🇷🇺🇰🇬 Когда дружбонародники - проводники "жидкой силы" помогли всем детям из прифронтовых регионов России. Самое время поехать к киргизам.

"Я прошу, чтобы на меня не обижались!"

Бурление многонациональной жизни в Калининградском вилайете.

#дружбанародов

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту и вопросу:

"И всё же, как так вышло, что именно на нашей земле дикость, мракобесие и махровый вариант верования пустили столь глубокие корни?"

Это главная ошибка многих русских людей, недоумевающих по поводу поведения чужаков в РФ. Пожалуй, самое главное, что мы должны уяснить - у русских людей нет никакой "нашей" земли. Эта земля чья угодно, но не наша. Мы здесь никакой субъектностью не обладаем, в отличии от многочисленных нацменов. В землях, преимущественно населённых русскими людьми, нет Хозяина. Большинство русских за эту землю бороться не готовы, зато одурманенные мороком дружбынародов (или попросту - интернационализмом) готовы сдать её хоть таджикам, хоть пакистанцам, любому пришлому.

Вот какой-нибудь прожект исполнить государственный - это запросто, это можно. Готовы сотни тысяч жизней отдать за это, если не миллионы. Страшно будем недовольны, но исполним повеление начальства. А то, что происходит с нашим собственным ареалом обитания - на то нам плевать. Максимум побурчим в сети. Из-за постоянной нерешительности (терпильности, которая весьма распространена среди нашего брата) мы терпим поражение от чужаков на территории, где вроде как живём сотнями лет. Более того, добрая половина условных русских (именно условных, где от русского только язык, не более) готова с говном сожрать своего соплеменника, если государство укажет на него пальцем и скажет: "фас, сожрите этого нациста, он узбека обидел". Ещё улюлюкать будут радостно, сам проходил, знаю о чём пишу.

Сам я далеко не радикальный человек, но недавно пришёл к выводу, что без широкой радикализации (или попросту озлобления) какого-то выхода из сложившейся ситуации нам не найти. Как выглядит эта самая радикализация, как её реализовать, чтобы не попасть под каток репрессивной машины многонациональной державы - не знаю, но понимаю что нам нынешним что-либо противопоставить дикарям, кроме слов, нечего. А в моменте слово всегда проигрывает удару/ножу/пистолету. И чем дольше мы остаёмся ДОБРЫМИ РУССКИМИ ЛЮДЬМИ, тем меньше у нас шансов, как у народа, дожить до конца века на "нашей" земле".

#русскаяидея #нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"Некоторые дорогие россияне в ответ на выходки мигрантов, мигрантёнышей и других тожероссиян начинают капризным тоном девушки неопределённой социальной ответственности или звезды шоу-бизнеса выдавать: "И что? Мне теперь тоже детей рожать? И с этими драться? Да вы с ума сошли. Пусть это государство делает". Да, дорогие россияне, альтернативы русскому фо... активной гражданской позиции нет. Потому что государство - это инструмент управления. А при управлении во внимание принимают только тех, кто обладает субъектностью. Проще говоря, тех, кто может делать вред и наносить добро.

Чиновник вынужден иметь дело с теми, кто что-то собой представляет. Если у диаспоры, сообщества, землячества есть силовой, административный или иной ресурс, то с такой общностью как-то коммуницируют. С удовольствием или без удовольствия, с выгодой или с потерями, пытаясь задавить или уничтожить, но с силой всегда вынуждены считаться.
А с аморфной массой сидящих по норам россиян нет особого смысла считаться. От бухтения и искромётной иронии в соцсетях в мире мало что меняется. Регулярный потребитель нямки, доставленной курьером, игрок в танчики, испуганно замирающий от шума на лестничной клетке, никакой опасности ни для кого не представляет, а представителями диаспоры справедливо почитается за корм и бесплатное развлечение.

Над ним можно измываться, у него можно отнимать деньги и отбивать девушку. Жалобно блеять он будет разве что участковому. Потому что, как тут не раз замечали, в лобовом уличном столкновении тебя определяет то, кому ты сможешь позвонить в три ночи и какую толпу ты сможешь собрать. И то, сколько из детей, играющих на площадке, твои. Поэтому - да, если хотите оставить эту землю своей, то только рождение детей, горизонтальные и вертикальные связи, знание законов, свои бойцовские клубы, перцовые баллончики и безусловная поддержка своих.

Русские, вперёд! Потому что отступать вам уже некуда. Иначе кругом скоро будет сплошной Бадахшан и кромешный Наманган фестиваль дружбонародности. Как это выглядит, можете спросить у азиатских русских и выходцев из солнечной и когда-то советской Азии. Они, за исключением добровольно ставших боратистанцами, к древним и самобытным культурам относятся без придыхания. Плов и самса - это хорошо, когда хозяин русский".

