Вилайет Владимир. Детский сад.

#кишлакизация #образование

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. Да, лоббисты и мигрантофилы - это вполне  конкретные фамилии при должностях и связях. Но. Конкретный русский детский сад - родители что, не знают, кто работает с их чадами? Им всё равно или они настолько тупы, что не понимают конкретной опасности от мигрантки, допущенной к их детям?Почему не возмущались? Почему не требовали убрать мигрантку от русских детей для обеспечения их безопасности? Почему позволяют исламизировать детские сады и школы, покорно втягивая голову в плечи? Всегда поражаюсь этой русской беспечности и хатаскрайничеству. Всем всё равно".

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. Про воспитателей в детсаду. Тут ситуация разная - на кого нарвешься из родителей. Подмосковье, да и регионы отвратительно обеспечены детсадами. Родственница смогла оформить старшего ребёнка в сад во дворе, второго (разница в 2 года) - на расстоянии 40-50 минут от дома. Мужа недавно не стало у нее. Благо, она переехала в новое жильё, там сейчас сад взял обоих детей. В предыдущем месте проживания она искала через чаты желающего поменяться местом и о, чудо - нашла!

Родители ребёнка, которых она нашла, тоже должны были возить своего ребёнка из места, куда родственница должна была возить своего в сад, где у неё двор и где старший! То есть, ровно так, что те жили около садика, куда она бы возила, а она - где садик, куда им возить. Нормально? Чей косяк? Ну явно не её и родителей, службы, вроде как, по распределению детей, зарплату получают, но выявить это смогли только сами родители. Ну и с местами просто беда, люди ждут и отчаиваются, ведут в любое место, не до качания прав. В то же время есть такие родители, которым правильное питание не организовали и при разговоре с их чадом не присели, а нагнулись, а всех ж сейчас педагоги доморощенные, и нагнуться - непедагогично ж.

В общем, пришли вот такие вот почти кандидаты педнаук и попросили уволить воспитателя. Так что так, где-то и за отсутствие какого-нибудь листа салата в меню и реверанса около чада уволят, а где-то можно за шкирку дитя нести ценному спецу без образования и тащить по земле (картина, кстати, такая, словно истязатель схватил жертвы, а те привыкли уже к обращению, дети ведь на видео и не сопротивляются)".

#образование

Вилайет Тюмень. В какой детсад отдать ребёнка.

#машалла #образование

Новости многонациональной дурки вилайета Тюмень:

"Русские и таджикские семьи в Тюмени вынуждены водить детей в татарский детсад. Причина - отсутствие в меню муниципальных учреждений халяльных блюд. Об этом сообщила директор единственного в областной столице мусульманского сада "Алифба". "У нас есть русская мусульманская семья, которая водит ребёнка в "Алифба", потому что в городских садиках не предусмотрено халяльное питание.

Также дети других национальностей могут посещать наш центр, у нас есть таджики, которые говорят на родном языке. Они озвучивают, что им важно питание ребёнка в соответствии с мусульманскими традициями", - пояснила директор "Алифба".

В учреждении с детьми разговаривают на русском и татарском языках. Воспитанников кормят халяльной едой, с которой вследствие отсутствия поставщиков в Тюмени, возникают проблемы".

#машалла #образование

✉️ От наших подписчиков:

"Я бы хотела прояснить ситуацию со словом "русский". Удивляюсь, почему многие кричат: "Русский - это прилагательное, это вообще не национальность!" Уточняю - это НЕ прилагательное, а совершенно нормальное существительное! В русском языке есть такое понятие, как субстантивация. Это когда имя прилагательное переходит в разряд имен существительных. Примеры: гостиная, столовая, больной, ученый, рабочий, проездной и т.д. Так что советую тем, кто считает нас "прилагательными", просто глубже изучать русский язык. Название национальности "русский" - это существительное. Такое же как "немец", "бурят", "китаец" и т.п."

#русскаяидея

🇳🇱🇮🇱 В Амстердаме тожеголландцы устроили еврейцам, которые приехали на футбольный матч, полную махачкалу. Их пытались топить в каналах и заставляли славить Палестину.

#дружбанародов

Губернатор Курганской области Вадим Шумков:

"Диаспоры национальные, которые занимаются выкруживанием вопросов в правоохранительных органах по своим землякам, такие диаспоры в течение суток должны ликвидироваться обязательным решением Минюста. Это не жёстко, это правильно. Потому что страна, которая хочет, чтобы в ней было безопасно и уютно, должна себя защищать.

