Пока Ливия не получила независимость в 1951 году, она дважды её пыталась обрести в 1912 году и 1918, точнее здесь речь идёт о Западной Ливии - Триполитании. В 1918-23 году даже существовала Триполитанская республика, которую временно признали итальянцы. Большую, если не главную, роль в этих проектах сыграл Сулейман аль-Баруни, лидер берберов - ибадитов Триполитании. При этом роль и борьба триполитанцев в период Каддафи была отодвинута на задний план, о ней не очень любили вспоминать в отличие от восстания Омара Мухтара.
https://ibadhis.blogspot.com/2017/02/blog-post.html?m=1
https://ibadhis.blogspot.com/2017/02/blog-post.html?m=1
Blogspot
ШЕЙХ СУЛЕЙМАН АЛ-БАРУНИ
Ибадизм и ибадиты
Конечно, для Каддафи Сулейман ал-Баруни и Триполитанская республика не подходили в качестве эпического пролога к независимой Ливии, с учётом того, что сам аль-Баруни был амазигхом (бербером) и ибадитом , а берберы были важным фактором Триполитанской республики. Поэтому символом борьбы за независимость был выбран Омар Мухтар, который соответствовал всем критериям каддафизма.
Для Хафтара же аль-Баруни вообще не приемлем с учётом того, что он был османский генерал и до конца был верен присяге Османскому государству и вёл борьбу за независимость Ливии лишь тогда, когда Османская империя либо сама оставила триполитанцев один на один с итальянцами (1912), либо когда она приказала долго жить (1918). Лишь тогда аль Баруни поднимал знамя независимой Триполитании. Этим же он развенчивает миф о якобы исторической вражде ливийцев и турков, который активно муссируется про-хафтаровскими пропагандистами.
Для Хафтара же аль-Баруни вообще не приемлем с учётом того, что он был османский генерал и до конца был верен присяге Османскому государству и вёл борьбу за независимость Ливии лишь тогда, когда Османская империя либо сама оставила триполитанцев один на один с итальянцами (1912), либо когда она приказала долго жить (1918). Лишь тогда аль Баруни поднимал знамя независимой Триполитании. Этим же он развенчивает миф о якобы исторической вражде ливийцев и турков, который активно муссируется про-хафтаровскими пропагандистами.
(к постам выше) Уже в посткаддафистской Ливии был снят сериал о Триполитанской республике, а точнее о её лидерах и основателях- Сулеймане ал-Баруни и Рамадане ал-Свейли
Сериал также явно пытается привлечь историю на службу антихафтаровской повестки дня.
Он героизирует сопротивление иностранным силам и их ливийским пособникам, атакующим Триполи, как тогда в 1918-22 гг, так и сейчас. Сериал подчеркивает республиканские идеалы западно-ливийского сопротивления, корни которого уходят к Триполитанской республике, противопоставляя её единоличному правлению и деспотизму, который в наши дни отождествляется с Хафтаром, пытавшимся установить свою диктатуру в Триполи.
Сериал также явно пытается привлечь историю на службу антихафтаровской повестки дня.
Он героизирует сопротивление иностранным силам и их ливийским пособникам, атакующим Триполи, как тогда в 1918-22 гг, так и сейчас. Сериал подчеркивает республиканские идеалы западно-ливийского сопротивления, корни которого уходят к Триполитанской республике, противопоставляя её единоличному правлению и деспотизму, который в наши дни отождествляется с Хафтаром, пытавшимся установить свою диктатуру в Триполи.
Турция поставит Тунису бронемашины MRAP Kirpi и беспилотники Anka-s. Франция должна быть очень недовольна этим соглашением.
Вспомнил и об ещё одном лидере сирийской оппозиции шейхе Муазе аль Хаттибе, который был имамом мечети Омейядов в Дамаске. Он, конечно, был той яркой звездой в сирийской оппозиции, которая вспыхнула и быстро погасла. Его позиция была слишком вменяема для того этапа противостояния и это касается не только представителей оппозиции. Он действительно мог способствовать наступлению мира, что однако никому не было нужно, а потому шейх Муазз долго не продержался во главе Национальной коалиции.
Он был готов учитывать позиции всех сторон, участвующих в оппозиционном движении. После того как возглавил созданную при его непосредственном участии Национальную коалицию число сторонников умеренной оппозиции, в том числе и её исламистского спектра, до этого резко сокращавшаяся стала вновь быстро увеличиваться. На это, в частности, указывал и шейх Якуби, пояснив, что после того как шейх Муаз оказался во главе оппозиции он вывел из тени многих из тех, кто раннее опасался присоединиться к оппозиции, хотя и будучи настроенным против режима.
