Автора анархической утопии Боло-Боло, который скрывается под псевдонимом P.M. на самом деле зовут Ганс Видмер (Hans Widmer).

Это швейцарский анархист, родившийся в 1947 году и по сей день живущий в городе Цюрих. А псевдоним P.M. он взял из наиболее распространенных инициалов в телефонном справочнике.

"Если движение не является угрозой, оно не может изменить систему, основанную на централизованном принуждении и насилии, и, если движение не осознаёт и не использует силу, делающую его угрозой, оно не может уничтожить такую систему. В сегодняшнем мире правительства и корпорации имеют почти полную монополию на власть, важной частью которой является насилие. Если мы не изменим отношения, построенные на иерархии (желательно также уничтожить инфраструктуру и культуру централизованной власти, чтобы сделать невозможным подчинение нескольких одному), то те, кто выгодно использует всепроникающее структурное насилие, те, кто сейчас контролирует войска, банки, бюрократии и корпорации, будут по-прежнему всем заправлять. Элиту нельзя уговорить воззваниями к их совести. Отдельных людей, готовых задуматься и прийти к лучшей системе ценностей, — уволят, сместят, заменят, отзовут, убьют" (П. Гелдерлоос "Как ненасилие защищает государство").

«Народ для политика – то же самое, что море для моряка: средство передвижения, источник доходов и целый колодец фольклора. Но также и вечный символ стихии, сметающей всё на своём пути» (И. Олиневич).

А. Флах, Э. Айбога, М. Кнапп "Курдистан. Реальная демократия
в условиях войны и блокады"

Цены на сайте rtpbooks.info:
Розница: 420 р.
Опт: 330 р.
PDF | epub: 100 р.

Веками курды были притесненным народом, который до сих пор не имеет собственного государства. Но вопреки всему, после ослабления правительств Сирии и Ирака, появилась возможность кардинально изменить ситуацию.

Сегодня жители Курдистана пытаются построить систему народных ассамблей, добиться социальной справедливости и гендерного равноправия, установить подотчётность и выборность военных командиров. Это напоминает лучшие порывы анархистов времён Гражданской войны в Испании или кооператоров после Русской революции, когда люди строили свою жизнь по-новому.

В рамках своего полевого исследования авторы изучили, как в Курдистане проходит синтез новых идей с традициями на конкретных примерах — школах, добровольных батальонах, районных советах.

С одной стороны курдскому эксперименту угрожают террористы и турецкое правительство, с другой – его критикуют за сотрудничество с США и Россией против ИГИЛ, и недостаточную революционность. Сможет ли выстоять прямая демократия во вражеском окружении?

В Питере набирает обороты интересная движуха, основанная на прямом действии: "Против захвата озер"

Вот что они пишут в описании своей группы ВК:

Вода – только для избранных
Качество лета принято оценивать по количеству жарких дней. Если лето жаркое, значит, все традиционные летние забавы – прежде всего, купание – априори удались на славу. Но чем дальше, тем чаще традиция ломается. Кроме обычного вопроса вернувшимся с уик-энда «не было ли дождя?», теперь принято спрашивать: «удалось ли найти озеро, незакрытое коттеджами»?
Перекрытие берегов водоемов коттеджной застройкой напоминает стихийное бедствие не только скоростью своего распространения, но и своей неразумностью, противоречащей элементарной экономической выгоде. Когда озеро с длиной берега, например, 5 км, делится без остатка на 50 элитных поместий, то рекреационная ценность всей остальной прилегающей территории обращается в нуль. Местные чиновники, закрывающие глаза на незаконный захват берегов (он прямо запрещается ст. 6 Водного Кодекса РФ), рубят плодоносный сук, на котором сидят. Уничтожив озеро как рекреационный объект (что с того, что оно осталось на карте или на космическом снимке!), они теряют «откаты» за продажу земли вокруг. Потому что земля без возможности подойти к воде стремительно теряет цену. Естественно, никакой рекреационный бизнес вокруг тоже развиваться не будет. Мелкий сиюминутный интерес (взятка конкретного коттеджевладельца конкретному волостному или районному главе) спустя обозримое время оборачивается экономическими потерями абсолютно для всех.

