🇰🇿 От наших подписчиков из Казахстана:

"Проект предполагает организацию учебного процесса для русскоязычных детей в начальном образовании на казахском языке и старт ему будет дан в сентябре - в начале нового учебного года. В проект вошли три детских сада и три школы-гимназии Кокшетау".

Собственно, ожидаемое.
Потом отчитаются о небывалом успехе - и внедрят повсеместно. Как показал опыт Украины, главное - убрать неугодный язык из детских садов, школ и вузов, а дальше всё просто: русский язык становится устным, упрощается словарный запас, сводится к разговорному, а письменная речь к "как говорю, так и пишу". А дальше всё и так понятно".

Но есть и хорошие новости.

"Азиаты много работают, у них есть деньги. Кавказцы...у них есть деньги. Чаще всего денег нет у славян".

Типичный ТНТшный вырусь по кличке Семён Васильев готов глубоко вылизывать многонационалам за мелкий прайс.

"А вот ещё один человек, который недоволен блогерами. Геннадий Юрьич Семигин. Депутат Государственной Думы".

История о том, как патриот-симпатяга Семигин решил доказать, что он не "русофобский червь", в изложении Никиты Михалкова.

Христос воскрес!

Нашёлся недостающий плакат к многонациональному новосибирскому паноптикуму.

Река Катунь, Алтай.

#россиякрасивая

На словах ты Лев Толстой:

"Россия продолжит использовать дипломатические меры воздействия на прибалтийские страны, сообщила представитель МИД России Мария Захарова.
Москва, по её словам, ответит на враждебные действия прибалтов асимметричными мерами, в первую очередь - в экономической и транзитной сферах".

А на деле:

1. Латвия в первом квартале увеличила экспорт зерна из РФ почти на 40%.

2. Латвийский экспорт в Россию вырос на 3,3 процента.

3. Транзит зерна из России по Литве резко вырос.

4. Литва возобновила закупки зерна в России после полугодичного перерыва.

5. Экспорт из Эстонии в Россию растёт, несмотря на санкции.

🇰🇿🇷🇺 Писанки, созданные сотрудниками Русского дома в Астане.

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. К сожалению, эта традиция берет свое начало еще во времена Российской Империи, еще больше она укрепилась и расцвела при СССР - "а в Америке негров линчуют"! - ну и сейчас кажется, достигла апогея. При СССР все же ток-шоу на тему бездуховного Запада не было, все ограничивалось статьями газет. По сути же - полностью согласен. Обсуждать надо в первую очередь свои проблемы.

Проблемы других стран можно обсуждать но не в ключе "как они плохо живут, у-у-у-у", а только в контексте "так, здесь они ошиблись, мы так же делать не будем". Но самое смешное, что мы как раз не то, что не учимся ни на своих, ни на чужих ошибках - мы их копируем и повторяем. Повторяем все ошибки, через которые спотыкались и РИ, и СССР, повторяем ошибки Запада и Востока, но при этом продолжаем в дебильных ток-шоу рассказывать про бездуховную гейропу".

Какую зубную пасту выбрать.

#машалла

🇰🇿 Ну и в чём он не прав?

Благовещенск, Амурская область.

#россиякрасивая

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. Попался однажды один из рассказов эмигрантов о жизни в Гонконге, обратил внимание: на такие строчки: "Моему знакомому отказались открыть счет в Гонконге, потому что паспорт у него латвийский, а национальность украинец. И дело не в отношении к странам, а в том, что сотрудники банка не поверили, что национальность и гражданство могут различаться. Местные очень четко следуют инструкциям и редко проявляют гибкость".

🇰🇿 "Я русская казашка. Я родилась и выросла в Алматы. У меня много друзей казахов. Я выросла с казахским менталитетом".

Пример мимикрии декоративных русских в постсоветских республиках. Безуспешные попытки стать своими и извращённая логика вида: я медведь, но вырос в волчьем логове и у меня много друзей волков, а значит я сам - волк. Особенно смешно про казахский менталитет. Человек на самом деле вырос в абсолютно русскоязычном городе, среди русских людей и русской во всех смыслах культуры, но у него откуда-то взялся казахский менталитет. Ага, именно так это и работает.

Жить захочешь - не так раскорячишься.

🇰🇿 От наших подписчиков:

"Можете себе представить людей, по дому которых кто-то ходит, снимает портреты их предков со стен, приговаривая: "бабушка твоя была шлюха, дед - алкаш, а отец - насильник", а они благодарят за это? А такие люди есть. Называются "русские патриоты Казахстана". Всякие "менорыспыны" ("мен орыспын" - "я русский" на местной державной мове), "казахстанские русские" и прочие добровольно назвавшие себя "аккулаками" ("белоухими" опять же на дермове). Практически весь курс местной истории - рассказ о борьбе с проклятыми колонизаторами. Хорошим тоном в местной среде считается говорить о бескультурье русских в сравнении с обладателями "древних красивых обычаев" или рассуждения "а могли бы сделать, как в Прибалтике", имея ввиду "паспорта неграждан" и прочие прогрессивные методы сегрегации.

