Forwarded from Mansoor Almrshdi
(2)📋❓🔹#أسئلة_لمتابعي_درس_الصحيح_المسند_من_الشمائل_المحمدية
❐أسئلة وأجوبة الدرس الثاني ❐
1. ما هي كنية النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟
أبو القاسم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2. ما حال إبراهيم بن المنذر؟
هو الحزامي حسن الحديث.
3. قول النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «لي خمسة أسماء» هل هذا يفيد الحصر؟
لا يفيد الحصر، فللنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أسماء أخرى أتت في القرآن والسنة، ولكن هذه الأسماء موجودة في الأمم السابقة، أو أنها من الأسماء المعظمة المشهورة فيها.
4. ما تفسير الماحي؟
فُسِّر الماحي في نفس الحديث: «الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِي الْكُفْرَ» فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محا الله به الكفر.
وجاءت رواية أخرى «الَّذِي مُحِيَتْ بِهِ سَيِّئَاتُ مَنِ اتَّبَعَهُ»، وهذه الرواية قال عنها الحافظ: إنها من كلام الراوي نفسه.
وعلى ثبوتها يكون المعنى كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾[الأنفال:38]، وَللحَدِيثِ الصَّحِيحِ: «الْإِسْلَامُ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ»، ولا تعارض بينهما؛ فمحو أحدهما لا يمنع محو الآخر.
5. ما معنى الحاشر؟
جاء تفسيره في الحديث: «الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي» أي: على أثره، فبعد رسالته يكون حشر الناس وبعثهم.
6. ما معنى العاقب؟
جاء تفسيره في رواية عند مسلم: «وَالعَاقِبُ الَّذِي لَيسَ بَعدَهُ نَبِيٌّ».
7. قول بعضهم: «أنا..، وأعوذ بالله من قول: أنا» هل هذه الطريقة تؤيدها الأدلة؟
إذا كان هذا من باب التفاخر والتعاظم فلا يصح قول: «أنا»، نظير قول: أنا العابد، أنا الزاهد على وجه المفاخرة.
أما إذا خلا من ذلك فالأدلة والآثار كثيرة في قولها.
8. اذكري بعض الرواة التي تلازمهم «أخبرنا» غالبًا؟
إسحاق بن راهويه، وعبدالله بن المبارك، وحماد بن سلمة.
9. إذا زاد نسبة في نسب الراوي هل سلك طريقًا صحيحة؟
له أن يزيد في نسبة الراوي ويبين أنه زاد ذلك بجملة اعتراضية ويقول: وهو.
10. ما معنى المقِّفي؟
بمعنى: المولي الذاهب، ويَعْنِي: أَنَّهُ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ المُتَّبِعُ لَهُمْ، فَإِذَا قَفَّى فَلَا نَبيَّ بعدَه.
11. ما معنى نبي التوبة؟
له معنيان:
أحدهما: أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أكثر الناس توبة.
أن توبة أمته أيسر توبة وأسرع قبولًا، فكانت توبتهم بالإقلاع عن الذنب والندم، بخلاف توبة من قبلهم فإن توبتهم كانت أشد كما كان في عبدة العجل أن الله أمرهم بقتل أنفسهم.
12. هل رحمة النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عامة للمسلمين؟
عامة، كما قال تَعَالَى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾.
13. اذكري دليلًا خاصًّا أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ رحمة للكفار؟
من رحمته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ بالكفار أنه لم يعجِّل بالدعاء عليهم كما ورد هذا في الحديث وقد ناداه مَلَكُ الجِبَالِ، وقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».
وروى مسلم (2599) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً».
14. ما معنى نبي الملحمة؟
أي: نبي القتال كما في الحديث: «بُعِثْت بالسَّيف».
15. علي بن المديني إذا روى عن سفيان، فمن سفيان؟
هو ابن عيينة؛ وذلك لأن علي بن المديني لم يروِ عن الثوري.
16. ما حكم التسمي باسم النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟
مستحب؛ لأن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: «سَمُّوا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي».
17. ما حكم التكني بكنية النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟
فيها أقوال: القول الأول: المنع من التكني مطلقًا سواء من كان اسمه محمد أو لا. وهذا قول الظاهرية والشافعي، وهو قول الشيخ مقبل والألباني. الثاني: أن النهي عن التكني بأبي القاسم خاص بعهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الثالث: أن النهي للتنزيه والأدب وليس للتحريم.