#дружбанародов #русскаяидея #нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"С диаспорами и главами этнических объединений начальники и силовики решают вопросики не только потому, что имеют интерес (хотя и это есть), а потому что диаспора - это организованная сила, ресурс, с которым приходится считаться. С аморфной массой сидящих перед телевизорами говорить просто не о чем, это максимум толпа. А главбабай (или бабай ниже рангом) может приструнить своих абреков-чебуреков, определить, кого сейчас выдать на расправу, чтобы под замес не попали все, выторговать скидку в будущем за то, что кто-то неискренне повинится сейчас на камеру, аккумулировать бабки для заноса в нужный кабинет, собрать толпу или наоборот - приказать всем сидеть тихо по домам, пока идут рейды. С ним и ведут предметный разговор, за ним организованная сила.

Словом, увяжяеми чилавэк ведет себя как племенной вождь на заре истории, да по факту таким и является. И обывателей в русских городах он за людей не держит по одной простой причине - за них вписаться некому. Русский - это один в поле воин. В случае совсем уж явного беспредела придется, конечно, общаться с каким-нибудь генералом, поэтому всяких силовых ведомств джигиты, старейшины и главы национально-бескультурных автономий побаиваются. Восточная вежливость и кавказская учтивость включаются там, где за базар можно сразу оказаться на бутылке. В противном случае мы видим то, что видим - толпы мнящего о себе быдла.

Не все такие, много сынов народов Востока и Кавказа верой и правдой служили и служат России. Есть и много прекрасных, отзывчивых людей, которые великодушием и благородством подают пример всем. Но обычному русскому обывателю от этого не легче, он, увы, чаще имеет дело с разбалованными вседозволенностью, раскормленными фестивалями плова и воспитанными национальными интеллигентами абу-бандитами. А в этой среде нравы простые, все определяется ответом на вопрос: "вломят ли мне или можно воцарять?" Это идет от суровости жизни племенного строя.

Вот цитата из культового и крайне талантливо (без дураков) написанного романа "Из тьмы веков" про жизнь Северного Кавказа в начале XX века:

"Гойтемировские в отместку похитят одну из фамильных сестер Калоя и, позабавившись ею, отпустят назад".

Все балабольство про "уважительное отношение к женщине" и "воспитание девушек" скрывает тот факт, что женщина воспринимается как чья-то собственность, и оценивается, насколько собственник может права на нее защитить. Поэтому в этой среде наглое домогательство к русским девушкам не считается чем-то недопустимым. Ну, будут рыдать ее родители, да какой-то сопровождавший её лох в кустах валяться с переломанными рёбрами - и чо? Если некому отомстить, то зачем бояться последствий?

Вообще все отношения реально строятся только на балансе насилия. Вот ещё рассказ, как урегулировали дружбонародную резню старейшины двух народов:

"... съели барана, выпили горского пива и, горячо поклявшись в дружбе, разошлись до следующей стычки, на всякий случай изредка оглядываясь, чтоб не получить пулю в затылок".

Про "слово настоящего горского, восточного мужчины-джигита" все ясно, как и про ценность договоров с людьми, для которых ещё не наступило даже средневековье. Дальше русские сами могут решать, объединяться ли им, чтобы жить спокойно и безопасно или придётся смотреть на бесконечную лезгинку на своих улицах, и должны ли в стране существовать объединения, члены которых живут по заветам седой старины века так десятого".

#нацполитика

Перверсивная, насквозь фальшивая, лицемерная куколд-таджикофилия лишь набирает обороты. Таджиков в музее обороны и блокады Ленинграда тщательно вылизывают каждый год. И чем дальше, тем глубже и влажнее. Причём, какое отношение к боям Великой Отечественной имеют кишлачные костюмы, никто, конечно, объяснить не сможет. Выставку "Русские на защите Ленинграда" тоже никто и никогда не проведёт.

Особенно мерзотно, что делается это под лозунгом "У подвига нет национальности". При этом упоротые дружбонародные шизофреники фанатично и гипетрофированно выпячивают роль конкретных этносов. Каких угодно, кроме русских.

Ну ровно как сейчас на СВО.

#точики

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. Это часть огромного списка захоронений в братских могилах Ораниенбаумского плацдарма. Я их пересмотрела очень много, пока искала деда. На этой странице я его и нашла. Но я о другом. Покажите мне фамилию таджика. Ну их же вроде много было среди защитников Ленинграда. Или они все с Власовым ушли? И, поверьте, на других страницах среди тысяч погибших я их не помню. Выбесили, бл*дь. Номер деда 1543. Мобилизован не был по здоровью. Добровольцем пошел".

