Шейх аль-Балус и «Аль-Карама» («Люди Достоинства»).

До 2014 года Вахид аль- Балус практически не был известен за пределами друзских общин. Однако он стал одним из первых друзов, создавших проправительственное ополчение, отличился в столкновениях, таких как битва при Даме.

В августе 2014 года недалеко от деревни Дама на западе Сувейды произошло сражение между суннитскими бедуинскими племенами, формально поддерживающими повстанцев, и так называемыми народными комитетами друзов (проправительственные местные ополченцы, которые контролируют районы и контрольно-пропускные пункты) во главе с Балусом. Стычки между друзами и бедуинами вокруг Сувейды и раньше происходили из-за разногласий по поводу пастбищ для выпаса скота. Но после начала восстания напряженность усилилась. В частности, имели место взаимные похищения людей с целью получения выкупа.

Ни Свободная сирийская армия оппозиции, ни сирийская правительственная армия не участвовали в битве при Даме. В результате битвы 18 знатных друзов погибли, один из которых был братом Вахида аль-Балуса. Балус обвинил режим в том, что он бросил друзов во время битвы.

После этого события Балус начал выступать категорически против призыва друзов в ряды сирийских правительственной армии, создавая этому процессу всяческие препятствия.

Так, в январе 2015 года Балус и другие боевики-друзы атаковали контрольно-пропускной пункт в Сувейде, где находились сотрудники разведывательной службы ВВС САР, когда они пытались призвать молодых друзов в сирийскую армию.

В феврале 2015 года три традиционных религиозных лидера выступили с заявлением, в котором отреклись от Балуса, однако глава общины друзов Ливана и один из лидеров друзов Валид Джумблат осудил это заявление. Это помогло поднять статус Балуса в друзской общине как лидера лагеря, выступающего против сирийского режима.

Впрочем, в своих действиях Балус по прежнему пытался найти общий язык с Дамаском, в частности просил Асада предоставить тяжелое вооружение ополченцам в Джебель-эль-Друзе, чтобы более эффективно защищать этот район от террористических группировок «Джабхат ан-Нусра» и ИГ*.

Однако в то же время он вступил в политические дебаты, разделяя опасения своего сообщества, критикуя высокую стоимость жизни и безудержную коррупцию. Кроме того, он по-прежнему отказывался поддержать призыв друзов в сирийскую армию для участия в боевых действиях на передовой за пределами Джебель-аль-Друз. К июню 2015 года его ополчение «Люди Достоинства» (или просто «аль-Карама») выросло примерно до 1 тыс. бойцов и получило иностранное финансирование на покупку оружия, в том числе от израильских друзов, обеспокоенных судьбой своих сирийских братьев. А уже 5 сентября 2015 года Балус был убит при загадочных обстоятельствах, а его ополчение было расформировано.

Тем не менее сопротивление друзов режиму Асада не прекращалось и после смерти Вахида аль-Балуса. Два его сына — Фахд аль-Балаус и Лейс аль-Балаус в 2015 году возглавили друзские формирования, которые стали называться «Силы шейха Аль-Карама», в честь Вахида аль-Балуса. Эти формирования неоднократно вступали в боевые столкновения с правительственными войсками, особенно в 2019–2020 годах, и по-прежнему активны сейчас в провинции Сувейда.

*- запрещённые в РФ организаци

https://t.iss.one/semenovkirill/5459

Друзы в сирийском Идлибе: под властью радикалов

Кроме региона Сувейда и пригородов Дамаска общины друзов также присутствовали в регионе Джебель аль-Суммак в сирийском Идлибе. Там проживало около 25 тыс.друзов. Несмотря на то, что этот регион переходил под контроль суннитских радикалов из ИГИЛ/ИГ* и «Ан-Нусры»/ХТШ* многие друзы предпочли остаться в своих поселениях, несмотря на то, что им пришлось заявить о переходе из своей конфессии в суннитский ислам.

При этом обращали их в ислам дважды. Сперва они перешли в ислам под давлением ИГИЛ* в ноябре 2013г, когда боевики последнего ещё были активны в Идлибе в 2013-2014гг.

Но когда «Джабхат ан-Нусра»*(ныне «Хайят Тахрир аль-Шам»/ХТШ* ) зачистила игиловцев в Идлибе  после 2014 года, ее руководство признало подобное обращение друзов не действительным, так как, видимо, оно было сделано под угрозой.

После этого местные друзы подтвердили свое принятие ислама уже перед «Нусрой» в январе 2015 и их вновь оставили в покое. Но при этом «Нусра» действовала более последовательно, обязав друзов посещать занятия и лекции по религии.

Хотя, надо отметить, что и «Нусра»/ХТШ* относилась к их принятию ислама с недоверием, и не знаю как сейчас, но ещё недавно не рассматривала их в качестве полноценных мусульман.

«Джабхат ан-Нусра»* (Джабхат Фатх аш Шам*/Хайят Тахрир аль-Шам»*) относился к преобразованному в суннизм населению бывшего друзского района Джебель аль Суммак примерно также как Омейяды к новообращенным мусульманам, отказывая им во многих правах.