Лицо, представляющее диаспору, которое бегает по правоохранительным органам, защищая вот таких земляков, автоматически должно рассматриваться в статусе пособника преступления".

По этому выступлению главы Курганской области нужно отметить пару моментов.

1. Губернатор всего лишь повторил свой же тезис, озвученный ещё в феврале. Сенсаций тут никаких нет. Панчи вида "Шумков дал диаспорам 24 часа на ликвидацию" - влажные фантазии.

2. Это вовсе не реакция на Валдай, интервью вышло ещё 1 ноября.

3. Легко сказать "ликвидируем диаспору, лишив её регистрации". Но так проблему кардинально не решить. Поскольку диаспора суть этническая ОПГ, её институциализированная по доброте душевной государства часть, всякие "национально-культурные центры" - лишь вершина пловберга. Ликвидировать автономии и национальные центры, безусловно, надо (или жёстко ограничивать их деятельность плясками раз в год), но диаспора от этого не перестанет быть диаспорой. Просто с этими своими легализованными структурами этнические ОПГ могут решать вопросики с властью не только неофициально, но и официально - на всяких совещаниях и прочих круглых столах. А без них будут делать дела по старинке - в тиши VIP-залов ресторанов, с конвертиками, приятными услугами типа оплаты образования для детей и прочим подобным.

"Их днём с огнём не найти!"

Многонациональная база.

✉️ От наших подписчиков:

"Я - русская и православная по моей вере! И горжусь тем, что принадлежу к этому великому народу, к этой вере, культуре и  истории. Мои деды и прадеды были русскими. Почему я должна соглашаться с тем, что моей национальности не существует? Я - не предатель своих предков, которые тоже считали себя русскими. Я с уважением отношусь к нормальным людям других национальностей, но хочу, чтобы русский народ занимал то место в истории и на территории, которое он заслужил за долгий период создания самого большого по площади государства - России (не РФ). Я считаю, что Россия - это страна для русских и примкнувших к ним другим народам, которые совместно строили и защищали наш общий дом. Если Иванов строил свой дом, ему помогали по мере сил его родственники и соседи, то почему он не может сказать, что это мой дом, это дом Иванова и он для Иванова с родственниками и соседями? Именно русские создали  эту страну, а теперь у нас её тихой сапой и по-хитрому отжимают!"

#русскаяидея

Комитет молодёжной политики Мурманской области снова начал форсить смешной (и скопипащенный у французов) ролик с посылом "у террора нет национальности". Там чёткий ваххабит спасает русскую девочку, которую чуть не подзорвал террорюга славянской наружности.

Надо теперь такой же ролик про погромы в аэропорту. И отдельно - про привидения в парандже. Про захват концертного зала и тюрьмы тоже не забыть. Чтобы там злобные скины всем пытались резать головы, а тихие и застенчивые муджахиды спасали мир.

#машалла

Антитеррористический агитпроп здорового человека.

#машалла

С тезисом "в России любой, вне зависимости от этноса, может сказать: "я - русский!" есть две большие проблемы.

Во-первых, никто, кроме русских, за редчайшим исключением, так не говорит. Не в последнюю очередь потому, что государство Российская Федерация всем им в режиме 24/7 буквально вкручивает в головы: запомни, ты не русский, ты таджик/киргиз/чеченец/бурят. Вот твой национальный флаг, вот твой язык, вот твоя автономия, вот твой национальный герой-русорез, вот тебе ещё много денег на развитие этого всего. И даже тех, кто хочет стать русским, немедленно возьмут за шиворот и развернут в сторону национальной норы. Классика этого жанра - мальчик-ислам. На него, абсолютно обрусевшего, напялили средневековый киргизский колпак и возили, как зверушку, по городам и весям. Как бы демонстрируя: он киргиз, киргиз, киргиз. Ни в коем случае не русский. Результатом такого подхода обычно становится повсеместное пробуждение "национального самосознания". Что это означает для русских и чем для русских же заканчивается - см. конец 80-х в СССР.

А, во-вторых, самые прошаренные представители привилегированных и не очень нацменьшинств уже просекли, что своевременно повторяемое "Я - русский!" позволяет чилить с ещё большим кайфом. То есть ни в коей мере не отказываться от своих средневековых законов, выгораживания соплеменников и всех прочих специфических и никак с русскими не сочетаемых паттернов поведения, но при этом как бы обеспечив себе индульгенцию. Которая не только позволяет делать дела и решать вопросики гораздо эффективнее, но и периодически кидать предъявы вида: "да я гораздо больше русский, чем вы, русские!". Этакое "я в домике!". Домик этот, правда, как у Ниф-Нифа, разваливается от малейшего дуновения, но то такое.