#точики

✉️ От наших подписчиков:

"К этому и этому постам. Как изящно и по-восточному тонко действует ползучая многонациональная мягкая сила, убедился прошлым летом в Архангельске. Моя прабабушка - ребенок блокадного Ленинграда. В прошлом году её и других ветеранов в День памяти и скорби пригласили на встречу с т.н. писателями из Санкт-Петербурга, которые должны были презентовать им свою книгу о детях блокадного города. Я сопровождал прабабушку и побывал на данном мероприятии. Бедным пожилым людям два часа с перерывами на кадры из какого-то позабытого советского-узбекского фильма рассказывали, какой вклад внёс народ Узбекистана в спасение жителей Ленинграда. Собственно, книжка об этом.

Думаю, нетрудно догадаться, кто выступал спонсором этого дружбонародного перформанса. При этом "писатели" - русская семейная пара из Питера. И с такими "гастролями" они побывали во многих областных центрах Северо-Запада. При этом, эти товарищи условно дарили эти книги. На самом деле Совету ветеранов пришлось найти спонсоров среди депутатов (русских), чтобы те оплатили сладкой парочке из Питера эти сомнительные подарки".

#дружбанародов #узбеки

Интересно, а многонациональные пропагандисты уже успели вытащить свой главный козырь и напомнить нам про неоценимый вклад таджикского народа в победу над фашизмом? Это ведь их любимая тема – мол, поскольку таджикские деды воевали, то мы должны терпеть в России их внуков, которые нас иногда (по чистой случайности) убивают.

Ну так вот, есть такой сайт, «Я помню», где собраны реальные неприглаженные воспоминания ветеранов Великой Отечественной войны. Введите там в поисковой строке «узбеки», «таджики», «елдаши» (так на фронте называли среднеазиатов). Узнаете много интересного про их боевые качества – и про самострелы, и про массовую сдачу в плен немцам.

Кстати, есть подозрение, что со времен ВОВ мало что изменилось - много ли таджиков воюет в рядах участников СВО? Какой процент из тех, что приехал в Россию и успел получить российское гражданство? Подозреваю, что в пределах статистической погрешности.

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. Автор совершенно прав насчёт "таджики и узбеки воевали". Во время войны мои дедушка и бабушка жили в Каракалпакии под г. Нукусом. Дед, хотя и имел бронь как механизатор-дизелист (редчайшая в тех местах профессия), пошёл воевать и закончил войну под Кёнигсбергом. На фронт выгребли всех русских, а местных жителей выборочно и очень мало. Дело в том, что местные массово дезертировали. В самом начале при посадке в поезда солдатам раздавали оружие. Местные получали оружие, убивали офицеров и бежали в тугаи, в камыши. Там образовались целые посёлки.

А уже где-то с 43 г. их вообще больше не призывали. Бабушка рассказывала, как женщины с детьми бежали прятаться, когда дезертиры целыми отрядами нападали на посёлки, чтобы найти провиант и керосин. Выловить, а частично уничтожить их смогли только после войны. Проводилось несколько войсковых операций, даже бомбили их с самолётов. После бомбёжек они и побежали сдаваться. А уж какие они были "воины", когда попадали на фронт, дед тоже рассказывал. Это отдельная песня.

Есть ещё одно заклинание, которое повторяют везде: Узбекистан спас всех сирот и ни один ребёнок не остался без внимания. Мне есть что сказать и на эту тему. Так вот: моя семья столкнулась с этой стороной жизни. Моя мама - приёмная дочь войны, сирота из Донецка. Был такой призыв партии - усыновлять эвакуированных сирот. Среди партработников это стало в те годы нормой. Но усыновляли их в большинстве случаев только русские и (здесь я имею в виду и все некоренные национальности Узбекской ССР: евреи, украинцы, татары и т. д.), партийные активисты из узбеков и отдельные простые люди, в основном те, которые работали вместе с русскими и хоть чуть-чуть знали язык.

Как вы понимаете, таких было совсем немного. И своих сирот местных было полно, и более 200 детских домов было построено оветской властью за годы войны. Так что погоды в этом вопросе никакие узбеки совершенно не делали. Мама знала несколько таких усыновлённых детей. Но ни одного не усыновили узбеки".

#узбеки

На саммите СНГ в Москве Россия опять много говорила о Великой Отечественной. И опять, уже в который раз, выдвинула среднеазиатским баям на этот счёт инициативу - создать общий реестр воинских мемориалов:

"Молодёжь должна знать о достижениях наших народов во время длительного периода жизни в едином государстве, о подвигах наших отцов, дедов в годы Великой Отечественной войны".