Хотя ХТШ в отличие от Омейядов и не облагала их джизьей, так как такой практике в Идлибе в принципе никогда не было,  но, например, в операциях с недвижимостью приравнивает этих «новых суннитов», к которым причисляет друзов, к положению не зимми, но musta'min (как не-мусульман, которые пришли из «Дар уль Харб», то есть «земель неверных» для ведения бизнеса или торговли на территории мусульман).

То есть, например,  им запрещаются многие сделки по купле- продаже или владения недвижимым имуществом и сельскохозяйственными угодьями без получения соответствуюшего разрешения в Дар уль Када (судебная палата «Нусры»/ХТШ). При том в самом документе, касающегося подобных операций с недвижимостью, преобразованные в суннизм друзы так и указываются в качестве «преобразованных (в ислам)  новых сект известных как друзы, а также  musta'min, прежде всего христиан».

Однако как было известно главарь ХТШ Джулани проводили встречи с лидерами друзов Идлиба, пытаясь заручится их поддержкой, поэтому есть вероятность того, что они в итоге были выведены из под дискриминационных законов.

*-запрещенные в РФ организации

https://t.iss.one/semenovkirill/5460

Рассказывал вам много раз про воинственную этноконфессиональную ближневосточную группу - друзы, в общении с которыми провел много времени. Но у тусил с проправительствнными друзами, лидером которых был колоритный генерал Йиссам Захрэддин, а вообще у друзов сильна и антиправительственная партия, которая пользуется поддержкой друзов Ливана и Израиля. Название группировки Раджуль аль-Карама Люди (мужчины) Достоинства и на самом деле она имеет корни в древнем клановом противостоянии внутри друзской общины. Аль-Карама грозят поднять восстание против Дамаска, и в общем имеют на это дело множество оснований, так как центральное правительство интересуется в регионе только контролем над наркотрафиком. Правда, лично для меня возмущение Аль-Карама чревато некоторыми сложностями: в друзскую Сувейду, если победят вражеские кланы, уже не получится переехать, когда вы меня тут достанете окончательно.

Если вспомнил про друзов, то, думаю, также следует упомянуть и про ассирийцев: христианское меньшинство в Сирии.

Их позиции во время гражданской войны в Сирии были также весьма неоднозначны. Различные ассирийские партии и движения поддержали враждующие силы. Как-то одни выступили на стороне Асада, иные на стороне курдских лево-радикальных формирований SDF/YPG, действующих под эгидой Автономной администрации севера и востока Сирии (ААСВС).

Но старейшая партия христиан- ассирийцев Сирии Ассирийская демократическая организация (АДО), которая была основана в 1957 году присоединилась к Национальной коалиции сирийской оппозиции, опекаемой Турцией, КСА и Катаром.

Будучи запрещённой режимом Асада, АДО в 2011 году сперва вошла в оппозиционный Сирийский демократический совет, а затем в Национальную коалицию сирийских оппозиционных и революционных сил (НКСОРС) - политическое крыло сирийской оппозиции со штаб-квартирой в Стамбуле.

В связи с этим АДО была также запрещена ААСВС на северо-востоке Сирии, где в 2017 году были закрыты её два офиса в Камышлы и Маликия.

Партию возглавляет Габриэль Моше Гаврие. Он находился под арестом сил безопасности режима с 2013 по 2016 год в правительственном анклаве в Камышлы, но был выпущен из-за давления местных ассирийских организаций. Наверное, будь он вывезен из Камышлы «на большую землю» его участь могла бы быть более печальной.

С 2021 года ведётся диалог между АДО из НКСОРС и входящими в структуры ААСВС Ассирийской демократической партии (АДП) и Партией сириакский союз (ПСС).

При этом представители АДО продолжали выступать с резкой критикой Дамаска, обвиняя правительственных чиновников и судей в конфискации земель и имущества тех ассирийцев, которые покинули САР в годы войны, что закрывает для них любую возможность вернуться в Сирию.

Поэтому, когда говорят о сокращении числа христиан в Сирии, нельзя игнорировать и те шаги Дамаска, которые по сути блокируют даже гипотетическую возможность для их возвращения.

Мусульмане РФ и Турции договорились вместе работать над фетвами

Управление по делам религии Турции и Духовное управление мусульман РФ в рамках XVIII Международного мусульманского форума в Москве подписали Меморандум о сотрудничестве в области разработки фетв

То что запад хочет сделать с Россией под предлогом «удаления имперской парадигмы», лишая наш народ исторического наследия, исторической памяти, тот же запад давно уже делает с мусульманами, прежде всего со своими мусульманскими меньшинствами, лишая их исламской истории, которая кому то также может показаться слишком «агрессивной».

Подменяя их историю заново сформулированной эрзац-идеологией, отрывая их от исторических исламских корней, заменяя реальность мифами, путем внедрения ложных трактовок.

И этот процесс уже перекинулся и на Ближний Восток, где также появляются религиозные деятели и политики, которые в интересах распространения западной системы ценностей продвигают различные формы, например, религиозного экуменизма, лишая как христиан, так и мусульман их религиозных основ и истории.

