Есть среди русских людей тип таких, кто заворожен традиционалистским ренессансом на Кавказе. У меня имеется несколько читателей из их числа. Вот и на пост про желание стариков жить отдельно от детей написали: чеченцы, дескать, никогда себе бы не позволили "бросить" стариков в интернате. Эээ, вы много видели чеченских парней, которые едут в Москву, Петербург, Екатеринбург с родителями? А в эмиграции, среди беженцев таких часто встречали? Вся эта волна чеченских беженцев, рванувшая в Европу магистральным путем, проторенным правозащитниками, со своими стариками туда ехала или как? Жила в Лондоне, когда начинался этот бум, ни разу не видела, чтобы беженцы со своими стариками бежали. И с женами не едут даже. Где родители, бабушки и дедушки всех эти танцоров лезгинки на крыше Приоры/Гранты? Они брошены, простите, на Рамзана Ахматовича. В лучшем случае - на жену. Потому жен и не берут в беженство или в Москву с Петербургом: жена следит за стариками мужа, а муж ходит по городу и учит какую-нибудь Настю Миронову, что ей нельзя одной в час ночи ходить и штаны носить. Никакие чеченцы за своими стариками не ухаживают - горшки за свекровками выносят чеченки. А мужья ведут полноценную жизнь. Если не мигрировали в мегаполис или не уехали в Европу. Родить только дочь на Кавказе - большая беда, потому что когда ты будешь стар, дочь будет ухаживать за свекровкой, а в дом-интернат культура переехать не позволяет. Семью, чьи родители уехали в дом престарелых, могут и со свету сжить. Это общее место. Спросите гарантированно анонимно 100 чеченок - сто из них скажут, что не в восторге от такой жизни. Самые, пожалуй, красивые женщины в массе своей - в Чечне (чеченки очень красивы, молодые - прямо вот все, любую можно брать и в кино художественном снимать, поразительно). И они же в стране самые несчастные. Чеченцы действительно гордятся, что никогда не оставляют своих стариков. Но умалчивают, что сидят с ними чеченки...

Тот случай, когда геймификация, которая к слову, применяется при работе с психотравмами – как инструмент, позволяющий снизить разрушающий эффект травмы, используется во вред самой затее организаторов.

Причем, это какая-то эпидемия, каждый год заново кто-то придумывает эту "отличную" идею, не то, что не понимая что же с ней не так, а даже не попытавшись выяснить реакцию на результаты попыток сделать праздничный сувенир из блокадного хлеба в предыдущие годы.

Моя подруга – муниципальная служащая в одном культурном учреждении Ростова и от участия в акции с раздачей 125 граммов на улице с, внимание, самоваром, чаем и ряженым красноармейцем ее спасла только внезапная болезнь начальства.

Как можно пытаться передать детям суть и ужасающий масштаб блокадных событий, если это делают те, кто их сам не понимает?

Странно, неужели они в школе не читали военные и блокадные рассказы в классе вслух? Ну знаете , когда один ребенок, читая захлёбывается слезами или впадает в ступор, и тогда читает следующий?

Возможно, деятелям культуры с такими креативным идеями стоит начинать этот день с портала https://www.blockade-voices.ru/

Чтобы понимать – насколько невозможно, невыносимо слышать это и как именно выглядит затея с самоварами на фоне произошедшего.



Плеть

Прочитала книгу Деймона Чентола "Законы социального заражения. 7 стратегий изменения общественного мнения и поведения" - о том, как меняется социальная норма в современном мире.
Экономическая теория социальных норм утверждала, что перемены происходят тогда, когда 51 процент участников считает их необходимыми. Но теперь благодаря интернету даже небольшое количество активистов может вызвать изменения.

Смена социальных норм всегда вызывает агрессию. Когда мы пишем о цена материнства, гендерном насилии, феминитивах, то в ответ получаем взрыв негодования, проклятия и даже угрозы.
Чентол пишет - "когда социальные нормы нарушаются, чувство социальной компетентности и экспертности людей заменяется чувством тревоги и социального замешательства."