الرابع: أن النهي عن التكني بأبي القاسم مختص بمن اسمه محمد أو أحمد، ولا بأس بالكنية وحدها لمن لا يسمى بواحد من الاسمين.
يتبع...
🍃🌸🌸🌹🌹🎋🌾🌾🥀🥀🎋🌾🥀🎋🎋🌾🥀🥀🥀🌼🌼🌾🌹🌹🎋🎋🎋
❐أسئلة وأجوبة الدرس الثاني ❐
1. ما هي كنية النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟
أبو القاسم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2. ما حال إبراهيم بن المنذر؟
هو الحزامي حسن الحديث.
3. قول النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «لي خمسة أسماء» هل هذا يفيد الحصر؟
لا يفيد الحصر، فللنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أسماء أخرى أتت في القرآن والسنة، ولكن هذه الأسماء موجودة في الأمم السابقة، أو أنها من الأسماء المعظمة المشهورة فيها.
4. ما تفسير الماحي؟
فُسِّر الماحي في نفس الحديث: «الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِي الْكُفْرَ» فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محا الله به الكفر.
وجاءت رواية أخرى «الَّذِي مُحِيَتْ بِهِ سَيِّئَاتُ مَنِ اتَّبَعَهُ»، وهذه الرواية قال عنها الحافظ: إنها من كلام الراوي نفسه.
وعلى ثبوتها يكون المعنى كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾[الأنفال:38]، وَللحَدِيثِ الصَّحِيحِ: «الْإِسْلَامُ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ»، ولا تعارض بينهما؛ فمحو أحدهما لا يمنع محو الآخر.
5. ما معنى الحاشر؟
جاء تفسيره في الحديث: «الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي» أي: على أثره، فبعد رسالته يكون حشر الناس وبعثهم.
6. ما معنى العاقب؟
جاء تفسيره في رواية عند مسلم: «وَالعَاقِبُ الَّذِي لَيسَ بَعدَهُ نَبِيٌّ».
7. قول بعضهم: «أنا..، وأعوذ بالله من قول: أنا» هل هذه الطريقة تؤيدها الأدلة؟
إذا كان هذا من باب التفاخر والتعاظم فلا يصح قول: «أنا»، نظير قول: أنا العابد، أنا الزاهد على وجه المفاخرة.
أما إذا خلا من ذلك فالأدلة والآثار كثيرة في قولها.
8. اذكري بعض الرواة التي تلازمهم «أخبرنا» غالبًا؟
إسحاق بن راهويه، وعبدالله بن المبارك، وحماد بن سلمة.
9. إذا زاد نسبة في نسب الراوي هل سلك طريقًا صحيحة؟
له أن يزيد في نسبة الراوي ويبين أنه زاد ذلك بجملة اعتراضية ويقول: وهو.
10. ما معنى المقِّفي؟
بمعنى: المولي الذاهب، ويَعْنِي: أَنَّهُ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ المُتَّبِعُ لَهُمْ، فَإِذَا قَفَّى فَلَا نَبيَّ بعدَه.
11. ما معنى نبي التوبة؟
له معنيان:
أحدهما: أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أكثر الناس توبة.
أن توبة أمته أيسر توبة وأسرع قبولًا، فكانت توبتهم بالإقلاع عن الذنب والندم، بخلاف توبة من قبلهم فإن توبتهم كانت أشد كما كان في عبدة العجل أن الله أمرهم بقتل أنفسهم.
12. هل رحمة النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عامة للمسلمين؟
عامة، كما قال تَعَالَى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾.
13. اذكري دليلًا خاصًّا أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ رحمة للكفار؟
من رحمته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ بالكفار أنه لم يعجِّل بالدعاء عليهم كما ورد هذا في الحديث وقد ناداه مَلَكُ الجِبَالِ، وقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».
وروى مسلم (2599) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً».
14. ما معنى نبي الملحمة؟
أي: نبي القتال كما في الحديث: «بُعِثْت بالسَّيف».
15. علي بن المديني إذا روى عن سفيان، فمن سفيان؟
هو ابن عيينة؛ وذلك لأن علي بن المديني لم يروِ عن الثوري.
16. ما حكم التسمي باسم النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟
مستحب؛ لأن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: «سَمُّوا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي».