Эти метастазы к сожалению давно уже прижились и в России, где есть те силы, которые пытаются опробовать те же методы для работы с мусульманскими народами нашей страны, которые запад планирует использовать для уничтожения русской истории, народа и его корней.

Поэтому в основе взаимодействия России и исламского мира, наоборот, должны быть положены принципы недопущения уничтожения, а затем и реконструкции с новыми вводными, исторических и религиозных основ народов, создание тем самым препятствий для их подчинения глобальному западному проекту.

https://t.iss.one/EvPanina/7817

Мой новый текст для NEWS.ru. по поводу сообщений о попадании иранских ядерных материалов в руки «Аль-Каиды» (запрещена в РФ).

Зачем израильским СМИ понадобилось именно сейчас делать подобные вбросы?

О том как подобные же вбросы ещё в 90 е годы использовались против Судана, который, по мнению информаторов, якобы мог поставлять ядерные материалы для «Аль-Каиды».

О том что «Аль-Каида» действительно была с 90-х годов заинтересована в получении ОМУ, а также об истории контактов Тегерана и «Аль-Каиды»:

https://news.ru/near-east/iranskie-yadernye-materialy-u-al-kaidy-pravda-i-vymysly/

Ядерная бомба для «Аль-Каиды»*

Египетский исламский джихад (ЕИД)* будущего главы «Аль-Каиды» Аймана аз-Завахири всегда проявлял большой интерес к использованию ОМУ в террористических целях. С начала 1990-х годов Завахири активизировал поиски источников для обретения группировкой химического, биологического и ядерного оружия, к использованию которых тогдашний главарь АК Усама бен Ладен не проявлял особого интереса. Но с начала 90-х годов, когда ЕИД начинает тесную координацию с АК, и особенно после того, как обе организации получают убежище в Судане, Завахири берет на себя управление разработкой ядерного и биологического оружия в интересах обеих террористических организаций и продолжает этим заниматься после слияния группировок.

До того высокопоставленные члены «Аль-Каиды» вели внутренние дискуссии о целесообразности и эффективности использования химических, биологических и ядерных угроз в рамках своей террористической методологии и их соответствии с доктринальными установками джихадистов. Но именно 1998 год стал годом начала систематических и программных усилий «Аль-Каиды» по поиску источников получения ОМУ. А его использование было включено в доктрины АК после того, как Усама бен Ладен заявил, что приобретение и использование ОМУ является его «исламским долгом» — неотъемлемой частью «джихада». В дальнейшем он не отказывался от цели. В частности, на видео от 2007 года бен Ладен повторил свое обещание использовать ОМУ, чтобы разрушить глобальный статус-кво и «капиталистическую гегемонию».

Также «Аль-Каида» сосредоточила свои усилия на ядерных устройствах в преддверии терактов 11 сентября 2001 года. Основываясь на сроках и характере своей деятельности, связанной с ОМУ, в 1990-х годах, «Аль-Каида» надеялась использовать такое оружие в Соединенных Штатах во время усиленной кампании после терактов 11 сентября. Нет никаких указаний на то, что фундаментальные цели, лежащие в основе намерения создать оружие массового уничтожения, у этой группировки со временем изменились.

*- запрещённые в РФ террористические организации

Иран, Завахири и бен Ладен

По американским данным, еще в 1994 году «Аль-Каида»* якобы пыталась приобрести уран в Судане для использования в ядерном устройстве. Это было первое свидетельство планов бен Ладена закупить ядерный материал для импровизированного ядерного устройства. Эти сведения сообщил некто Фадл, который дезертировал из «Аль-Каиды» в 1996 году и стал источником информации для ФБР и ЦРУ. Он свидетельствовал в суде, что бывший президент Судана Салех Мобрук пытался помочь «Аль-Каиде» приобрести уран южноафриканского происхождения. Фадл заявил также, что позже он слышал, что уран, который «Аль-Каида» приобрела за $1,5 млн, испытанный на Кипре, был «настоящим».

Однако есть большая вероятность того, что данную информацию Фадл озвучивал в интересах ЦРУ, чтобы дискредитировать суданское руководство. Как и сейчас Израиль пытается очернить Иран вбросами о якобы захвате иранских ядерных материалов «Аль-Каидой» в Йемене. Следующим шагом может стать прямое «уличения» Тегерана в передаче ОМУ каким-либо террористам.

При этом определенные основания подозревать Иран в связях с «Аль-Каидой» действительно есть. Показательно, что в Тегеране считали боевиков Египетского исламского джихада (ЕИД)* своими героями. В частности, в Тегеране поддержали убийство президента Египта Анвара Садата в 1981 году членом ЕИД Халидом Исламбули и назвали улицу в Тегеране в честь убийцы (лишь в 2004 году во время начавшейся нормализации отношений между Каиром и Тегераном улица была переименована). В апреле 1991 года Айман аз-Завахири, тогдашний лидер ЕИД и будущий главарь «Аль-Каиды», тайно посетил Иран.

