С добрым летним утром!
https://youtu.be/q5QOa-U-wt8?si=-6V50aB1KhbBWtWv

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСЍЙ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)

Митрополит Алексѝй (ок. 1293–1378) родился в Москве в семье боярина Фёдора Бякόнта, который вместе с семьёй в конце XIII века переехал в Москву из разорённого татарами Чернигова и вошёл в число ближайших бояр московского князя Даниила Александровича. При крещении Фёдор Бяконт назвал своего сына Елевферием. Крёстным отцом младенца стал сын князя Даниила Московского, юный княжич Иван, будущий великий князь Иван Данилович Калита.
В Житие митрополита Алексия рассказывается, что в возрасте двенадцати лет с ним произошел чудесный случай. Однажды мальчик расставлял в поле силки для ловли птиц. Он случайно уснул и во сне услышал голос: «Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься? Я сделаю тебя ловцом человеков». Пробудившись, отрок очень удивился, но с этого времени задумался над своей жизнью и решил стать монахом. Он выучил грамоту и греческий язык, хорошо изучил Священное Писание. В двадцать лет он принял монашеский постриг в московском Богоявленском монастыре. В монашестве ему было дано то имя, которое он слышал во сне — Алексий.
Двадцать лет провёл Алексий в монастыре. Около 1333 года московский великий князь Семён Иванович и тогдашний русский митрополит Феогност привлекли его к управлению Русской Церковью. В 1353 году митрополит Феогност умер во время эпидемии чумы. Через год, в 1354 году, новым русским митрополитом стал Алексий.
Уже при жизни митрополит Алексий прославился как чудотворец. В 1357 году он ездил в Орду по приглашению хана Джанибека. Дело в том, что ордынская царица Тайдула лишилась зрения и пожелала, чтобы Алексий, о чудесных способностях которого она была наслышана, исцелил её. Житие митрополита рассказывает, что в день отъезда митрополита в Москве случилось чудо: в Успенском соборе перед гробом святого митрополита Петра сама собой загорелась свеча. Алексий разделил свечу и одну часть её раздал народу, а другую взял с собой. В Орде, возле больной царицы, он помолился и зажёг привезённую из Москвы свечу. Затем окропил Тайдулу освященной водой — и та тотчас прозрела. По возвращению в Москву, митрополит Алексий основал в Московском Кремле Чудов монастырь, который с тех пор и до конца XVII века стал резиденцией московских митрополитов и патриархов.
После смерти великого князя Ивана Красного, митрополит Алексий стал опекуном маленьких Дмитрия Ивановича и Владимира Андреевича. А времена настали непростые. Другие русские князья, увидев, что в Москве не осталось взрослых правителей, как коршуны набросились на московское наследство. Но митрополит Алексий увещеваниями или же решительными действиями мирил враждующих князей. Ему удалось отстоять право Дмитрия Ивановича на великое княжение.
Под руководством митрополита Алексия возрос государственный и полководческий талант московского князя. Дмитрия Ивановича митрополит Алексий воспитывал как смелого воина и мудрого политика, способного объединить русские земли и организовать отпор Орде. И решительный настрой князя Дмитрия Ивановича свергнуть ордынское иго — это несомненная заслуга митрополита Алексия.

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСЍЙ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)

Монастырская реформа
Митрополит Алексий понимал, что для борьбы с Ордой русскому народу необходимо единство помыслов и воли. А достичь такого единства можно было только одним путем — укрепив в душах людей православную веру. Ведь для всякого человека важно верить в то, что Сам Господь поддерживает тебя в твоих начинаниях. И если это важно для одного человека, то тем более значимо и для всего народа!
Поэтому по благословению митрополита Алексия по всей Северо-Восточной Руси стали основываться новые монастыри, устроенные по новому для Руси общежительному уставу. Правила жизни в общежительном монастыре напоминали правила жизни в русской крестьянской общине. По общежительскому уставу все монахи были равны, им запрещалось иметь частную собственность, они питались за совместным столом и творили совместную молитву. Каждый монах исполнял послушáние — порученное ему игуменом дело. Все монахи неустанно трудились: молились в храмах, пахали землю, обихаживали монастырские постройки, помогали бедным людям.
Всего в конце XIV—XV веках в Северо-Восточной Руси было основано 35 общежительных монастырей. Современные учёные называют это начинание митрополита Алексия монастырской реформой, потому что с тех пор большинство монастырских обителей устраивалось именно на основе общежития.
В общежительных монастырях своей бескорыстной и высокодуховной жизнью прославились многие русские подвижники. Соседних с ними жителей, крестьян и горожан, они учили жить по заветам Спасителя Христа и отдавать все силы во имя спасения Русской земли. Простой русский люд, увидев в монахах пример истинного христианского подвижничества, стремился к исполнению Христовых заветов и в собственной жизни.
Духовная и политическая деятельность митрополита Алексия в огромной степени способствовала объединению всех сил Руси накануне решающего сражения с татарами на Куликовом поле в 1380 году. Но сам святитель не увидел плодов своих трудов — он умер 12 февраля 1378 года. Митрополита Алексия похоронили в церкви Чуда Архангела Михаила в основанном им Чудовом монастыре. В 1448 году он был причислен Русской Православной Церковью к лику святых. Ныне мощи святителя Алексия почивают в Свято-Богоявленском Елоховском соборе в Москве. Дни его церковной памяти: 12 (25) февраля, 20 мая (2 июня) и в день памяти святителей Московских 5 (18) октября.

