Наказания Господни сильно помогают увидеть Бога таким, каким Он есть, а не таким, каким мы хотим Его видеть. Мы не хотим видеть Бога, таким, Который бьет своих детей. Нам вполне подходит бог, который так, иногда шлепнет детей, а так, то он безграничная любовь, которая закрывает глаза на многое. Нам не интересен Бог, Который распял Своего Сына и продолжает делать это же с детьми, которых принимает. Но проходя наказания у нас нет проблем согласиться с тем, что да, Господь бьет Своих детей. Да, мы понимаем, что Господь может сделать больно, очень больно. Даже когда нам плохо и нет никакого настроения, мы несколько раз подумаем перед тем, как предаться удовольствиям или греху. Мысль, о том, что Он потом накажет и будет очень больно, заставляет нас держать себя в руках, даже в состоянии депрессии. Со временем, мы понимаем, что у Него нет границ. Даже перед праздником, Он может отправить нас в больницу на долгий период лечения, накануне Пасхи Он может отнять у нас близких людей, Он может погрузить нас в рыдания, независимо от времени и обстоятельств, может лишить заветного служения...

Зависть
С одной стороны, это такой очевидный грех, что особой проницательности не нужно, чтобы его заметить. Писания прямо свидетельствует, что даже Пилат понял, что причина, из-за которой хотели убить Иисуса – это зависть. (Мф. 27:18). С другой стороны, в одной из Своих притч, Иисус довольно однозначно показал, что Бог создает такие условия, которые способствуют тому, что, если у человека есть зависть, она проявится (Мф. 20:1-16, см. также притчу о блудном сыне Лк. 15:11-32). Из-за этого греха тело Иисуса было растерзано около 2000 лет назад. И вот уже около 2000 лет, зависть продолжает разрывать тело Христово (Церковь). Почему этот грех такой значимый? Вполне вероятно, что для Бога, он так сказать слишком личный. Денница позавидовал славе Бога и…мы знаем, чем это закончилось. Поэтому Господь создает условия, которые действительно «провоцируют» выявлению зависти. Зависть не только отравляет жизнь христианина здесь. Если мы перейдем в вечность с этим грехом…Богу не нужны новые Денницы.

#Пословицы_Иисуса_Христа
Иисус употреблял некоторые пословицы довольно часто. Так пословица «много званых, но мало избранных» запечатлена в устах Иисуса три раза (Мф. 20:16, 22:14, Лк. 14:24). Пословица «последние будут первыми, и первые последними» запечатлена 4 раза (Мф. 19:30; 20:16; Мк. 10:31; Лк. 13:30). Конечно, эти факты заставляет обратить на эти пословицы особо серьезное внимание. Но пословица «Кто имеет уши слышать, да слышит!» запечатлена 10 раз (Мф. 11:15, 13:9, 43; 25:30; Мк. 4:9, 23; 7:16; Лк. 8:8, 15; 14:35). Ого! Казалось бы, что необычного в этих словах. Первые пословицы звучат значительно парадоксальнее. А здесь… Почему же так? Об этом в следующий раз, а сегодня зададим себе вопрос: Как я исполняю эти слова Иисуса Христа?