Завахири также был одним из тех, кто поддержал создание в 1991 году лидером правящей в Судане партии Национальный исламский фронт Хасаном Тураби Исламской народной и арабской конференции (ИНАК). Это объединение со штаб-квартирой в Хартуме должно было стать альтернативной ОИК площадкой, которая объединила бы все исламские государства и движения, как суннитские, так и шиитские, поддерживающие вооруженную борьбу против США и Израиля. Показателен и тот факт, что использование смертников в террористических атаках «Аль-Каида» также позаимствовала у «Хезболлы», которая применяла их с 1983 года.

Именно в суданский период «Аль-Каиды» и ЕИД, когда все их руководство пребывало в этой стране, сложились наиболее тесные связи этих группировок с Ираном. Важно также отметить, что на этом этапе Тегеран был главным союзником Хартума, приютившего «Аль-Каиду» и Египетский исламский джихад. В то же время следует иметь в виду, что тогда «Аль-Каида» еще не была общепризнанной террористической организацией, отметившейся кровавыми терактами, и только встала на путь борьбы с «сионистами и крестоносцами» в лице США, Израиля и Саудовской Аравии, после того как сформировалась как структура по оказанию помощи афганским моджахедам, действовавшим против СССР.

* Организация признана террористической и запрещена в РФ.

Создание третьего мобильного оператора, Wafatel, в Сирии оказалась очередной попыткой властей контролировать прибыльный телекоммуникационный сектор.

Но правительство Асада может также использовать эту компанию для выплаты компенсации своему союзнику Ирану за поддержку режима.

Малазийская компания является мажоритарным владельцем новейшего оператора мобильной связи в Сирии, но как оказалось она имеет тесные связи с иранским КСИР. Сирийские официальные лица не говорили об отношениях нового оператора с Ираном, которые были скрыты за непрозрачной структурой собственности.

До 2019 года малайзийская компания напрямую принадлежала офицеру КСИР, находящемуся под санкциями за содействие продаже нефти в интересах Революционных стражей Ирана. Двое малайзийских чиновников этой компании также связаны с фирмами, которые попали под санкции за поддержку КСИР.
Яшар Ибрагим, помощник Башара Асада, является еще одним крупным акционером новейшего телекоммуникационного оператора Сирии

Сирийские «Братья-мусульмане»* безуспешно пытаются избрать себе нового лидера, т.н. наставника в рамках поиска консенсуса в Совете Шуры организации, который продолжается как минимум с середины 2022 г.

Сирийское «Братство» состоит из двух конкурирующих филиалов - Хамы и Алеппо, что усложняет консенсус. Кроме того в рамках самих филиалов существуют течение такие как реформаторы и консерваторы.

Нынешний наставник Мухаммад Хикмат Валил уже находился у руководства два срока, с 2014 года.

Оба его возможных преемника - Амер аль-Бусалама и Хассан (Абу Аммар) Хаттаб также представляют фракцию Хамы, что затрудняет их одобрения со стороны блока Алеппо.

Амер аль-Бусалама родился в 1960 году в Букамале в сельской местности Дейр-эз-Зора. Он жил и учился в Ираке, где получил докторскую степень по исламскому праву в Багдадском университете, а затем переехал в Йемен, где оставался до 2011 года. Когда грянула сирийская революция, то его вызвали в Турцию, где он поселился и жил в течение последних десяти лет, и с этого времени ведется работа по его подготовке к руководству организацией. В 2018 году Аль-Бусалама баллотировался на должность наставника, но проиграл Валиду, который однако назначил его своим заместителем.
Несмотря на возражения в его адрес, Аль-Бусалама остается весьма сильным кандидатом.

Хассану Хаттабу 70 лет, и поэтому он является одним из передовых представителей старшего поколения в организации. При этом он рассматривается как мост консенсуса не только между идеологические консерваторы (старые) и реформистами (молодые), но и между блоками Хамы и Алеппо. Новый потенциальный кандидат жил в Иордании после отъезда из Сирии в восьмидесятых годах прошлого века, имеет степень доктора шариатских наук Университета Аль-Азхар в Египте и, как и Аль-Буслама, в конечном итоге связан с фракцией Хама, что может вызвать те же возражения со стороны блока Алеппо.

В этой ситуации не исключено, что Братство будет вынуждено привлечь, в качестве компромиссной фигуры, так называемых диссидентов, то есть бывших авторитетных членов организации, в свое время покинувших ее ряды, но сохранивших с ней «духовные» связи.

То есть бращения могут быть сделаны влиятельным представителям, сочувствующим идеологии организации, но не входящим в нее.

В числе таких возможных кандидатов называются Назир аль-Хаким и Хайтам Рахма. Оба занимают должности в Национальной коалиции, а также представляют руководство вооруженной группировки «Файлаг аль-Шам».


*- запрещённая в РФ организация

Об отношениях Башара Асада и Сирийских «Братьев-мусульман»* (СБМ).

После изгнания, последовавшее за разгромом СБМ в САР в 80-е годы, члены сирийских «братьев-мусульман» заключили союзы со светскими диссидентами, которые призывали к установлению многопартийной демократической системы при сохранении в стране основ исламского права.