Муаз аль Хаттиб предпринимал усилия, с одной стороны, чтобы война в Сирии не превратилась в межрелигиозную, привлекая и находя места в оппозиционных структурах для шиитов, алавитов, друзов и христиан, с другой стороны инициировал работу комиссии, которая должна была выработать общие для повстанцев юридические основы и сформировать общую для всех этих групп судебную систему, с использованием шариатских положений в качестве альтернативы действиям салафитских структур на этом направлении.
Кроме того, он тогда уже считал, что конфликт имеет мало шансов для военного решения и выступал за начало диалога с режимом за 2 года до формирования комиссии по переговорам и начала женевского процесса.
При такой позиции ясно, что он подвергался нападкам как со стороны радикальных исламистов, особенно с учетом его явной антисалафитско - джихадистской линии, так и со стороны секуляристов, за его инициативу по введению гражданских шариатских судов на территориях подконтрольных ССА. Последние в итоге и стали у руководства НКСОРС, приведя по сути к его отрыву от собственно ССА.
Он был готов учитывать позиции всех сторон, участвующих в оппозиционном движении. После того как возглавил созданную при его непосредственном участии Национальную коалицию число сторонников умеренной оппозиции, в том числе и её исламистского спектра, до этого резко сокращавшаяся стала вновь быстро увеличиваться. На это, в частности, указывал и шейх Якуби, пояснив, что после того как шейх Муаз оказался во главе оппозиции он вывел из тени многих из тех, кто раннее опасался присоединиться к оппозиции, хотя и будучи настроенным против режима.
Муаз аль Хаттиб предпринимал усилия, с одной стороны, чтобы война в Сирии не превратилась в межрелигиозную, привлекая и находя места в оппозиционных структурах для шиитов, алавитов, друзов и христиан, с другой стороны инициировал работу комиссии, которая должна была выработать общие для повстанцев юридические основы и сформировать общую для всех этих групп судебную систему, с использованием шариатских положений в качестве альтернативы действиям салафитских структур на этом направлении.
Кроме того, он тогда уже считал, что конфликт имеет мало шансов для военного решения и выступал за начало диалога с режимом за 2 года до формирования комиссии по переговорам и начала женевского процесса.
При такой позиции ясно, что он подвергался нападкам как со стороны радикальных исламистов, особенно с учетом его явной антисалафитско - джихадистской линии, так и со стороны секуляристов, за его инициативу по введению гражданских шариатских судов на территориях подконтрольных ССА. Последние в итоге и стали у руководства НКСОРС, приведя по сути к его отрыву от собственно ССА.
Активизация контрактов между Триполи и Каиром и готовность АРЕ открыть диппредставительство в ливийской столице была согласовано с Анкарой и также является элементом пока ещё только курса на нормализацию отношений Турции и Египта, что вписывается в общий контекст встречных шагов Турции и Катара с одной стороны и Саудовской Аравии и ее союзников, включая АРЕ, с другой.
Естественно и Хафтар был проинформирован Каиром о его планах, в том числе и в ходе визита египетской делегации на восток Ливии.
Для Хафтара это безусловно плохой знак, который подчеркивает все большую международную изоляцию этого мятежного полевого командира.
Поэтому как и раньше единственным выходом, чтобы остаться на плаву для него может стать возобновление боевых действий, которые он готов спровоцировать. Отсюда и воинственные заявление самого Хафтара.
При этом Хафтар, вероятно, надеется, что при любом раскладе Египет вынужден будет его поддержать, не взирая на улучшения отношений с Триполи, опасаясь, что силы ПНС выйдут к границам с Египтом, тем самым Хафтар попытается и вбить клин между Триполи и Каиром.
Тем не менее на этот раз его ожидания могут не оправдаться и велика вероятность того, что Египет отстранится от Хафтара, откажет ему в поддержке. Поэтому конечно теперь ставки для него значительно повышаются.
В этой связи многое будет зависеть от Москвы. С одной стороны есть соблазн попытаться стать главным покровителем Хафтара, заняв место Египта. С другой, ставка на хромую лошадь может перечеркнуть все имеющиеся наработки. Естественно это касается попыток сыграть по отработанной схеме, через привлечение "не государственных военизированных структур".