#Пословицы_Иисуса_Христа
Почему Иисус делал такой акцент на пословице «Кто имеет уши слышать, да слышит!»? Дальнейшие информация – всего лишь собственные размышления и наблюдения. Первая причина, очень часто мы, читая/слушая в Евангелии слова Иисуса Христа, на самом деле больше слышим то, что хотим услышать, а не то, что на самом деле говорил Иисус Христос. Пример тому, это то как часто мы стараемся сгладить радикальность призывов Иисуса Христа (например, отречься от всего). У Иисуса не было никаких проблем с тем, чтобы говорить то, что Он хотел говорить. У Него не было проблем с тем, что имел в виду одно, а сказал другое. Поэтому так важно, действительно слышать Иисуса, а не то, что мы хотим от Него слышать.
Вторая причина, почему так важно слушать Иисуса, вытекает непосредственно из первой. Как мне действительно слышать Иисуса, а не то, что я хочу слышать? Слушать/читать, слушать/читать и еще раз слушать/читать слова Иисуса с желанием услышать именно Его голос. Что-то мы услышим с первого раза, что-то с десятого раза, а что-то мы услышим, слушая слова Иисуса уже больше 1000 раз. Уверен, что, что-то мы услышим, когда наша желание услышать голос Иисуса поможет нам переслушивать/перечитывать Его слова 10000 и более.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель
Иисус был довольно однозначным, почему люди не понимают Его: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего» (Ин. 8:43). А как же чтение святых отцов, толкований, комментариев? Нужно быть крайне осторожным, слушая советы относительно того, как же мне понять сказанное Иисусом. У Иисуса не был проблем с тем, чтобы сказать именно то, что Он имел в виду. И Он сказал, в чем проблема. Могу сказать, что некоторые советы относительно того, как мне понять сказанное Иисусом, сильно отличаются от того, что Сам Иисус сказал по данному поводу. Когда Мария сидела у ног Иисуса и «просто» слушала Его слово – Он сказал об этом следующее: «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10:42). Иисус таким образом указывал на ценность сказанного им: «Многие пророки, праведники и цари желали... слышать, что вы слышите, и не слышали». (Мф. 13:17; Лк. 10:24). Причину, почему апостолы стали чистыми, находясь рядом с Иисусом, Господь объяснил так: «Вы же уже чисты – через Слово, что вам возвестил Я» (Ин. 15:3). Поэтому неудивительно, что нам посоветуют читать и слушать что-то другое, а не слова Иисуса. Уж слишком многим не понравиться такое внимание к сказанному Иисусом, и в первую очередь, наверное, нашей греховной природе.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель #Любовь_к_Богу_и_любовь_к_ближним
Иисус небезразлично относиться к Своим дарам. Если человек не ценит их, Господь не будет давать их. Так, чтобы быть учеником Иисуса нужно как минимум любить Его больше, чем даже самых близких людей (Мф. 10:37; Лк. 14:26). Поэтому, когда мы отказывается относится к сказанному Иисусом с должным отношением и вниманием, то Он нас лишит возможности слушать Его слово. Ведь даже пророкам, этим избранным сосудам, Господь так и не дал возможность слышать Иисуса, хотя они так этого хотели (Мф. 13:17; Лк. 10:24). Неужели мы думаем, что Господь будет нам давать и дальше возможность слушать Его слова, когда мы будем пренебрежительно относится к этому дару? Возможно всё это закончится тем же образом, что и иудеями: «Ваш отец— диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего». (Ин. 8:44. См. контекст Ин. 8:43)

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель #Любовь_к_Богу_и_любовь_к_ближним
Иисус однозначно сказал, какие заповеди самые главные (Мк. 12:29-31). Нередко можно услышать акценты, относительно исполнения второй заповеди, особенно на основании сказанного Иоанном Богословом (1 Ин. 4:20). Но нельзя забывать, что Иисус Христос прямо сказал, что любовь к Богу - это первая и наибольшая заповедь (Мф. 22:38). И в сравнении с тем как нам нужно любить Господа, любовь к ближнем может выглядеть как ненависть: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).

#Интересное_в_святоотеческом_наследии
Дорогие друзья! Поздравляю всех с праздником Крещения Господа Иисуса Христа!
Слово Иоанна Златоуста, которое положено читать в этот праздник за трапезой: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/slovo-v-den-bogojavlenija/
Даже если мы его читали, едва ли будет лишним перечесть его снова, особенно учитывая то, что вряд ли за трапезой нам кто-то его будет читать. Интересно, насколько одно из наиболее распространенных объяснений названия праздника как "Богоявление" (Явление Бога в Трех лицах на Иордане) отличается от объяснения святителя.
В Минеи указанно начало этого слова на церковнославянском: "Вси вы, во благодушии" Помню, как несколько лет назад хотел найти его и не получалось. Потому, что сейчас в основном творения Златоуста можно найти в русском переводе и в нем это слово начинается по-другому. И только переслушивая подряд все тома святителя, Господь помог найти это слово.
В общем, советую. Это вряд ли будет тем временем, за которое придется сожалеть.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель #Любовь_к_Богу_и_любовь_к_ближним
"Кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26 ) Если попросить прокомментировать эти слова, то скорей всего мы будет пытаться "помочь Иисусу выразить то, что Он имел в виду". Но не нужно забывать, что у Него не было никаких проблем с выражением того, что Он имел в виду. Хотя справедливости ради, всё же нужно отметить, что ненависть в современном понятие это не тоже, что в представлении современников Иисуса Христа. Любовь/Ненависть может просто указывать на избрание/отвержение. "Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел" (Мал. 1:2-3) - речь идет об избрании/отвержении. Но в любом случае, не нужно забывать, что Иисус сказал здесь именно то, что Он хотел сказать. Почему же так важно любить именно Господа от всего сердца, от всей души и от всего разумения и почему именно это заповедь является первой и большей? Ведь в изображении Страшного Суда (Мф. 25 гл.) этот аспект даже не упоминается. Об этом в следующий раз

