Forwarded from Солнце Севера
Должна ли женщина брать в руки оружие во время войны или поддерживать мужчин? Быть может, она должна заклинать мужчин покарать врага?
Такие непростые вопросы поставила перед собою и философским сообществом журналист Анастасия Владимировна Казимирко-Кириллова на заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённом теме «Философия женского патриотизма».
Эта статья не вошла в сборник философского собора «Великое русское исправление имён» и публикуется впервые.
Такие непростые вопросы поставила перед собою и философским сообществом журналист Анастасия Владимировна Казимирко-Кириллова на заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённом теме «Философия женского патриотизма».
Эта статья не вошла в сборник философского собора «Великое русское исправление имён» и публикуется впервые.
VK
Женщина как страж нравственности во время войны
Выступление журналиста Анастасии Владимировны Казимирко-Кирилловой на заседании философского собора «Великое русское исправление имён», п..
Долгожданный и самый полный обзор на современные косоворотки
Главное, что мне удалось выяснить и понять после месяцев работы с архивами, походов в музеи и изучения рынка — современные косоворотки имеют мало общего с традициями.
И дело не в лекалах или материалах. Их носят совершенно не так, как носили крестьяне или горожане начала 20 века.
Что радикально изменилось, какие появились новшества, плохо это или хорошо — читаем и комментируем!
П.С.: этот материал доступен для всех, и репост согреет душу автора. Но для развития каналу нужна и финансовая поддержка, есть разные варианты:
Бусти
ВК
на карту:
https://vk.com/@-225908834-pochemu-ya-ne-kupil-kosovorotku-pravda-i-feiki-o-russkih-rub
@russ_krasota
Главное, что мне удалось выяснить и понять после месяцев работы с архивами, походов в музеи и изучения рынка — современные косоворотки имеют мало общего с традициями.
И дело не в лекалах или материалах. Их носят совершенно не так, как носили крестьяне или горожане начала 20 века.
Что радикально изменилось, какие появились новшества, плохо это или хорошо — читаем и комментируем!
П.С.: этот материал доступен для всех, и репост согреет душу автора. Но для развития каналу нужна и финансовая поддержка, есть разные варианты:
Бусти
ВК
на карту:
2200150231548550
https://vk.com/@-225908834-pochemu-ya-ne-kupil-kosovorotku-pravda-i-feiki-o-russkih-rub
@russ_krasota
VK
Почему я не купил косоворотку. Правда и фейки о русских рубашках
Современные косоворотки имеют очень мало общего с историческими прототипами, которые носили наши предки еще в начале 20 века. Бренды, про..
Великая русская красота pinned «Долгожданный и самый полный обзор на современные косоворотки Главное, что мне удалось выяснить и понять после месяцев работы с архивами, походов в музеи и изучения рынка — современные косоворотки имеют мало общего с традициями. И дело не в лекалах или материалах.…»
Самое смешное, что Канье, судя по всему, просто приехал в Москву поесть икры на дне рождения у друга. И ни давать концертов, ни читать стихов, ни посещать Донбасс не намерен.
Хочется понять, какую кнопку нажать, чтоб не читать о каждом его чихе. Впрочем, так было бы в любой стране, куда он бы ни прибыл.
@russ_krasota
Хочется понять, какую кнопку нажать, чтоб не читать о каждом его чихе. Впрочем, так было бы в любой стране, куда он бы ни прибыл.
@russ_krasota
Telegram
BONCH-OSMOLOVSKAYA
В остальном сегодня день Канье Уэста. Он уже вступил в НБП, уничтожил Абрамс, замечен в косоворотке на Красной площади и в Донецке на бульваре Пушкина, где прочитал стихотворение солнца русской поэзии под собственную аранжировку. На русском языке, разумеется.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Алина Чистякова задается резонным вопросом, куда можно пойти простому горожанину в венце/кокошнике за 20-160 тыс, фактически в произведении искусства.
Самый очевидный ответ — никуда. Особенно за пределами Москвы и Петербурга.
Если, конечно, вы не жена посла, любовница бизнесмена или звезда на выходе.
Раньше подобные предметы украшали гардеробы аристократок и актрис, бесконечные балы и приемы решали проблему, теперь осталось ли им место в повседневности, и где это место — действительно большой вопрос.
@russ_krasota
Самый очевидный ответ — никуда. Особенно за пределами Москвы и Петербурга.
Если, конечно, вы не жена посла, любовница бизнесмена или звезда на выходе.
Раньше подобные предметы украшали гардеробы аристократок и актрис, бесконечные балы и приемы решали проблему, теперь осталось ли им место в повседневности, и где это место — действительно большой вопрос.
