ВОСКРЕСНОЕ ЧТЕНИЕ: МОСКВА-РЕКА: ОТ ИСТОКОВ ДО УСТЬЯ (Продолжение)
Уже в XVII в. своеобразным центром Хамовной слободы стал храм во имя святителя Николая Чудотворца, впервые упоминаемый как деревянный в 1625 г., а как каменный — в 1657 г.
Здание существующего ныне Никольского храм в Хамовниках строилось позже — в 1679–1682 гг. Удивительный по красоте, праздничной, «пряничной» отделки храм изначально строился как традиционная для XVII века приходская церковь, в основу которой положен двухсветный четверик с трехчастной апсидой, завершенной горкой кокошников и декоративным пятиглавием. В 1692 г. храм продолжился трапезной и трехъярусной колокольней.
Праздничный внешний вид храма определяется удивительными по своему цветовому богатству поливными изразцами и многоцветной раскраской кирпичных деталей. При этом изразцы помещены в кокошниках храма, нижний ряд которых, в отличие от большинства подобных храмов Москвы, не отделен от поля стены карнизом. Особенно нарядна шатровая колокольня храма — одна из самых высоких в столице. Ее верхний восьмигранный ярус декорирован ширинками с изразцовыми вставками. Сохранилась внутренняя стеновая роспись храма, выполненная в 1840-х гг. и поновленная в 1872 г.
Храм Николая Чудотворца в Хамовниках никогда не закрывался, может быть, поэтому москвичи, причем далеко не только жители окрестных районов, столь любят в нем бывать. В храме несколько святынь, почитаемых всем православным людом. К ним относится, прежде всего, чудотворная икона Божией Матери «Споручница грешных» (1848 г., список с иконы из Одрина монастыря на Орловщине), в честь которой в трапезной храма устроен отдельный придел. Еще одна святыня — икона святителя Алексия, митрополита Московского, выполненная в 1688 г. известным изографом Иваном Максимовым. Кроме того, к святыням храма относят Смоленскую икону Божией Матери (XVII в.) и икону мученика Иоанна Воина (XVIII в.)

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Из учебного пособия для 9 класса (РКШ)
Один из самых знаменитых и почитаемых русских старцев — преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошнин; 1754–1833). Пребывая Саровском Успенском монастыре, он исполнял великие монашеские подвиги — молчальничество и затворничество. Один из немногих в истории России, старец Серафим удостоился посещения Пресвятой Божией Матери, Которая являлась ему двенадцать раз. Именно Божия Матерь в одном из чудесных видений повелела ему выйти из затвора и принимать всех, кто будет нуждаться в его утешении, советах и молитве.
Так начался ещё один подвиг преподобного Серафима — старчество, то есть служение миру, духовное руководительство иноков и мирян. Со всей России потянулись к старцу люди за духовной помощью и водительством. А он, будучи уже в преклонных летах, всех принимал и никому не отказывал в беседе и совете. Больше того, преподобный Серафим обрёл дар целительства. И очень многие уходили от него исцелённые или духовно, или телесно. Известен стал и дар предвидения старца Серафима. Он даровал многие пророчества, касающиеся исторических судеб России, в том числе и грядущие бедствия — революции, разорение Церкви. Но предсказал великий старец и последующее возрождение России.
Многие годы старец Серафим духовно окормлял женскую монашескую общину в селе Дивеево. Там же в Дивеево в 1827 году он основал новую «девичью» монашескую общину, а через некоторое время обустроил Святую канавку вокруг неё. Уже после кончины преподобного Серафима Саровского в 1861 году обе общины были объединены в Серафимо- Дивеевский общежительный женский монастырь.
Более всего молился старец Серафим перед иконой Божией Матери «Умиление» или «Всех Радостей Радость», как называл её преподобный. Эта икона стояла в келье старца. Елеем от лампады, горевшей перед образом, старец помазывал больных. Перед этой иконой в молитве преподобный Серафим и отошел ко Господу — скончался. После кончины старца икона «Умиление» была передана в Свято-Троицкий Дивеевский женский монастырь.
В 1903 году, в присутствии императора Николая II и всей императорской семьи, преподобный Серафим Саровский был причислен к лику святых. И до сих пор преподобный Серафим почитается православным людом как один из самых великих небесных молитвенников России, наряду с преподобным Сергием Радонежским. Святые мощи преподобного Серафима покоятся в Серафимо-Дивеевском монастыре. Дни церковной памяти: 2 (15) января и 19 июля (1 августа).

