*ḱewH₁ro *H₂eug
76 subscribers
114 photos
5 videos
1 file
34 links
Астрологическое неомерянство. ☹️👍

Культ предков/происхождения и всего, что с ними связано.

Второй канал неиронично про астрологию: @astralkvlt
Download Telegram
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Arian Sevastin
Один из приближенных к Либенфельсу людей, Теодор Чепль, который не только был адептом «Ордена новых тамплиеров», но и некоторое время после смерти Ланца даже руководил этой организацией, выдвигал собственную версию произошедшего. Он полагал, что Адольф Ланц сознательно изменил свое имя и дату рождения, чтобы ввести в заблуждение людей, которые бы попытались составить его гороскоп. То есть Адольф Ланц взял себе так называемый «астрологический псевдоним»
Forwarded from Arian Sevastin
и имеет ли ее смысл практиковать сегодня?
Forwarded from Arian Sevastin
и более того — насколько большой вред можно нанести человеку, зная его дату рождения/натальную карту?
Forwarded from Loca Deserta
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Небольшая заметка о сегодняшнем утреннем "событии"

Ранним утром обнаружила отправленный мне расширенный отчёт от Familio DNA. Быстро же они, однако, стали выполнять заказы, а уж тем более подобного масштаба — сделали мне его за 11 дней.

Собственно, полученные результаты в целом соответствуют известным моим генеалогическим данным. Но, несколько неожиданно всё же было увидеть поляков. Предполагаю, что они могли быть в рамках родословной по отцовской линии моего бати. Может, когда-нибудь буквально доберусь до условных поляков при "копании" своих генеалогических веток в дальнейшем.

Также думаю, что ещё вернусь позднее к отчёту из Familio и, возможно, в совокупности с какими-нибудь иными "открытиями" напишу более полноценный пост.

Итог: 50/50 *ḱewH₁ro *H₂eug (или просто мерянка)
*ḱewH₁ro *H₂eug
Небольшая заметка о сегодняшнем утреннем "событии" Ранним утром обнаружила отправленный мне расширенный отчёт от Familio DNA. Быстро же они, однако, стали выполнять заказы, а уж тем более подобного масштаба — сделали мне его за 11 дней. Собственно, полученные…
Суть и итог:

>Вероятные источники предковой ДНК на географических картах представляют собой два компонента, которые максимально близки образцу. На карте они обозначены красным и зеленым цветами (по модели 50/50, которая выделила отдельно жителей Верхнего Поволжья и южные русские и украинские группы). В случае первого (красного) компонента наиболее близкими группами оказались украинцы Волыни, Слобожанщины и Черниговской области, русские Брянской, Воронежской и Белгородской областей, поляки; для второго (зеленого) же максимально похожими были группы русских Вологодской, Новгородской, Ярославской, Костромской и Тверской областей, а также жителей долин рек Унжи и Ветлуги и юга-востока Архангельской области.

Описания промежуточных этапов в процессе исследования:

>Таким образом, результаты нашего исследования не вызвали заметных противоречий с предоставленной заказчиком генеалогической информацией.
Однако, на первом этапе нашего анализа мы получили «центральный» геномный
портрет генома, обусловленный весьма широким разнообразием предковых групп заказчика (в рамках восточного славянства: от южных украинцев – до русских Верхнего (Костромского) Поволжья). В связи с этим мы попробовали смоделировать аутосомный портрет, применив выборку, более западных (применительно к Галичскому) районов Верхней Волги. По всей видимости, часть костромских предков заказчика имели чуть менее «северный» генетический портрет, нежели коренные жители указанных мест (который характеризуется значительным уровнем восточно- и западносибирских компонентов – влияние дославянского населения региона).

>С учетом того, что половина генома происходит из Верхнего Поволжья, маркер фактического происхождения немного сдвинут влево вниз, к центральным и южным популяциям (в рамках восточных славян). Как мы уже отмечали выше, произошло это из-за присутствия в аутосомной ДНК заказчика южных украинцев и русских Калуги. При этом, стоит отметить наличие небольшого субстрата, проявляющегося в значении восточносибирского компонента чуть выше «шума» и отдаленной близостью к некоторым финно-угорским группам.

