Наблюдаю, как анонимные каналы запустили дезинформацию о том, что на муфтият Татарстана якобы надавили с целью продвижения шиизма и готовится передача мечети Марджани шиитской общине. Этот фейк стали активно распространять и обсуждать.

Я, как человек, владеющий достоверной информацией, скажу, что никакого продвижения шиизма через ДУМ РТ и давления на муфтия нет. Шииты проводят траурное мероприятие раз в год в день Ашура и это старая традиция для Казани. В мечети Марджани им такую возможность предоставляли, но в этом году там идет ремонт, поэтому им выделили один день в мечети «Султан». Тихо, спокойно проводят траур в день Ашура и расходятся. В муфтияте Татарстана работают компетентные имамы и они знают, кто есть кто, и знают что и как делать. Своей мечети у шиитской общины в Казани нет, поэтому им не запрещают посещать мечети ДУМ РТ (или лучше, чтобы у них появились свои отдельные мечети?)

Напомню, что граждане имеют право исповедовать любую религию и объединяться в религиозные общины, а также находиться в любой точке страны. Конституция России гарантирует равные права всем своим гражданам.

Не секрет, что Казань стала местом притяжения для многих людей. Это бизнесмены, блогеры, психологи, юристы и представители многих других профессий, а также религиозные деятели.

Татарстан является примером толерантности и общежития людей разных национальностей и вероисповеданий. Не нужно выдумывать то, чего нет, распространять недостоверную информацию и тем самым сеять смуту.

Турция наглядно продемонстрировала, что ее связи с Россией по линии Интерпола до сих пор сильны и стабильны. Тем не менее Анкаре еще предстоит доказать доверительность диалога с Москвой путем передачи преступника профильным службам РФ, сказал газете ВЗГЛЯД востоковед Кирилл Семенов.

Ранее в Турции задержали россиянина, подозреваемого в подрыве автомашины в Москве.

«В данной ситуации все участвующие стороны продемонстрировали свои наилучшие профессиональные качества. Российские спецслужбы в кратчайшие сроки сумели установить личность преступника и передать информацию своим турецким коллегам через каналы Интерпола. Данный механизм взаимодействия Москвы и Анкары налажен достаточно хорошо», – сказал политолог Кирилл Семенов, эксперт Российского совета по международным делам.

«В отличие от других стран НАТО, Турция продолжает сотрудничество с Россией по данной линии без каких-либо сторонних проблем. Это и позволило достичь столь эффективного и показательного результата. Речь идет о налаженном и полноправном сотрудничестве, указывающим на высокий уровень отношений двух стран», – отмечает он.

«Однако ставить точку в данной истории пока рано. Истинная степень доверительности нашего диалога станет ясна лишь после того, когда Анкара примет решение о передаче преступника правоохранительным органам России. Тем не менее положительный характер имеющегося взаимодействия нельзя не отметить», – заключил Семенов.

Ислам в Эфиопии - одна из моих любимых тем.

Тем более отрадно слушать выступления муфтия Эфиопии шейха Хаджи Ибрахима Тухфу в рамках международного форума Духовный шёлковый путь и Встречи религиозных лидеров стран БРИКС, гостем которого также являюсь

Большинство мусульман Эфиопии это оромо, но есть и тиграи и среди «государствообразующих» амхара, в большинстве придерживающихся миафизитского христианства также есть значительная прослойка амхара-мусульман, до 15 % от общей численности амхара.

При этом мусульмане-амхара считают себя именно амхара, а не иными народами. То есть их переход в ислам не поменял их идентичность. Большинство мусульман-амхара проживает в Велло, но они также живут в других частях Амхары в Эфиопии.

Они обратились в ислам в разное время, но было три основных периода:

Первый - от появления ислама на этих землях (8 или 9 век), когда многие приняли ислам через мирное общение с мусульманами из Аравии.

Второй - во времена военных походов Ахмеда Грана (16 век).
И третий  - приход мусульман - оромо в Велло и  их контакты с местными амхара (16-19 века)

Также наряду с амхара-мусульманами существует этноконфессиональная группа мусульман аргобба, которые считаются отдельной народностью, но они очень близки амхара. Они жили  на северо-востоке Шева в бывшем султанате Ифат, сейчас проживают в Волло на юге вместе с другими мусульманами- амхара.  

Аргобба — это потомки  первых обращенных в ислам в 8-9 вв. Поэтому их отличают от собственно мусульман-амхара.