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель #Любовь_к_Богу_и_любовь_к_ближним
«Кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). Читая эти слова Иисуса, может сложиться впечатление, что пора идти в пустыню/ лес, чтобы быть учеником Иисуса. Но скорей, нам нужно сначала прославить Творца за Его мудрость и за то, что Он открывает ее нам. Ведь когда мы действительно, начинаем любить Бога так, что смотря на нашу жизнь становится заметным – да, Боге есть, что-то меняется! Когда мы можем сказать телефону/компьютеру – мне нужно побыть с Отцом! Когда мы предпочитаем общество с Богом компании даже самых близких людей, в нашей жизни многое меняется. Отвержение людей нас уже не убивает, их насмешки нас не задевают, мы особо не замечаем предательства друзей. Поступки ближних не выносят нам мозгов, мы не нервничаем ввиду того, что ближние поступают не так, как бы этого хотели. Мы спокойно относимся к тому, когда нас игнорируют… И всё это потому, что у нас есть Друг, мы живем ради Его одобрения, нас ждет личная встреча с Ним, и нас насколько пленила эта встреча, что из-нее всё остальное перестало иметь значение.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель #Любовь_к_Богу_и_любовь_к_ближним
Когда мы живем ради Господа, когда мы действительно предпочитаем Ему даже самых родных и близких людей (См. Лк.14:26; Мф. 10:37), то мы довольно трепетно и серьезно относимся к Его заповедям. И поэтому, мы конечно же будем любить ближних. Но теперь, когда мы живем ради Его Одного, мы действительно можем любить ближних. Отношения с ближними неразрывно связанны с болью, отвержением, непониманием. И только тогда, когда любовь к Богу делает нас выше всего этого, мы можем любить ближних, поскольку мы независимы от их отношения к нам, от их отдачи, от их реакции, ответов. Да, мы «живем на своей планете». Наши поступки, мотивации часто непонятны для окружающих (См. Ин. 3:8). Почему мы отрекаемся от своих желаний, своей воли, почему мы так легко может отказаться от своих занятий, когда ближний обращается к нам, почему мы приветливы и к тем, кому трудно в ответ сказать приветствие? Такое впечатление, что эти люди – просто тряпка, так сказать «не определились по жизни», они еще не поняли, чего сами хотят. Но нас это не беспокоит! Мы смотрим на Него Одного и Его мнение, Его одобрения стало значить для нас несравненно больше, чем мнение всех окружающих, больше чем мнение самых близких и родных! Наконец, мы можем любить ближних, несмотря ни на что.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель
У всех групп людей, которые слышали учение Иисуса появлялись проблемы. Ученики иногда не понимали учение Иисуса и когда решались спросить об этом, то им не всегда доводилось слышать приятные слова о своей любознательности: «неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?» (Mk. 7:18); «Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?» (Mk. 8:17-18). Интересно, если бы знали, что получат такой ответ, они бы по-прежнему признались в том, что не совсем поняли, что Спаситель имел в виду? У религиозной элиты этих проблем было предостаточно. Достаточно прочесть 23 главу Евангелия по Матфею, чтобы снова убедиться, как тяжело и неприятно им было слышать Иисуса. У народных толп тоже хватало проблем. Иисус был предельно честен. В ходе разговора с уверовавшими в Него иудеями, Он доходил до то, что сказал им прямо: «Отец ваш дьявол» (Ин. 8 гл.). Другой раз, Он возвещал толпам такие истины, что они ушли от Него и перестали ходить за Ним (Ин. 7 гл.). Если мы слушаем Иисуса и у нас не возникает проблем, возможно, это просто говорит о том, что мы Его не слышим, а слышим то, что хотим слышать, выдаем желаемое за действительность. У всех, кто слышал учение Иисуса появлялись проблемы.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель
Апостолы, чтобы следовать за Иисусом оставили всё! Но это не значит, что их жизнь стало более комфортной. Скорее наоборот. Им доводилось голодать, вплоть до того, что они срывали колосья пшеницы и таким образом на ходу пытались утолить голод. Но мало того, порой им доводилось слышать довольно неприятные слова от Иисуса в свой адрес (Mk. 7:18; 8:17-18. Наверное, в современном мире, если бы мы позволяли себе время от времени так говорить в адрес своих друзей, то большинство друзей вряд ли бы захотели иметь с нами что-то общее. Интересно, что слова «о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Mk. 9:19) по всей видимости обращены были к апостолам. Предположение, что оно обращено к народной толпе не совсем логично. Это у апостолов не получилось изгнать беса, а народ…здесь кажись он ничего не делал, что было бы связанно с этим обличением. Однажды, Иисус предложил апостолам уйти от Него. «Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого». (Ин. 6:67-69) В этом ответе мы и видим причину, почему апостолы не хотели, вопреки всем трудностям, покинуть Иисуса. Глаголы вечной жизни…Более подробно об этом в следующий раз. А здесь лишь отметим, что нужно быть крайне наивным, чтобы предполагать, что сейчас следование за Иисусом не будет вызывать много трудностей.