>Так, мы пошли дальше и предположили, что некоторые предки заказчика по линиям из Верхнего Поволжья могли иметь более «западный» (по отношению к Галичу) аутосомный портрет и использовали выборки русских Ярославской и Ивановской областей. В итоге полученная нами модель дала весьма хорошее соответствие указанным группам и их предполагаемому удельному вкладу в образец (в сравнении с этапом первым). На схеме пространства генофондов маркер расположился практически на месте его предполагаемого происхождения.
*ḱewH₁ro *H₂eug
Просматривая ранее заданные вопросы, в частности конкретно о моём домашнем алтаре, вспомнилась только сейчас эта фотография. На ней и запечатлён именно мною обустроенный условный алтарь (не совместный) в доме родителей, представляющий сугубо концепцию культивирования предков — начиная от дедушек с бабушками слева, абсолютно всеми прапредками по центру и заканчивая некоторыми прапрапредками справа.

Ещё по левому краю фотографии можно заметить копию белокаменной резьбы с изображением льва. Ранее писала о ней подробнее в одной из своих старых публикаций.
Галичское пиво из моркови и свеклы

«Пиво из моркови и свеклы делали. Натирали их на терке и закладывали в большую, литров на десять, корчагу. Заливали это всё водой наполовину и ставили на средний огонь. Потом в другую посудину наливали воды, что-то около литра. Туда клали можжевеловых ягод, хмель и долго размешивали. Потом это всё сливали в чугун, что с морковью-то тертой, и кипятили окола часа. Затем все охлаждают, дрожжец туда кладут и оставляют для брожения. Как пена появляется, её сбирают. Вот уж после этого пиво-то и готово. По бутылям и по банкам можно его разлить и поставить в холод. Раньше в погреб ставили, а то и в голбец, а теперь в холодильник нужно поставить».

Записано у М. Н. Волковой, 1920 г. р., д. Косятино бывшего Курьяновского сельсовета Галичского района (Костромской области)
Forwarded from Loca Deserta
Когда я обустроила алтарь исключительно из фотографий предков относительно одной стороны комнаты, а другой, прямо напротив них, поставила фигуру Тора (Юпитера), именно в этот период времени я выиграла не самую малую сумму денег в розыгрыше.
Forwarded from ASTRALKVLT
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
*ḱewH₁ro *H₂eug
У меня появился новый канал (@astralkvlt) с исключительно астрологической направленностью.

На @sevjug же также будет затрагиваться оккультная тематика, однако главенствующий ориентир направлен на изначальную суть этого канала — всё, что связано напрямую/косвенно с моим происхождением, а также в целом с генеалогией, генетикой и пр.
«Новгородские инновации распространились и в костромских говорах (генетически ростово-суздальских), что содействовало их обособлению от других говоров ростово-суздальского диалекта и сближению с формирующимся новым диалектным объединением русского языка — северным наречием».

Захарова К. Ф., Орлова В. Г., Сологуб А. И., Строганова Т. Ю. «Образование севернорусского наречия и среднерусских говоров», 1970 г., с. 233-234
«В Погаре Черниговской губерний жители «верят в восстание мертвых, которых за грехи не принимавает земля и которые, по ночам шатаясь по земле, делают вред [или никому ничего не делают; для того чтобы заставить их успокоиться, признают необходимым пробивать этих выходцев осиновым колом в живот; после этой операции они не (осмеливаются являться». Особенно широко распространено это поверье относительно лиц, проклятых своею матерью. «Проклятого матерью земля не принимает, и будет он всю жизнь трястись, как осиновый лист» (Васильский уезд Нижегородской губернии).
Из приведенных выше свидетельств явствует, что выражение о покойнике земля не принимает понимается в народе так: могила не держит в себе покойника, последний выходит из могилы как живой».

«В Пошехонском уезде Ярославской губернии известно поверье: если тело долго не гниет в земле, то это верный признак того, что умерший был человек грешный, и его останки не принимает мать-земля.
Это воззрение отразилось и в старом синодике, где читаем: ангел указал черноризцу на кости иноков, умерших ради блуда без покаяния: гробы не приняли этих костей, и они до сих пор издают смрад».

«Зловещие мертвецы и заложные покойники», Зеленин Дмитрий Константинович, 1916-й г.
Forwarded from illr er dómr norna (Urðarköttur)
Из старообрядческих рукописей