17. ما حكم التكني بكنية النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟
فيها أقوال: القول الأول: المنع من التكني مطلقًا سواء من كان اسمه محمد أو لا. وهذا قول الظاهرية والشافعي، وهو قول الشيخ مقبل والألباني. الثاني: أن النهي عن التكني بأبي القاسم خاص بعهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الثالث: أن النهي للتنزيه والأدب وليس للتحريم.
الرابع: أن النهي عن التكني بأبي القاسم مختص بمن اسمه محمد أو أحمد، ولا بأس بالكنية وحدها لمن لا يسمى بواحد من الاسمين.
يتبع...
🍃🌸🌸🌹🌹🎋🌾🌾🥀🥀🎋🌾🥀🎋🎋🌾🥀🥀🥀🌼🌼🌾🌹🌹🎋🎋🎋
Forwarded from Mansoor Almrshdi
تابع(2)📋❓🔹#أسئلة_لمتابعي_درس_الصحيح_المسند_من_الشمائل_المحمدية
❐أسئلة وأجوبة الدرس الثاني ❐
18. النّبِيّ أو الكبير من أهل الفضل أو الرئيس هل في ذهابهم للسوق لقضاء حوائجهم منقصة؟
لا؛ لأن الأنبياء كانوا يذهبون السوق.
19. هل المتوكل من أسماء النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مع الدليل؟ نعم؛ لما جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه في وصف رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ، قَالَ: وَاللهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45)﴾[الأحزاب: 45] وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ. رواه البخاري.
20. هل يستحب الكنية بأكبر الأولاد؟
نعم؛ لأن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ تكنى بأكبر أولاده.
وقيل: زينب هي أكبر أولاده.
وثبت عن أبي شريح أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال له: «فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟» قَالَ: لِي شُرَيْحٌ، وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: «فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟» قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ: «فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ» رواه أبوداود.
21. هل فيه كراهة في التكني بالبنت؟
لا يوجد كراهة، ولكن الأفضل أن يكون بالولد؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تكنى بابنه القاسم. ولا تلازم بين الكراهة والأفضل، وقد جاء عن بعض السلف أنهم تكنوا بالبنات كعثمان بن عفان كنيته أبو ليلى على قول، ومسروق بن الأجدع تكني بأبي عائشة.
22. حديث «الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ» من أي ناحية؟
من ناحية الحنان والعطف والشفقة.
🎋🌾🥀🥀🌼🌼🥀🥀🥀🌼🌼🌼🌼🌼🥀🥀🥀🌼🌼🌾🌾🌾🌾🌾🥀🥀🥀🌼
❐أسئلة وأجوبة الدرس الثاني ❐
18. النّبِيّ أو الكبير من أهل الفضل أو الرئيس هل في ذهابهم للسوق لقضاء حوائجهم منقصة؟
لا؛ لأن الأنبياء كانوا يذهبون السوق.
19. هل المتوكل من أسماء النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مع الدليل؟ نعم؛ لما جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه في وصف رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ، قَالَ: وَاللهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45)﴾[الأحزاب: 45] وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ. رواه البخاري.
20. هل يستحب الكنية بأكبر الأولاد؟
نعم؛ لأن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ تكنى بأكبر أولاده.
وقيل: زينب هي أكبر أولاده.
وثبت عن أبي شريح أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال له: «فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟» قَالَ: لِي شُرَيْحٌ، وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: «فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟» قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ: «فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ» رواه أبوداود.
21. هل فيه كراهة في التكني بالبنت؟
لا يوجد كراهة، ولكن الأفضل أن يكون بالولد؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تكنى بابنه القاسم. ولا تلازم بين الكراهة والأفضل، وقد جاء عن بعض السلف أنهم تكنوا بالبنات كعثمان بن عفان كنيته أبو ليلى على قول، ومسروق بن الأجدع تكني بأبي عائشة.
22. حديث «الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ» من أي ناحية؟
من ناحية الحنان والعطف والشفقة.
🎋🌾🥀🥀🌼🌼🥀🥀🥀🌼🌼🌼🌼🌼🥀🥀🥀🌼🌼🌾🌾🌾🌾🌾🥀🥀🥀🌼
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الفرق بين العام والسنة!!!!!
