🖤 По поводу прогнозов на выборы в США можно отметить два уже сбывшихся:

1⃣ Война на Ближнем Востоке НЕ закончится до выборов в США, об этом мы с коллегами говорили ещё весной, в том числе и на канале ТРК Звезда. В таком сценарии был крайне заинтересован Нетаньяху, рассчитывающий, что именно выборы в США откроют ему окно возможностей.

2⃣ Также сбылись предположения, что Нетаньяху будет избегать эскалационных сценариев, чтобы от него в итоге не отвернулись оба кандидата и не закрыли это самое окно возможностей.

Таким образом война продолжается, но театров боевых действий стало даже меньше. В Ираке и Сирии практически прекратились нападения на американские базы. А Иран и Израиль воздерживались от попыток нанести друг другу максимальный урон.

🇵🇸Израильский суд приговорил мусульманского религиозного лидера Джамаля Мустафу к трем годам тюремного заключения за призыв к палестинцам и Исламской нации приехать в Иерусалим и присоединиться к борьбе против Израиля 12 октября 2023 года.

🇷🇺 К упомянутому Кучук - Кайнарджийскому договору 1774 г и Первой русско-турецкой войне времен Екатерины Великой есть интересная деталь.

Тогда Великобритания поддерживала Россию и её экспансию в регион Чёрного моря, считая, что это откроет и для британцев новые торговые маршруты и принесёт ей большие выгоды. На этом этапе собственно Британия выступала за максимальное ослабление Османского государства, которое мешало реализовать многие планы британцев на Ближнем Востоке.

Тогда же главным противником Лондона, оппонентом Санкт-Петербурга и союзником Константинополя являлась Франция.

Таким образом притязания официального С.-Петербурга в отношении Османской империи было поддержано Британией, которая не считала конкурентом Россию в области морской торговли и военно-морского флота.

Как утверждал английский посол в Петербурге лорд Каткарт в 1770 г.: «Она [Россия] должна зависеть от нас и держаться за нас. В случае ее успеха это лишь увеличит нашу силу, а в случае неуспеха – мы утратим лишь то, что не могли иметь» [Сборник Русского Исторического Общества. Т. 19. СПб., 1876., с. 42–43].

Франция, потерпевшая поражение в Семилетней войне и потерявшая ряд стратегически важных направлений во внешней торговле (Индия, Канада), наоборот, стремилась упрочить свое положение в Ближневосточном и Североафриканском регионах, поддерживая военно-политические амбиции османского султана.

Эти стремления официального Версаля объективно приводили к враждебным отношениям к России, и французские послы в Петербурге получали рекомендации от короля, направленные на дальнейшее ухудшение отношений между царским правительством и Портой, а также «ослаблять Россию изнутри, возбуждая в ней беспорядки» [Сборник Русского Исторического Общества. Т. 14. СПб., 1874, с. 61].

🇸🇦🇺🇸Вообще самый продвинутый лидер оказался МБС.

Вся его политика в отношении США за истекшие 4 года была построена на том, чтобы «пережить» ненавистного Байдена, дождаться возвращения Трампа и возобновить неожиданно прерванный демократами конструктивный двусторонний диалог.

Кронпринц как-будто что-то знал, поэтому был так уверен в возвращении Трампа.

🌟На встрече с семьями израильских пленных уходящий министр обороны Йоав Галлант заявил, что ЦАХАЛ достигла всех своих целей в секторе Газа, и что принятые Нетаньяху решения по поводу дальнейших действий и относительно ситуации с обменом заложников основано на соображениях, которые «не являются ни военными, ни дипломатическими».

Кроме того, Галлант сообщил, что, по его мнению, нет необходимости в обеспечении безопасности в Филадельфийском коридоре и что силы ЦАХАЛ могут покинуть этот район, чтобы заключить сделку.

🇳🇱⭕️ Болельщики «Маккаби» сами нарвались, но виноват во всём конечно антисеметизм (на самом деле нет).

«Ещё перед матчем израильские правые футбольные фанаты в типичной околофутбольной традиции выезда начинают устраивать небольшие беспорядки в городе, срывая с домов палестинские флаги. В одном случае поджигая флаг и выбивая стекла дома.