О чём всё это говорит? О том, что российские дружбонародные идеологи судорожно цепляются за то единственное, что, как им кажется, безоговорочно объединяет постсоветское пространство. Но это глубочайшее заблуждение. Фикция. Фантом.

Да, в Средней Азии День Победы всё ещё отмечает значительное количество населения. Но, во-первых, немалая его часть - это местные русские, для которых 9 мая и посвященные ему уличные мероприятия - это в принципе единственная возможность заявить о себе, как о политической и национальной общности. А из "титульных" - это всё больше старшее поколение, празднующее по угасающей инерции.

Официальные же нарративы о войне во всех республиках уже больше 30 лет кардинальным образом отличаются от российских. Это для московских дружбонародников: единый могучий Советский Союз, все национальности плечом к плечу и прочее пионерское "когда мы едины, мы непобедимы!". Во всех же азиатских этнократиях главный нарратив о ВОВ - "видали, как мы (казахи/узбеки/киргизы) могём! Да без нас урусы бы и Москву прощёлкали, и пули бы не выпускали в нужном количестве, и Ленинград сдали!". В местных панегириках своим героям принципиально опускается всё, что может указывать на их верность большой стране. На первом месте всегда этническая принадлежность. Больше ничего. В узбекских учебниках, например, никакой Великой Отечественной вообще нет. Только Вторая Мировая, в которую несчастных узбеков втянули проклятые колонизаторы.

Потому что чёткие пацаны строят национальное государство с национально-ориентированной историей. И на закидоны дружбонародников из Москвы им класть с высокого минарета. Да, в нужный момент головой они на сложных щщах покачают. И на парад в бывшую метрополию скатаются. Выбивая за это из урусов тонны ништяков.

Даже Лукашенко прямым текстом называл Великую Отечественную "не нашей войной". И ровно по той же причине. Он строит национальное, отличное от русского государство. С национальной историей.

Ну и теперь на примере "союзного" Казахстана, как всё это работает:

- госучреждениям в республике официально запрещено использовать Георгиевскую ленту. Только местный новодел. За ленточку на машине могут разбить стекло. Националисты заставляют её снимать даже пожилых людей.

- организаторам "Бессмертного полка" поступают угрозы. Из-за этого шествия приходится отменять. Там, где всё-таки удаётся их провести, мероприятия заставляют переименовать и намеренно забивают всё национальной символикой. Чтобы никаких отсылок к СССР.

- за советские флаги на машинах в День победы людей гнобят полицейские и националисты. Часто и те, и другие в одном лице. За портрет ветерана на стекле можно заехать на 15 суток.

- каждое 9 мая - в парке 28 героев-панфиловцев в Алма-Ате стычки между нацистами и нормальными людьми.

- официальные лица настойчиво требуют реабилитации солдат Туркестанского легиона.

- муралы с казахами-героями Великой Отечественной рисуют без советских звёзд на форме.

- главный госканал Казахстана поздравляет с юбилеем Мустафу Шокая - казахского недобандеру, сотрудничавшего с Третьим Рейхом. Его именем называют улицы и школы.

Так что желающие могут и далее блаженно веровать, что память о Великой Отечественной нас с азиатскими республиками как-то объединяет. Нет, никак она по факту не объединяет. Чутчут. На остатках советского топлива. Которого даже на донышке нет, так - одни пары. А для тамошней молодёжи en masse это вообще что-то абстрактное, связанное с периодом "оккупации и колонизации", разборки коммунистов и фашистов. Зато немало персонажей, в том числе и учителей, открыто славят Гитлера.

Всего этого в Москве предпочитают не замечать. Жить в иллюзиях приятней. Но последствия обычно - так себе. Украина - в пример.

Какое кино посмотреть под плов.

#узбеки

Как привлечь посетителей в кафе, расположенном в Рязанской области.

#машалла

Вилайет Баку-на-Неве. Дикий киргизский мигрантёныш чисто по кайфу, для модного видео избивает русского школьника. А разве есть хоть одна причина так не делать?

К тому же, в данной школе недавно прошёл масштабный фестиваль плова:

"С начала ноября в школе проходила профилактическая акция "Нет ненависти и вражде". Классные часы, воспитательные занятия и другие события учили ребят уважать и ценить духовно-нравственные ценности каждого народа, изучать многообразие культур народов России, осознавать ценность каждого человека".

А проведение таких мероприятий всегда и везде даёт многонационалам только один сигнал: местную русню можно и нужно нагибать по полной.

#дружбанародов