Рождественское послание епископа Скопинского и Шацкого Питирима
пастырям, диаконам, монашествующим
и всем православным христианам Скопинской и Шацкой епархии

Всечестные отцы, игумены и игумении, пресвитеры и диаконы,
иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Мы, по милости Божией, прожили еще один год от Рождества Христова. Год трудный, тревожный, осложненный потерями и страданиями военного времени. Но именно в такие трудные времена Отечество наше собирало всю свою волю к жизни и преодолевало самые тяжкие скорби и лишения, становилось сильнее, закалялось как злато в горниле. Непростым испытанием стал уходящий год. Неизвестно, что готовит нам грядущий. Но что бы ни послал нам Господь в будущем, мы всё должны принять с благодарностью и помнить, что Бог источник и податель добра, а не зла. О причинах общественных бедствий свт. Феофан Затворник еще в 1860 году на праздник Рождества Христова говорил следующее: «Нас увлекает просвещенная Европа! Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие. И оттуда уже перешли они к нам и переходят. Дохнувши этим чадом адским, мы кружимся, как помешенные, сами себя не помня. Но, братие, припомним <18>12-й год. Зачем это приходили французы?.. – Бог послал их истребить то зло, которое мы у них переняли дотоле. Тогда покаялась Россия, и Бог помиловал ее… Таков закон Правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему».
Как актуальны эти слова Вышинского Затворника в наше время! До какой степени падения дошла «просвещенная Европа» и каким самым жалким и подобострастным образом мы ей подражали, пока она сама презрительно не отвернулась от нас! Но в еще худшем положении оказалась соседняя нам Украина, готовая жертвовать своей независимостью и жизнями сотен тысяч людей ради сомнительного счастья быть принятой в Европейский Союз. Украина уже побеждена Западом – там хозяйничают американцы и европейцы, там западные военная техника и кураторы. Украина – очередная колония Запада со всеми тяжелейшими последствиями этого рабского положения. У России хватило духа и решимости сбросить с себя это колониальное иго, это ярмо, которое почти уже задушило самобытный русский дух нашего народа. Но оказалось невозможным сбросить это позорное ярмо только с одной России, без сродных нам по вере и плоти Украины и Белоруссии. И единство наше не от людей, а от Бога устроено. Поэтому так больно и страшно то, что сейчас творится на Украине. Она мучительно разрывается на две части – прозападную и провосточную. С одной стороны – «мерзости языческие», а с другой – спасительный Крест Христов. Святитель Феофан закончил свою рождественскую проповедь обращением к пастве, что то, о чем он говорит, «это не пустые слова, но дело, голосом Церкви утверждаемое… Ведайте, что Бог поругаем не бывает и, ведая сие, веселитесь и радуйтесь во дни сии со страхом. Освятите светлый праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтоб все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие-нибудь игрища не знающих Бога – нечестивцев и развратников». Прислушаемся и мы к этому призыву нашего Небесного покровителя! Проведем святые дни свято, во всяком благочестии и чистоте, станем победителями над своими страстями, чтобы приблизить долгожданную победу на фронте! И победа эта будет, как предсказывал схиархм. Иона Одесский, не просто победой Руси над Содомом и Украиной, а Бога над сатаной. И наступит мир! И мы снова услышим не страшные раскаты взрывов и звук орудий, а тихое ангельское пение: «Слава в Вышних Богу! И на земли мир, в человецех благоволение!» Аминь!

ПИТИРИМ,
ЕПИСКОП СКОПИНСКИЙ И ШАЦКИЙ

​​Накануне православного Рождества стоит вспомнить, что первым союзником безбожного СССР на Балканах стал создатель православной церкви Албании епископ Феофан Мавроматис (на албанском – Фан Ноли). Ровно век назад, в 1924 году православный епископ Феофан возглавил восстание, свергнувшее в Албании диктатуру Ахмеда Зогу, потомка местной мусульманской элиты, правившей в Албании со времён Османской империи.