Это и приводит к панике и желанию обрубить источник неприятной информации. Люди привыкли думать и поступать так, как их учили и считать, что делают все правильно. Новая информация заставляет их сомневаться в себе, а это всегда некомфортно.
Когда началось #metoo, многие мужчины очень враждебно реагировали на попытки женщин объяснить, что комплименты вовсе не являются приятным знаком внимания. Мужчин невероятно обижало, что их привычные стратегии поведения оказались ложными и, больше того, воспринимались как домогательства. Они ощущали себя некомпетентными и приходили в ярость.

Чентол и его коллеги проводили исследования, чтобы понять, какой процент активистов необходим для того, что бы нормы начали меняться. Согласно их данным, требуется примерно 25 процентов участников, чтобы началась смена парадигмы.
"Увеличение числа активистов с 10 % до 14 % или с 17 % до 21 % никак не повлияло на сообщество. Но как только был достигнут переломный момент в 25 %, вроде бы небольшое изменение в размере активной группы оказало огромное влияние на остальную часть участников.
Вот почему переломные моменты настолько важны. И почему социальные перемены часто кажутся резкими. Потому что даже значительное увеличение активности ниже переломного момента не оказывает никакого влияния на остальную часть общества.
Скачок от 10 до 20 % тоже не имеет существенного значения. Но зато срабатывает небольшое увеличение активности, преодолевшее границу переломного момента. И это касается любой ситуации.
...
Такие социальные изменения кажутся настолько удивительными, потому что десятилетия протестов и усилий активистов вроде бы не принесли никаких результатов. Но как только переломный момент был достигнут, данные движения внезапно затронули всех."

Как это происходит, мы видим своими глазами.
25 лет назад еще были возможны дискуссии на тему, можно ли бить детей. Сейчас в обществе существует консенсус на эту тему: детей бить нельзя, а те люди, которые с ним не согласны, являются маргинальным меньшинством. Несколько лет статей, разговоров, постов в соцсетях - и мы уже видим значительные изменения.

Книга ссылается на Розабет Мосс Кантер, профессорку бизнес-школы Гарварда и экспертку по производительности труда. Она доказала, что когда доля женщин на руководящих постах увеличивается до 25-30 процентов, то культура внутри компании резко меняется. Вот почему в Думе никак не принимают законы в защиту женщин: там просто-напросто нет столько депутаток, чтобы они могли как-то повлиять на происходящее.

Для того, чтобы смена нормы воспроинималась легче, необходимо давать людям новые действующие инструменты взаамен негодных старых. Одновременно с дискуссиями о том, что избиение детей должно прекратиться, было много информации, которую матери могли использовать в воспитании. Материалы о том, как разговаривать с детьми, как помогать им переживать фрустрацию, как их хвалить и как мотивировать, способствовали тому, чтобы тактика битья начала уходить в прошлое.

Если в социальной сети сконцентрировать достаточное общественное подкрепление, оно вызовет социальные изменения. Именно поэтому так важно писать и говорить на темы феминистской повестки. Одна ласточка весны не делает, но чем больше людей распространяет информацию и участвует в дискуссиях на общественно важные темы, тем быстрее и проще происходят изменения.

Новая жертва польской антиабортной политики.

#Польша #аборты

"Беременная двойней полька обратилась за помощью к медикам еще 21 декабря прошлого года. Она находилась на первом триместре беременности и жаловалась на боль в животе и рвоту.

Агнешку госпитализировали, но в медучреждении ее состояние только ухудшилось. 23 декабря один из плодов скончался. Впрочем, женщине не сделали аборт — в 2020 году в Польше запретили прерывание беременности из-за дефектов плода. Так что медики ждали, пока прекратится жизнедеятельность другого плода, а Агнешка в течение следующей недели носила мертвого ребенка.

По словам родственников Агнешки, смерть второго из близнецов наступила 29 декабря, но саму операцию провели лишь через два дня после этого.

23 января у женщины случилась остановка сердца, но ее удалось реанимировать. Через сутки Агнешку в тяжелом состоянии доставили в другую больницу, где 25 января она скончалась. Без матери остались трое её детей.

Родственники утверждают, что у женщины за это время развился сепсис: об этом свидетельствуют результаты некоторых анализов, но медзаписи с таким диагнозом нигде нет. "


Просто поразительно, какое пугало из беременности и материнства способны создать так называемые "добрые намерения" и "борьба за жизнь". Потому что любая женщина (особенно польская), узнавшая эту историю не может игнорировать посыл: забеременев, ты прекращаешь свое существование как человек и личность, ты теряешь ценность своей жизни и здоровья и становишься вещью, чревом, средством, у которого есть только функция. Инструментом борьбы за жизнь, только не за твою, конечно.