 В 1990 году они сформировали Национальный фронт спасения Сирии.

Однако в 1996 году Али Садр ад-Дин аль-Баянуни был избран лидером СБМ и изменил тактику, вступив в тайные переговоры с сирийским правительством в попытке добиться отмены Закона № 49 (предусматривающего смертную казнь за членство в СБМ), освобождения политических заключенных СБМ и права тех, кто в изгнании вернуться.

 Когда  Башар аль-Асад пришел к власти в 2000 году, он удовлетворил некоторые из этих просьб (освободив сотни заключенных из числа СМБ и позволил некоторым вернуться из изгнания) в соответствии со своим желанием присоединиться к антизападным движениям, которые росли в регионе. Это же привело и к тому, что в Дамаске была открыта штаб-квартира ХАМАС - палестинского крыла «Братьев-мусульман».

СБМ приняли политическую платформу, которую изложили в публикации 2004 года под названием «Политический проект для будущего Сирии». 

В этом документе СБМ поддержали политические реформы при верховенстве закона, продвигая ненасилие, демократию и права человека. Они продолжали выступать за сохранения положения о закреплении ислама в качестве официальной религии государства (что было прописано и в баасистской конституции), но с явно плюралистической направленностью. 

Аналогичным образом в 2005 г. СБМ вместе с рядом в основном левых оппозиционных сил подписали Дамасскую декларацию, призывающую к постепенному и мирному переходу к демократическому правлению в согласии с правящим режимом.

В 2009 году СБМ после трёх лет участия вышли из т.н. Фронта национального спасения, который возглавлял дезертировавший вице-президент Абд аль-Халим Хадад. СБМ сочли это структуру слишком радикальной и противоречащей принципам Дамасской декларации.

В 2010 году СБМ избрали Рияда аль-Шакфу преемником Баяуни, и многие предполагали, что он займет более воинственную позицию по отношению к режиму, учитывая, что он был активным участником антиправительственных выступлений в конце 1970-х годов. 

Однако Шакфа продолжал поддерживать режим Асада, пытаясь в диалоге с ним ослабить ограничения в отношении малого и среднего бизнеса, на представителей которых СБМ опирались и чьи интересы пытались продвигать.

Он призвал турецкую Партию справедливости и развития (ПСР), чье руководство установило тогда дружеские отношения с Дамаском вмешаться и поддержать инициативы СБМ по ослаблению политических и экономических ограничений в стране.

Сирийские «Братья-мусульмане» продолжали поддерживать режим вплоть до начала вооруженного восстания. 

После эскалации напряженности Асад обвинил СБМ в организации протестов. Руководство СБМ отвергло это обвинение, но признало поддержку оппозиции в свете последовательного отказа режима отменить Закон № 49 и разрешить вернуться из изгнания членам СБМ.

По мере развития внутреннего противостояния СБМ и режим окончательно предали друг друга «анафеме», встав на путь непримиримой вражды, как в начале 80-х.

Но, возвращаясь к началу: все циклично и после периода непримиримости может наступать оттепель. Тем более когда начали просматриваться пока ещё невнятные контуры перспектив нормализации отношений между Анкарой и Дамаском.

*- «братья-мусульмане» запрещены в РФ

Мой новый текст для NEWS.ru. о перспективах новой турецкой операции в Сирии.

О телефонном разговоре Путина с Эрдоганом и антиамериканских и антиевропейских заявлениях турецкого лидера в Стамбуле.
О возможных ответных предложениях США к Турции по северной Сирии.
И об истории создания Сирийских демократических сил (SDF) которые поссорили Анкару и Вашингтон:

https://news.ru/near-east/bufernaya-zona-possorit-li-kurdskij-vopros-turciyu-s-rossiej-i-ssha/

Во что верят алавиты

Учение таких закрытых сект как алавиты или друзы достаточно слабо изучено. Сами представители этих общин стараются отрицать подлинность попавших в открытое пользование своих богословских трудов. В то же время, сами разъясняют свое учение чрезмерно общими формулировками. Также часто можно встретить, например, в Сирии, как некоторые алавиты выдают положения «классического» шиизма-двунадесятников (имамитов), в качестве собственной религии.

Например, существуют некоторые более поздние апологетические писания алавитов, которые утверждают, что представляют их подлинную веру, стараясь показать ее более соответствующей основам ислама. Например, прямо отрицают переселение душ ( арабский : танасух).

В частности, на сайте alawiyoun.net есть статья под названием «Слова против танасух», в которой утверждается, что:

«Танасух в глазах Ахлю Бейт (да будет доволен ими Аллах) - неверие в Бога и отрицание рая и ада. Среди них слова имама аль-Риды (мир ему):
«Тот, кто утверждает танасух , является неверующим во Всемогущего Бога и отрицает рай и ад». И слова имама ас-Садика (мир ему): «Те, кто утверждают танасух , оставили после себя манхадж религии [...]». И мусульмане-алавиты не должны противоречить своим имамам в том, что они разъяснили. [...]»

