Новости из многонациональной дурки школ Воронежской области.

На всякий случай уточним, что 95.5% населения региона - русские. Но преподавать их детям духовно-нравственную культуру будет Оруджова Айша Джамиль кызы.

Кстати, наверняка молодой талантливый педагог до недавнего времени носила отчество "Джамилевна". Но потом у дамы пробудилось национальное самосознание, и она его дерусифицировала. Такое сейчас модно в "союзных" России республиках.

#дружбанародов

🇰🇿 У казахов города Семипалатинска своя атмосфера:

"Основная цель этой акции заключается в популяризации правильного написания фамилий и отчеств граждан Казахстана в соответствии с историческими традициями казахского народа, то есть без добавления окончаний "-ов" и "-ева". В Семее в этом плане наблюдается положительная тенденция"

✉️ От наших подписчиков:

"По поводу вылизывания ж*п нацреспубликам. Я 80 года рождения. Мои воспоминания о мечтах детства - это сгонять в солнечный Узбекистан, где куча арбузов, в Казахстан на Каспийское море, Амударья-Сырдарья и прочая еб*нину, которую нам толкали в школах. Красивые картинки, как в чулпанах или как называется этот головной убор у женщин, те то хлопок собирают, то арбузы с дынями, вот и все, что я знал о бантустанах. Красиво, весело, солнечно.

Об этом родители дома не говорили. Был на улице армянин, женатый на русской, и на соседней улице грузин со своей семьёй. Первого звали Рафик, мы подшучивали детьми, что зовут как машину, а второго особо не знали, но знали родители - вино делал, всех угощал. А потом хлынули беженцы. И причём резко все. Три дома на улице купили беженцы из Сарани, Казахстан. Русские. Мне тогда было лет 8. Позже оказалось, что приехало десятка четыре семей в наши еб*ня, просто купили дома на других улицах нашего района. Потом приехали беженцы из Армении, с Карабаха. Три-четыре семьи. И потом понеслось.

Туркменистан, Азербайджан, Киргизия и тд. Чуть позже с Чечни. Сначала русские, через два-три года и чечены. Я тогда не понимал, х*ли их беженцами называют, мы сами приехали с Сибири на Кубань когда-то. Ну переехавшие, че беженцы-то? Бежали что-ли оттуда сюда, чтоб на поезде не ехать или на самолёте не лететь? А потом, когда мне  было лет 13-14, мальчишка один из беженцев рассказал, что война была, играли гильзами от оружия, сидели прятались в подвалах, чтоб не убили и тд. Я тогда знатно прих*ел.

Типа, в смысле? Он: ну да, говорит, стреляли, по улицам ходили убивали людей. Я говорю, кто? Он, ну азеры. Пошел до детей казахов, в смысле беженцев с Казахстана, те говорят: били, родители всех собрали и мы переехали. Еб*ть меня тогда, помню, проняло. Мои мечты о солнечных бантустанах с вечно вкусными арбузами разрушились как карточный домик. А потом пришла Чечня.

Мне тогда уже лет 16 было, русские семьи из Чечни такую дичь рассказывали, что армянские рассказы про азеров ни в какое сравнение не шли. Выгоняли из домов, кого-то убивали, кто смог бросил все и сбежали. А потом армия - из Владика до Ачхой-Мартана, сам видел п*здос. У нас дома стоял хоть и цветной, но деревянный телевизор, и красный кассетный магнитофон то ли "Весна", то ли ещё как-то, и мне на др на 18 лет подарили мафон двухкасетный импортный.

Там эти мафоны стояли в конченных аулах в каждой комнате, телеки "Панасоник", "Сони" по два-три в каждой хате, видики, центры музыкальные и тд. У нас тогда кто-то купил видак, всей улицей к ним ходили фильмы смотреть, а там в задроченном ауле в каждом доме по видаку-два. В самом конечном тупиковом ауле Чечни люди жили лучше, чем скажем так, в метрополии. Ещё и рабов-славян держали.
И позже я читал про британские колонии, французские и тд. И пришёл к простому выводу. Там французы, бриты, испанцы и тд выкачивали все для своей метрополии, держали колонии в ж*пе, голоде и нищете, местное коренное население и считало себя людьми второго сорта. А у нас нацменам с их республиками за счёт метрополии все, своим х*й. Оттого они и воцаряют - у них все, а у вас, урусов, до сих пор них*я нет".

