«Познавший свою душу не найдёт в других недостатка, которого не видит в самом себе, будь этот недостаток явным или скрытым подобно огню, скрытому в кремне. И не будет он клеветником, насмешником и хулителем, так как каждый недостаток, который он находит в людях, он находит и в собственной душе».

ар-Рагъиб аль-Исфахани

«Путём познания своей души, человек познаёт духовный мир и его долговечность. Путём познания своей плоти, человек познаёт телесный мир и его недолговечность. И познает он низость преходящего и достоинство долговечного и праведного».

ар-Рагъиб аль-Исфахани

Исторический контекст обуславливает резко негативное отношение к социализму в наших краях. Естественно, секулярный социализм представляет собой антитезис исламской модели политической организации. Однако в бездумном принятии идей не менее светского либерального капитализма кроется ничуть не меньше проблем.

Безусловно, людьми с социалистическими настроениями может двигать банальный классовый ресентимент, но, вероятно, часть их руководствуется неким представлением о том, как сделать мир лучше, как сделать его более справедливым. В то же время, социализм предполагает наличие общей идентичности в противовес капиталистическому индивидуализму.

Капитализм, лишённый морального компаса, разжигает в человеке все те страсти, с которыми нам следует бороться в своей душе. Индивидуализм, неизбежно взращиваемый этой идеологией (речь именно об идеологии, а не простой модели рыночных отношений), может представлять угрозу целостности общины.

Естественно, как либеральный капитализм, так и секулярный социализм неприемлемы в исламском обществе как модели политической жизни. Однако импульсы, которыми руководствуются их приверженцы, представляют интерес как предмет размышлений человека, пытающегося в полной мере осознать внутренний мир человеческого существа. Те или иные движения и идеологии зачастую являются практическим выражением потенциалов, заложенных во всех нас. Как таковые, они достойны внимания и осмысления.