В то же время здесь скорее всего содержаться положения уже обновленной религии алавитов, которая стала трансформироваться под влиянием шиитского ислама, когда аятолла Садр в 70 х годах 20 в признал алавитов мусульманами-шиитами. Но сделано это была как бы авансом, при условии соблюдений ими основ классического шиизма-двунадесятников. То есть от алавитов и требовалось собственно стать шиитами-двунадесятниками, хотя в качестве аванса все алавиты, как община, с этого момента рассматривались как мусульмане-шииты, вне зависимости от их убеждений.

В то же время известные основы веры алавитов содержаться в некоторых их книгах, открытых европейцами, но чья подлинность оспаривается алавитами.

В этих книгах содержится, например, учение алавитов о божественной троице.

Во главе ее находится Али Бин Аби Талиб — это бог. 

Мухаммад, тем временем, берет на себя роль «завесы» (хиджаба)

Салман Аль Фарси — двери или ворот (баб). 

Вместе они составляют тайну  троицы: Айн-Мим-Син.

Еще одним положением религии алавитов является учение о метемпсихозе (переселении души):

Как это объясняет французский исследователь Дюссо:

«Мы видели, что добродетельному нусайриту (то есть так называли алавитов) после смерти было обеспечено место среди звезд. Но если он был нечестивым, его тело должно будет подвергнуться различным преобразованиям».

Он продолжает:
«Их [алавитов] теория очень ясно передана друзами [которые тоже верят в переселение душ], которые пытались ее опровергнуть:

Каждый нусайрит (алавит) пока он не очистится, должен пройти различные циклы, чтобы вернуться в мир, вновь приняв человеческий облик, пока после этого очищения не станет звездой на небе, которая является его первым центром. 

Если, наоборот, он станет виновным в грехе, нарушив заповеди Али ибн Аби Талиба — верховного владыки, — он вернется в мир евреем, мусульманином, суннитом или христианином, что будет повторяться, пока он не станет таким же чистым, как серебро, очищенное свинцом, и тогда он становится звездой на небе. 
[Что тот должен сделать, допустим, пребывая в теле суннита, чтобы очиститься однако не объясняется]

Что же касается неверных, которые не поклонялись Али ибн Аби Талибу, то они станут верблюдами, мулами, ослами, собаками, овцами, предназначенными для принесения в жертву, и другими подобными вещами. Но если бы мы захотели объяснить все это, и в частности беспричинное переселение душ в ритмы и животных, это завело бы для нас слишком далеко».[xli]

Дюссо отмечает, что учение о переселении душ встречается и в других сектах, вышедших из ислама [xlii] , но «учение нусайритов предлагает нам очень важную особенность: количество перевоплощений для правоверных ограничено семью. Другими словами, верующие возвращаются на землю семь раз, прежде чем достигнут окончательной светящейся формы». [XLIII]

Египет продолжает демонстрировать многовекторность

Глава Египта Абдельфатах ас-Сиси прибыл с визитом в США на Африканский саммит. Показательно, что произошло это через два дня после того, как египетский флот принял на себя командование новым морским оперативным соединением, созданным Пятым флотом США на Ближнем Востоке.

США создали новую многонациональную оперативную группу для патрулирования Красного моря и Аденского залива в апреле 2022 г.

Это оперативная группа CTF 153 Объединенных морских сил (CMF), которую сейчас возглавил Египет. СТF-153 патрулирует водный путь, проходящий по Красному морю между Египтом и Саудовской Аравией и далее через Баб-аль-Мандебский пролив к водам у йеменско-оманской границы.

Объединенная оперативная группа CTF 153 четвертая группа CMF, которая была создана в 2002 году в рамках возглавляемой США международной военно-морской коалиции по борьбе с торговлей людьми, терроризмом и пиратством в регионе.

CTF-150 действует на открытых водах северной части Аравийского моря;
CTF-151занимается борьбой м пиратством и в большей степени присутствует у побережья Сомали;
CTF-152 патрулирует Персидский залив.

Несмотря на отсутствие официального признания, очевидно, что деятельность CTF-153 направлена прежде всего на предотвращения морских поставок вооружений и контрабанды йеменским хуситам.

В свою очередь администрация Байдена почти удовлетворила многолетние просьбы Египта о закупке истребителей F-15 у США после того, как Каир, как сообщается, отказался от планов приобретения российских истребителей Су-35.

Сегодня Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган взял и вытер ноги об Жозепа Борреля...
А все потому что Боррель заявил, что "обеспокоен отношениями Турции с Россией и тем, что Анкара не присоединяется к антироссийским санкциям.."

"Я не воспринимаю Борреля как собеседника. Он может быть только собеседником Мевлют бея (главы МИД Турции)..

Это некрасивое заявление..

Во-первых, Боррель не может определять и регулировать наши отношения с Россией..
А во вторых, он не обладает ни квалификацией, ни способностью принимать решения по этим вопросам.."

P.s Это "во вторых" вообще убило...🤣🤣🤣

@MairaBaku

Сколько в турках туркменского, а сколько армянского?