20 МАЯ (2 ИЮНЯ) – ПАМЯТЬ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДОВМОНТА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ТИМОФЕЯ, ПСКОВСКОГО.
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)

Покровителем Псковской земли с конца XIV века стал считаться святой князь Довмонт (в крещении Тимофей; умер в 1299 г.). В 1266 г. он пришел во Псков из Литвы, принял православную веру под именем Тимофея и стал князем Пскова. Князь пользовался любовью псковичей, заботился о процветание города, укрепил Псков, возвёл мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». Довмонт показал себя как блестящий полководец, неоднократно спасавший город и всю Северо-Западную Русь от крестоносцев и литовских набегов. В «Сказании о Довмонте» (XIV в.) приведён интересный рассказ о благословении княжеского меча: «Прослышал магистр земли Рижской о мужестве Довмонта, собрал полки и силой страшною, безбожною пришел ко Пскову в кораблях, и в ладьях, и на конях, и с орудиями стенобитными, намереваясь пленить дом Святой Троицы (“домом Святой Троицы” называли Псков. - С.П.) и князя Довмонта схватить, а мужей-псковичей мечами посечь, а остальных людей псковских в плен увести. Услышав о том, что ополчилось на него множество сильных врагов без ума и без Бога, Довмонт вошел в церковь Святой Троицы и, положив меч свой пред алтарем Господним, пал на колени, долго молясь со слезами, говоря так: “Господи Боже сил, мы, люди Твои и овцы пажити Твоей, имя Твое призываем, смилуйся над кроткими, и смиренных возвысь, и надменные мысли гордых смири, да не опустеет пажить овец Твоих”. И взял игумен Сидор и все священники мечи, препоясав Довмонта мечом и благословив его, отпустили. Довмонт же в ярости мужества своего, не дождавшись полков новгородских, с малою дружиною мужей-псковичей выехав, Божьею силою победил и побил полки врагов, самого же магистра ранил в лицо…».
Иллюстрация: Игумен Сидор благословляет меч князя Довмонта. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.

СКАЗАНИЕ О ДОВМОНТЕ
Из книги "Русские смыслы: Духовно-политические учения X-XVII вв."

Мечта о князе-спасителе, таком, каким сохранился в народной памяти благоверный Александр Невский, жила не только во Владимирском, Тверском или Московском княжествах, но и в других русских землях, причем такого князя искали не только среди Рюриковичей. Во второй половине XIV века во Пскове появляется «Сказание о Довмонте», которое повествует о вполне исторической фигуре — литовском князе Довмонте (в крещении — Тимофее), который тридцать три года, с 1266 по 1299 гг. княжил во Пскове. Важный факт — Довмонт не был Рюриковичем, он происходил из Литвы и бежал оттуда после убийства литовского князя Миндовга, опасаясь мести со стороны его сына. В 1266 году он пришел во Псков, где принял православную веру под именем Тимофея. Смена веры привела к тому, что литовского князя начали воспринимать как русского православного правителя, доверили ему управление городом и его защиту. И Довмонт оправдал надежды псковитян. Он укрепил Псков, возвел мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». Довмонт показал себя как блестящий полководец. «Сказание», собственно, и представляет собой повествование о воинских подвигах литовского князя, неоднократно спасавшего город и всю Северо-Западную Русь от крестоносцев и литовских набегов. Однако не забывает «Сказание» рассказать и о христианских добродетелях князя, о том, что он воевал прежде всего за христианскую веру. Именно эта идея присутствует в словах Довмонта, сказанных им накануне одной из битв: «Братья мужи-псковичи! Кто стар — тот мне отец; а кто млад — тот брат. Слышал я о мужестве вашем во всех странах, сейчас же, братья, нам предстоит жизнь или смерть. Братья мужи-псковичи, постоим за Святую Троицу и за святые церкви, за свое отечество!»
В 1299 году произошел еще один набег, и врагу уже удалось ворваться в город, но Довмонт, используя дома и тесные улицы, организовал оборону и разгромил крестоносцев. Однако через несколько недель он умер от мора. Князя хоронил весь город. Местное почитание князя, как святого, началось в Пскове в конце XIV века — в 1374 году была устроена первая церковь в его честь. Вскоре святой Довмонт прославился как великий чудотворец: возле его гробницы происходили чудеса исцелений больных. В 1547 году князь Довмонт (Тимофей) был прославлен общецерковно. Кстати, святой Довмонт и по сей день считается одним из небесных покровителей Пскова, а память о нем псковичи бережно хранят: часть города, окруженная стенами, до сих пор называется «Довмонтовым городом», в городе хранится меч, по преданию, принадлежавший князю. День памяти: 20 мая (2 июня).