@russ_krasota
Великая русская красота
Долгожданный и самый полный обзор на современные косоворотки Главное, что мне удалось выяснить и понять после месяцев работы с архивами, походов в музеи и изучения рынка — современные косоворотки имеют мало общего с традициями. И дело не в лекалах или материалах.…
Если вы пропустили вчера отличный обзор истории ношения и рынка косовороток, самое время прочесть его сегодня!
Великая русская красота
Из серии "Без имени" бумага/масло 21×30 см 2020
У художницы Полины Шкапиной день рождения. Это тот вид современного искусства, который мне понятен и близок.
Город — сложный герой. Еще в 19 веке художники пытались запечатлеть стремительно меняющийся и развивающийся мир. Индустриальный пейзаж должен пугать, потому что каждый из них — памятник самой страшной и незаметной войны в истории человечества.
Промышленная революция свергла Человека с вершины мира.
Отныне на этом месте стояла Машина. Бездушное чудовище, верный слуга и средство получения таких капиталов, о которых люди раньше не могли и мечтать. Масло, раскаленный черный металл, нефть и бетон сменили золото и серебро.
А Человек превратился в обслуживающий персонал, раба Машины, находящейся в прямом услужении у равнодушного хозяина.
И если феодалист оставлял маленькому человеку связь с Землей, что и позволяло этой казалось бы предельно несправедливой системе пережить тысячелетия, то промышленный капиталист окрасил мир в серый и черный, запер Человека в страшном лабиринте многоэтажных коробок, среди ржавых труб, гаражей-контейнеров и вечных заборов.
Социалистический реализм попытался изменить эти отношения, вернуть Человека на пьедестал, уравняв всех в правах. А значит, теперь Машина была слугой не одного владельца фабрики, а всех рабочих.
Индустриальные пейзажи советских мастеров — тяжелый гимн Гераклу в синей робе, с почерневшим от копоти лицом, одолевшему и железных львов, коней и ланей, и очистившему тьму промышленных конюшен. Казалось, Город был подчинен.
Художники воспевали дымящие трубы и раскаленные печи, прославляли металлических слуг, упрощающих жизнь каждому, и рисовали кирпично-бетонный рай.
Тот двор залитый солнцем, с бельем, качелями, влажной тенью подъезда, откуда вышел каждый из нас...
Но старый мир рухнул, и снова в углах и линиях многоэтажек и заводов кроется что-то жуткое, подобное полуденному ужасу.
И Человек, и Машина потерялись в Городе, опутанном проводами и электронными импульсами, где улыбка красавицы может оказаться игрой нейросети, а мертвые линии заброшек навевают тоску, которой нет еще названия.
Полина Шкапина ищет выход из этого жуткого постиндустриального одиночества, возвращая человеку если не власть над этим миром, то смелость пребывать в нем. Лестница на ж/д станции, сияюще-белые колонны эстакады, огни переходов — так мы потихоньку найдем дорогу в тот самый солнечный двор, где все сушится белье и мама вот-вот позовет обедать.
@russ_krasota
Город — сложный герой. Еще в 19 веке художники пытались запечатлеть стремительно меняющийся и развивающийся мир. Индустриальный пейзаж должен пугать, потому что каждый из них — памятник самой страшной и незаметной войны в истории человечества.
Промышленная революция свергла Человека с вершины мира.
Отныне на этом месте стояла Машина. Бездушное чудовище, верный слуга и средство получения таких капиталов, о которых люди раньше не могли и мечтать. Масло, раскаленный черный металл, нефть и бетон сменили золото и серебро.
А Человек превратился в обслуживающий персонал, раба Машины, находящейся в прямом услужении у равнодушного хозяина.
И если феодалист оставлял маленькому человеку связь с Землей, что и позволяло этой казалось бы предельно несправедливой системе пережить тысячелетия, то промышленный капиталист окрасил мир в серый и черный, запер Человека в страшном лабиринте многоэтажных коробок, среди ржавых труб, гаражей-контейнеров и вечных заборов.
Социалистический реализм попытался изменить эти отношения, вернуть Человека на пьедестал, уравняв всех в правах. А значит, теперь Машина была слугой не одного владельца фабрики, а всех рабочих.
Индустриальные пейзажи советских мастеров — тяжелый гимн Гераклу в синей робе, с почерневшим от копоти лицом, одолевшему и железных львов, коней и ланей, и очистившему тьму промышленных конюшен. Казалось, Город был подчинен.
Художники воспевали дымящие трубы и раскаленные печи, прославляли металлических слуг, упрощающих жизнь каждому, и рисовали кирпично-бетонный рай.