Всю жизнь от медиков в России я слышу, что в случае, когда выбор стоит между вынашиваемым ребенком и матерью (а такой выбор неизбежно и часто наступает, когда один человек своим телом создаёт другого и нет такого опыта в других отношениях людей, который тут можно применить, его не существует и у тех, кто берется абстрактно рассуждать на эту тему с позиции морали), так вот врач при про прочих равных должен выбирать мать.

Не потому, что они больше любят женщин, все как один феминисты или хотят загубить как можно больше детских душ, а из простых, даже циничных, социальных причин.

Во-первых, высока вероятность того, что о спасенном младенце погибшей матери некому будет заботиться (если для вас является более приемлемой ситуация, когда женщина платит жизнью за возможность пополнить своим ребенком ряды воспитанников детских домов, что ж, вам с этим жить).

Во-вторых, без матери останутся уже рождённые ею дети, вместо нормальной заботы и развития они получат моральную травму и младенца, из-за которого погибла мама (кто-то из упоротых пролайферов, к слову, пробовал расти с этой мыслью, что ты уже по рождению виновен? Или они думают, что все психологи и правозащитники мира всегда будут оберегать этого ребенка от реальной жизни?)

В-третьих, само общество вместо полноценного своего участника – взрослой женщины, способной работать, растить детей, возможно, родить ещё впоследствии, получает младенца, которого ещё надо вырастить и социализировать.

Прекрасно понимаю, что все мы, в том числе врачи, предпочли бы никогда не стоять перед этим выбором, даже в порядке мысленного эксперимента. Но он существует и не нужно быть супераналитиком и мыслителем, чтобы понять, что адепты "спасения души с момента зачатия" несут смерть и разрушения всем, до кого могут дотянуться.

Потому что заботятся, конечно, не о детях и семьях, а исключительно о сиянии воображаемого нимба над своей головой.


Плеть

В годовщину принятия закона о декриминализации нетяжких побоев в семье, предлагаю вместе ответить на вопрос: "А чё она не ушла?".
(Практический аспект, психологическое состояние обсудим в следующий раз.)

Во-первых, забудем сказочный вариант, что человеку, совершающему насилие достаточно сказать "Уходи" и он уйдёт.
Нет, он не уйдет и будет сопротивляться разрыву всеми доступными способами, а ему доступно ещё и насилие.

Во-вторых, лёгкий разрыв, при известной решительности женщины, возможен, если она имеет собственные средства. Средства не уровня "заплатить самой за маникюр".
Их нужно тем больше, чем дольше и обширнее связь с супругом. Если это "парень", то может обойтись расходами на переезд обратно домой или в другое съемное жилье.
Если это муж, многолетний брак, дети, совместное имущество, то прикидывайте суммы на длительную аренду жилья, самостоятельное обеспечение детей, тяжбы за имущество, возможный переезд в другой город, потеря работы — это много, очень много денег.
Потому что см. пункт первый - по-хорошему он не уйдёт. Более того, выдворить психически нестабильного человека (а он применяет насилие, помним, да) даже из не принадлежащего ему жилья весьма непросто. А ещё, он будет настаивать, шантажировать, бить сильнее, угрожать детям, и так далее - речь не об обычном муже, с которым хотят развестись.

Если женщина не имеет средств, чтобы одним днём свалить в безопасное место, то, в принципе, она может понемногу воровать, выкруживать из семейного бюджета, притворяться, что всё идёт своим чередом.
Действуя таким образом, она сможет совершить свой побег из Шоушенка через 20 лет, если будете жива, конечно.

Безопасно разорвать отношения без посторонней помощи обычной женщине практически нереально.