Став главой правительства всё ещё почти средневековой Албании, намереваясь осуществить общедемократические и социальные реформы, православный епископ Феофан в 1924 году установил дипломатические отношения с СССР. Как видим, создателя Албанской православной церкви (лишь в 1922 году объявившей автокефалию от веками лежавшего под турками Константинопольского патриархата) не смущали контакты с безбожными большевиками, раз речь шла о попытке вытащить свою страну из средневековья.

Словом, в 1924 году Албания епископа Феофана установила дипломатические отношения с СССР. Для сравнения – Болгария признает СССР только в 1934 году, а Югославия вообще в 1940 году лишь перед угрозой Гитлера.

Дипломатические признание СССР со стороны православного епископа и главы правительства Албании тут же вызвало официальные протесты Англии, Югославии и уже фашистской Италии. И в декабре 1924 года правительство епископа Феофана при содействии вышеуказанных государств свергли бежавшие на Балканы белогвардейцы во главе с бывшим деникинским полковником Улагаем. Белогвардейцы, свергнув православного епископа, вернули к власти в Албании мусульманина Зогу, вскоре провозгласившего себя королем и правившего страной вполне по средневековому.

Ну и вполне закономерно, что в годы Второй мировой войны православный епископ Фан Ноли (1882 – 1965) из эмиграции поддерживал СССР и антигитлеровских партизан Албании, а белый полковник К.К. Улагай (1892 – 1953) стал штандартенфюрером СС и главой созданного гитлеровцами «Мусульманского комитета по делам Кавказа».

На фото ниже – православный епископ Феофан, ровно столетие назад в 1924 году ставший первым союзником СССР на Балканах...

Интеллект и ум разные вещи. Ум это орган духа.

Интеллектом можно назвать разумную часть человека способную действовать без соединения с Творцом. И потому искусственный интеллект не достигнет состояния ума соединенного с Духом Творца бесконечной Вселенной даже если будет расширяться со скоростью света.

Ум может соединяться с умом другого человека, духов поднебесных, с умом иного ограниченного творения. Но без Бога ум человека остается ограниченным. Не зря Достоевский говорил: «Русский без Православия – дрянь, а не человек». Ум человека приземленного, заботящегося только о вещественном, тварном можно просчитать. И такой ум ИИ обгонит.

В Цифровую эпоху глобализации и трансгуманизма победят в конкурентной борьбе цифру и ИИ, а значит выживут та личность, семья, народ которые совесть как орган восприятия голоса Творца Вселенной будут очищать Священным писанием, богослужением и Богу угождением.

https://azbyka.ru/um

Небесные горы (Тянь-Шань) - это место встречи цивилизаций!

Во время своего Великодержавия здесь закрепились выходцы из Сибири, енисейские кыргызы. Кыргызский каганат включал в себя Прииртышье, Алтай, Забайкалье, часть Китая и Центральную Азию.

В других частях своей державы кыргызы были поглощены народами. В холодном климате Тянь-шаньского высокогорья сибиряки по своему дружелюбию объединившись с народами Шелкового пути выстояли и создали здесь свою новую идентичность.

Небесные горы - это не безжизненные вершины, это вершины дающие жизнь. 4℅ территории Кыргызстана покрыты ледниками которые дают воду жаркому Туркестану, а значит жизнь.

60℅ запасов пресной воды Средней Азии находятся в Кыргызстане. Потому то и не прекращаются по этому поводу конфликты.

Дух, некогда малой России дал широту, а Кыргызстану высоту и потому мирным народам России и Кыргызстана, что бы сохранить Божий дар нужно прежде всего укреплять дух и духовные ценности как источник победы, а значит и мира!

https://t.iss.one/nebesnyegory/500

Рождество в Газе другое. Рождество в Газе не похоже на Рождество во всем мире.

https://t.iss.one/nebesnyegory/2763

"Христос рождается, славите!" Ирмо́с первой песни канона Рождества Христова, гл. 1, на арабском, церковнославянском и греческом. С праздником! (праздник Рождества уже начался). Многая лета!

https://t.iss.one/nebesnyegory/2769

Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа

Сегодня, 7 января, мы вспоминаем Императрицу Елизавету Петровну, скончавшуюся в 1761 году, в день Рождества Христова.

