This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 В Турции начался курортный сезон, подросла дневная выручка таксистов.
У таксиста, который ненадолго отошёл от своей машины в Манавгате, украли из бардачка 680 фунтов стерлингов, 685 долларов и 420 евро, а также банку с 85 железными евро.
У таксиста, который ненадолго отошёл от своей машины в Манавгате, украли из бардачка 680 фунтов стерлингов, 685 долларов и 420 евро, а также банку с 85 железными евро.
ОБ АТАТЮРКЕ И ЕГО КУЛЬТЕ, рассказывает «Алло, Стамбул?»
Государственные республиканские праздники в Турции - это всегда Измирский марш, реющие флаги, портреты Ататюрка и прочии кемалистские параферналии.
А между тем, это все элементы не с такой уж долгой историей.
В середине 1980-х после прихода хунты власть достается Тургуту Озалу с курсом на открытие страны, приватизацию, свободным рынком, выходом на турецкий рынок международных компаний и иностранными товарами, хлынувшими на местные прилавки (покупателю в итоге все равно остается лишь window shopping, в карманах была лишь засохшая оливковая косточка). Появляется частное телевидение, рекламный бизнес переживает ренессанс. Отношения с генералами можно назвать обоюдоострыми, те недовольны связями Озала с религиозным коммьюнити и скептически смотрят на экономическую и политическую либерализацию, но обеспечивают порядок и закон в проведении реформ (в те годы между словами экономика и катастрофа можно было ставить знак равенства)
Озал - выходец из Анатолии, из консервативной религиозной. Цель его вывести мусульманский капитал, бизнесменов и мелких продавцов на конкурентный уровень с секулярной буржуазией.
Страна развивается в духе глобализации, растет рынок потребления, и не остается ни одного не политизированного продукта. Открытие бизнеса в определенном духе, женитьба, покупка дома или машины, путешествия по выходным - все это теперь политически окрашено. В итоге главными продуктами потребления и символами полярного общества становятся платок и Ататюрк.
После 1994 и победы АКП на муниципальных выборах конфликт с исламской частью общества нарастает. К 1995 новые светские кампании становятся производителями laik yaşam tarzı и çağdaş kimlik, формируют образ современного турка, адаптируя ценности Ататюрка к нашему времени. И если секулярные женщины сто лет назад носили комплект из юбки и жакета в духе Шанель, их внучки в 1990-е надевают джинсы, футболки, блузки и короткие юбки. Оба рынка, светский и религиозный, регулярно сталкиваются. Переосмысляется платок: современный способ его носить стильно повязывая вокруг шеи.
И в этот момент рынок и наводняют все виды товаров с изображением Ататюрка. И если в 1980-е военные носят стопки плакатов с Ататюрком и заставляют их вешать в лавках, то спустя десятилетие это становится реакцией. Броши, розетки, значки с Ататюрком, которые можно приколоть к любой одежде. Мужчины и женщины начинают носить это en masse, они хотят быть различимы в обществе. Эти значки продают даже уличные торговцы и на импровизированных прилавках на тротуарах вместе с серыми волками, символом пантюркистов.
После дня Республики 1994 появляются портреты Ататюрка всевозможных цветов и оттенков, постеры, открытки и картины. Газеты Sabah, Milliyet и Hürriyet в издания помещают бесплатные вкладыши с портретом Ататюрка.
Государственные чиновники прикалывают атрибутику к своей официальной одежде чтобы показать свое отношение к победе АКП. Школьные учителя, работающие женщины, женщины и мужчины из бизнеса так пытаются защитить свой образ жизни. Украшаются офисы, балконы, дома.
До 1994 главными заказчиками бюстов Ататюрка являлись муниципальные организации, после - появляются сотни мастерских, их производящих, для того, чтобы удовлетворить зашкаливающий потребительский спрос.
Государственные республиканские праздники в Турции - это всегда Измирский марш, реющие флаги, портреты Ататюрка и прочии кемалистские параферналии.
А между тем, это все элементы не с такой уж долгой историей.
