«Сущность и задачи философии» сегодня (как и всегда) таковы: рассуждать, свободно выбирая предмет и метод, с целью влиять на свою или чужую картину мира. И получать удовольствие от рассуждения и влияния.

Сущность же и задачи богословия — осмыслить религиозный опыт и/или божественное откровение и сделать из них выводы, чтобы ориентироваться в мире. Это нужно, чтобы подготовить человека к смерти и стяжанию благого посмертия и не дать ему сбиться с этого пути. Делать это удобно с помощью философских инструментов, например, логики.

(Разумеется, эти сферы переплетены с самого зарождения философии. Философская поэма Парменида излагает откровение богини, пифагорейцы — религиозно-политическая секта, Гераклит — жрец, Эмпедокл себя считает богом, Сократ слушается божества-даймона и т.д. Религиозность раннегреческих философов едва ли уступает религиозности библейских пророков. А пророки, в свою очередь, и философствуют, обращаясь к разуму).

Каждый волен философствовать и богословствовать как ему нравится. Общество же (церковное и внецерковное) вольно оценивать философа по красоте, логичности и пользе его ходов, а богослова по соответствию его учения аксиомам откровения. Вольно выносить суждения, в том числе сколь угодно неодобрительные, и защищаться от разлагающих общество учений. Неважно, в какие одежды они рядятся.

«Как определить критерии спасения? Принадлежность к Церкви? Но я могу принадлежать к Церкви, и плохо знать катехизис. Например, не иметь правильного представления о наличии гномической воли у Христа. В этом случае я спасусь или нет? Или все-таки знание катехизиса обязательно?», — Даниил Семикопов.

Додумаем эту мысль и разведём понятия «ортодоксия» и «пребывание в Церкви». Это реальное положение дел, хотя так ставить вопрос не принято. Орто-доксия — это содержание твоего сознания (набор «правильных мнений») и формулировки, которые ты озвучиваешь — не обязательно хоть сколько-то понимая. И будь ты самый образованный богослов, и даже сам апостол — ты обречен в этой жизни видеть божественное «через зеркало, гадательно» (1Кор 13:12). Любые наши формулировки — это попытки выразить невыразимое. Соборно утверждены те, которые описывают божественное наиболее точно. Строго говоря, только Бог знает о каждом, насколько тот ортодоксален в данный момент. Никто другой не может проникнуть в чужое сознание, где чего только ни бродит в течение жизни.

Пребывание же в Церкви (экклесии, т.е. «собрании», «сообществе») — это твой статус, полученный в таинстве крещения. Статус должен поддерживаться регулярным участием в Евхаристии, но насколько регулярным — нет единого мнения. Отлучают от сообщества только священники по установленной каноном процедуре. Нельзя самого себя отлучить, т.е. лишиться отпущения грехов и причастия Телу и Крови, каково бы ни было содержание твоего сознания. Можно считать, что Троица — это Христос, Богородица и Николай Угодник или верить в «интегральный традиционализм» и прочую теософию и оккультизм, но пока не проведена процедура отлучения — ты член экклесии, и как таковой — брат или сестра, пусть и заблуждающиеся.

Можно и нужно обличать несовместимость с ортодоксией неких взглядов. Если взгляды проповедуются — нужно обличать публично, ради умственного здоровья церковного народа. При этом стоит это делать без надрыва: наша собственная ортодоксия всегда «гадательна», а неортодокс наш собрат по экклесии — пока его не отлучили.

«Живому русскому студенту не нужны дни национальной кухни, субботники и студсоветы — ему нужно настоящее движение, которое он инициирует сам и несет за него ответственность».

Горячо поддерживаю русскую самоорганизацию и завидую студентам, что у них уже много лет есть корпорация с правильными устоями: патриотизм и наука, братство и сестринство, элитаризм и эстетство, кутежи и фехтование. Студентам и аспирантам — рекомендую!

Героем нового выпуска Отряда Культурного Назначения с Екатериной Аркаловой стал Антон Беликов - кандидат философских наук, художник, куратор проектов «После иконы» и «Русский стиль».