ИЗ БЕСЕДЫ ПРП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ (1831 Г.)
Из учебного пособия для 9 класса (РКШ)
«Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения её. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божиего…
Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание, или наживание, денег, а у дворян сверх того — получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом. Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу, и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит всем нам: “Купуйте, дондеже прииду, искупующе время, яко дние лукави суть” (Еф. 5:16), — то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары — это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятаго Духа…
Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святаго, но более всего дает молитва, потому что она как бы всегда в руках наших, как орудие для стяжания благодати Духа… Так-то, ваше Боголюбие, велика сила молитвы, и она более всего приносит Духа Божиего, и её удобнее всего всякому исправлять…»
Иллюстрация: Икона «Умиление» или «Всех Радостей Радость». Список с первообраза. XIX в.

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В СССР. НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ
Обзор крестьянских писем о недостатке хлеба в деревне, поступивших в редакцию «Крестьянской газеты» с 1 января по 15 марта 1929 г.
26.03.1929
С 1 января по 15 марта 1929 г. редакцией «Крестьянской газеты» получено 276 писем, рисующих продовольственный голод в деревне, главным образом жалобы на недостаток хлеба и высокие цены на него. Наибольшее количество писем идет из льноводческих губерний. По районам весь проработанный материал разбивается следующим образом: Ленинградская обл. — 49 писем; Тверская губ. — 23 письма; Ярославская губ. — 19 писем; Смоленская губ. — 18 писем; ЦЧО — 16 писем; Среднее Поволжье — 13 писем; Рязанская губ. — 11 писем; Сибирь — 8 писем; Украина — 8 писем; Калужская губ. — 8 писем; Уральская обл. — 8 писем; Владимирская губ. — 7 писем; Вологодская губ. — 6 писем; Белоруссия — 6 писем; Северный Кавказ — 6 писем; Татреспублика — 5 писем; Московская губ. — 5 писем; Иваново-Вознесенская губ. — 5 писем; Нижегородская губ. — 5 писем; Тульская губ. — 5 писем; Костромская губ. — 5 писем; Вятская губ. — 3 письма; Чувашская республика — 3 письма; Архангельская губ. — 2 письма; Брянская губ. — 2 письма; Нижнее Поволжье — 1 письмо; Маробласть — 2 письма; Киргизия — 1 письмо; Дальне-Восточный край — 1 письмо; без указания адреса — 25 писем.

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В СССР. НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ
Из спецсводки № 1 Полномочного представительства ОГПУ по Северному Кавказу о Втором краевом съезде по поднятию урожайности. О настроениях делегатов съезда
01.10.1929
Совершенно секретно