Не спрашивая мнения даже декоративных русских, в республике стираются историческое наследие и исторические названия. А "русские патриоты Казахстана" стоят и благодарят за это (даже праздник там специальный есть, чтобы было можно сказать "спасибо" тем, которые "одна палка, два струна, я хозяин вся страна") и поют гимн. Гимн, в котором про русских ни слова. Про тех, кто фактически основал все города в стране, построил примерно все. Не было такого народа. Вытирай харчки и пой громче, короче.

"Русский патриот Казахстана" очень важен для казахских националистов и потому что позволяет притупить чувство страха. Потому что генетическая память подсказывает баям другое: народ, создавший крупнейшую евразийскую империю, это народ опасный. А тут вместо прежнего волка комнатный той-терьер. Поэтому и отношение к "патриотам" снисходительное, как к униженным. Униженным сознательно, чтобы и не думали встраиваться в иерархию и на что-то претендовать. По этой причине при посещении этой чудесной республики лучше не вступать в содержательные разговоры с "русскими патриотами Казахстана", больше уважения приобретёте.

В Азии любят и ценят силу, пресмыкающихся справедливо презирают. Общение с зафоршмаченными на равных никаких плюсов не даст. Местные подумают, что вы такой же - потерявший стержень и волю, позволяющий плевать в предков. Казахом, кстати, "русский патриот Казахстана" тоже не станет. Потому что казах мыслит себя в системе родственно-семейных связей. А русский, хоть сто раз заявляющий про свой казахский менталитет, в эти связи обычно не вписывается. Разве что в формате "невестка русская, но внуки-то от нее, суки такой, что поделаешь". Это как белый, намазавшийся гуталином. Он и для негров, и для своих выглядит идиотом или слизняком. А если оно ещё и гимн поет или там пару слов знает на местном наречии, пыжась сойти за своего, то лучшего аттракциона не придумаешь".

Наткнулся на интересный пост в небольшом канале. И не могу не прокомментировать его, равно как и пост, его источник.

Вообще проблема запустения села, она совсем не связана с упадком культуры, там какой то особой деградацией общества и т.п. явлениями. Упадок села - есть следствие двух вполне объективных явлений: во-первых, большая часть России находится в холодных землях, где жить то не очень удобно, а уж вести сельское хозяйство - тем более. А во-вторых, численность сельского населения падает и будет падать, так как сельское хозяйство становится все более интенсивным, а значит для производства равного объема пищи будет требоваться все меньше людей.

Однако само признание этих фактов не отменяет того, что это наши земли и их надо осваивать, развивать, заселять. Зачастую заново, да. И тут мы сталкиваемся с одной очень значительной проблемой. Только 6,6% земель России находятся в частной собственности. Это не просто мало. Это критически опасно мало. Когда жители страны не могут физически владеть землёй на которой живут, это порождает оторванность от своей страны. И не стоит удивляться тому что выросли целые поколения лишенные патриотизма потому что всю жизнь они прожили или в советских коммуналках, или в тесных, якобы частных квартирах (хотя по факту им там мало что принадлежит), или в современных, pardonne-moi, коливингах, где из свободного человека леваки делают социальное животное.

На карте (см. ниже👇) хорошо видно, что большая часть земли в России остается государственной. Лишь на юге, где климат и плодородные земли более благоприятствуют сельскому хозяйству, доля частной собственности переваливает за 50%.

Для решения проблемы пустующих земель России нужно что то вроде "гомстед-акта". Пустующие земли, прежде всего в центральной и северной России, надо раздавать в частную собственность. Собственность эта должна принадлежать только русским, никаких мигрантов к получению земли допускать категорически нельзя. В собственность могут отводиться очень большие территории. Хоть 10 000 га бери. Единственное условие - земли должны использоваться. И, разумеется, передача земли в собственность должна сопровождаться всеми возможными удобствами, для того, чтобы русские люди могли эту землю взять. Никаких налогов на протяжении 10 лет. Никаких ограничений по деятельности, вообще никакого давления со стороны бюрократии, которая кажется существует только для того, чтобы мешать людям жить.

В общем нам надо повторить то, что уже несколько раз делали русские в своей истории и всегда с неизменным успехом. Когда надо было освоить Новороссию, там просто начали раздавать землю. Когда надо было освоить земли по Оренбургской линии, в Семиречье (сейчас это по недоразумению Казахстан), в Сибири и на Дальнем Востоке - там просто раздавали землю. И имперские чиновники не лезли к русским людям с дурацкими вопросами, а что это они будут там делать. А есть ли у них инвестиционный план и заплачена ли дань за 12 лет. А вместо этого помогали тем, кто эту землю осваивает. И все получалось. Получится и сейчас.

Тема опустения деревень после поста Ольги Бонч-Осмоловской вызвала неожиданный резонанс, и попадалось много любопытных мыслей в разговорах с разными людьми.

К сожалению, приходится признать, что чаще всего (хотя и не всегда) люди конструируют симулякр деревни из резных наличников и павлопосадских платков, не имеющий под собой реальной основы.