Поэтому многое будет зависеть от переговоров Лаврова и Чавушоглу и Лаврова и Сиялы. А также от возможного визита Башаги в РФ. Если конечно к этому времени Хафтару не удастся обвалить весь мирный процесс.
Upd Конечно также сохраняется фактор ОАЭ, которые не горят желаниям менять свой курс, но в отношении того же Катара, в случае нормализации с ним отношений КСА, у ОАЭ в общем то не остаётся иного выбора. Но в Ливии Абу Даби способен продолжать играть собственную игру, даже вопреки позиции Каира.
@semenovkirill
Естественно и Хафтар был проинформирован Каиром о его планах, в том числе и в ходе визита египетской делегации на восток Ливии.
Для Хафтара это безусловно плохой знак, который подчеркивает все большую международную изоляцию этого мятежного полевого командира.
Поэтому как и раньше единственным выходом, чтобы остаться на плаву для него может стать возобновление боевых действий, которые он готов спровоцировать. Отсюда и воинственные заявление самого Хафтара.
При этом Хафтар, вероятно, надеется, что при любом раскладе Египет вынужден будет его поддержать, не взирая на улучшения отношений с Триполи, опасаясь, что силы ПНС выйдут к границам с Египтом, тем самым Хафтар попытается и вбить клин между Триполи и Каиром.
Тем не менее на этот раз его ожидания могут не оправдаться и велика вероятность того, что Египет отстранится от Хафтара, откажет ему в поддержке. Поэтому конечно теперь ставки для него значительно повышаются.
В этой связи многое будет зависеть от Москвы. С одной стороны есть соблазн попытаться стать главным покровителем Хафтара, заняв место Египта. С другой, ставка на хромую лошадь может перечеркнуть все имеющиеся наработки. Естественно это касается попыток сыграть по отработанной схеме, через привлечение "не государственных военизированных структур".
Поэтому многое будет зависеть от переговоров Лаврова и Чавушоглу и Лаврова и Сиялы. А также от возможного визита Башаги в РФ. Если конечно к этому времени Хафтару не удастся обвалить весь мирный процесс.
Upd Конечно также сохраняется фактор ОАЭ, которые не горят желаниям менять свой курс, но в отношении того же Катара, в случае нормализации с ним отношений КСА, у ОАЭ в общем то не остаётся иного выбора. Но в Ливии Абу Даби способен продолжать играть собственную игру, даже вопреки позиции Каира.
@semenovkirill
Upd Конечно также сохраняется фактор ОАЭ, которые не горят желаниям менять свой курс, но в отношении того же Катара, в случае нормализации с ним отношений КСА, у ОАЭ в общем то не остаётся иного выбора. Но в Ливии Абу Даби способен продолжать играть собственную игру, даже вопреки позиции Каира.
https://t.iss.one/semenovkirill/3486
https://t.iss.one/semenovkirill/3486
Telegram
Kirill Semenov
Активизация контрактов между Триполи и Каиром и готовность АРЕ открыть диппредставительство в ливийской столице была согласовано с Анкарой и также является элементом пока ещё только курса на нормализацию отношений Турции и Египта, что вписывается в общий…
Forwarded from Сезон хамсинов
Египет идет наперекор своему партнеру - ОАЭ - в Ливии. Об этом говорят источники «Мада Маср», комментируя недавний визит каирской делегации в Триполи. По их словам, египтяне решили организовать поездку из-за своего протеста против того, что Эмираты продавливают сценарий гражданской войны в бывшей Джамахирии.
Собеседник издания, знакомый с содержанием египетско-ливийской встречи, заявил, что Каир, в отличие от Абу-Даби, не хочет возвращаться к конфронтационной повестке, а намерен сосредоточиться на установлении политических связей с западными акторами, занимаясь открытием диппредставительств.
Поэтому, как говорят источники «Мада Маср», Египет возражает против усиления турецкого присутствия в Ливии: это неизбежно повлечёт за собой эскалационный сценарий. О расхождениях между Каиром и Абу-Даби сообщалось и раньше. Интересно то, что совсем недавно Египет угрожал прямым вторжением на стороне восточно-ливийского правительства.
@khamsin_season
Собеседник издания, знакомый с содержанием египетско-ливийской встречи, заявил, что Каир, в отличие от Абу-Даби, не хочет возвращаться к конфронтационной повестке, а намерен сосредоточиться на установлении политических связей с западными акторами, занимаясь открытием диппредставительств.