#нацполитика

"- Очень много русских там, хоть это и не говорится, просто поубивали. - Когда их потомков бандиты начали выдавливать с насиженных мест, русским было бежать не к кому и не на что. - Обидно, что русские не могут помочь своим в трудной ситуации. - Александр, как и многие другие известие о том, что Россия всё же решила навести в Чечне порядок, воспринял с воодушевлением. Казалось, спасение близко. Но то, что произошло дальше, многих повергло в ужас. Сколько тогда мирных жителей погибли и пострадали, уже никто никогда не посчитает. - К оставшимся в городе русским стали относиться ещё хуже. - Сегодня те, кто прошёл эти круги ада, считают, что Отчизна их предала трижды. Первый раз, когда делала вид, что не замечает этнических чисток республике. Второй, когда начала бомбить своих же. Третий, когда обрекла их на нищенское существование".

В 1989-м году в Чечне проживало примерно 270.000 русских. 25% населения. А в 2020-м году их там осталось около 18.000. Один процент. Это видео о том, куда делись все остальные.

Это видео о том, как из сиюминутных политических соображений возвышали махровых русофобов-националистов. О том, как убивали, насиловали, отнимали имущество не какие-то пришлые ваххабиты, а вчера ещё мирные соседи. О том, как Москва предала сотни тысяч русских беженцев из Чечни. Как вчерашние верные "ленинцы" и "пехотинцы" стали падишахами и палачами. Как умение танцевать лезгинку не помогло единственному русскому из ансамбля "Вайнах". О том, почему тысячи русских так и не уехали из новоявленного халифата и погибли. О том, почему в результате "спецоперации" в Чечне больше всего пострадали не русофобы, а русские. О том, как русские наплевали на русских.

И надо помнить одно. На местах всё это творили те, кто учился по советским учебникам. Те, у кого в школьных коридорах висели портреты Марата Казея и Вали Котика.

Сейчас в школьных коридорах там висят портреты тех, кто отличался "фанатичной ненавистью к русским".

И это несомненно приведёт к полной и всеобъемлющей дружбе народов. В сравнении с которой та, из 90-х, может показаться генеральной репетицией.

#ничтонезабыто #нацполитика

Евгений Норин, "Чеченская война", том 1, глава 2 (часть 1):

"Пока Дудаев укреплял свою власть, в Чечне шла настоящая этническая чистка. Русские и в целом нечеченцы подвергались самым разнообразным гонениям. Привыкшие жить в стабильном государстве с работающей милицией, администрацией и судами, русские оказались полностью беззащитны в ситуации, когда госструктуры исчезли, бросив несчастных наедине с организованными по племенному принципу бандитами. Выдержки из списка преступлений против населения, составленные в Шелковском районе:

"Станица Дубовская. Латышев Александр Григорьевич, украден сын, отдан за выкуп. Станица Шелковская. Лысенко Евгений, избит, умер. Орлянский Александр, застрелен. Геврасёвы, супруги и трёхлетняя внучка, убиты в своём доме. Долгополов Николай Павлович, избили, бросили в дом гранату. Гринько Михаил, избит, находится в тяжёлом состоянии. Станица Червлённая. Ерёмин Георгий Максимович, застрелен в своём доме. Думанаев Владимир Владимирович, пропал вместе с автомашиной, найден в Тереке с огнестрельным ранением и переломами рук и ног. Лукьянцев Анатолий Петрович, Пятов Александр Ефимович, оба закрыты в вагоне и сожжены. Муратиди Георгий Сафарович, главный врач, убит ножом. Маллаев Виктор Капитонович, председатель церковной общины, член правления Терского казачьего войска, расстрелян в своём доме".