На съезд съехались почти все делегации, не явилась делегация Ингушетии. Съезд открылся 30 октября1. Бросается в глаза отсутствие женщин и стариков. Общее настроение делегатов деловито-оживленное, чувствуется определенный подъем. Среди делегатов замечается некоторая разобщенность.
I. НАСТРОЕНИЕ ХЛЕБОРОБОВ
До перехода съезда к деловой работе замечается оживленное обсуждение делегатами повестки дня, затрагиваются вопросы положения крестьянина на селе, причем делегаты проявляют большой интерес к положению крестьян в других округах и местностях края. На открытии съезда в кулуарах между делегатами шли разговоры — «кто с чем будет выступать». Весьма характерен в этом отношении разговор между собой делегатов стан. Ново-Троицкой Армавирского окр., которые договаривались: «Нам нужно говорить на съезде, что нам мало оставляют хлеба для скота, нам нужно говорить на съезде, чтобы больше оставляли хлеба, иначе мы не посеем полей и скот передохнет. Нам пишут собирать хлеб, а где мы его возьмем?»
Центральным местом всех разговоров делегатов являются хлебозаготовки. О хлебозаготовках говорят все делегаты, причем высказывают сомнения, что посевная кампания выполнена не будет: «В нашем селе потрепали многие хозяйства, зерна не хватает теперь, и мне посевную не увеличили» (хлебороб с. Благодарного Армавирского окр.). «У нас под зябь вспахано раза в 4 меньше, чем в прошлом году, т.к. нечем засевать. Я вот в прошлом году сеял 10 дес., в этом году если посею 5 дес., то хорошо» (казак стан. Брюховецкой Кубанского окр.).
В разговорах о хлебозаготовках делегаты затрагивают и вопросы ревности к рабочему классу и к жизни в городе: «В городе как не плохо, а жить лучше, здесь и хлеба много, и продуктов, и клубы для рабочих, и рабочим теперь через 4 дня праздник устанавливают, а крестьянам приходится летом по 18 часов работать, а потом у них забирают хлеб и оставляют им для жизни впроголодь» (делегат Ставрополья Тимченко).
О самом съезде некоторые делегаты говорят: «Советская власть много тратит денег на съезды, а эти деньги можно было бы истратить на другие, более полезные нужды.
II. НАСТРОЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
В среде специалистов сельского хозяйства, присутствующих на съезде, рельефно отражаются крестьянские настроения, чувствуется некоторая растерянность, ненахождение своего места в общей системе работы на селе...
К хлебозаготовкам, посевной кампании часть съехавшихся агрономов относится недоверчиво, причем хлебозаготовки считают причиной того «тяжелого» положения, в какое попало крестьянство, и ими же объясняют все трудности, с которыми приходится сталкиваться в посевной кампании. «План посевной кампании на Кубани не может быть выполнен, причина — чрезмерные хлебозаготовки, не соответствующие запасам зерна у населения. Во многие районы, например Славянский, нужно ввозить зерно для продовольствия, а там уже заготовили около 100 тыс. пуд. Забрали семена» (агроном Яроцкий, Кубань). «В некоторых станицах вышел такой казус, что за кулака стали расплачиваться бедняки. Произошло это так: у кулаков выкачали хлеб по заготовкам настолько, что взять с них в семенной фонд уже было нечего. Чтобы выполнить план, недобор с кулаков переложили на середняков. По этой же причине теперь в округе дают кулакам чисто сортовые семена не в обмен, а за деньги, а в некоторых случаях и в ссуду» (майкопский окружной агроном Капранов). «План посевной кампании не будет выполнен. Причина — несколько тормозит неблагоприятная погода, а самое главное — боязнь середняка попасть в зажиточную группу. Это высказывают все мои знакомые хлеборобы» (майкопский районный агроном Соколовский)...
Зам. ПП ОГПУ СКК Кацнельсон
Начальник СО ПП ОГПУ СКК Ельшин
ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 787. Л. 1–3. Заверенная копия.

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В СССР. НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ
Из спецсообщения Информационного отдела ГПУ УССР о «ненормальных явлениях» в проведении хлебозаготовок по Зиновьевскому округу
26.10.1929
Совершенно секретно

В Зиновьевском окр. отмечается ряд извращений партийных и правительственных директив со стороны хлебозаготовительного аппарата. В основном эти извращения идут по линии переложения значительной части хлебозаготовительного плана на маломощно-середняцкие и бедняцкие хозяйства. Так, в Злынском р. хлебозаготовительный план доведен до двора свыше 60 хозяйств, платящих налог в среднем около 15 руб. каждое, причем количество хлеба, признанного подлежащим сдаче, превышает действительную возможность. Аналогичное явление имеет место в Ровеньковском, Миргородском и других районах.
Хлебозаготовительный план по колхозам Н. Пражского р. был дан в размере 18 тыс. пуд. РИК и РПК увеличивали его до 33 тыс. пуд. Округ телеграфно сообщил тогда, что первоначальный план может быть доведен до 25 тыс. пуд. Председатель РИКа Литвиненко и заведующий райЗУ Кобец к намеченной цифре в 33 тыс. пуд. прибавили еще 25 тыс. пуд. и предложили колхозам сдать 58 тыс. пуд., несмотря на то, что районные власти поняли всю нереальность этой цифры, они ее не исправляют, а, напротив, стараются данный факт замазать путем нажима на колхозы.
Характерны методы «выкачивания» хлеба из некулацких хозяйств. В Злынском р. уполномоченный по хлебозаготовкам Смадич (присланный из округа) вызвал при участии милиции свыше 120 чел. селян, из коих больше половины были маломощными середняками, и разговаривал с каждым из вызванных следующим образом: «Сколько хлеба вывез?» — и, получив ответ, продолжал: «А кто будет вывозить за тебя, гадюку, остальное? На, гад, бери мешки и насыпь хлеба, сколько требуют». Если же селяне отказывались принять мешки, он запирал их на ночь в помещении театра для того, чтобы они «подумали»…
В ряде случаев административный нажим на бедняцко-середняцкие слои населения не ограничивается только угрозой ареста. По Злынскому р. в течение 2,5 недель уполномоченным по хлебозаготовке было произведено 22 незаконных ареста, причем арестованные по социальному положению распределяются: бедняков — 11 чел., середняков — 8 чел., кулаков — 3 чел. В числе арестованных 3 бедняка и 2 середняка были привлечены только за то, что во время хлебозаготовок устроили свадьбу и тем самым, по мнению хлебозаготовительной комиссии, отвлекли внимание крестьян от хлебозаготовок. Аналогичные аресты имели место и в Хмелевском р. …
Наконец, следует отметить и такое явление, как извращение вполне оправдавшей себя меры воздействия на кулака — распродажи имущества. В с. Н-Георгиевка Головковского сельсовета предстояла распродажа имущества кулака Бондарца. Для изъятия имущества был организован обоз в составе 40 подвод с помощником прокурора Дементьевым и секретарем партийной ячейки Лозовым во главе. После объявления Бондарцу постановления комиссии о конфискации имущества приехавшие начали буквально грабить хозяйство. Большая часть прибывших бросилась в сад, где начала рвать яблоки с ветками. Группа селян бросилась в погреб и растащила вино, мед и прочее, причем перепилась до потери сознания. Были похищены носильные вещи, посуда и прочие значившиеся в акте описи. Крестьяне, наблюдавшие такую картину, возмущались, заявляя: «Это не закон, а простой грабеж, похожий на погром». Со стороны руководителей изъятия не было принято должных мер к обузданию громил.
Ряд извращений, отмеченных нами выше, обуславливается известной засоренностью хлебозаготовительных комиссий кулаками, подкулачниками и антисоветским элементом. Но, как видно из приведенных фактов, работники, присылаемые из окружного центра, не только не исправляют ошибок сельских работников, но в значительной мере их усугубляют.
Начальник ИНФО ГПУ УССР Люшков
Начальник I отделения Соколинский
ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 834. Л. 160—160об. Заверенная копия