Поэтому, как говорят источники «Мада Маср», Египет возражает против усиления турецкого присутствия в Ливии: это неизбежно повлечёт за собой эскалационный сценарий. О расхождениях между Каиром и Абу-Даби сообщалось и раньше. Интересно то, что совсем недавно Египет угрожал прямым вторжением на стороне восточно-ливийского правительства.
@khamsin_season
Пора вспомнить о Йемене - мой новый текст для TRT с ретроспективой йеменского конфликта. А то уже стало забываться с чего все началось, а также о том «кто виноват?» и «что делать?».
https://www.trtrussian.com/mnenie/jemen-korni-zabytoj-vojny-3996716
https://www.trtrussian.com/mnenie/jemen-korni-zabytoj-vojny-3996716
Йемен: корни забытой войны
В йеменском конфликте, унесшем сотни тысяч жизней, нет военного решения. За 6 лет перелом так и не наступил. Для прекращения кровопролития и гуманитарной катастрофы необходимо подключение новых влиятельных игроков, которыми бы могли стать РФ и Турция
Forwarded from TRT на русском
Йемен: корни забытой войны
В Йеменском конфликте, унесшем сотни тысяч жизней, нет военного решения. За 6 лет перелом так и не наступил. Для прекращения кровопролития и гуманитарной катастрофы необходимо подключение новых влиятельных игроков, которыми бы могли стать РФ и Турция
Кирилл Семенов
https://www.trtrussian.com/mnenie/jemen-korni-zabytoj-vojny-3996716
В Йеменском конфликте, унесшем сотни тысяч жизней, нет военного решения. За 6 лет перелом так и не наступил. Для прекращения кровопролития и гуманитарной катастрофы необходимо подключение новых влиятельных игроков, которыми бы могли стать РФ и Турция
Кирилл Семенов
https://www.trtrussian.com/mnenie/jemen-korni-zabytoj-vojny-3996716
Forwarded from Wild Field
В Турции вчера убили четырех женщин. Убийства произошли в разных городах, женщины не знакомы друг с другом, и принадлежат совершенно к различным стратам общества, но во всех случаях убийцами были мужчины - либо члены семьи, либо в одном случае бывший бойфренд.
В двух случаях, когда сыновья убили матерей, убийцы давно были психически больны. В двух других случаях (включая нашумевшее убийство университетской преподавательницы Айлин Сезер) убийцы были наркоманами и преступление совершили под воздействием наркотиков.
Турецкие левые, оседлавшие тему, упорно обвиняют в фемициде консервативное правительство, турецкое патриархальное общество и вообще исламский образ жизни (в конце концов просто Ислам), но никогда даже словом не обмолвятся, например, о том, какую роль в этих убийствах играет алкоголь. "Мы выпили и поссорились" - звучит в каждом втором случае, вот сейчас бойфренд Айлин Сезер тоже самое рассказывает ("Sabah saatlerinde birlikte alkol aldık ve tartışma çıktı"). И это понятно - алкоголь это важный символический маркер различия между теми и другими.
Волшебной панацеей от насилия в итоге представляется Стамбульская конвенция, которая как-то должна сделать то, что не смогли сделать ни исламский фикх ни республиканские законы.
В двух случаях, когда сыновья убили матерей, убийцы давно были психически больны. В двух других случаях (включая нашумевшее убийство университетской преподавательницы Айлин Сезер) убийцы были наркоманами и преступление совершили под воздействием наркотиков.
Турецкие левые, оседлавшие тему, упорно обвиняют в фемициде консервативное правительство, турецкое патриархальное общество и вообще исламский образ жизни (в конце концов просто Ислам), но никогда даже словом не обмолвятся, например, о том, какую роль в этих убийствах играет алкоголь. "Мы выпили и поссорились" - звучит в каждом втором случае, вот сейчас бойфренд Айлин Сезер тоже самое рассказывает ("Sabah saatlerinde birlikte alkol aldık ve tartışma çıktı"). И это понятно - алкоголь это важный символический маркер различия между теми и другими.
Волшебной панацеей от насилия в итоге представляется Стамбульская конвенция, которая как-то должна сделать то, что не смогли сделать ни исламский фикх ни республиканские законы.
Forwarded from Mad Mullah
Отношения Ирана и «Ансар Аллах» хотя и носят союзнический характер, но не имеют стратегической основы и в случае прекращения боевых действий и сохранения «Ансар Аллах» в качестве легальной политической силы в Йемене заинтересованность хуситов в связях с Тегераном значительно снизится.