#Учение_Иисуса_Христа #Иисус_Учитель
«Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» - так ответил апостол Петр на предложение Иисуса Христа оставить Его. А ведь он мог сказать: «Господи, Ты творишь такие чудеса, которых никто не творил». «Господи! Твой образ жизни оставил неизгладимое впечатление на нас!» Думаю, что всё это правда. Думаю, что учеников очень многое впечатлило в Иисусе Христе. Но оказывается, что причина, почему они оставались с Ним – они услышали из Его уст глаголы вечной жизни. Примечательно, что в ближайшем контексте описано впечатление народных толп от слушания «глаголов вечной жизни»: То, что Он говорит, чудовищно! Слушать невозможно! (Ин. 6:60). В Синодальном переводе эта часть стиха переведена довольно в смягчительной форме, поэтому использовал другой перевод). Ого! Как по-разному оценили учение Иисуса Христа ученики и народ. Одним оно помогло следовать за Иисусом, другие из-за него ушли от Иисуса.
Интересно, также отметить, что народ не возмутился тем, как можно ПОНЯТЬ слова Иисуса. Не возмутились тем, как можно ПРИНЯТЬ слова Иисуса. Народ возмутился тем, как это можно СЛУШАТЬ: «кто может это слушать?» (Ин. 6:60). Проблема, которая сейчас крайне актуальная. Спросите христианина, что он в основном слушает, и скорей всего это не будут слова Господа. Хотя, прямо мы и не говорим по отношению к учению Иисуса Христа «кто может это слушать», но своим образом жизни мы показываем полное согласие с этой позицией.

#Иисус_Учитель
«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23:33). Наверное, это не те слова Иисуса Христа, которые мы бы охотно записали на входной двери в дом. Вряд ли мы бы изобразили Иисуса, держащего/произносящего эти слова. Оскорбительно, слишком честно, слишком прямо… Но, давайте попробуем восхититься мудростью Нашего Учителя, которая и здесь сокрыта. Думаю, что здесь действительно можно найти бесценные сокровища. Иисус не спрашивает: «Когда же вы наконец подпадете осуждению в геенну?». Не спрашивает Он: «Ух...какие же ожидают Вас мучения?». Не говорит Он и следующего: «Посмотрим, как вы заговорите, когда испытаете осуждение в геенну?» Да, Он знает, что мы змеи, что мы порождения ехиднов, но Его интересует, как нам избежать геенны. Зная, сколько мы отравляем жизнь Его творениям, Он ищет возможности спасти нас, а не затащить в геенну и там заплатить нам сполна.
С другой стороны, мы так свыклись с тем, что мы грешники, порождения ехиднины, нам ничего не светит кроме геенны, что мы не задаем этого бесценного вопроса: Господи, как мне убежать от осуждения в геенну? Мы перестаем говорить и размышлять над этим вопросом: а как мне избежать осуждения на адские муки? О безмерная премудрость Учителя, которые видит бедствие детей и Сам подсказывает, какие вопросы нужно задавать, над чем нужно задуматься! Приговор уже вынесен, но вы ищите, как его можно избежать! Осуждение уже подписывается, но вы сделайте всё, чтобы он был отменен! Не останавливайтесь на том, что вы змеи и порождения ехиднов, ищите спасения!