Оценки, конечно, приблизительны.
Вклад туркменов ≈ 20%. Ещё около 10% дают крымские татары. В турках почти треть тюркского - больше, чем могло бы показаться.

Тем не менее смешение с местным населением Малой Азии было колоссальным и турки наполовину потомки армян, греков, лазов, евреев, ассирийцев. Из-за генетического сходства данных групп степень влияния каждой из них выяснить трудно.

Турки Трабзона - это явно отуреченные лазы, греки, армяне. Турки Лудогория и Румелии в массе своей происходят от карпато-балканских этносов: славян, албанцев, греков, румын/молдован.

Валерий Васильченко

Когда и откуда появились езиды

Затронув тему ближневосочных общин алавитов и друзов, как возникших на платформе ислама религиозных течений в итоге оторвавшихся от исламского древа и ставших самостоятельными религиями, следует упомянуть и езидов, чье происхождение аналогично.

Конечно существует теория, которую любят транслировать сами езиды о том, что их религия это древнейшяя конфессия региона, восходящая корнями к зороастрийским и близким древнеиранским культам.

Такая трактовка поддерживается не только езидами, но и многими курдскими активистами ради того, чтобы продемонстрировать особую древность курдского народа, который якобы смог сохранить и свою древнюю религию в лице езидов. Такая трактовка из некогда маргинальной становится все более распространенной и не только среди курдов.

В действительности же возникновение езидизма это лишь 14-15 века нашей эры и эта религия моложе религии друзов и алавитов.

«Шейх Ади основал суфийский орден адавийя, на основе которого образовалась община езидов; окончательно вероучение сложилось к XIV—XV векам».

То есть как и религия друзов и алавитов езидизм вышел из ислама.

Это, кстати, хороший пример того, как далеко могут увести суфийские практики, когда учение того или иного суфийского «святого» начинает заменять собой доктринальные положения ислама, а затем его авторитет уже используют его ученики и последователи и этого становится достаточно, чтобы вносить не имеющие никакого отношения к исламу новшества, в итоге оставляющие исламские принципы и положения за бортом учения новой секты.

Конечно в ее вероучение были интегрированы и некие отголоски сохранившихся обычаев, традиций и иных суеверий. Но это нельзя считать возвращением к древним культам, а лишь синретизмом различных вводных.

Были ли османские янычары шиитами

1⃣Интересна конечна и крайняя суфийская группа бекташей, которые отвечали за формирование корпуса янычар. Это один из феноменов того, как закрытая группа шиитов-гулат, впитавшая в себя и многие языческие культы смогла найти себе место в рамках суннитского Османского государства.

Бекташи, вероятно, имеют близкое к суфийскому ордену Сефеви происхождение. И те и другие придерживались шиитских взглядов.

Однако сефеви изменили и подстроили под себя некоторые доктрины шиитов-двунадесятников, став основоположниками современной версии иснаашаризма.А бекташи встроились в систему Османского суннитского государства, где имели большое влияние.

При этом, бекташи имели даже более радикальные шиитские взгляды чем сефеви, перешедшие в иснаашаризм, тогда как бекташи остались по сути закрытой группой шиитов-гулат.

«Еретические и шиитские доктрины, а также ритуал бекташийа не следует приписывать Хаджжи Бекташу, хотя нет оснований полагать, что он был более ортодоксальным, чем другие странствующие проповедники (баба). Его имя в данном случае просто символ ордена. Развившись из практики поклонения святому и системы общин-обителей, орден постепенно превращается в синкретическое объединение, сочетавшее в себе элементы многих источников: простонародные, еретические, эзотерические, - восходящих к культам Средней и Малой Азии, тюркским и христианско-румийским, вплоть до учения хуруфитов.

После казни (796/1394 или 804/1401) Миран-Шахом зачинателя хуруфитского движения Фадлаллаха б. 'Али из Астрабада его халифа [преемники] рассеялись по многим странам. Один из них, великий тюркский поэт Несими, прибыл из Тебриза в Алеппо, где приобрел много сторонников, однако улемы выдали его мамлюкскому султану Муаййаду, казнившему Несими в 820/1417 г.40. Существует предположение, что другой халифа, ал-'Али ал-А'ла, отправился в Малую Азию (где он был казнен в 822/1419 г.) и там учил каким-то хуруфитским доктринам от имени местного святого Хаджжи Бекташа, похороненного в центральной Малой Азии.

Но он был только одним из многих, так как пропаганда хуруфитов широко распространялась, несмотря на преследования, особенно усилившиеся при Байазиде II. Сами бекташи не связывали хуруфитские идеи с Бекташем, но тем не менее этот орден, к которому терпимо относились власти, стал прибежищем хуруфитов. Неизвестно, какова была на самом деле роль Ахл-и хакк в период формирования ордена бекташей.

Во всяком случае, в XV в., когда бекташийа складывалась в мобильную организацию, из новой среды она восприняла и другие учения помимо хуруфитского.