«Ансар Аллах», несмотря на позаимствованную у Ирана «революционную риторику», остается сугубо йеменским движением, чьи планы также не выходят за границы страны. Арабский национализм – неотъемлемая частью идеологии хуситов, для которых ответвление шиизма – зейдизм также является «истинным, арабским шиизмом» и, по сути, йеменской национальной религией, а сами зейдиты – «спасенной общиной». Эти тезисы проходят красной нитью через все проповеди основателя и идеолога движения «Ансар Аллах» Хуссейна аль-Хути, погибшего в войне с Салехом в 2004 году.
Идеология и догматика движения «Ансар Аллах» определяется не иранским влиянием, а особенностями традиционного для Йемена учения зейдитов – хадавитов, последователей религиозно-правовой школы первого зейдитского имама Йемена Аль-Хади, правившего в 10 веке. Именно с этого периода и возникают противоречия между йеменскими зейдитами и суннитскими халифами и правителями, которые пытались установить собственную власть над этой страной, управляемой независимыми имамами.
Хуссейн аль-Хути оживил традиционную для Йемена хадавитскую зейдитскую традицию, которая после революции 1962 года, уничтожившей зейдитский имамат, была в глубоком упадке, а вместо нее за зейдизм выдавались учения различных религиозных реформаторов, таких как Мухаммад аль-Шаукани.
Противоречиями хадавитской школы зейдизма с суннизмом часто пользуется и саудовская пропаганда, которая те или иные взгляды хуситов, идущие вразрез с суннитскими, представляет как заимствованные от иранских шиитов-двунадесятников и как доказательство идеологического влияния Тегерана. Вместе с тем, эти доктрины всегда были присущи йеменским зейдитам-хадавитам, у которых также существуют непреодолимые доктринальные разногласия и с шиитами-двунадесятниками, например, в вопросах имамата и сущности первых шиитских имамов.
Из статьи @semenovkirill
https://t.iss.one/semenovkirill/3489
«Ансар Аллах», несмотря на позаимствованную у Ирана «революционную риторику», остается сугубо йеменским движением, чьи планы также не выходят за границы страны. Арабский национализм – неотъемлемая частью идеологии хуситов, для которых ответвление шиизма – зейдизм также является «истинным, арабским шиизмом» и, по сути, йеменской национальной религией, а сами зейдиты – «спасенной общиной». Эти тезисы проходят красной нитью через все проповеди основателя и идеолога движения «Ансар Аллах» Хуссейна аль-Хути, погибшего в войне с Салехом в 2004 году.
Идеология и догматика движения «Ансар Аллах» определяется не иранским влиянием, а особенностями традиционного для Йемена учения зейдитов – хадавитов, последователей религиозно-правовой школы первого зейдитского имама Йемена Аль-Хади, правившего в 10 веке. Именно с этого периода и возникают противоречия между йеменскими зейдитами и суннитскими халифами и правителями, которые пытались установить собственную власть над этой страной, управляемой независимыми имамами.
Хуссейн аль-Хути оживил традиционную для Йемена хадавитскую зейдитскую традицию, которая после революции 1962 года, уничтожившей зейдитский имамат, была в глубоком упадке, а вместо нее за зейдизм выдавались учения различных религиозных реформаторов, таких как Мухаммад аль-Шаукани.
Противоречиями хадавитской школы зейдизма с суннизмом часто пользуется и саудовская пропаганда, которая те или иные взгляды хуситов, идущие вразрез с суннитскими, представляет как заимствованные от иранских шиитов-двунадесятников и как доказательство идеологического влияния Тегерана. Вместе с тем, эти доктрины всегда были присущи йеменским зейдитам-хадавитам, у которых также существуют непреодолимые доктринальные разногласия и с шиитами-двунадесятниками, например, в вопросах имамата и сущности первых шиитских имамов.
Из статьи @semenovkirill
https://t.iss.one/semenovkirill/3489
Telegram
Kirill Semenov
Пора вспомнить о Йемене - мой новый текст для TRT с ретроспективой йеменского конфликта. А то уже стало забываться с чего все началось, а также о том «кто виноват?» и «что делать?».
https://www.trtrussian.com/mnenie/jemen-korni-zabytoj-vojny-3996716
https://www.trtrussian.com/mnenie/jemen-korni-zabytoj-vojny-3996716