#Статьи_на_сайте_Иисус_Портал_митрополита_Илариона
Как нам не падать при искушениях? Ответ Христа
https://jesus-portal.ru/life/blogs/bibliya-o-kotoroy-vy-ne-znali/kak-nam-ne-padat-pri-iskusheniyakh-otvet-khrista/

#Особенности_жизни_Иисуса_Христа
Евангелист Иоанн записывает наиболее продолжительную беседу (молитву) Иисуса с Отцом. Ей посвящена целая глава (17). Почему «молитв» в данном случая поставлено в скобках? Дело в том, что евангелист Иоанн не разу не говорит, что Иисус молился и в принципе, он не использует глагол молиться в своем священном тексте. А другие евангелисты неоднократно указывают, что Иисус молился. Примечательно, что все беседы с Отцом, содержание которые евангелист Иоанн записал – были произнесены в присутствии того, или иного количества людей. Но когда мы посмотрим на обстановку, в которой Иисус молился – это почти всего уединение. Только два события, когда Иисус молился и это записано евангелистом, произошли в присутствии других людей – Крещение (Лк. 3:21) и Преображение (9:28). Правда при преображении было только три очевидца, но в любом случае его мы относим к событию, когда другие присутствовали. Также интересно, что в целом мы насчитываем 11 различных обстоятельств, когда евангелисты отмечают, что Иисус молился (если троекратную молитву в Гефсимании считать за три разных обстоятельства). Два из них мы уже отметили. Отметим и остальные (параллельные места здесь не буду отмечать. Контекст также здесь не буду анализировать). Первостепенно отметим, что евангелист Лука записывает один случай, относительно которого трудно сказать, были ли это молитва в присутствии очевидцев, или нет: «Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему…» (Лк. 11:1). Но вот остальные восемь случаев – это молитва в уединении.
1. А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился (Мк. 1:35)
2. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. (Мк. 6:46)
3. Но Он уходил в пустынные места и молился. (Лк. 5:16)
4. В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу (Лк. 6:12)
5. В одно время, когда Он молился в уединенном месте (Лк. 9:18)
6. И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: (Мф. 26:39)
7. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря (Мф. 26:42)
8. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. (Мф. 26:44)
Интересно, что евангелист Марк всегда, когда указывает, что Иисус молился, использует перед этим глагол удалился (ἀπέρχομαι) – Мк. 1:35, 6:46, 14:39.
Думаю, что выводы можно не писать.

#Иисус_Учитель
В Законе не всё одинаково. Есть что-то не столь важное, а есть важнейшее (Мф. 23:23). Если посмотреть в целом на Священное Писание, то скорей всего, что важнейшим в нем являются слова Иисуса Христа. Приведу лишь две цитаты, который указывают на несравнимое превосходство того, что говорил Иисус Христос: «Истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13:17); «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1-2). Хотя порой думаешь, а, чтобы мы делали без подробного учения апостола Павла о значении креста и воскресения Сына Божьего? Без его изложения об спасении/оправдании верою? Поэтому, конечно же, вопрос только об акцентах, ибо ВСЁ Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3:16). Сейчас прихожу к таким выводам: Ветхий Завет всматривается в Иисуса Христа гадательно, еще не увидев Его пришествия, а Новый Завет всматривается в Иисуса Христа, как уже пришедшего. Но устремленность именно к личности Иисуса Христа действительно прослеживается. Можно сказать, что Иисус является Альфой и Омегой Священного Писания. Жаль, конечно, что мы находим другие основания и устремления в жизни. Жаль, что для нас Иисус перестает быть всем и вся. К сожалению, можно наблюдать тенденцию, как спустя 2000 лет, мы всё чаще и чаще начинаем ссылаться на другие авторитеты, много времени посвящать тому, о чем Иисус и слова не сказал…