Большой разговор о современном русском, войне символов, субкультуре СВО, разнице поколений, проблемах страны, Вере и русской силе.
Антон не так давно вернулся из зоны СВО, полтора года назад он добровольцем ушел на фронт.

https://youtu.be/oLckurpj418?si=kwyPKpNu6hiT2Op1

https://rutube.ru/video/8581e2a792af95f48f86dcbdcaaa175d/

@obshina_ru

НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен

Стоит ли искать «русское» в пьяных беседах и патологиях интеллигенции, в том числе православной и патриотической? Упаси Бог!

Нашей современной культуре не хватает философского вытрезвителя. Когда читаешь что-то из т.н. «русской религиозной философии» или воспитанных на ней иных современных «традиционалистов», будто погружаешься в марево, тяжелое и неприятное опьянение — как от самогона. Туманные речи, пафос вместо логики, безудержные преувеличения, нелепые откровения, всемирная отзывчивость, манифесты-тосты, бахвальство вперемежку с самоуничижением, стремление нивелировать личность и слиться во всеединстве с человечеством собутыльниками.

Русские, ответственно выбирайте чтение, напитки и компаньонов!

Узнал, что есть хороший канал «Аполлон Григорьев», по имени нашего великого философствующего литкритика. Отмечу к посту, что Достоевский как публицист и идеолог работал на русские национальные интересы именно в период дружбы и сотрудничества с почвенниками Григорьевым и Николаем Страховым (журналы «Время» и «Эпоха», 1861-1864 гг.), до того как его окончательно увлекло панславянство и всечеловечество.

Сейчас любят у Достоевского искать «русскую идею», а она на виду, это радикализированная славянофильская фантазия: «Национальная идея русская есть, в конце концов, лишь всемирное общечеловеческое единение» (Дневник писателя, 1877 г.). Что же такое русские per se? — это коллективный «подпольный человек»: «Я горжусь, что впервые вывел (в „Записках из подполья“) настоящего человека русского большинства и впервые разоблачил его уродливую и трагическую сторону. Трагизм состоит в сознании уродливости» (1875 г.).

Кто не сознаёт себя, свой круг и свою нацию моральными уродцами из писательских фантазий, кому отвратительна утопия общечеловеческого винегрета, — тем лучше поискать других идеологов и учителей, начиная с тех же Григорьева и Страхова.

Подумалось, почему время (т.е. древность) придаёт лжекульту статус уважаемого партнера по диалогу. Древность лжекульта показывает его относительную недеструктивность для человека и общества в этом мире (загробную участь выносим за скобки — это дело исключительно Бога и конкретного христианина/атеиста/мусульманина/ язычника etc.). По житейской логике, за это можно уважать и быть добрыми соседями или хотя бы стремиться к этому — не из особой любви, а чтобы не умножать в мире насилие и горе.

Беда начинается, когда компромиссы, неизбежные в практической жизни, переносятся в область теоретическую, т.е. догматическую (так стирается грань между истиной и ложью). Область риторики, «диалога» — где-то посередине.

Скоро выйдет мой фильм о людях и израненных боями Храмах, о стоиках и подвижниках. Фильм не о жертвах войны, фильм о победителях и Победе.
«Воля Твоя»
Первый тизер

Сегодня про свое отношение к Рождеству рассказывает Андрей Иванов, библеист и автор Священное и мирское:

— Вы празднуете Рождество сейчас?

Праздную.

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

Соблюдаю пост. У православных он с 28 ноября по 6 января. Для меня все посты, кроме великого, выражаются только в пищевых ограничениях, в остальном мой образ жизни и действий не меняется.

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

Смысл праздника Рождества — в радости христиан: Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали за это время?

Ровно двадцать лет назад я впервые осознанно праздновал Рождество и делал это с семьей великого мыслителя и библеиста Евгения Андреевича Авдеенко. Я был первокурсником философского факультета и полночи обсуждал с Евгением Андреевичем древние языки, Платона, христианство и т.п. Под утро он внезапно подарил мне Новый Завет на древнегреческом. Так начался новый период в моей жизни — пару лет спустя я навсегда связал ее с Библией и соответствующим миропониманием.

#это_рождество

Вчера была память св. Александра Невского. В ленте попёр нелепый стереотип: святой князь сделал цивилизационный выбор — ориентацию на Азию, а не Европу.