Нынешние размышления о "северной" сущности русской цивилизации напомнили мне одну занимательную книжку, которая вышла в свет 310 лет назад, но осталась практически незамеченной в отечественной интеллектуальной традиции. Я имею в виду сочинение бывшего молдавского господаря Дмитрия Константиновича Кантемира (1673-1723) «Монархий физическое рассуждение» (1714 г.), в которой, как кажется, впервые в России русская цивилизация названа "Северной", точнее, "Северной монархией". Нужно сказать, что в этом сочинении причудливо переплетаются новые «европейские» представления о сути государства как результате «общественного договора», о значении науки и просвещения с древним учением о мистических странствующих монархиях, восходящим к книге пророка Даниила. Напомним, что именно это учение лежало в основе идеи России как «Третьего Рима». Но Кантемир предложил собственную трактовку, никак не связанную с идеями старца Филофея.
Ссылаясь на пророка Даниила, Кантемир соглашается с тем, что развертывание всемирной истории происходит в форме четырех монархий, последовательно сменяющих друг друга. Но, следуя принципам своей «физической философии», Кантемир корректирует пророчество Даниила. Он утверждает, что в человеческой истории все четыре монархии имели вполне определенное воплощение. Так, ранее в мире существовали три монархии — Восточная, или Персидская (Индия, Ассирия, Мидия, Парфия и Персия), Южная, или империя Александра Македонского (Египет, Африка, Абиссиния, Кипр, Греция, Македония), и Западная (Рим). Теперь же России суждено стать Четвертой, или Северной, монархией, преемницей предшествующей всемирной цивилизации. Правда, в отличие от библейского пророка и от своих русских средневековых предшественников, расцвет российской Северной монархии Кантемир связывал не с утверждением христианской веры, но прежде всего с развитием познания и наук: «Уже сейчас, — писал он, — приближается время (в связи с непрерывным ходом действия природы), когда раскроются многие (предчувствуемые, но неизвестные смертным) тайны природы. Уже с этих пор Четвертая монархия, Северная, должна начать расти. Приближаются времена… когда придет мать наук и засияют более великие дела, нежели в предшествующих монархиях». Вот такая история.
https://t.iss.one/kartezianec/4059