Кроме них были и верования христианского происхождения, а также такие, например, источником которых служили культы кизилбашей (красноголовых) из восточной части Малой Азии и Курдистана.

Многие из кизилбашей позднее влились в орден в составе кочевнических и сельских групп (алеви, тахтаджи и т. д.), присягнув на служение Хаджжи Бекташу, духовному посреднику в общинной жизни. Собственно бекташами считались члены, прошедшие всю процедуру посвящения в группе.

Первым главой уже сложившейся организации бекташей, очевидно, был Балим Султан (ум. 922/1516), чей титул Пир Сани (второй святой покровитель) заставляет думать, что он был истинным основателем ордена.

Согласно традиции, он был назначен руководителем Пир Эви, материнской текке в Хаджжи Бекташ Кой (около Киршехира) в 907/1501 г. Его соперником, претендовавшим на этот пост, выступил некий «челеби», авторитет которого поддерживали многие сельские группы. Балим Султан объявил себя потомком Хаджжи Бекташа. Впервые о нем упоминают в связи с возвышением в 1526 г. Календероглу, которого поддерживали разные дервиши, а также туркмены.
Эта должность стала наследственной (по крайней мере с 1750 г.), тогда как Деде - шейх, ведущий свое происхождение от Балим Султана, был апостолическим главой, избираемым особым советом.

Продолжение ниже:

2⃣ начало выше 👆
Путаница в происхождении и сложные взаимоотношения группировок подтверждают предположение о том, что различные объединения, которые должны были считаться еретическими и подвергаться преследованиям в суннитском государстве такого типа, каким постепенно становилась Османская империя, использовали возможность укрыться под гостеприимной сенью веротерпимого ордена бекташей.

Благодаря союзу с янычарами, а также с османскими властями бекташей редко преследовали за их учение или нововведения. Османские власти иногда принимали суровые меры против руководителей ордена, но главным образом из-за участия в бесконечных янычарских бунтах, а не из-за догматов и ритуалов. Однако, как только корпус янычар был упразднен в 1826 г., бекташи разделили его участь.

Ортодоксальные улемы начали преследовать их как еретиков. Часть из них была перебита, их текке были разрушены, а имущество передано членам накшбандийа. Но поскольку бекташи не были военным орденом и уже пустили глубокие корни в народе, они выжили, уйдя в подполье: часть групп вошла в другие конгрегации, и, как только обстоятельства стали более благоприятными, орден снова начал расти.»
https://t.iss.one/semenovkirill/5479

Важно, что именно Турция стала инициатором встречи, при этом без России стороны договориться не смогут. Об этом газете ВЗГЛЯД сказал востоковед Кирилл Семенов, комментируя сообщения о возможном трехстороннем саммите с участием Турции, Сирии и России.

«Самое важное в потенциальном трехстороннем саммите – это то, что Турция изменила свою позицию и готова вести диалог с Сирией. Изначально Анкара отказывалась от переговоров с Дамаском до того момента, пока в Турции не пройдут выборы», – рассказал эксперт Российского совета по международным делам Кирилл Семенов.

«Поэтому пока не очень понятно, как эти изменения в позиции Анкары воспримет Дамаск. Интересна и потенциальная повестка – будет обсуждаться исключительно курдский вопрос в разрезе предотвращения наземной турецкой операции, или же будет обсуждаться весь комплекс проблем между двумя государствами. Также важно, примет ли саммит постоянный формат или это будет разовая встреча», – рассуждает собеседник.

«При идеальном раскладе этот диалог сторон должен затрагивать сразу все проблемы, которые накопились у государств за последние годы. Это позволит не втягивать других региональных игроков в урегулирование споров. В конечном счете, до 2011 года между Анкарой и Дамаском были не просто партнерские, а стратегические отношения», – отмечает эксперт.

«Еще одна важная для Турции тема – беженцы. Переговоры Анкары и Дамаска в любом случае будут способствовать решению этого вопроса. Турецкая общественность будет ждать именно таких договоренностей. И этим, вероятно, в преддверии выборов решил воспользоваться Эрдоган», – предполагает Семенов.

«Нормализация отношений с Сирией также входит в политику Турции «ноль проблем с соседями 2.0». Мы уже видели восстановление адекватного взаимодействия с Саудовской Аравией, ОАЭ, Египтом, даже с Арменией и Израилем начались позитивные подвижки», – отмечает эксперт.
Стороны понимают, что не смогут договориться без участия России, подчеркивает собеседник. «Москва, судя по всему, будет в определенной мере корректировать пожелания сторон. Мы должны быть посредником, который в силах сгладить углы и наладить взаимодействие государств», – говорит востоковед.

«Прямое сотрудничество Турции и Сирии сейчас крайне выгодно и самой России. Поскольку сейчас перед нами стоит достаточно много внешнеполитических задач, нам некогда контролировать каждый шаг Асада и Эрдогана», – указывает эксперт.

«Кроме того, если Дамаск с Анкарой смогут сами договариваться, то для России снижаются риски возникновения конфликта с одной из сторон. Москва всегда готова предоставить площадку для переговоров или сгладить острые углы», – заключил Семенов.