Нет. Александр выбирал Русь и ее существование, а не Европу или Азию. При давлении с двух фронтов он выбрал войну с теми, на кого хватало сил (шведов и тевтонцев) и смиренную дипломатию с теми, кого побить было еще невозможно. При понимании того, что
— союз с католиками против орды закончится кидаловом (как было с Даниилом Галицким);
— силы Европы несопоставимы с силами орды, даже если союз бы удался;
— северо-восток Руси малодоступен для полноценного контроля ордой;
— там можно сидеть, откупаться от ханов и копить силы, чтобы через несколько поколений дать бой «поганой» азиатчине.

Не надо ерунды про цивилизационный выбор — перед Александром не стояло два равновесных центра силы, к одному из которых он склонился по идейной близости или симпатии. Это чистая прагматика в обстоятельствах XIII века.

Св. Александр действительно ключевой персонаж нашей истории — расчетливый, смиренный, мыслящий вдолгую, энергичный и воинственный. Первый и образцовый в нашей политике.

Только русские философы знают, как делать детей!
Алексей Хомяков — 9 детей
Федор Карпов — 7 детей
Иван Киреевский — 2 детей
Николай Данилевский — 6 детей
Александр Герцен — 11 детей
Борис Чичерин — 3 детей
Константин Кавелин — 2 детей
Константин Циолковский — 7 детей
Сергей Аскольдов — 3 детей
Георгий Челпанов — 3 детей
Николай Грот — 8 детей
Николай Дебольский — 2 детей
Василий Розанов — 6 детей
Сергей Трубецкой — 3 детей
Николай Трубецкой — 4 детей
Лев Карсавин — 3 детей
Николай Лосский — 4 детей
Семен Франк — 4 детей
Густав Шпет — 5 детей
о.Сергий Булгаков — 3 детей
о.Павел Флоренский — 5 детей
Виктор Несмелов — 5 детей
Александр Зиновьев — 4 детей
Владимир Бибихин — 3 детей
Дмитрий Галковский — 3 детей
Владимир Карпец — 5 детей
Константин Крылов — 4 детей.
У большинства русских философов был хотя бы один ребенок.

В истории русской философии сын пошел в отца, кажется, только три раза: сын Сергея Трубецкого Николай, внебрачный сын Алексея Козлова Сергей Аскольдов и сын Николая Лосского Владимир. И один раз в отца пошла дочь — Дарья Дугина.

Мой доклад на конференции «Философия на линии фронта» в Донецке. Теория справедливой войны, библейское мировоззрение, благожелательная критика главы «Война и мир» в Основах социальной концепции РПЦ.

Спасибо Андрею Коробову-Латынцеву за организацию, участникам за компанию, ПВО и спецслужбам за безопасность, легендарному штурмовику Байдену и дорогому отцу Дмитрию Трибушному за подарки.

Доклад на ютубе.

Замечательный доклад Андрея Иванова с конференции "Философия на линии фронта - 2024: геополитический статус и духовный смысл вооруженных конфликтов в XXI веке", посвященный рецепции теории справедливой войны в отечественном религиозно-философском дискурсе (прежде всего, в социальной концепции РПЦ). Поскольку у нас "общепризнанные" спецы / адепты ТСВ расписались в собственной философской импотенции профнепригодности (ибо за все эти годы даже не попытались применить ТСВ ни к войне в Донбассе, ни в СВО, либо же заиноагентились на конференции у русофобки и шарлатанки Юли Синеокой, как, напр., А.Куманьков), то надобно этот сегмент отечественного историко-философского дискурса заполнять. Хороший зачин. Андрею привет и спасибо, что приехал на конференцию! Жду в следующем году.

https://t.iss.one/sacrumprofanum/844

Одна из моих любимых историй времён СВО — как отличный писатель и публицист Дмитрий Петровский вдруг вспомнил свои навыки инженера и разработал противодроновую турель «Ольга». В первую очередь, это история русской гармоничной личности. История красивая и турель красивая, а главное эффективная. Сейчас команде создателей «Ольги» нужна помощь, к коей и призываю читателей.