#Иисус_Учитель
Наверное, каждый из нас слышал аргументы в пользу того, что уникальность служения Иисуса Христа была вовсе не в Его учение, а в том, что Он сделал – спас нас. Приведу лишь выдержку из одной книги, которая показывает о чем идет речь: «Значительная часть того, чему Он учил, уже так или иначе прозвучала в Ветхом Завете. И хотя в Евангелии все это изложено более ясно и связно, уникальность Благой вести вовсе не в проповедях и притчах». Это при том, что Иисус прямо говорил: «Истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13:17)
Но, это далеко не всё. После омовения ног апостолам, Иисус сказал: «Вы называете Меня «Учитель» и «Господь», и правильно говорите, ибо Я точно то». (Ин. 13:13). Здесь перевод авторский (лучше не полениться, и сравнить с Синодальным, чтобы увидеть в чем разница). Не обременяя терминологией относительно оборотов, которые использованы в оригинале, просто напишу вывод: Учитель/Господь здесь написаны в акцентированной позиции. Во время земной жизни Иисуса Христа, наверное, самое распространенное обращение к Нему, было «Учитель». И ни разу, Иисус не сказал, что обращавшиеся упускают суть Его служения, хотя у Него не было проблем с тем, чтобы исправить представления окружающих. Скорей Он даже хотел донести, что они не до конца понимают того, что удостоились привилегии слушать Его учение (Мф. 13:17). Невольно понимаешь, насколько важно действительно научиться слушать именно Иисуса, а не то, что хочешь услышать. Насколько важно не приписывать Иисусу своих представлений. И невольно догадываешься, почему Иисус предупреждал, что нас ждет много сюрпризов (Мф. 19:30; 20:16; Мк. 10:31; Лк. 13:30).
На всякий случай оговорюсь, что не считаю, что учение Иисуса Христа важнее его страданий и воскресения. Считаю лишь неоправданным представление, что служение Иисуса Христа как Учителя не является чем-то особо важным и действительно уникальным.

#Иисус_Учитель
Иисус – Учитель! Он явно хотел, чтобы мы это усвоили: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель— Христос, все же вы— братья…и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник— Христос. (Мф. 23:8-10). Важно проанализировать, насколько значительную часть времени мы уделяем «благочестивым занятиям/практикам» о которых Учитель не сказал ни одного слова, и о которых не дал ни одной заповеди. Ведь если Иисус особо не претендовал на то, чтобы быть Учителем – сколько проблем сразу уходит! Мы спасены и, следовательно, можно делать что хочешь: молиться кому хочешь, кланяться кому хочешь, почитать кого хочешь…в общем делать, что хочешь! Несколько примеров. Иисус сказал: «Всякому, слушающему слово о Царствии и не понимающему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его— вот кого означает посеянное при дороге» (Мф. 13:19). Осознавая, насколько для большинства прихожан (и не только) не понятно богослужение на церковно-славянском языке, мы крайне редко беспокоимся, чтобы слово о Царствии стало для нас тем, что мы понимаем. Зачем менять привычный уклад? Прочли много, службу совершили как предписано и всё, давайте по домам. Хотелось бы закончить еще одним наблюдением, которое, возможно, будет вызывающим. Сегодня выражение, что «ходатайство искупительного подвига Иисуса Христа несравненно превосходит ходатайство Божьей Матери и всех святых» для некоторых звучит чем-то сродни ереси. Мы так привыкли обращаться к ходатайству святых, что молитва, с предоставлением в качестве ходатая – Иисуса и Его искупительный подвиг у нас ограничивается только Литургией (подозреваю, что не все даже знают, о какой части Литургии здесь говорится). И притом, что о последнем Иисус говорил неоднократно (молитве с предоставлением в качестве ходатая Его и Его искупительный подвиг), а о первом – ни одной заповеди. И если уж заниматься практиками, о которых Учитель не сказал ни одного слова и не дал ни одной заповеди, может стяжать необходимую мудрость, чтобы не клеймить сектантами и еретиками тех, кто не занимается «традиционными» практиками, о которых Учитель не сказал ни одного слова и не дал ни одной заповеди?