Заметим, что этот список далеко не полон: изначально из-за действий банд в районе люди попросту боялись сообщать о своих бедах, а переписчик серьёзно рисковал головой. Самым кошмарным было положение городских жителей. У них всегда было, чем поживиться. Иногда горожанин мог продать своё жильё по смехотворной цене, но чаще и это становилось невозможно. Марина Камакина из Грозного вспоминает: "В феврале 1994 года пришли в квартиру чеченцы с автоматами, стали избивать в присутствии детей 2 и 7 лет с целью завладения квартирой. Старший сын попытался развязать руки, увидевший это чеченец наступил ногой ему на руку. Дудаевцы издевались над бабушкой Мащенко Е.Е., заняли её квартиру. 11 или 12 декабря я лично видела, как у женщины из нашего дома отбирали трёхлетнего ребёнка. Дудаевские войска брали в заложники детей. До Моздока мы добрались с помощью российских войск".

Позднее, уже после штурма Грозного, офицер-десантник Сергей Новосадов описывал разговор с русскими жителями чеченской столицы: "Самое страшное горе, по словам местных старожилов, - это поджоги домов русских, которые приобрели масштабный характер. Стоило такой семье на короткий срок выехать к родственникам, проживающим, скажем, в Тверской области, на второй-третий день дом поджигался. Семье попросту некуда было возвращаться."

Жители Наурского и Шелковского районов, в которых жило больше всего русских (эти районы были переданы Чечне из состава Ставропольского края только в 1957 году - тогда, конечно, мнение населения по этому вопросу никого не интересовало), отправили открытое письмо премьер-министру Черномырдину, в котором, кроме обычного перечня преступлений (тот зарезан, этот забит до смерти, сей после избиения стал калекой), содержатся такие слова:

"С приходом к власти Дудаева мы превратились в жителей резервации. За эти три года выгнаны все русские руководители хозяйств. Колхозы и совхозы разворованы. Уничтожаются лесополосы, разворованы телеграфные столбы. У нас не было официального обмена денег, нам не дали ваучеры. Преподавание в школе ведётся только на чеченском языке, а сами школы и их оборудование расхищены. Мы уже два года не получаем заработную плату, старики - пенсии. Мы постоянно слышим предложения и угрозы убираться в Россию. Но мы в России. Мы сыны и дочери России. Русских грабят, убивают, унижают, насилуют, а "правозащитники" почему-то этого не замечают".

Это письмо, как и многие другие, осталось без ответа. Для Черномырдина были важнее нефтяные проекты в Чечне".

#дружбанародов

Евгений Норин, "Чеченская война", том 1, глава 2 (часть 2):

"Журналист Дмитрий Соколов-Митрич опубликовал характерный рассказ беженки Нины Барановой: "Проблемы начались ещё в 1990 году, тогда в почтовых ящиках появились первые "письма счастья" - анонимные угрозы с требованием убираться по-хорошему. В 1991 стали среди бела дня исчезать русские девочки. Потом на улицах стали избивать и русских парней, затем их стали убивать. В 1992 начали выгонять из квартир тех, кто побогаче. Потом добрались и до середняков. В 1993 жить было уже невыносимо. Моего сына Дмитрия группа чеченцев среди бела дня избила так, что, когда он пришёл домой, это был комок крови и грязи. Они перебили ему слуховой нерв, с тех пор он не слышит.

Знакомый чеченец был в селе Первомайском, Саид, который тогда уже стал дудаевцем, но ещё не совсем совесть потерял. Он со своими ребятами проводил нас эскортом до границы с Осетией. Хлебовозка тоже не отставала. Когда Сахрутдин и его команда поняли, что им ничего не светит, то дали очередь по кузову. Мы ещё потом несколько лет на простреленных кроватях спали".

Беженцы приезжали в Россию на голое место. Их нужды с презрением игнорировались. В лучшем случае бежавший мог рассчитывать на статус вынужденного переселенца и на ссуду, теоретически выделяемую на квартиру, но на практике достаточную разве что на покупку штанов. Это не гипербола: упомянутые выше Барановы как раз сумели на "квартирные" деньги купить детям зимнюю одежду, после чего несчастных уведомили, что обязательства государства перед ними выполнены.

Выделенная сумма составляла около двухсот долларов. Заметим, речь идёт о тех, кто так или иначе получил официальный статус. Большинство же беглецов не имели никакого статуса и не могли рассчитывать ни на какую помощь".