Тот двор залитый солнцем, с бельем, качелями, влажной тенью подъезда, откуда вышел каждый из нас...
Но старый мир рухнул, и снова в углах и линиях многоэтажек и заводов кроется что-то жуткое, подобное полуденному ужасу.
И Человек, и Машина потерялись в Городе, опутанном проводами и электронными импульсами, где улыбка красавицы может оказаться игрой нейросети, а мертвые линии заброшек навевают тоску, которой нет еще названия.
Полина Шкапина ищет выход из этого жуткого постиндустриального одиночества, возвращая человеку если не власть над этим миром, то смелость пребывать в нем. Лестница на ж/д станции, сияюще-белые колонны эстакады, огни переходов — так мы потихоньку найдем дорогу в тот самый солнечный двор, где все сушится белье и мама вот-вот позовет обедать.
@russ_krasota
Весьма интересная позиция по русскому коду Никиты Сюндюкова, зафиксированная уважаемой Дарьей Дорохиной.
Очень рекомендую посмотреть, но если в двух словах, то по мнению Никиты, если бы Бог был айтишником, то открывая русский код, он видит в своем блокнотике пустоту.
И не потому, что нас нет, а потому что "код" этот слишком широк для того, чтобы уместиться в национальные рамки, перерастает их. Наши задачи — слишком глобальные и всеохватывающие, потому вечно и стремится русское не сузиться, а расшириться. Чистая геополитика. Или нет?
Что думаете?
Очень рекомендую посмотреть, но если в двух словах, то по мнению Никиты, если бы Бог был айтишником, то открывая русский код, он видит в своем блокнотике пустоту.
И не потому, что нас нет, а потому что "код" этот слишком широк для того, чтобы уместиться в национальные рамки, перерастает их. Наши задачи — слишком глобальные и всеохватывающие, потому вечно и стремится русское не сузиться, а расшириться. Чистая геополитика. Или нет?
Что думаете?
Telegram
Сны Персефоны | Дарья Дорохина
#русский_ключ
Философ Никита Сюндюков, следуя за мыслью П.Я. Чаадаева, предлагает необычную (и неожиданную лично для меня) трактовку русского культурного кода. Практически "Интерстеллар" по-русски, встречайте!
Философ Никита Сюндюков, следуя за мыслью П.Я. Чаадаева, предлагает необычную (и неожиданную лично для меня) трактовку русского культурного кода. Практически "Интерстеллар" по-русски, встречайте!
Казалось бы, все верно, но нет. Деревенские никогда не будут помогать и что-то там подносить.
Толпа городских для деревенских, чаще всего — это значит либо что-то интересное на продажу привезли (хотя б и кинотеатр на сеновале, но лучше бы газ или породистых кур), либо бездонные кошельки с деньгами, которые приехали их потратить.
Разовым приездом волонтеров проблемы деревни не решить. Нужен хозяин. Который будет постоянно сидеть на территории и скажем раз в год этих юнитов туда звать, ну или по надобности — эдакий аналог соцслужб для одиноких бабушек с огородом.
Если хозяин сам по себе будет заниматься избингом, ничего плохого в этом нет, дай бог, инфраструктуру построит и местных привлечет, а там на спрос и различные предложения подтянутся.
Пожалуйста, поймите наконец, русская культура — это то, что мы формируем сами, вот прямо сейчас. Ничего "правильного" или "неправильного" тут быть не может.
https://t.iss.one/truefrozenzeder/2369
Толпа городских для деревенских, чаще всего — это значит либо что-то интересное на продажу привезли (хотя б и кинотеатр на сеновале, но лучше бы газ или породистых кур), либо бездонные кошельки с деньгами, которые приехали их потратить.
Разовым приездом волонтеров проблемы деревни не решить. Нужен хозяин. Который будет постоянно сидеть на территории и скажем раз в год этих юнитов туда звать, ну или по надобности — эдакий аналог соцслужб для одиноких бабушек с огородом.
Если хозяин сам по себе будет заниматься избингом, ничего плохого в этом нет, дай бог, инфраструктуру построит и местных привлечет, а там на спрос и различные предложения подтянутся.
Пожалуйста, поймите наконец, русская культура — это то, что мы формируем сами, вот прямо сейчас. Ничего "правильного" или "неправильного" тут быть не может.
https://t.iss.one/truefrozenzeder/2369
Telegram
FROZENZEDER
Уважаемые люди интересуются, почему у меня так горит с хипстерского избинга в Архангельских ебенях, ведь ребята вроде ничем плохим не занимаются и в целом помогают популяризации и развитию русской культуры.
Поясню.
Настоящая любовь (к культуре, женщине…
Поясню.
Настоящая любовь (к культуре, женщине…