Большинство из тех, кто принял ислам на раннем этапе, постепенно развили собственную идентичность и стали отдельной группой - аргобба.

 Большая часть мусульманской Амхары находилась в восточной части Шевы и в нескольких частях южного Велло (тогда называвшегося Бете Амара).

Когда армия Ахмеда Грана завоевала тогдашнюю Эфиопию в 16 в, многие амхара и другие перешли в ислам. Это значительно увеличило мусульманское население Амхара, которое до этого ограничивалось группой аргобба.

После поражения Грана многие амхара вернулись к своей прежней религии, но некоторые остались мусульманами (особенно жители Велло).

Через пару десятилетий после  Грана племена оромо вошли в Вело. Из-за контактов с местным мусульманским населением и ненависти к центральной власти большинство из них постепенно приняли ислам. Что интересно сами приняв ислам от мусульман-амхара они же помощью силы и мира  также повлияли на некоторых христиан-амхара, чтобы они стали мусульманами.

 Оромо в Вело были меньшинстве и даже на пике своего могущества, но после середины 19 века их стало еще меньше. Некоторые мигрировали в другие районы, а некоторые были ассимилирован, в основном мусульманами амхара, что еще больше увеличило мусульманское население амхара.

Во время правления императора Йоханнеса IV в конце 19 в. произошла насильственная христианизация мусульман в Велло. 

Йоханнес был набожным христианином, и находился в области Велло там же он основал город Десси. Он увидел комету и воспринял это как знак к построению города, откуда началось распространение христианства в Велло.

Некоторые мусульмане амхара обратились в христианство точно так же, как некоторые мусульмане оромо и аргобба. Некоторые мигрировали в другие регионы. Большинство амхара-мусульман все таки остались в Велло и изо всех сил пытались сохранить свою религию ислам.

Если бы не политика насильственной христианизации амхара, мусульман было бы значительно больше.

Во времена Йоханнеса также мусульмане-тиграи были насильственно изгнаны из своих домов и нашли убежище в близлежащих северных районах на территории нынешней Эритреи, вне досягаемости императорской власти Эфиопии.

Но вскоре и сам император Йоханнес был убит в битве у Матемы в 1889  году суданскими махдистами, а его голову отвезли в Омдурман, столицу Судана, где насадили на пику.

Глава высшего совета по делам ислама Бразилии Халед Резк Эль-Сайед Таки Эль-Дин - религиозной лидер ещё одной страны БРИКС.

Несмотря на то, что Бразилия находится в Америке, корни ислама там восходят к 16 веку, когда португальцы завезли в свои колонии африканцев - мусульман.

В 1835 году уже в независимой Бразилии произошло восстание мусульман в провинции Байя, которое называлось «восстание Рамадана», произошедшее в месяц Рамадан.

Местные мусульмане были потомками йоруба и хауса и назывались мале.

Доктор Хузейфа Гулам Мохаммад Аль-Вастанави, представитель мусульманского сообщества Индии - ещё одной страны БРИКС. В Индии мусульман больше чем в самой крупной мусульманской стране - Индонезии

На полях казанского форума был очень рад встретить и муфтия-хазрата Мукаддаса Бибарсова, главу ДУМ Поволжья

Вообще за внешнеполитическими функциями Казани и Татарстана стоит так наз. «Модель Татарстана», изобретённая в 90-е умным Рафаэлем Хакимовым в пику радикалам. А в этой концепции ключевым значением обладало согласие двух основных конфессий: христианства и ислама. Эта прагматическая идеология хорошо понятна и в странах Леванта, и в Эфиопии, и южнее.

Без Татарстана в России есть регионы с большей долей ислама в структуре населения и культуре, но на внешнюю аудиторию часто  говорит именно Татарстан. Потому что пока на руинах Соцлагеря была Босния, Карабах и Косово, у нас был мир. Мир, вопреки желанию очень многих.

Я понимаю, что в федеральных медиа сейчас тема: щемить и шеймить Татарстан «для равновесия», но контекст надо хоть учитывать.

https://t.iss.one/afric_ylbIbka/7609

Ракета, которая сегодня убила детей на Голанских высотах, контролируемых Израилем, попала не только вовремя - обосновывая операцию против Хезболлы, но и в нужное место - друзский поселок. Двухмилионная друзская община расселена в прилегающих провинциях Сирии, Иордании и Ливана, где весьма влиятельна. В сирийской друзской провинции Сувейда довольно напряжённая ситуация. Друзы - это отдельная ближневосточная секта, замкнутая и крайне милитаризованная. И взорвать весь регион могут лучше многих других.