Елизавета Петровна родилась 18 декабря 1709 года и была дочерью Императора Петра I и Императрицы Екатерины I. Детство и юность Елизавета провела в подмосковных селах Преображенском и Измайловском. Объявленная в 1722 г. совершеннолетней, Елизавета стала центром разных дипломатических проектов Петр Великий думал выдать ее за Людовика XV; когда этот план не удался, царевну начали сватать за второстепенных немецких князей, пока не остановились на принце Голштинском Карле-Августе, который успел ей очень понравиться. Смерть жениха расстроила и этот брак, а за последовавшей вскоре после того кончиной Императрицей Екатерины I заботы о замужестве Елизаветы совершенно прекратились.

С восшествием на престол Императрицы Анны Иоанновны Елизавета лишилась блестящего положения при Дворе и была принуждена почти безвыездно жить в своей вотчине, Александровской слободе, среди преданных ей людей, особое место среди которых с 1733 занимал Алексей Разумовский. Полное равнодушие к политике и неспособность к интригам, при существовании к тому же за границей внука Петра Великого, принца Голштинского, спасли Елизавету от пострижения в монастырь и от брака с герцогом Саксен-Кобург-Мейнингенским, но столкновения между ней и императрицей Анной Ивановной вспыхивали неоднократно.

Различные дворцовые группировки всегда рассматривали Елизавету как реальную претендентку на царский трон. После смерти Анны Ивановны (1740) и прихода к власти Анны Леопольдовны отношение к Елизавете не изменилось. Цесаревну окружала атмосфера недоверия и подозрительности. Одновременно росли и ревность, и недовольство русского дворянства немецким засильем, особенно на ведущих государственных постах. Активным выразителем недовольства стала гвардия. 25 ноября 1741 года Елизавета Петровна решилась на переворот, чему способствовал приказ правительства о выводе гвардии из Санкт-Петербурга. Опираясь на заговор придворных кругов против Анны Леопольдовны и Ивана VI Антоновича и поддержку гвардии, Елизавета Петровна вступила на престол в результате дворцового переворота.

Основными принципами внутри- и внешнеполитической деятельности Императрицы были провозглашены возвращение к принципам правления Государя Петра Великого. Елизавета Петровна ликвидировала Кабинет министров, созданный при Анне Иоанновне, восстановила роль Сената, Берг- и Мануфактур-коллегии, Главного магистрата. В связи с вступлением России в Семилетнюю войну 1756-1763 учредила Конференцию при Высочайшем Дворе.

Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/01/07/ona_vozvratilas_k_metodam_pravleniya_gosudarya_petra_velikogo

190 лет назад - 25 декабря 1833 г./7 января 1834 г. гимн "Боже, Царя храни!" был утверждён в качестве государственного гимна Российской империи.

7 января 1813 г. (25.12.1812) император Александр I издал Манифест, ознаменовавший окончание войны с наполеоновской Францией. Этим Манифестом также предписывалось ежегодно в день Рождества Христова праздновать и великий День Победы.

"...Да представят себе собранные с 20 царств и народов, под едино знамя соединенные, ужасные силы, с какими властолюбивый, надменный победами, свирепый неприятель, вошел в Нашу землю. Полмиллиона пеших и конных воинов и около полутора тысячи пушек следовало за ним. С сим толико огромным ополчением проницает он в самую средину России, распространяется, и начинает повсюду разливать огнь и опустошение. Но едва проходит шесть месяцев от вступления его в Наши пределы, и где он? Здесь прилично сказать слова Священного Песнопевца: «видех нечестиваго, превозносящася и высящася, яко кедры ливанские, и мимоидох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его». По истине сие высокое изречение совершилось во всей силе смысла своего над гордым и нечестивым нашим неприятелем.

