты, а кто-то совсем европейский, попрестижнее, поинтернациональнее, поиностраннее. Эскапизм — старинное искусство; иногда он доходит до стадии самоотрицания.

Если ты последовательно отказываешься от всего, что связывает тебя с твоей родиной и твоим народом, то едва ли стоит удивляться, что в конце концов ты, написав наскоро нескладное оправдание, оказываешься в заветном Лос-Анджелесе.

Но если ты в Лос-Анджелесе и телом, и — это уже давно — душой, то в России — тебя нет. В истории русской культуры нет такой страницы.

Мы тут теперь сами, без вас.

Одна из наиболее безумных и величественных картин 20 века - М.Сергеенко, переводящая "Исповедь" Августина Аврелия посреди блокадного Ленинграда.

Как? Как можно было в этом аду переводить эпизод с грушами? - не знаю; но поневоле уверуешь, представляя 50-летнюю женщину на 250-граммовом пайке, переводящую с листа: "Итак, чем же грешил я тогда? Тем, что, плача, тянулся к груди?"

очень грустная история — как роттен-кепкен раскрутился, набрал политизированную аудиторию и стал под неё гнать сплошным потоком контент про отвратительный русский фашизм; ещё 3-4 года назад у него был процентов на 80 неполитический контент, и он прямо очень хороший

44. Антинациональное государство

Я не могу сказать, что удивляюсь тому, что национально-патриотическая общественность возмущена новостью об очередном обмене военнопленными. Но мне всё ещё сложно привыкнуть, что люди, вроде бы считающие, что все государства нелегитимны, и простые люди — заложники бандитских правительств, на ситуацию, когда наконец-то пропагандистскую чухню про неонацистов откладывают в сторону для того, чтобы вернуть из плена полторы сотни русских ребят, реагируют так:

Ахахаха. Вместо денацификации получилась дерусификация востока Украины с истреблением мужского населения ДНР. А бандеровцев, ради уничтожения которых развязали войну, отправили домой, чтобы было с кем воевать дальше. Потрясающе. Можно бесконечно смотреть как течёт вода, горит огонь и унижают куколдов, которые решили заняться ирридентой в антинациональном государстве.

Наверное, так и стоит записать новое определение по М. Светову: антинациональное государство — это когда родина своих не бросает.

45. «ЛНР освобождена»

ЛНР, которая с 3 июля 2022 года, контролирует всю свою конституционную территорию, будет свободна, когда все жители ЛНР до начала войны, в том числе ставшие беженцами 80% населения Северодонецка и Лисичанска, смогут вернуться в свои города и в свои восстановленные или заново отстроенные дома с полным возмещением стоимости утерянного имущества, не опасаясь преследования по политическим мотивам, в том числе на основании проукраинских взглядов, и по факту прошлой службы в ВСУ, когда Попасная, Рубежное, Северодонецк и другие уничтоженные или в значительной степени уничтоженные населённые пункты региона будут восстановлены, и когда каждый погибший и убитый в эту войну на этой земле получит честную память.

46. Два не связанных друг с другом текста

ПЕРВЫЙ ТЕКСТ

- "Вы не туда едете, господин. Княжество Чу на юге; почему же вы направляетесь на север?"
- "Не имеет значения, - отвечал человек в повозке. - Вы же видите, моя лошадь бежит очень быстро". "Ваша лошадь, без сомнения, очень хороша, однако дорога, по которой вы едете, неправильна".
- "Не стоит беспокоиться, - заверил старца человек в повозке. - Взгляните, моя повозка совершенно новая, она сделана в прошлом месяце". "Ваша повозка и впрямь очень новая, однако дорога, по которой вы едете, ведет вовсе не в княжество Чу".
- "Почтенный старец, - сказал человек в повозке. - Вы еще не знаете, что у меня в этом сундуке очень много денег, и долгого пути я не боюсь". "Ваше богатство и впрямь велико, - сказал старец, - однако дорога, по которой вы едете, неправильна. Послушайте, вы бы лучше поворачивали и поезжали назад".
- "Но я еду так уже десять дней! - воскликнул очень нерадостно человек в повозке. - Как, почему вы велите мне вдруг ехать назад? Посмотрите только на моего возницу: как хорошо он правит лошадью! Не беспокойтесь ни о чем, прощайте!" Тут он велел вознице ехать вперед, и лошадь побежала еще быстрее

ВТОРОЙ ТЕКСТ

Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился пораженный Божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню, дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится вся вдохновенная Богом!.. Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земле, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства.

"Тренд на ассоциацию с титульным народом республики" — это, если называть вещи своими именами, либо стирание ещё более малых идентичностей, либо осознанное размывание этнических границ титульного народа республики.

Федя зовёт себя антиколониалистом, хотя сам он полное дерьмо и попросту относится к локальным этносам потребительски, коммерчески. Но малые народы не костюм для тебя, Федя.