Сопровождается это кричалками в поддержку Цахала, «Еб-ть арабов», «В Газе нет школ, потому что не осталось детей».

Начинаются потасовки с местными мусульманами, теми же водителями такси.

На фоне этого в пропалестинских группах начинают организовываться группы для нападения на израильских болельщиков. Все-таки эти люди видят войну в Газе как геноцид в прямом эфире 24/7, поэтому поведение фанатов становится провокационным и ставит под удар всех израильтян в городе.

После матча, в районе сосредоточения отелей с израильтянами начинает собираться арабская и турецкая молодёжь, чтобы атаковать болельщиков после матча. Появляются десятки видео как люди с палестинскими флагами нападают на фанатов Маккаби. Часть нападавших отвлекает полицию».

🇳🇱⭕️Израильские СМИ тоже упомянули провокационные действия своих болельщиков, но лишь в самом конце репортажей, которые начинаются с унизительных извинений правительства и правящего дома Нидерландов за антисемитизм. Перед арабами, понятное дело, никто извиняться не стал. Так вот и Haaretz скромно упомянул об этом в самом конце новости:

Накануне игры в центре города произошли столкновения между пропалестинскими демонстрантами и израильскими фанатами. Голландская газета De Telegraaf сообщила, что израильтяне подожгли палестинский флаг и напали на водителей такси в городе. Видеоролики в интернете показывают, как израильские фанаты скандируют «Пусть победит Армия обороны Израиля — давайте трахнем арабов». На другом видео израильтянин снимает палестинский флаг со здания.

☪️ Продолжая о модерновом концепте «халифатизма»

Я уже упоминал панисламский проект османского султана Абдул Гамида II, который активно поддерживался германцами и был направлен на утверждение духовной власти Османов в исламской умме через утверждение и всеобщее признание их халифами мусульман, а затем использование этого положения и для вовлечения мусульман в проосманскую, а значит и прогерманскую и антибританскую/антироссийскую политку. В самой Османской империи инициатором этого движения стал советник султана араб-сириец Муниф-эфенди. Он же был сторонником и вовлечения  шиитов  в этом халифатистский проект.

Наработки по этому направлению использовались уже после свержения Абдул Гамида, когда младотуркам во время Первой мировой войны вновь пришлось частично реанимировать панисламские нарративы. В Персии это имело определённый успех в 1915 году, попытки же поднять про османское восстание в Афганистане были пресечены.

В свою очередь и британцы активно поддерживали идеи арабского «халифатизма», рассматривая их как контрпроект на османские притязания. Они и зародились  в арабских кругах оппозиционных Османам, призывавших к их свержению, так как они считались узурпаторами, незаконно присвоившие себе титул халифа. В этот период особое звучание в арабской среде приобрело и то положение суннитского ислама, которое ссылаясь на сунну утверждает, что халифом может быть только араб - курейшит, которыми Османы очевидно не являлись.

Что особо примечательно, идеологом антиосманского халифатизма стал отнюдь не «правоверный мусульманин», а христианин сиро-католик Луи Сабуджи. При поддержке британцев он в 80-е годы 19 в
начал издавать в Лондоне газету «Халифат и арабское общество».
На её страницах он выступал за возрождение «арабского халифата» во главе с арабом-курейшитом и со столицей в Мекке, под сенью которого как мусульмане, так и христиане с иудеями имели равные права. Ну или почти равные.

Показательно, что подобные идеи равноправия со ссылками на исламские тексты использовали практически все халифатисты и панисламисты того периода. Это вполне сочеталось с сохранением преимущесивенно шариатского законодательства в «халифате будущего». При этом те, кто поддерживал антиосманский проект халифата в основном высказывались и за необходимость процедуры избрания халифа, а также возможности его смещения через некий вотум недоверия, а сами идеологи были христианами.

Тогда все эти идеи казались вполне жизнеспособными и не вызывали того отторжения как у мусульман, так и не-мусульман, как бы это случилось в наши дни.

Был найден и претендент на занятие должности халифа, в случае ожидаемого, но так и не состоявшего в тот период краха Османского государства. Им был проживавший в Османской Сирии героический лидер борьбы алжирского народа против французов Абд аль-Кадир. Идею сделать его халифом озвучил британский путешественник и поэт Джеймс Брандт, также активно продвигавший идеи халифатизма.