Или как на эту же тему писали наши подписчики:

"Так и с "адаптацией/интеграцией". Всё это делается для несложного трюка. Ставится рядом подобранный сносно говорящий на русском мигрант/сын мигранта и тоже подобранный дегенерат Ваня (обязательно надо сравнивать несравнимое, от русских должен быть алкоголик и дурак, от другой стороны - кто-то более или менее прилично выглядящий), и начинается спектакль для дружбонародных степашек: "Вот чем Дилдобек хуже Вани? Да ничем. Даже лучше. И по-русски говорит лучше, и учится лучше. Кто тут русский тогда?"

Именно для этого такие программы и нужны. Чтобы лоббисты бесконтрольной миграции могли уверенно сказать: "Ваньки ничем не лучше дилдобеков, последние и русскую культуру освоили в полном объёме, о чём у них есть сертификат от соответствующего ведомства, а у ваньков, кстати, сертификата нет". Проще говоря, чтобы у мигранта были права и местного, и права на "национальный колорит": этническую ОПГ, "красивые обычаи" нападения толпой и прочую самобытность. То есть это выдача культурных преференций за русский счёт, та самая любимая советская властью практика, от которой СССР и развалился".

#нацполитика

"Мне сказать, что я русская - это прям очень жёстко!"

Уехавшая из России певица ртом Айгель Гайсина в ужасе и шоке рассказывает о своём баттхерте от Шамана. Ранее она рассказывала, как её и её друзей непрерывно ущемляли русские и о том, как она мечтает о независимом Татарстане. От Шамана дико подгорает и у казанского стендапера Артура Шамгунова.

На самом деле у этих людей подгорает не от Шамана. А от России и русских.

"Её искали трое суток и нашли завёрнутую в простынь".

Многонациональный фуллхаус. Жила-была в вилайете Москвабад русская женщина по имени Вероника. Наслушавшись дружбонародных историй про браццкиенороды, дама познакомилась с чётким узбеком Шехназаром. Который на первом же свидании зарезал её и изуродовал так, что хоронить тело предложили в закрытом гробу.

Но у Вероники осталась 16-летняя дочь. Которая, посмотрев на всё это и, как следует поплакав, пошла (ну, наверное - других объяснений нет) слушать подборку выступлений печально известного таджикского депутата. The best of, таксать. В результате у девушки появился молодой человек. Его зовут Рауф и он чёткий точик. С ним в обнимку любительница восточных сказок и хоронила маму Веронику, зарезанную трудолюбивым узбеком Шехназаром.

Далее юная особа успела от Рауфа забеременеть. Выяснилось также, что у него в солнечном Таджикистане уже есть жена. Никогда такого не было и вот опять. Ждём продолжения этой увлекательной многонациональной истории.

#точики #узбеки

Дмитрий Ольшанский пишет:

"Почему национализм - это единственно хорошая идея в нашем положении? На свете существуют всего три базовых варианта устройства общества - и устройства государства, если смотреть на государство с точки зрения ценностей, а не политических форм. Их можно назвать "традиционным", "национальным" и "постчеловеческим". Традиционный уклад всегда определяют несколько "скреп": всеобщая обязательная религия, массовое сельское хозяйство и выживание на земле, постоянная война как норма, закрытые многопоколенные иерархические сообщества вроде сословий, кланов и каст, а также сочетание высокой рождаемости с высокой смертностью.

Если вы не живёте в мире этих пяти скреп, то никаких "традиций" у вас на самом деле нет. И, что важно, обратной дороги в "традиционное" состояние у человечества нет. Если вы свободно выбираете веру или её отсутствие, вы не зависите от земли - она для вас дача и парк, а кормят вас агробароны, если вы намного чаще видите вблизи мир, а не войну, не считая специальных зон конфликта, если у вас есть равенство в юридических правах, а ещё если вы стандартно заводите одного-двух детей, а не десятерых, - все, "традиция" для вас - это история. Романтическая, страшная, неважно, - вы уже вне её, и организовать вокруг неё жизнь невозможно.