В первую очередь, без психологической.
Тут и начинается самое интересное: "надо беречь семью!", "подумай о детях (!!!)", "а что ты сделала чтоб тебя не били?!" и это вот всё.
Смело добавляйте сюда наши детские установки, что быть битым и жаловаться стыдно! Если у вас такой нет - загляните в свой паспорт, возможно, вы австралиец. И те же люди, которые в пространство орут "надо уходить, чё вы терпите", лично скажут "ну ты чё, подумай что ты сделала не так, исправься, подыши маткой, борщ, там, повкуснее, ну, глядишь и перестанет", "сама выбирала, думать надо было, сразу понятно какой он!!" "ну не может быть, такой приличный мужчина....ты уверена? Может, спровоцировала?". Особо "по-мужски солидарные" расскажут ему о твоих разговорчиках.

Если в такой обстановке кто-то смог продолжать попытки найти помощь - моё восхищение.

Если женщина утратила свой круг общения из-за переезда, декрета, полного погружения в дела семьи, либо в её окружении не нашлось тех, кто умеет помогать, то остаётся последняя надежда - государство.

Засмеялись? И я.

Государство любит регистрацию браков, а регистрацию разводов и побоев не любит. Полиция на обморозе, в редком случае какой-то сознательный участковый может провести беседу. Кризисных центров единицы и те в больших городах.

Я не осуждаю людей, не спешащих кинуться в это пекло. Потому что, сегодня вы перевезли ей вещи, дали денег, а завтра она бежит, волосы назад "Алёшенька мой, любимка", это не редкость и никто не хочет участвовать в чьей-то психиатрии.

Но даже при таких раскладах никакая форма "семейного" насилия не должна приниматься обществом как допустимая. Ни один раз, ни всего-то затрещина, ни потому что "она к нему вернулась".

И хватит уже называть насилие "домашним" - это оксюморон.


https://m.colta.ru/storage/post/20668/detailed_picture.jpg

Тема материнского подвига возникла в обсуждениях.

Как я уже говорила в посте о погибшей польке, дилемма выбора между жизнью и здоровьем ребенка и вынашивающей его женщины возникает постоянно и иногда, когда есть такая возможность, её решает сама женщина.

По моему опыту общения с десятками разных женщин нельзя сказать, что они всегда выбирают себя и возможность продолжать жить дальше как жили (делают аборт, когда узнают о заболеваниях плода или высоких рисках дальнейшего вынашивания для себя) или, наоборот, отдать все ресурсы организма, чтобы только выносить ребенка, невзирая на личные потери – встречала всяких.

Знаю даже случаи, когда женщины выбирали донашивать заведомо нежизнеспособный плод, родить и сразу попрощаться – потому что так им было нужно, чтобы принять эти события. Не берусь даже делать себе мнение о таком, для меня необходимость такого выбора, к счастью, как вести с обратной стороны Луны. Надеюсь никогда перед ним не стоять.

Считать ли тот или иной выбор подвигом? Опять выходит, что каждый решает это для себя. Считать ли подвигом рождение третьих, пятых, седьмых детей, когда жизнь впроголодь или все они оказываются "на попечении государства"? Или пятое кесарево, когда у тебя в любой момент лопнут швы от предыдущих и вы погибнете оба, не знаю, назвали бы подвигом этот выбор при таких ставках и шансах старшие дети, если вдруг что? Отказ от лечения, когда есть шансы это подвиг? Или аборт, когда вот они живые дети, которых ты любишь, но понимаешь, что вам всем придется заплатить радикально высокую цену за рождение ещё одного и ты берешь на себя этот груз, чтобы не разделить его на всех? Я не знаю. Я не знаю зачем вообще наделять тяжёлые решения этим статусом? Чтоб как-то приукрасить выбор из двух плохих?

Всё, что могу сказать, когда слышу такие истории – Господи, пронеси, пожалуйста всех их мимо беды, пусть как-нибудь всё обойдется и всем ноша окажется по силам.

Моя позиция насчёт материнского подвига и жертвы исходит из простого мысленного эксперимента: какой градус подвига, самоотверженности и жертвы ради моего рождения, я готова принять от своей матери как должное.

Выходит, что неизбежные вещи, вроде травмированного беременностью тела, жертвование привычным ради безопасности плода и необходимости на время отказаться от себя ради выкармливания, физического и эмоционального обслуживания младенца – да, могу.

А вот ценой жизни или серьезного ущерба для здоровья меня рожать, пожалуй, не надо. Может кто-то способен принять такое как естественный ход вещей, я – нет.