«Аль-Каида в Исламском Магрибе» (АКИМ)* была доминирующей организацией джихадистов в Сахеле. Она совершала террористические нападениях даже в Уагадугу, столице Буркина-Фасо, и Гранд-Бассаме в Кот-д’Ивуаре.

Еще в далёком уже 1998 году Хасан Хаттаб, командир одного из разрозненных подразделений экстремистов времён «черного десятилетия» (гражданская война) в Алжире, сформировал собственную организацию под названием «Салафитская группа проповеди и сражения».

В 2006 году ее руководство подключилось к глобальной сети «Аль-Каиды»* и присягнуло на верность Бен Ладену. Несколько месяцев спустя они переименовали себя в «Аль-Каиду в Исламском Магрибе» (АКИМ)*. Тогда эта группировка перенесла свою деятельность из Алжира в Сахель, прежде всего в Мали.

АКИМ* смогла объединить несколько разрозненных группировок на севере и в центральной части Мали, включая и остатки движения «Мурабитун». Тогда в начале марта 2017 года появилась связанная с АКИМ* организация «Джамаат Нусрат аль-Ислам вал Муслимин» (ДНИМ). В ней, кроме фулани, составляющих большинство и в ИГИЛ*, присутствуют и туареги вместе со своей салафитско-джихадистской группировкой «Ансар ас-Сунна».

В отличие от сирийско-иракской конфликтной дуги, где ИГИЛ* вел непримиримую борьбу не только с иракскими и сирийскими правительственными войсками, но и со своими конкурентами из «Аль-Каиды»*, в Большой Сахаре доминирующий там ДНИМ пытался сохранить дружеские отношений с ИГИЛ*-БС.

В экспертном сообществе такие отношения двух группировок получили определение «сахельский феномен» или «сахельское исключение»: местные фракции двух крупнейших террористических формирований смогли какое то время двигаться параллельными курсами, не вступая в конфликт друг с другом.

Идеи примирения с ИГИЛ* (противоречащие общему курсу «Аль-Каиды»*) продвигали три полевых командира АКИМ*.

Первый из них — аль-Хумам — был известен тем, что открыто поддержал парижские теракты 13 ноября 2015 года.

Второй — Абу Ияд аль-Туниси, главарь группировки «Ансар аш-Шариа» и член шуры АКИМ*, считал, что ИГИЛ* можно «вернуть на правильный путь». Заметное количество его вчерашних рекрутов из «Ансар аш-Шариа» уже состояли в рядах организации в Сирии, и некоторые занимали важные должности.

Оба они были убиты французскими войсками 21 февраля 2019 года в Элаке, к северу от Тимбукту.

Третий командир АКИМ*, пытавшийся сблизиться с ИГИЛ*, — Абу Яхья аль-Джазаири был ликвидирован во время нападения на малийские вооруженные силы в Бамбе 6 апреля 2020 года.

После этого две группировки перешли к открытому противостоянию.

В 2020 году ИГИЛ*-БС вторгся на территории, контролируемые ДНИМ, совершил зверства против гражданского населения (потенциально оттолкнув местных жителей от джихадистского движения как такового) и продемонстрировал способность затмить деятельность ДНИМ своими терактами.

Ослаблению ДНИМ и усилению игиловцев* в Сахеле также способствовало то обстоятельство, что тогдашнее правительство Мали начало переговоры с видными лидерами ДНИМ из числа туарегов и открыто об этом объявило. Эти переговоры внесли раскол в ряды АКИМ/ДНИМ* и подтолкнули их наиболее радикальные элементы присоединиться к ИГИЛ*.

Из состава ДНИМ также вышла значительная часть туарегов, перейдя в более умеренную группировку «Высокий совет по единству Азавада», не разделяющую джихадистских воззрений «Аль-Каиды»*.

В итоге правительство Мали отказалось от переговоров не только с радикальными джихадистами, но и с туарегскими повстанческими группами и умеренными исламистами. Это вызвало большое неудовольствие Алжира, который активно лоббировал мирный процесс, а в его срыве обвинил «происки ОАЭ».

*террористические организации, запрещены в РФ