В середине 1980-х после прихода хунты власть достается Тургуту Озалу с курсом на открытие страны, приватизацию, свободным рынком, выходом на турецкий рынок международных компаний и иностранными товарами, хлынувшими на местные прилавки (покупателю в итоге все равно остается лишь window shopping, в карманах была лишь засохшая оливковая косточка). Появляется частное телевидение, рекламный бизнес переживает ренессанс. Отношения с генералами можно назвать обоюдоострыми, те недовольны связями Озала с религиозным коммьюнити и скептически смотрят на экономическую и политическую либерализацию, но обеспечивают порядок и закон в проведении реформ (в те годы между словами экономика и катастрофа можно было ставить знак равенства)
Озал - выходец из Анатолии, из консервативной религиозной. Цель его вывести мусульманский капитал, бизнесменов и мелких продавцов на конкурентный уровень с секулярной буржуазией.
Страна развивается в духе глобализации, растет рынок потребления, и не остается ни одного не политизированного продукта. Открытие бизнеса в определенном духе, женитьба, покупка дома или машины, путешествия по выходным - все это теперь политически окрашено. В итоге главными продуктами потребления и символами полярного общества становятся платок и Ататюрк.
После 1994 и победы АКП на муниципальных выборах конфликт с исламской частью общества нарастает. К 1995 новые светские кампании становятся производителями laik yaşam tarzı и çağdaş kimlik, формируют образ современного турка, адаптируя ценности Ататюрка к нашему времени. И если секулярные женщины сто лет назад носили комплект из юбки и жакета в духе Шанель, их внучки в 1990-е надевают джинсы, футболки, блузки и короткие юбки. Оба рынка, светский и религиозный, регулярно сталкиваются. Переосмысляется платок: современный способ его носить стильно повязывая вокруг шеи.
И в этот момент рынок и наводняют все виды товаров с изображением Ататюрка. И если в 1980-е военные носят стопки плакатов с Ататюрком и заставляют их вешать в лавках, то спустя десятилетие это становится реакцией. Броши, розетки, значки с Ататюрком, которые можно приколоть к любой одежде. Мужчины и женщины начинают носить это en masse, они хотят быть различимы в обществе. Эти значки продают даже уличные торговцы и на импровизированных прилавках на тротуарах вместе с серыми волками, символом пантюркистов.
После дня Республики 1994 появляются портреты Ататюрка всевозможных цветов и оттенков, постеры, открытки и картины. Газеты Sabah, Milliyet и Hürriyet в издания помещают бесплатные вкладыши с портретом Ататюрка.
Государственные чиновники прикалывают атрибутику к своей официальной одежде чтобы показать свое отношение к победе АКП. Школьные учителя, работающие женщины, женщины и мужчины из бизнеса так пытаются защитить свой образ жизни. Украшаются офисы, балконы, дома.
До 1994 главными заказчиками бюстов Ататюрка являлись муниципальные организации, после - появляются сотни мастерских, их производящих, для того, чтобы удовлетворить зашкаливающий потребительский спрос.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 Вот так торнадо сносил крыши в Сивасе.
Forwarded from Экономика Турции
🇹🇷 Цены на аренду квартир в Стамбуле выросли в девять раз с 2019 года.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 Гюльшен в Анталье: (на праздновании 19 мая Дня Ататюрка)
«Цвет моей души ясен с головы до ног. Мой цвет — светская Турецкая Республика.
Как счастлив тот, кто говорит, что я турок!»
"Saçımdan tırnağıma ruhumun rengi belli. Rengim, laik Türkiye Cumhuriyeti.
Ne mutlu Türk'üm diyene!"
«Цвет моей души ясен с головы до ног. Мой цвет — светская Турецкая Республика.
Как счастлив тот, кто говорит, что я турок!»
"Saçımdan tırnağıma ruhumun rengi belli. Rengim, laik Türkiye Cumhuriyeti.
Ne mutlu Türk'üm diyene!"
Он длительное время был безработный, и его жена с двумя детьми ушла от него жить в дом своего отца, и подала на развод.