Forwarded from Mansoor Almrshdi
🔰 بـسـم اللـــه الرحمـــــن الرحـيـم🔰
🔘 ســــلـــســـلـة دروس الاستدلال على كــــنـــــز الأطـــفـــال 🔘
🖌للأخ : الـدكـتـور فـيـصـل بـن مـسـفـر الـوادعـي 🖌
📋 *الــدرس ٦٦* 📋
🔴 س٣٢٦/ بماذا توزن الأعمال يوم القيامة ؟
⚫️ ج٣٢٦/ بالميزان.
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿فَأَمّا مَن ثَقُلَت مَوازينُه ُ فَهُوَ في عيشَةٍ راضِيَة ٍ وَأَمّا مَن خَفَّت مَوازينُه ُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ﴾* [القارعة: ٦ – ٩].
⇦ وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله العَظِيمِ». رواه البخاري (6406)، ومسلم(223).
🔴 س٣٢٧/ ما هو الصراط ؟
⚫️ ج٣٢٧/ هو جسر يضرب على جهنم .
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿وَإِن مِنكُم إِلّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتمًا مَقضِيًّا﴾* [مريم: ٧١].
⇦ ويزيد توضيح كونه جسرا ما يأتي في السؤال التالي.
🔴 س٣٢٨/ كيف تكون سرعة الناس على الصراط ؟
⚫️ ج٣٢٨/ بحسب أعمالهم: منهم كطرف العين، وكالبرق، وكالريح، وكالطير، وكأجاويد الخيل، والركاب، ومنهم من يزحف زحفًا.
⇦ والدليل حديث أَبِي هُرَيْرَةَ وأَبِي سَعِيدٍ الـخُدْرِيِّ رضي الله عنهما، وغيرهما أن النبي ﷺ قال: «ثُمَّ يُضْرَبُ الجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ...وفيه فَيَمُرُّ الـمُـؤْمِنُونَ كَطَرْفِ العَيْنِ، وَكَالبَرْقِ، وَكَالرِّيحِ، وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الخـَيْلِ وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
🔴 س٣٢٩/ أين يقف المؤمنون بعد العبور على الصراط ؟
⚫️ ج٣٢٩/ يقفون على قنطرة بين الجنة والنار، قبل دخول الجنة يقتص لبعضهم من بعض .
⇦ والدليل حديث أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ «يَخْلُصُ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَتصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ...» الحديث. رواه البخاري (6535).
🔴 س٣٣٠/ في أي سورة قوله تعالى: *﴿وَإِن مِنكُم إِلّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتمًا مَقضِيًّا﴾* ؟
⚫️ ج٣٣٠/ في سورة مريم .
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
يـــتــبــــع إن شاء الله...…...
انشـــــر تــؤجــــــــــر
➰➰➰➰➰➰➰➰➰🍃🌸🌸🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🌸🌸🍃🌸
🔘 ســــلـــســـلـة دروس الاستدلال على كــــنـــــز الأطـــفـــال 🔘
🖌للأخ : الـدكـتـور فـيـصـل بـن مـسـفـر الـوادعـي 🖌
📋 *الــدرس ٦٦* 📋
🔴 س٣٢٦/ بماذا توزن الأعمال يوم القيامة ؟
⚫️ ج٣٢٦/ بالميزان.
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿فَأَمّا مَن ثَقُلَت مَوازينُه ُ فَهُوَ في عيشَةٍ راضِيَة ٍ وَأَمّا مَن خَفَّت مَوازينُه ُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ﴾* [القارعة: ٦ – ٩].
⇦ وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله العَظِيمِ». رواه البخاري (6406)، ومسلم(223).
🔴 س٣٢٧/ ما هو الصراط ؟
⚫️ ج٣٢٧/ هو جسر يضرب على جهنم .
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿وَإِن مِنكُم إِلّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتمًا مَقضِيًّا﴾* [مريم: ٧١].
⇦ ويزيد توضيح كونه جسرا ما يأتي في السؤال التالي.
🔴 س٣٢٨/ كيف تكون سرعة الناس على الصراط ؟
⚫️ ج٣٢٨/ بحسب أعمالهم: منهم كطرف العين، وكالبرق، وكالريح، وكالطير، وكأجاويد الخيل، والركاب، ومنهم من يزحف زحفًا.