Плеть

Думаю, что пока рано делать такие выводы – человечество, очевидно ещё не накопило опыт пребывания "женщин в большом количестве" у власти и на переговорах.

Мне попадался на глаза на сайте ООН, что ли, пример повышения доли участвующих женщин в переговорах по 30-летнему конфликту где-то в Индонезии – там это привело к быстрому принятию компромиссного решения. При этом сама организация настаивает, что нет доказательств того, что женщины менее конфликтны, более миролюбивы или дипломатичны – подтверждений этому действительно в глобальном смысле не существует.

Однако представленность женщин способствует более разностороннему и широкому взгляду на ситуацию. Как впрочем, и представленность разных социальных групп и прочее разнообразие.

Так что опыт политического влияния одной Тимошенко как и, например, Екатерины Второй или Маргарет Тетчер вряд ли можно экстраполировать на ситуацию справедливой представленности женщин в органах власти и таким образом приходить к утверждению, что в ценностных конфликтах это не оказало бы влияния.


Плеть

Поклонская да Тимошенко, ну и ещё десяток менее заметных на сотни и тысячи мужчин, принимающих решения на протяжении столетий это "достаточно" для чего? Чтобы утверждать, что женщины в равной степени влияли на политическую жизнь, формирование этой самой культуры, в том числе, культуры принятия политических решений и так же полноценно влияли на течение культурного конфликта? Нет, не согласна.

Степень представленности женщин имеет глобальное влияние на общественный процесс – и культурный и политический и социальный. Да, прямые половые причины не лежали в основе конфликта на Донбассе, однако с утверждением, что исключение или, наоборот, включение, группы людей женского пола в руководство государством на протяжении десятилетий никак не отразилось на ходе событий я не согласна.

Это вопрос не феминистский даже, а социальный – общество и его культура становятся другими при высокой включенности женщин в руководство, вот и всё.


Плеть

2 февраля годовщина победы СССР в Сталинградской битве.

Исторический процесс таков, что очень быстро частности и фактическая стоимость побед смываются из сознания, оставляя лишь восторг от слов "победа, разгром, невероятный успех" и вот уже новые люди принимают результат тех событий с лёгкостью, доступной только живущим благополучно.

Снова возник вечный вопрос в свете сумасшедшей истории с кремом для рук и многих других случаев нападений на женщин в такси.


В Ростове несколько лет назад проводили такой эксперимент, но, на мой взгляд, довольно бестолково.

Во-первых, служба называлась "Розовое такси" и, вы не поверите, но автомобили были натурально выкрашены в сочный розовый цвет.

Во-вторых, цена на поездку относительно такси адекватного цвета была завышена в 2-2.5 раза.

Конечно, кто-то ими пользовался, но, видимо, в недостаточном для окупаемости объеме, что и понятно.

Сейчас часто вижу женщин за рулём такси с лого известных агрегаторов, но функции "женщина за рулём" в опциях выбора, естественно, нет.

Но это и не целесообразно, на мой взгляд, попыток злоупотребить этой опцией со стороны мужчин было бы достаточно, чтоб свести на нет желание женщин вообще работать в такси.


Плеть

Талибы назначили первых двух женщин на руководящие посты в Афганистане: директором специализированного родильного дома «Малалай» [в Кабуле] и директором гинекологической клиники в столичном квартале Шахрара.


#Афганистан #AfganistanWomen

Плеть

Плеть – доброе утро (нет)

В Великобритании обсуждают запрет на операцию по восстановлению девственной плевы и проверку на девственность.

#Великобритания #феминизм

По данным ВОЗ, тестирование на девственность практикуется как минимум в 20 странах. Оно включает интрузивный вагинальный осмотр, чтобы проверить, не повреждена ли девственная плева.

Практика гименопластики связана с консервативными культурами, которые высоко ценят девственность, ожидая, что девственница должна истекать кровью после секса в первую брачную ночь.

В конце прошлого года правительство пообещало «при первой же возможности принять закон о запрете гименопластики».

В настоящее время он включает поправки в законопроект о здравоохранении и уходе, которые криминализируют «помощь или подстрекательство» к лицу, проводящему гименопластику, и могут привести к тюремному заключению на срок до пяти лет. Также уголовно наказуемым деянием будет вывоз девушки или женщины за границу для прохождения процедуры.