В итоге он взял винтовку, пришёл к ней, и попытался застрелить. Но промахнулся, и попал только в ногу, ранил. Сам убежал, и застрелился в автомобиле.
Жизни женщины ничего не угрожает. Она в больнице.
Источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В субботу 20 мая началось досрочное голосование в посольствах за рубежом и на пограничных переходов.
Крупный проправительственный проэрдогановский турецкий телеканал aHaber вёл прямой эфир о процедуре голосования с одного из погранпереходов.
Решили взять интервью у первого проголосовавшего, а он оказался религиозным арабом и стал отвечать на арабском.
Видео со скоростью пожара разлетелось по всем турецким соцсетям вызвав очередной виток обсуждения миграционной политики Эрдогана, и её критики со стороны оппозиционного кандидата Кемаля Кылычдароглу.
О том что если Эрдоган победит, то он продолжит привозить в Турцию миллионы представителей Арабистана, Африки и Центральной Азии, и уничтожит «турецкость».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 «Сначала голосование, потом свадьба»
В Генеральном консульстве Турции в немецком Кёльне пары, ещё месяц назад назначили регистрацию брака.
Но случился второй тур выборов президента, и они явились к консулу в свадебных платьях и костюмах.
В Генеральном консульстве Турции в немецком Кёльне пары, ещё месяц назад назначили регистрацию брака.
Но случился второй тур выборов президента, и они явились к консулу в свадебных платьях и костюмах.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 Кандидат в президенты Турции Кемаль Кылычдароглу выпустил в Twitter очередной предвыборный ролик с призывом распространять его в сети:
«Давайте, ребята, сделайте так, чтобы мой голос звучал везде - TikTok, Instagram, Facebook, Whatsapp...».
Кандидат Реджеп Эрдоган в своей предвыборной кампании делает основную ставку на более традиционные средства агитации (ТВ, газеты, листовки, уличные плакаты). В отношение соцсетей широко известна его фраза:
«Я не верю в социальные сети как в медиа. Туда многие приходят в поисках лжи».
«Давайте, ребята, сделайте так, чтобы мой голос звучал везде - TikTok, Instagram, Facebook, Whatsapp...».
Кандидат Реджеп Эрдоган в своей предвыборной кампании делает основную ставку на более традиционные средства агитации (ТВ, газеты, листовки, уличные плакаты). В отношение соцсетей широко известна его фраза:
«Я не верю в социальные сети как в медиа. Туда многие приходят в поисках лжи».
Forwarded from Турция - это / Канал Ивана Стародубцева
В Турции в преддверии второго раунда президентских выборов наступило то, что вице-президент страны Фуат Октай назвал "сезонным национализмом" в исполнении оппозиции, который, как он считает, сразу кончится после того, как выборы пройдут.
Вопрос заключается лишь в том, что выпустив джина-националиста из бутылки, расчесав и так проблемное место - отношение местных турок к "понаехавшим", можно назад ситуацию и не отыграть.
Возможно, погромы и не случатся, но уровень нетерпимости к временно-постоянным соседям в турецком обществе вырастет. А это ведь как радиация, накапливается, накапливается, а потом - тяжелая, нередко неизлечимая, болячка.
@turkey_is
Вопрос заключается лишь в том, что выпустив джина-националиста из бутылки, расчесав и так проблемное место - отношение местных турок к "понаехавшим", можно назад ситуацию и не отыграть.
Возможно, погромы и не случатся, но уровень нетерпимости к временно-постоянным соседям в турецком обществе вырастет. А это ведь как радиация, накапливается, накапливается, а потом - тяжелая, нередко неизлечимая, болячка.
@turkey_is
Если кемалисты и националисты придут к власти в Турции действительно депортируют всех представителей народов из стран Африки и Азии?
Anonymous Poll
11%
Да, могут, для них главное турецкость в противовес пантюркизму и панисламизму
26%
Нет, это предвыборная риторика в противовес Эрдогану, поэтому не стоит обращать внимания.
42%
Будет нечто среднее. Ужесточат требования, прекратят пускать новых, а старых лишат пособий.
22%
Посмотреть ответы / Нет мнения / Другое мнение