Где войска его, подобные туче нагнанных ветрами черных облаков? Рассыпались, как дождь. Великая часть их, напоив кровью землю, лежит покрывая пространство Московских, Калужских, Смоленских, Белорусских и Литовских полей. Другая великая часть в разных и частых битвах взята со многими военачальниками и полководцами в плен, и таким образом, что после многократных и сильных поражений, напоследок целые полки их, прибегая к великодушию победителей, оружие свое пред ними преклоняли. Остальная, столь же великая часть, в стремительном бегстве своем гонимая победоносными нашими войсками и встречаемая мразами и гладом, устлала путь от самой Москвы до пределов России, трупами, пушками, обозами, снарядами, так что оставшаяся от всей их многочисленной силы самомалейшая, ничтожная часть изнуренных и безоружных воинов, едва ли полумертвая может прийти в страну свою, дабы к вечному ужасу и трепету единоземцев своих возвестить им, коль страшная казнь постигает дерзающих с бранными намерениями вступать в недра могущественной России..."

Как и обещал сегодня в чате, по вопросу декларации РКЦ "о возможности благословлять однополые пары, без какой-либо ритуализации или создания впечатления брака. Учение о браке не меняется, благословение не означает одобрения союза".

Уже сама шапка вызывает противоречивые впечатления, а у некоторых людей гомерический хохот. Т.е. получается, «мы не против, но мы против». Далее, по отношению к семейной ситуации самой пары, следует обозначение «необычная». А в чём же необычность, спросите вы!? А необычность в том, что дядя с дядей или тётя с тётей просят Церковь о благословении их «необычных» отношений. А Господь говорит об этих отношениях иначе, соединяя мужчину и женщину, дабы в их обычном союзе рождались дети и наследовали Землю.
 
Если люди не живут по христианским законам, тогда зачем им давать какое-либо «благословение»? На что? Их, прежде всего, нужно приводить ко Христу, объясняя пагубность таких «необычных отношений». Церковь, не осуждая людей, осуждает и борется со грехом. Это святая обязанность Церкви. И в декларации подчёркивается «чтобы благословляемое соответствовало замыслам Божиим, записанным в творении», а далее от тех, кто просит «не должно требоваться предварительное моральное совершенство». Другими словами, священнослужитель, понимая, что перед ним совсем нетрадиционная пара, не должен говорить им о грехе, который осуждает Церковь. Иначе как это объяснить? 

Ещё ниже происходит вообще подмена понятий, «когда люди спонтанно просят благословения на улице, у святынь во время паломничества, или когда просто встречают священника. Эти благословения предназначены для всех, никто не может быть лишён их». 

Я 34 года в сане, и ко мне подходили за эти годы, как вы понимаете, сотни тысяч людей за благословением. И, разумеется, никогда никто не получал отказа. Но давайте смоделируем ситуацию. Ко мне подходят на улице два человека одного пола и просят благословения. Они его получают. Но если эти люди попросят у меня благословение на совместное семейное житие – с ними нужно будет вести беседу, результатом которой должна быть исповедь. И точка. 

Друзья! Перед нами практическое «окно Овертона», где от немыслимого, через радикальное, приемлемое, разумное, популярное, осуществляется выход на норму. Поэтому считаю подобные «практики» опасными, не несущими в себе цель помочь человеку прийти к Богу. 

Всегда повторяю, никто не лезет к человеку в поиске скелета в шкафу. Цель – помочь человеку понять замысел Творца о людях и спасти свою душу. А если человек хочет пребывать в своём иллюзорном мире, при этом оправдывать себя, что у Бога «может быть и так», то это является глубоким заблуждением. О чём священнослужитель и должен объяснить приходящим к нему.