А вот с именованием древней Русской земли, и (не приведи Господи!) даже всей русской цивилизации пресловутым термином "Скандославия" категорически не соглашусь! Первым подобное название предложил еще 1834 г. О. И. Сенковский, который именовал Русь «Славянской Скандинавией» (Сенковский О. И. Скандинавские саги // Библиотека для чтения. Т. I. Отд. II. СПб., 1834. С. 22–27, 30–40). В основе этого предложения лежала уверенность, что русское государство основали шведы-норманы. В наше время эту идею о норманском происхождении русской династии стали активно продвигать на всех уровнях, в итоге вновь возникло это название Скандославия (Лихачев Д. С. Раздумья о России. СПб., 2001. С. 35.) или даже Восточно-Европейская Нормандия (Скрынников Р. Г. Русь X–XVII века. СПб., 1999. С. 20–50). Должен с уверенностью заявить, что ни одно, ни другое не имеют никакого отношения к исторической действительности, хотя бы потому, что города, которые основали русы-варяги, они называли славянскими именами (Изборск, Белоозеро, Новгород), и государство ими основанное имело в своем названии славянские корни, а именно славянское слово "земля" - "Русская земля", а сами варяги-русь поклонялись славянским богам. Не надо вестись на антирусскую концепцию норманизма, придуманную шведами в начале 17 века, для того, чтобы обосновать захват русских новгородских земель. https://t.iss.one/kartezianec/4060

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В СССР. НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ
Из спецсводки № 3 Актюбинского окружного отдела ОГПУ «О признаках проявления голода» на 20 апреля 1930 г.
24.04.1930
Совершенно секретно

…2. 11 апреля 1930 г. Кулаки пос. Чадзинского Мартукского р. Рыбалко и Логвинский, придя в сельсовет, стали требовать выдачи им муки, говоря: «Отобрали все, не оставили ни пылинки, дети сидят голодные. Если вы не дадите нам хлеба, то мы будем ходить в поле и вырывать из земли засеянную колхозом картошку».
3. 11 апреля 1930 г. Колхозник-середняк г. Темира, работая в поле, в беседе с колхозниками говорил: «Что будет дальше с продовольствием? Выехали на работу и есть нечего, разве при таком питании много наработаешь, дают всего 50 г мяса и 100 г хлеба. Нам сейчас нужно по фунту сала да фунта по 3 хлеба, тогда еще бы работа пошла, а то вот уже на почве недоедания три человека в поле заболели, и их отправили в больницу. Скоро все заболеют, и работать тогда будет некому».
4. 12 апреля 1930 г. Бедняк пос. Покровского Темирского р. Гончарский, выступая на общем собрании колхозников, обращаясь к докладчику, сказал: «Вы сюда приезжаете для того, чтобы нас заставить поступить в колхозы, а сами не знаете, что в данное время большинство колхозников сидит без хлеба и других продуктов питания. Мы с удовольствием вступим в колхоз только тогда, когда государство обеспечит колхозников продовольствием, а сейчас мы все голодные и работать в колхозе не можем». Присутствующие бедняки того же поселка с мнением Гончарского согласились и поддержали его выступление, а беднячка Янко Дарья заявила: «Вы рабочим даете по полтора фунта хлеба и полфунта мяса, а нам, крестьянам-беднякам, во всем этом отказываете»…
6. 14 апреля 1930 г. Темирское горПО за последний месяц совершенно, за недостатком товаров, прекратило выдачу продуктов питания членам-пайщикам. За весь месяц не было ни одной выдачи чая, сахара, не говоря уже о муке. В связи с этим на местном рынке наблюдается усиленное взвинчивание цен, так, например: картошка дошла до 7 руб. пуд, мясо — 1 руб. 75 коп. фунт, молоко — 2 руб. четверть, яйца — 2 руб. 50 коп. десяток.
7. 15 апреля 1930 г. Бедняк пос. Саздинского Акбулакского р. Шаульский Иван в беседе с бедняком того же поселка Легеза Ефимом говорил: «Голод настает, съедаем последнюю картошку, а чем дальше питаться — не знаю. Кооперация ничего не дает, сельсовет не помогает, при таком положении жить нельзя, ведь это невольно заставляет идти на преступление, сельсовет дождется, что толпа голодных придет ломать амбар с семенами, а голодающих найдется в нашем поселке около 100 чел.»…
9. 13 апреля 1930 г. Бай аула № 2 Темирского р. Таждавлетов Тукмура по приезде из Магаджановского р., куда, по его словам, он ездил к своим знакомым в гости, близким своим родственникам рассказывал: «Я только что вернулся из Магаджановского района, и там в связи с выкачкой во время хлебозаготовок до одного зерна проса наблюдается сильный голод. Люди на почве недоедания болеют».
10. 15 апреля 1930 г. По словам колхозника г. Актюбинск Корниенко, председатель колхоза «Социалистический путь» Антоненко, получив 17 ц просяной сечки для удовлетворения нуждающихся в продовольствии колхозников, распределил всю полученную сечку не по остро нуждающимся колхозникам, а всем поровну, то есть по 13 фунтов на едока. На почве чего среди некоторых колхозников создалось недовольство.
Зам. начальника АОО ОГПУ Мирошин
Зам. начальника ИНФО Гусев
ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 747. Л. 439–441. Подлинник.

