Сирийская национальная армия продолжит операции против "коррумпированных групп" после их уничтожения в Африне и на территориях "Щит Евфрата" в треугольнике Азаз - Аль-Баб - Джерабулус. Речь будет идти прежде всего о тех небольших группах, которые укрывают разыскиваемых военной полицией СНА (на фото) подозреваемых в преступлениях и отказывающихся разоружаться.

Куат ас-Санадид (ополчение племени Шаммар) отказывается от полной интеграции в новую более интегрированную структуру SDF, несмотря на уговоры американцев. По некоторым данным бойцы Шаммар сняли и сожгли портреты Оджалана, в некоторых контролируемых поселениях. Куат ас Санадид наиболее крупное племенное ополчение Шаммар может насчитывать 3-6 тыс бойцов. (Также есть Куат ан-Нукба - "элитные силы" также из бойцов Шаммар и Шайтат, связанные с Ахмадом Джарбой)

Сирийская организация феминисток легально действует и участвует в выборах в оппозиционные местные советы Большого Идлиба.

Два с половиной года назад в Москве открылось представительство Рожавы, или — сирийских курдов. Оно изначально не имело функций дипмиссии и было зарегистрировано как неправительственная организация. За минувшее время НПО переехала из промзоны рядом с Третьим транспортным кольцом в современный бизнес-центр на Павелецкой.

Несмотря на неоднократные просьбы Турции закрыть представительство — Анкара называет его офисом партии «Демократический союз» (PYD), аффилированной с запрещенной в республике Рабочей партией Курдистана, — оно функционирует и продолжает взаимодействовать с российскими ведомствами. При этом курды не скрывают, что операция в Африне, где погибли сотни людей и ещё 200 тысяч мирных жителей остались без крова, повлияла на их отношение к политике России в Сирии.

Корреспонденты издания News.ru посетили представительство Северной Сирии и встретились с его главой Ршадом Биенавом:

"С начала кризиса на севере-востоке Сирии работает демократическая система. Люди живут там без конфликтов, на этой территории проживают не только курды, но и арабы, ассирийцы и др. Их представители работают в органах управления. Каждый народ получает образование на своём языке. Никто никого не угнетает. Права людей закреплены в общественном договоре, как в конституции. Также установлено гендерное равенство — во всех управлениях есть 40% квот для женщин. Мы хотим распространить эту систему на всю Сирию"

https://news.ru/v-mire/predstavitelstvo-sirijskih-kurdov

Турция перевооружает бойцов Национального фронта освобождения новым стрелковым оружием собственного производства - штурмовыми винтовками SAR-308 (вариация АК) На фото у бойцов НФО из Нур ад-Дин ал-Зенки:

В Африне начала работу Национальная конференция, задача которой не создание партии или иной новой политической надстройки, но обсуждение и поиск путей формирования эффективной структуры управления освобожденных районов и преодоление противоречий в оппозиционных структурах управления -

Интересно конечно, крайняя суфийская группа бекташей, видимо имеет близкое к суфийскому же ордену Сефеви происхождение. И те и другие имели и крайние шиитские взгляды. Однако Сефеви изменили и подстроили под себя доктрины двунадесятнтков, став основоположниками современной версии иснаашаризма. А бекташи встроились в систему Османского суннитского государства, где имели большое влияние. Но при этом, видимо, имели даже более радикальные взгляды чем Сефеви, перешедшие в иснаашаризм, тогда как бекташи остались по сути закрытой группой шиитов-гулат.

"Еретические и шиитские доктрины, а также ритуал бекташийа не следует приписывать Хаджжи Бекташу, хотя нет оснований полагать, что он был более ортодоксальным, чем другие странствующие проповедники (баба). Его имя в данном случае просто символ ордена. Развившись из практики поклонения святому и системы общин-обителей, орден постепенно превращается в синкретическое объединение, сочетавшее в себе элементы многих источников простонародные, еретические, эзотерические, - восходящих к культам Средней и Малой Азии, тюркским и христианско-румийским, вплоть до учения хуруфитов.

После казни (796/1394 или 804/1401) Миран-Шахом зачинателя хуруфитского движения Фадлаллаха б. 'Али из Астрабада его халифа рассеялись по многим странам. Один из них, великий тюркский поэт Несими, прибыл из Тебриза в Алеппо, где приобрел много сторонников, однако улемы выдали его мамлюкскому султану Муаййаду, казнившему Несими в 820/1417 г.40. Существует предположение, что другой халифа, ал-'Али ал-А'ла, отправился в Малую Азию (где он был казнен в 822/1419 г.) и там учил каким-то хуруфитским доктринам от имени местного святого Хаджжи Бекташа, похороненного в центральной Малой Азии.