ОПТИНСКОЕ СОБРАНИЕ
Сегодня, при участии Его Высокопреосвященства архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) и Его Преосвященства епископа Можайского, наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь Иосифа, прошло первое заседание духовно-интеллектуального и научно-просветительского «Оптинского собрания», созданного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Основной миссией «Оптинского собрания» станут:
- осмысление и актуализации значения Русской Православной Церкви в истории России, её современности и будущем, а также всего Православного мира;
- изучение и актуализация роли Православия и Русской Православной Церкви в культурной и духовно-нравственной сферах жизнедеятельности российского общества;
- исследование ценностных основ российской цивилизации, как сообщества народов, объединенных русским православным народом для решения совместных исторических задач;
- изучение и актуализация цивилизационно- и государствообразующей роли русского народа в устроении российской цивилизации;
- исследование исторически сложившихся моделей религиозного и культурного взаимодействия народов российской цивилизации;
- освещение и осмысление основных проблем российской цивилизации и др.
На первом заседании, были избраны Председатель собрания – епископ Иосиф, и оргсекретарь собрания – доктор исторических наук, профессор С. В. Перевезенцев. В ходе заинтересованного и вдумчивого обсуждения различных проблем истории и современности, были намечены основные направления работы как на ближайшее время, так и на перспективу.

«При наличии государства густонаселённого, соединённого с нами, эта окраина не останется пустынной, в неё просочится чужестранец, если туда не придёт русский, и это просачивание уже началось. Если мы будем спать летаргический сном, то этот край будет пропитан чужими соками и, когда мы проснёмся, может оказаться русским только по названию».

Отрывок из речи Петра Аркадьевича Столыпина, министра внутренних дел и председателя Совета министров Российской Империи на заседании Государственной думы 31 марта 1908 года.

ЧУДЕСНОЕ СПАСЕНИЕ МОСКВЫ В 1521 ГОДУ
Из учебного пособия для 7 класса (РКШ)

Летом 1521 года крымский хан Мухаммед-Гирей с огромным войском начал стремительно двигаться к русским границам. Войско, посланное великим князем Василием III, крымчаки разбили. Орда захватчиков ринулась разорять московские земли, захватила огромный полон. Позднее часть русских пленных продали в рабство в Крыму, а другую часть, стариков и больных, перебили… Но всё же Москву Мухаммед-Гирей взять так и не смог. И православный народ знал почему — Сама Божия Матерь явила Москве свое заступничество от Владимирской иконы Божией Матери.
Во всё время осады Москвы жители столичного града усердно молились об избавлении от гибели. И Господь явил им своё заступничество. В разных письменных источниках были записаны сведения о чудесах, произошедших в этот момент. Например, Степенная книга сообщает, что некой престарелой монахине было видение: в наказание Москвы за грехи её жителей из Кремля стали уходить святые, унося с собой Владимирскую икону Божией Матери. По выходе из кремлевских ворот святые были встречены преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским, которые умолили других святых совершить совместный молебен за спасение города. После этой молитвы все святые возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую икону.
Поэтому в народе справедливо посчитали, что заступничеством преподобных Сергия и Варлаама исхождения благодати из Москвы не произошло. Наоборот, по молитвам перед Владимирской иконой Божией Матери небесные силы вступились за Русскую землю, и крымские татары сами собой бежали из-под Москвы. Несколько позднее, в память о чудесном спасении столицы от нашествия Мухаммед-Гирея был установлен ещё один праздник в честь главной русской святыни чудотворной Владимирской иконы Божией Матери — 21 мая (3 июня — по новому стилю).

Иллюстрация. Видение монахине: препп. Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский молят святых не уходить из Москвы. Миниатюра из Летописного Лицевого свода. 1568–1576 гг.