В свою очередь Сабуджи и Брандтом последовсла целая плеяда арабских мыслителей периода «Ан-Нахды» в другах которых идеи халифатизма нашли отражение в той или иной степени. Но опять же главную роль в этой плеяде занял снова не «правоверный мусульманин», но ливанский христианин-маронит Наджиб Азури.

Показательно, что он будучи христианином пытался приспособить христианскую систему к исламу, отделив светскую власть от духовной. Таким образом халиф в его версии превращался в аналог папы Римского, а Хиджаз - в Папскую область или Ватикан, в то время как иные территории управлялись бы светским султаном, признававшим духовную власть халифа.

Те же самые идеи принадлежат ещё одному сирийскому мыслителю Абд ар-Рахману аль-Кавакиби, где власть халифа ограничивалась бы Хиджазом со столицей в Мекке, в то время как на остальных бы возникли «конституционные» эмираты и султанаты, признававшие халифа лишь в качестве своего духовного лидера, вместе составляли бы арабскую федерацию.

Собственно попытки провозгласить халифат в Хиджазе была предпринята Хуссейном ибн Али, но уже против британцев в 1924 году. А его халифат был уничтожен руками Саудов.

🇴🇲🇦🇪Если говорить о противоречиях между Оманом и ОАЭ, то напрашиваются аналогии с русско - украинскими спорами. Однако, то, что в Омане и ОАЭ до сих пор во многом традиционные племенные общества сглаживает проблемы, так как националистические тенденции хоть и проявляются, но не настолько доминируют.

Между Оманом и ОАЭ есть и свои споры о том «чей борщ», или точнее чья поэзия Аль-Ази, которую ОАЭ хотели признать наследием ЮНЕСКО. А Оман оспорил, считая, что это именно оманское наследие.

При этом Оман в данном случае играет роль как бы роль России, а ОАЭ - Украины.

Лишь в 19 веке в результате ваххабитских вторжений в Оман, часть местных племен из конфедерации Кавасим, в основном исповедовавших суннизм и проживавших на севере, в отличие от населения центральных районов, которое было ибадитами, перешло в ваххабизм. Это привело к постепенной потери контроля султанами Омана над северными территориями.

В 1812 году оманцы смогли разбить ваххабитов. А в 1819 году заключили союз с британцами против них. Тем более что те пиратствовали, мешая торговли.
Однако после того как оманцы и британцы смогли нанести ваххабитам пиратского берега, отпавшего от Омана, поражение, Лондон решил не возвращать эти земли под власть султанов Маската.

А в январе 1820 года британцы заставили шейхов Рас-эль-Хаймы, Абу-Даби, Дубая, Аджмана, Шарджи и Умм-эль-Кайвайна подписать Генеральный договор о мире, к которому присоединился правитель Бахрейна. Это и стало британским протекторатом Договорного Омана, от которого и берут начало ОАЭ. Таким образом Оман был разделён. Хотя в обоих его частях сохранились и общие традиции. Следует также отметить, что эмираты Абу Даби и Дубай были непримиримые противники ваххабитов и смогли сохранить маликитский мазхаб.

Что касается Султаната Оман, то он, с того момента также став зависим от Британии, естественно был вынужден согласиться с британским протекторатом над теми территориями, которыми раньше владел, сосредоточившись на африканской экспансии.

При этом после смерти Саида бин Султана и сам Оман вскоре распался на три части. Имамат Оман во внутренних районах, во главе с религиозными лидерами ибадитов - имамами, Султанат Маскат на Аравийском побережье и на берегах Белуджистана и Султанат Занзибар в Африке. В султанатах продолжали править Альбусаиди.

Сейчас также и на бытовом уровне существуют антагонизмы между эмиратцами и оманцами. Жители ОАЭ могут как бы между делом напомнить, что в Оман это страна «хариджитов», имея ввиду ибадитов, а заодно, что Оман это марионетка Ирана, отсылая к поддержке Маскатом хуситов, которых принято считать иранскими прокси и к совместным военным манёврам Ирана и Омана. В то время как от оманцев можно услышать, что ОАЭ это лучший друг и союзник Израиля, интересы которого для них важнее интересов арабов и мусульман.