⇦ والدليل حديث أَبِي هُرَيْرَةَ وأَبِي سَعِيدٍ الـخُدْرِيِّ رضي الله عنهما، وغيرهما أن النبي ﷺ قال: «ثُمَّ يُضْرَبُ الجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ...وفيه فَيَمُرُّ الـمُـؤْمِنُونَ كَطَرْفِ العَيْنِ، وَكَالبَرْقِ، وَكَالرِّيحِ، وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الخـَيْلِ وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
🔴 س٣٢٩/ أين يقف المؤمنون بعد العبور على الصراط ؟
⚫️ ج٣٢٩/ يقفون على قنطرة بين الجنة والنار، قبل دخول الجنة يقتص لبعضهم من بعض .
⇦ والدليل حديث أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ «يَخْلُصُ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَتصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ...» الحديث. رواه البخاري (6535).
🔴 س٣٣٠/ في أي سورة قوله تعالى: *﴿وَإِن مِنكُم إِلّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتمًا مَقضِيًّا﴾* ؟
⚫️ ج٣٣٠/ في سورة مريم .
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
يـــتــبــــع إن شاء الله...…...
انشـــــر تــؤجــــــــــر
➰➰➰➰➰➰➰➰➰🍃🌸🌸🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🌸🌸🍃🌸
Forwarded from Mansoor Almrshdi
🔰 بـسـم اللـــه الرحمـــــن الرحـيـم🔰
🔘 ســــلـــســـلـة دروس الاستدلال على كــــنـــــز الأطـــفـــال 🔘
🖌للأخ : الـدكـتـور فـيـصـل بـن مـسـفـر الـوادعـي 🖌
📋 *الــدرس ٦٧* 📋
🔴 س٣٣١/ ما جزاء المؤمنين، وما جزاء الكافرين يوم القيامة ؟
⚫️ ج٣٣١/ جزاء المؤمنين الجنة، وجزاء الكافرين النار .
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ وَالمُشرِكينَ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أُولئِكَ هُم شَرُّ البَرِيَّة ِ إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّة ِ جَزاؤُهُم عِندَ رَبِّهِم جَنّاتُ عَدنٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ذلِكَ لِمَن خَشِيَ رَبَّهُ﴾* [البينة: ٦ – ٨].
🔴 ج٣٣٢/ هل الجنة والنار موجودتان الآن ؟
⚫️ ج٣٣٢/ نعم.
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾* [البقرة: ٣٥].
⇦ وقوله تعالى: *﴿وَسارِعوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ﴾* [آل عمران: ١٣٣].
⇦ وقوله تعالى: *﴿وَاتَّقُوا النّارَ الَّتي أُعِدَّت لِلكافِرينَ﴾* [آل عمران: ١٣١] .
⇦ وحديث عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: انْخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى رَسُولُ الله ﷺ، ثُمَّ قَالَ: «أُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَاليَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ». رواه البخاري (431)، ومسلم (907).
⇦ وحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اطَّلَعْتُ فِي الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ». رواه البخاري (6449)، ومسلم (2737).
🔴 س٣٣٣/ أين الجنة وأين النار ؟
⚫️ ج٣٣٣/ الجنة في أعلى عليين.
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿كَلّا إِنَّ كِتابَ الأَبرارِ لَفي عِلِّيّينَ﴾* [المطففين: ١٨].
⇦ وقوله تعالى: *﴿وَلَقَد رَآهُ نَزلَةً أُخرى عِندَ سِدرَةِ المُنتَهى عِندَها جَنَّةُ المَأوى﴾* [النجم: ١٣ – ١٥] .
● والنار في أسفل سافلين في الأرض السفلى .
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿كَلّا إِنَّ كِتابَ الفُجّارِ لَفي سِجّينٍ﴾* [المطففين: ٧].
⇦ وحديث البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه في حديثه الطويل قَالَ رَسُولُ الله ﷺ فَيَقُولُ الله عَزَّوَجَلَّ: «اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الأَرْضِ السُّفْلَى». رواه الإمام أحمد في المسند (18534)، وصححه الألباني كما في المشكاة (131)، والوادعي في الصحيح المسند (141).
🔴 س٣٣٤/ كم أبواب الجنة، وأبواب النار ؟
⚫️ ج٣٣٤/ أبواب الجنة ثمانية:
⇦ والدليل حديث عُمَرَ بْنِ الـخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ عَنْ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ». رواه مسلم (234).
● وأبواب النار سبعة:
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿لَها سَبعَةُ أَبوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنهُم جُزءٌ مَقسومٌ﴾* [الحجر: ٤٤] .