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В СССР. НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ
Информационное сообщение Полномочного представительства ОГПУ по Северо-Кавказскому краю в Информационный отдел ОГПУ СССР о самоубийстве крестьянина-середняка с. Ольгинское Невинномысского района Армавирского округа
05.03.1930

2 марта т.г. покончил самоубийством, бросившись под маневровый паровоз на ст. Богословская, гр-н с. Ольгинского Невинномысского р. Армавирского окр. Михайличенко Андрей Платонович.
Михайличенко — середняк, 46 лет, семья 8 чел., недавно вступил в колхоз. По сведениям, Михайличенко лояльно относился к мероприятиям советской власти, полностью выполнил задание по хлебозаготовкам и сельхозналогу. Обстоятельства, предшествовавшие самоубийству, таковы: на Михайличенко было наложено 62 пуда семенного зерна. Вывез Михайличенко 30 пуд. Комиссия, производящая сбор в с. Ольгинском, неоднократно вызывала Михайличенко, категорически требуя выполнения задания полностью. В ответ на это Михайличенко заявлял о невозможности с его стороны выполнения задания. 18 февраля у Михайличенко был произведен обыск, которым обнаружены перемолотые на муку 25 пуд. пшеницы, 3 пуда кукурузы и 2 пуда кукурузной муки. Комиссия произвела опись имущества Михайличенко и вновь потребовала выполнения задания. Михайличенко обратился в комиссию с просьбой не позорить его продажей имущества, заявив, что он добровольно вывезет возможное количество муки. После этого им было вывезено 5 пуд. муки. Требования комиссии о выполнении семенного задания по-прежнему не прекращались. 2 марта Михайличенко вновь был вызван в комиссию, где ему в категорической форме было предложено сдать причитающееся зерно. Когда Михайличенко заявил, что он выполнить задание не может, так как зерна у него нет, последовало еще раз категорическое предложение задание выполнить. Михайличенко тут же, в присутствии членов комиссии, разорвал имевшиеся при нем квитанции о сдаче семзерна и, порвав на себе одежду, направился на ст. Богословская, где и бросился под маневровый паровоз.
Следствие по данному делу производится прокуратурой.
Зам. ПП ОГПУ на Северном Кавказе Рудь
Начальник Информотдела Диаконов
ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 787. Л. 703. Подлинник.

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В СССР. НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ
Записка по прямому проводу полномочного представителя ОГПУ по Центрально-Черноземной области Н.Н. Алексеева заместителю председателя ОГПУ Г.Г. Ягоде о массовых волнениях в области на почве продовольственных затруднений
09.05.1930

В области отмечается некоторый рост массовых волнений на почве продовольственных затруднений.
В Острогожском окр. Вейделевском р. в с. Вейделевка 6–7 мая толпа женщин в 200 чел. предъявила требования о выдаче хлеба, в сл. Белый Колодезь 6–7 мая со стороны толпы в 200 чел. те же требования. В хут. Закусный 6 мая толпа в 150 чел. не дала вывезти из села хлеб. В хут. Мысаков самовольно разобрано 500 пуд. хлеба. В хут. Куликово разобрано 300 пуд. хлеба из неприкосновенных запасов.
В Россошанском окр. в Ольховатовском р. 4 мая в сл. Ладомировке толпа в 100 чел. требовала хлеба, крича «давай хлеба», 5 мая в хут. Берестово толпа в 300 чел. разгромила склад с семматериалом, крича: «Давай хлеба, долой коммуну». В сл. Ново-Лараешниково 5 мая толпа в 150 чел. требовала от правления колхоза хлеба и пыталась избить активистов. В сл. Дмитриевке 9 мая толпой разбит склад колхоза, взято 50 пуд. зерна. На место выехал начальник райотделения.
Всего массовых волнений зарегистрировано 14. Окротделам ОГПУ информированы окрпарткомы, и на места высланы сотрудники.
РГАЭ. Ф. 8043. Оп. 11. Д. 13. Л. 58. Заверенная копия.