Деревенская жизнь и уклад не имеют ничего общего с жизнью творческих людей и звезд в их стильных загородных домах или жизнью коттеджных поселков.

Тут, как справедливо кто-то заметил, глухие трехметровые заборы ярче всего свидетельствуют об отсутствии какой-либо общинности.

Идея, превращавшая деревню в общину, была сугубо экономической. Причиной, по которой люди находились на этой земле, были не красивые домики (они были следствием), а сама земля, кормившая их. Вырастить урожай или другой товар, а затем вместе довезти его до рынка и вернуться обратно в безопасности — вот основной смысл деревни.

Сейчас он очевидно утрачен в силу общего прогресса. Лихие люди не ограбят по дороге. Овощи и мясо горожане купят в магазине или на фермерских хозяйствах, а рынок стал царством перекупщиков. Сами селяне практически перестали что-либо выращивать.

Еще недавно особый уклад у деревни все же существовал. К примеру, в начале 90-х, когда в каждом дворе еще были «приватизированные» коровы и другой скот, важнейшим моментом годового цикла оставался сенокос. В нем участвовали абсолютно все, поскольку на одну корову на зиму требовалось накосить около 3 тонн сена, а промежуток от момента созревания до того, как трава поляжет и начнет гнить, очень короткий.

И мне довелось наблюдать невероятную инициацию моего брата в деревенского парня, после того, как он вместе со всем селом выходил на покос в течение всего положенного времени. Он стал своим в период, когда враждебность к москвичам (и чужакам-горожанам вообще) имела в деревнях самые радикальные формы — ваш дом или машину могли сжечь просто потому, что вы городские. Такой вот «коллективизм».

Это пример того, какое колоссальное значение в старой деревне до сих пор имеет институт репутации. Ни научное, ни общественно-политическое сообщество не может похвастаться такой длинной и внимательной памятью. Это именно тот случай, когда «стоит один раз поиметь козу» или даже спровоцировать устойчивый слух, и уважение потеряете не только вы, но и ваши родственники на несколько поколений вперед.

А храм...с храмом тоже не все так просто. Действительно, большая масса людей формирует приход, и есть некая взаимопомощь на почве духовного единства. Но все же на службе каждый индивидуалист более, чем где-либо: исповедь, молитва, общение с Богом — вещи очень личные, даже интимные. Паства не является коллективом и вне богослужения обычно не общается, за исключением части прихода, задействованной в прямом общении с настоятелем или священниками. Да и были церкви далеко не в каждой деревне, только в больших селах.

Словом, оторвавшись от земли экономически, деревенский житель превратился в загородного или даже городского дачника.

Как и чем вернуть настоящего Хозяина (прекрасное и емкое деревенское обращение), а не Туриста и вдохнуть настоящую осмысленную жизнь в русскую деревню, и возможно ли это сейчас?

Пока из мотивов видится только «любовь к отеческим гробам» и ностальгия по жизни на природе, романтике и эстетике деревянного дома с большим садом, схожая с особым отношением к печатным книгам в цифровую эпоху.

@russ_krasota

Шумашь, Рязанская область.

#россиякрасивая

🇰🇿 "Нас недавно с моей русской девушкой пригласили на праздник, и мне было неловко. Все на неё косо смотрели. Особенно пожилые люди. Они знают историю. Я как будто в американское нигерское гетто привёз белого. И был какой-то незаметный казахский расизм".

Вот эти якобы "безобидные", а на самом деле совершенно мерзотные националистические казахские шутейки о русских говорят о казахской же русофобии в тысячу раз больше протокольных заявлений их посла в России.

Точно так же было долгие годы на Украине. Сальные шуточки о москалях и кацапах, "где вы видели нацистов?", "ой, да это кучка радикалов песни поют про "москалей на ножи" и прочее.

Чем всё кончилось - известно.

Пара пояснений к ролику. Обряд "шашу", о котором говорится в конце, это бросание конфет на пути молодожёнов/уважаемых гостей и тд. То есть клоун показывает, что казахам конфеты кидали как положено, а в русских швыряли, как в собак. Слово "аккулак", которым обзывали его мифическую девушку, означает "белоухая". В Казахстане это очень презрительное, уничижительное прозвище русских. Примеры его использования можно посмотреть здесь.

🇰🇿 "Когда я был маленький, мой друг меня называл "аккулак". Он сказал, что это переводится "тигр", и я так гордо ходил и говорил: "я аккулак!" И люди угорали. Сейчас, я думаю, есть над кем поприкалываться. Их много. Как думаете, стоит это делать?".

Типичный степан из Казахстана. Рассказывает, как его всё детство унижали казахи. Но поскольку казахам он ответить никак не может, подумывает выместить злобу на русских из России. Это он на них в конце намекает.

Показательно, что именно такое имя - "Аккулак" выбрал для себя в Фейсбуке бывший священник РПЦ в Казахстане Яков Воронцов, которого погнали из церкви ссаными тряпками за то, что он вырусь, манкурт и приспособленец.

Пример использования презрительного прозвища русских "аккулак" самими казахами можно посмотреть здесь.