🔴 س٣٣٥/ من أين تفجر أنهار الجنة ؟
⚫️ ج٣٣٥/ من الفردوس .
⇦ والدليل حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا سَأَلتُمُ الله فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ، وَأَعْلَى الجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ». رواه البخاري (7423).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
يـــتــبــــع إن شاء الله...…...
انشـــــر تــؤجــــــــــر
➰➰➰➰➰➰➰➰➰🍃🌸🍃🌸🍃🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🔘 ســــلـــســـلـة دروس الاستدلال على كــــنـــــز الأطـــفـــال 🔘
🖌للأخ : الـدكـتـور فـيـصـل بـن مـسـفـر الـوادعـي 🖌
📋 *الــدرس ٦٧* 📋
🔴 س٣٣١/ ما جزاء المؤمنين، وما جزاء الكافرين يوم القيامة ؟
⚫️ ج٣٣١/ جزاء المؤمنين الجنة، وجزاء الكافرين النار .
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ وَالمُشرِكينَ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أُولئِكَ هُم شَرُّ البَرِيَّة ِ إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّة ِ جَزاؤُهُم عِندَ رَبِّهِم جَنّاتُ عَدنٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ذلِكَ لِمَن خَشِيَ رَبَّهُ﴾* [البينة: ٦ – ٨].
🔴 ج٣٣٢/ هل الجنة والنار موجودتان الآن ؟
⚫️ ج٣٣٢/ نعم.
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾* [البقرة: ٣٥].
⇦ وقوله تعالى: *﴿وَسارِعوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ﴾* [آل عمران: ١٣٣].
⇦ وقوله تعالى: *﴿وَاتَّقُوا النّارَ الَّتي أُعِدَّت لِلكافِرينَ﴾* [آل عمران: ١٣١] .
⇦ وحديث عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: انْخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى رَسُولُ الله ﷺ، ثُمَّ قَالَ: «أُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَاليَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ». رواه البخاري (431)، ومسلم (907).
⇦ وحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اطَّلَعْتُ فِي الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ». رواه البخاري (6449)، ومسلم (2737).
🔴 س٣٣٣/ أين الجنة وأين النار ؟
⚫️ ج٣٣٣/ الجنة في أعلى عليين.
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿كَلّا إِنَّ كِتابَ الأَبرارِ لَفي عِلِّيّينَ﴾* [المطففين: ١٨].
⇦ وقوله تعالى: *﴿وَلَقَد رَآهُ نَزلَةً أُخرى عِندَ سِدرَةِ المُنتَهى عِندَها جَنَّةُ المَأوى﴾* [النجم: ١٣ – ١٥] .
● والنار في أسفل سافلين في الأرض السفلى .
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿كَلّا إِنَّ كِتابَ الفُجّارِ لَفي سِجّينٍ﴾* [المطففين: ٧].
⇦ وحديث البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه في حديثه الطويل قَالَ رَسُولُ الله ﷺ فَيَقُولُ الله عَزَّوَجَلَّ: «اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الأَرْضِ السُّفْلَى». رواه الإمام أحمد في المسند (18534)، وصححه الألباني كما في المشكاة (131)، والوادعي في الصحيح المسند (141).
🔴 س٣٣٤/ كم أبواب الجنة، وأبواب النار ؟
⚫️ ج٣٣٤/ أبواب الجنة ثمانية:
⇦ والدليل حديث عُمَرَ بْنِ الـخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ عَنْ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ». رواه مسلم (234).
● وأبواب النار سبعة:
⇦ والدليل قوله تعالى: *﴿لَها سَبعَةُ أَبوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنهُم جُزءٌ مَقسومٌ﴾* [الحجر: ٤٤] .
🔴 س٣٣٥/ من أين تفجر أنهار الجنة ؟
⚫️ ج٣٣٥/ من الفردوس .
⇦ والدليل حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا سَأَلتُمُ الله فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ، وَأَعْلَى الجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ». رواه البخاري (7423).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
يـــتــبــــع إن شاء الله...…...
انشـــــر تــؤجــــــــــر
➰➰➰➰➰➰➰➰➰🍃🌸🍃🌸🍃🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"أعلى مراتب الاستغفار حين تقول :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات.."
للشيخ الشنقيطي
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات.."
للشيخ الشنقيطي