#дружбанародов

Из книги Дмитрия Соколова-Митрича "Нетаджикские девочки. Нечеченские мальчики":

" - Мы виноваты перед русскими беженцами из Чечни, - говорит Лидия Графова. Это уже Москва. Лидия Ивановна - председатель Форума переселенческих организаций, одной из старейших российских правозащитных организаций. Графова занимается беженцами с 1990 года, и сегодня в её организации 200 региональных филиалов в 43 регионах страны. - Мы - это в целом правозащитное движение. Именно с нашей подачи общественное сострадание замкнулось только на чеченцев.

Это, наверное, заскок демократии - поддерживать меньшинство даже ценой дискриминации большинства. Лидия Ивановна буквально выдавливает из себя каждое слово. Видно, что покаяние ей даётся нелегко, а значит, оно настоящее. - Вот на этом самом диване в 93-м сидели русские из Грозного. Они рассказывали, как каких-то старушек чеченцы душили шнуром от утюга, мне это особенно запомнилось. Но рассказывали как-то спокойно, без надрыва.

А мы тогда занимались армянами из Баку. Когда я этих армян увидела, почувствовала, что это самые несчастные люди на свете. А с русскими я этого почему-то не почувствовала. Не знаю, может, недостаточно громко кричали?". Русские отличаются от армян не тем, что над ними не устраивают этнические чистки. Русские отличаются тем, что они кричат недостаточно громко".

#нацполитика #ничтонезабыто

Побывал на выставке братьев Васнецовых в ЦДХ.

С детства знакомые шедевры из Третьяковки и Русского музея, собранные вместе – «Три Богатыря», «Витязь на распутье», «Иван-Царевич на сером волке» – производят очень сильное впечатление, аж мурашки по коже. Вот она, квинтэссенция русскости и национального духа! Там же представлены и акварели Аполлинария Васнецова, на которых изображена Москва XVII века, с деревянными хоромами и боярским людом в пестрых кафтанах – воплощенная в красках допетровская утопия славянофильства.

Эпично-былинное творчество Васнецова было частью национального разворота в нашей культуре, когда на первый план вышла русская тема. Этот расцвет, пришедшийся на царствование Александра III и первые годы Николая II, совпал с экономическим подъемом и взрывным демографическим ростом великорусской народности.

Русь разворачивалась вширь, летела вперед, как локомотив на всех парах по только что построенному Транссибу, и наша творческая интеллигенция стала делать то же, что делали художники, музыканты и поэты в то время по всей Европе: обращаясь к истокам, к фольклору, выстраивать единый культурный стандарт, создавать коллективное воображаемое нации, осмыслять ее уникальное «я».

Подчеркнутая, утрированная русскость пронизывала живопись, музыку (Мусоргский, Римский-Корсаков), архитектуру (неорусский стиль с его шатровыми крышами и стилизованными наличниками), декоративно-прикладное искусство (все эти резные лавочки из абрамцевской мастерской и подсвечники фирмы Сазикова с косарями и пахарями).

Из этого великого культурного движения должна была родиться русская нация как полноценный политический организм, живущий в своем собственном государстве. Но вместо этого русских растоптали и обобрали, сделали расходным материалом для советской империи наоборот, отрезали у них куски национальной территории, заставили служить интересам других народов.

Много места на выставке занимают эскизы росписей Владимирского собора в Киеве, над украшением которого Васнецов работал с Нестеровым и другими русскими мастерами. С них на нас глядят святые насельники Киево-Печерской лавры. Всё это было частью высокой русской культуры – но по милости большевиков и лаврой и собором завладели сельские парасюки-самозванцы.

А сейчас пожилые комсомольцы – прямые наследники тех, кто отдал мыколам Киев с Одессой и Донбассом – точно также отдают азиатским ордам нашу русскую землю под те же разговоры о «дружбе народов».

Символично, что дом-музей Васнецова на проспекте Мира – сказочный деревянный теремок – в последние годы оказался в халяльно-шаурмячной осаде. Вокруг него шастают толпы мигрантов в тюбетейках и с ковриками для намаза. Маленький и незаметный теремок, святыня русского духа, затерялся на фоне огромной соборной мечети, собирающей вокруг себя десятки тысяч инородцев, которым нет никакого дела до нас и нашей культуры.

Ах, ты в судьбине злосчастная, родная Русь!
Кто ж, кто тебя, печальную, от беды лихой спасет?