Второй уклад - национальный. Его суть в том, что городские жители - граждане, собственники, налогоплательщики, избиратели, давно живущие на определённой территории в рамках общих представлений о прошлом, языке, культуре, социальных шаблонах и прочем, - создают или воспроизводят политическую нацию - общность одновременно и символическую, "воображаемую", и в то же время экзистенциальную, глубоким фундаментом, "ядром" которой неизбежно служат почва, кровь и драматизм коллективной судьбы, а дальше уже накладываются разные более либеральные права и ограничения. Нация - способ соединить, наделить взаимной эмпатией и солидарностью, и, значит, перспективой людей, существующих уже в "современном" мире, а потому не имеющих врождённых и "вечных" рамок самосознания и поведения.

Третий тип устройства - "постчеловеческий". Это та форма коллективной организации, которую в самом примитивном виде придумали большевики в СССР, а теперь в обновлённом виде берёт себе западный мир. Это уклад, в котором жизнями людей всецело распоряжаются какие-то гигантские тоталитарные сущности - "коммунистические партии", "неизвестные отцы", "инвестиционные фонды", "еврокомиссары", - а люди получают распределяемые блага и наказания, будучи разделены не на большие и довольно самостоятельные нации, а на всё более и более дробные "идентичности". Первичный "классовый" опыт коммунистов был признан неудачным - и теперь его вытеснила концепция "меньшинств", "угнетённых групп", "микросообществ" etc. Все они должны ходить к психотерапевту, "проговаривать травмы" в искусстве, стучать друг на друга в общественной жизни, ну и получать пайку (если пайка называется "грантом", а "партком" переименовался в "фонд" - тут мало что меняется).

Итак, традиционный, национальный и постчеловеческий уклад - вы что предпочитаете? Ничего всерьёз "предпочитать" не получится, поскольку первый из них по большей части давно вымер - и жив только в экзотических культурах, а второй - находится в состоянии отчаянной борьбы с медленно наступающим повсюду третьим. Особенное положение России в том, что наш постчеловеческий уклад победил ещё сто с лишним лет назад - и если другие страны эпизодически пытаются сохранить здравый смысл прошлого и позапрошлого века, то у нас и сохранять нечего, нашей консервативной общественной нормой, увы, считается жизнь тотально огосударствленного мутанта, а не гражданская нация.

И ничего лучше национального государства, подотчётности и законной сменяемости власти, буржуазного рыночного капитализма, классических либеральных прав человека, юридического равенства возможностей при разности способностей, свободного выбора веры и судьбы, неприкосновенности частной жизни - человечество не изобрело. Но вместо уютного национализма - нам придётся готовиться к оруэллу коммунистических роботов".

◾️🚩Из советской биографии казахского «революционного поэта» Сакена Сейфуллина (1894-1938) о туркестанском восстании 1916 года и февральской революции:

«Иногда Сакену казалось – не лучше ли сказать казахам: «Молодые казахские джигиты, идите в солдаты. Научитесь владеть современным оружием, обучайтесь военному искусству, чтобы потом выступить против царя!». Но кто поймет, подхватит его призыв? Бессилие душило, ни о чем ином Сакен не мог думать. Как овец отправляют джигитов. В городе шум, гам, плач. Рыдает буквально весь Акмолинск. И каждый ищет спасения только для себя.

Наиболее решительные и смелые покидают город, присоединяются к восставшим… Кое-где джигиты не только обороняются, но и сами переходят в наступление. В Акмолинском уезде казахи напали на русский поселок, перебили солдат, его охраняющих, а поселок сожгли.
...
"Вся свора царских чиновников, - писал Сакен о том времени, - волостные управители, приставы, крестьянские начальники продолжали жить припеваючи. Смещенные с должности, и то не везде, они жили на прежних местах, не испытывали никаких затруднений. У нового правительства не было и мысли о том, чтобы наказать этих кровопийц за бесчинства в прошлом. Ведь совсем недавно, год тому назад, когда была обхявлена мобилизация на тыловые работы, народ восстал против несправедливости, эти подлые чиновники-живодеры драли три шкуры с обездоленных казахов. До глубины души угнетала нас их теперешняя безнаказанность».

Биография за авторством доктора филологических наук КазГУ Турсынбека Какишева (1927-2015) издана в книжной серии ЖЗЛ издательства «Молодая гвардия» ЦК ВЛКСМ в 1972 году.

Напомним, поводом для мятежа послужил указ о привлечении мужского населения Туркестана на тыловые работы в ходе Первой мировой войны. Советская власть героизировала мятежников, бандитов и дезертиров как борцов с «великодержавной Россией», положив их «подвиг» в основу казахской (и не только) национальной государственности.