В прошлом году, когда законопроект находился на рассмотрении Палаты общин, правительство внесло в него поправки, запрещающие тестирование на девственность, назвав эту практику «неоправданной».

Диана Намми, исполнительный директор Иранской и курдской организации по правам женщин, провела кампанию за запрет и заявила: «Каждая женщина и девушка, которые сталкиваются с этой инвазивной хирургией, находятся под принуждением — прямым или косвенным — представлять себя «девственницей» и в во многих случаях она осуществляется для обеспечения принудительного брака, организованного ее семьей.

«Гименопластика вызывает травму, и примерно в половине случаев она не может вызвать кровотечение у женщины или девушки при следующем половом акте, что делает ее очень уязвимой для жестокого обращения, основанного на «чести», или даже убийства «во имя чести».

Но доктор Дирадж Бхар, косметический хирург, управляющий частной клиникой на Харли-стрит в Лондоне, не согласен с запретом. Он говорит, что никогда не делал тест на девственность и не согласен с ними, но делает гименопластику.

Он сказал: «Когда вы запрещаете что-то вроде медицинской процедуры, вы загоняете пациентов в подполье. Они начнут ходить к подпольным врачам или прилетать к врачам, которые прилетают из других стран для выполнения этих процедур. Если вы не знаете, что эти процедуры выполняются, вы не можете отслеживать осложнения".


Плеть

"Объявлено о призыве женщин в армию. Призывайся!"

Агитплакат Армии Обороны Израиля 50-х годов.

#Израиль #армия #АОИ

Плеть

Культурный аргумент

Давно заметила один интересный эффект, когда речь заходит о, так скажем, инцидентах при столкновении культур.

Поясню на примерах: когда речь идёт, например, о манере радикальных BLM-щиков, религиозных фанатиков или мигрантов портить имущество, нападать на полицию, разрушать памятники и убивать учителей потому что в культуре черных/религиозной культуре так принято – следует закономерная реакция: "да как бы, пошли вы нахрен с такой культурой, хоть закультурьтесь там у себя – причинять вред окружающим не надо. Нам в целом пофиг, у кого какая культура, если она никому не вредит".

Однако, как только речь заходит о культурных традициях, основанных на порабощении и овеществлении женщин и детей происходит какое-то невероятное перевоплощение и мы слышим: "НЕ НАДО ЛЕЗТЬ В ЧУЖУЮ КУЛЬТУРУ ОНИ ТАК ЖИВУТ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВЫ НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЕТЕ!!!"

Даже не буду фантазировать над примерами – лично участвовала в беседах, где мать двоих дочерей утверждала, что "жениться на 6-10 летних девочках это такая их культура и вмешиваться ничего не понимающим людям тут не надо! Я никого, конечно, не защищаю, но это их дело", а в другой раз мужчины умудрялись в несколько фраз включить и "в Афганистане торгуют детьми и женщинами" и "это прекрасная, прекрасная страна с прекрасной самобытной культурой".

Мы знаем почему, конечно, но я все таки спрошу – почему в первом случае "культура" это явление, допускающее самоконтроль и корректировку в связи с неприемлемостью для остального общества некоторых её составляющих, а во втором – она монолит, нерушимое нечто, которое никак нельзя задеть, иначе я не знаю что произойдет. У говорящего отвалится жопа, возможно, если он скажет, что вряд ли можно назвать полностью прекрасной культуру, не изживающую свои скотские компоненты.

Ведь и в том и в другом случае это лишь обсуждение, верно? Не сборы в крестовый поход, не вмешательство в ситуацию под своими окнами, а просто мнения о ситуациях, происходящих где-то далеко.

Так что же это за этический кульбит, есть версии?

#наблюдение

Плеть

Ну что, смотрим, чем заканчивается, когда моралисты и защитники скреп всячески оберегают детишек от айайай страшного секспросвета и за дело берется тот, кто действительно заинтересован в результате, а не бежит от ответственности.

Теперь половое воспитание у детей все равно будет, но в духе и при деятельном участии ЛГБТ-активистов. Не потому что они хорошие и заботливые, а потому, что они работали, пока остальные делали тупое лицо.

#секспросвет

Плеть