Но он был только одним из многих, так как пропаганда хуруфитов широко распространялась, несмотря на преследования, особенно усилившиеся при Байазиде II. Сами бекташи не связывали хуруфитские идеи с Бекташем, но тем не менее этот орден, к которому терпимо относились власти, стал прибежищем хуруфитов. Неизвестно, какова была на самом деле роль Ахл-и хакк в период формирования ордена бекташей.

Во всяком случае, в XV в., когда бекташийа складывалась в мобильную организацию, из новой среды она восприняла и другие учения помимо хуруфитского.
Кроме них были и верования христианского происхождения, а также такие, например, источником которых служили культы кизилбашей (красноголовых) из восточной части Малой Азии и Курдистана. Многие из кизилбашей позднее влились в орден в составе кочевнических и сельских групп (алеви, тахтаджи и т. д.), присягнув на служение Хаджжи Бекташу, духовному посреднику в общинной жизни. Собственно бекташами считались члены, прошедшие всю процедуру посвящения в группе.

Первым главой уже сложившейся организации бекташей, очевидно, был Балим Султан (ум. 922/1516), чей титул Пир Сани ("второй святой покровитель") заставляет думать, что он был основателем ордена44. Согласно традиции, он был назначен руководителем Пир Эви, материнской текке в Хаджжи Бекташ Кой (около Киршехира) в 907/1501 г. Его соперником, претендовавшим на этот пост, выступил некий "челеби", авторитет которого поддерживали многие сельские группы. Балим Султан объявил себя потомком Хаджжи Бекташа. Впервые о нем упоминают в связи с возвышением в 1526 г. Календероглу, которого поддерживали разные дервиши, а также туркмены.
Эта должность стала наследственной (по крайней мере с 1750 г.), тогда как Деде - шейх, ведущий свое происхождение от Балим Султана, был апостолическим главой, избираемым особым советом.

Путаница в происхождении и сложные взаимоотношения группировок подтверждают предположение о том, что различные объединения, которые должны были считаться еретическими и подвергаться преследованиям в суннитском государстве такого типа, каким постепенно становилась Османская империя, использовали возможность укрыться под гостеприимной сенью веротерпимого ордена бекташей."

"Благодаря союзу с янычарами, а также с османскими властями бекташей редко преследовали за их учение или нововведения. Османские власти иногда принимали суровые меры против руководителей ордена, но главным образом из-за участия в бесконечных янычарских бунтах, а не из-за догматов и ритуалов. Однако, как только корпус янычар был упразднен в 1826 г., бекташи разделили его участь. Ортодоксальные улемы начали преследовать их как еретиков39. Часть из них была перебита, их текке были разрушены, а имущество передано членам накшбандийа. Но поскольку бекташи не были военным орденом и уже пустили глубокие корни в народе, они выжили, уйдя в подполье: часть групп вошла в другие конгрегации, и, как только обстоятельства стали более благоприятными, орден снова начал расти."

Многочисленные оппозиционные структуры и активисты возлагают ответственность за убийство оппозиционных сирийских журналистов Раеда ал-Фариса и Хамуда Джунаида на Хаят Тахрир аш-Шам

https://m.facebook.com/150627355388784/photos/a.299404323844419/587590285025820/?type=3&source=57

Посланник ООН по Йемену М.Гриффитс прибыл в Ходейда, чтобы обсудить с повстанцами-хуси планы уступить контроль над портом Ходейда Организации Объединенных Наций. Говорят, что лидер хуситов Абдул Малик согласился сделать это, если ОАЭ прекратят наступательные операции.

Султана Омана поддерживают 70 проц. населения, 30 процентов в основном "ортодоксальных" (достаточно условно) ибадитов выступают против и за реставрацию имамата. При этом шейхи из числа противников султаната могут открыто читать лекции с критикой правления в кружках в главной мечети. Также и иные сторонники имамата говорят о своем бараа к султану. Репрессии против них были, но достаточно давно в 2005-06 гг. Всех в итоге отпустили. Так как сторонники имамата лишь "ожидают" имамат без того, чтобы готовить какие-либо выступления. Ожидания связаны, видимо, с возрастом султана.
И непричастность к султанату больше внутренняя.
Также в Омане любят зейдитов и не любят ваххабитов.

Сирийские оппозиционные источники сообщают, что в городе Манбидж, находящимся под контролем курдско-арабских SDF, замечены офицеры из Саудии и ОАЭ.