https://openbereg.ru/
https://vk.com/club357750

Когда мы уже больше не можем мечтать, мы умираем. (Эмма Гольдман)

Представляем вашему вниманию небольшое издательство «Samopal books»

Эти ребята занимаются продвижением российских и иностранных художников и фотографов. Специализируется Samopal books на издании зинов и книг.

https://vk.com/samopalbooks
https://www.facebook.com/samopalbooks

Можно по-разному относиться к личности Александра Володарского, его последним словам и скандалам, связанным с ним. У нас все это вызывает непонимание и недоумение. Людям свойственно меняться. Тем не менее, на определенном этапе этот человек был горазд не только впутываться в скандалы, но и в весьма увлекательной манере делиться своим опытом.

«Химия» — это сборник записок, которые блогер и активист Александр Володарский передавал на волю, отбывая срок
в колонии-поселении. Публикация этих текстов доставила много неприятных минут чиновникам украинской пенитенциарной системы. «Химия» — это странное место, где могут встретиться «первоходы», отбывающие срок за мелкое хулиганство или ДТП,
и рецидивисты, которые провели в тюрьме большую часть жизни,
а под конец срока были переведены на облегчённый режим. «Химия» — место, где грань между тюрьмой и свободой истончается, и эти на первый взгляд несовместимые миры сливаются воедино. Описание лагерного быта чередуется со статьями об акциях
и кампаниях киевских левых, прямая речь заключённых —
с политическими текстами, живые эмоции — с отстранённым анализом, а ирония — с серьёзностью.

Приобрести печатный экземпляр или ознакомиться с электронной версией этой книги можно на нашем сайте rtpbooks.info .

P.S. Покупая «Химию», вы не выражаете поддержку Володарскому, вы приближаете выход новой книги от издательства РТП :)

А. Володарский «Химия»
228 с.
Цены на сайте rtpbooks.info:
Розница: 200 р.
Опт: 160 р.
FB2, EPUB, PDF: свободный доступ

Протест и демократия: Ханна Арендт и утверждение свободы

В статье Роджера Берковица поднимается сразу два важных вопроса. Кто сегодня в обществе интергированного пролетариата и кризиса представительной демократии может стать революционным субъектом? И как может закрепиться в долгосрочных институтах политическая свобода, которую реализуют протестующие во время захвата площадей? Ответы автор ищет в диалоге с Саймоном Кричли, Дэвидом Грэбером, Жаком Рансьером и Ханной Арендт.

https://syg.ma/@marina-simakova/protiest-i-diemokratiia-khanna-ariendt-i-utvierzhdieniie-svobody

Вот угадай, почему у нас здесь ничего нее меняется? Потому что если ты скажешь, что именно тебя не устраивает, тебя посадят, и все будут считать тебя чокнутым, ведь ты даже не знаешь, что можно говорить, а чего нельзя. Значит, если ты не хочешь, чтобы тебя посадили, ты должен помалкивать о том, что тебя не устраивает. Но если ты об этом помалкиваешь, вокруг тоже ни черта не изменится, ибо все будут думать, что все в полном порядке. Вот потому у нас и не может ничего измениться (Т. Бруссиг «Солнечная аллея», сатирическая повесть о жизни в Восточной Германии).

ооого!
О нашем издании автобиографии Эммы Гольдман пишут в Португалии!

Ничего непонятно, зато дико приятно!

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2018/07/31/russia-lancamento-vivendo-minha-vida-de-emma-goldman/

Guerilla Translation — это кооператив переводчиков, который базируется в Испании. С этими ребятами сотрудничали знаменитые писатели и ученые либертарного толка. Тем, кто неплохо владеет английским или испанским, настоятельно советуем ознакомиться поближе с их сайтом. Там можно найти много всего интересного.

https://www.guerrillatranslation.org

А вот, что о своем кооперативе рассказывает сам коллектив Gueriila Translation:

Вдохновленные желанием делиться, Guerilla Translation помогает получить доступ к важным идеям в наше непростое время.

Guerilla Translation — это центр для взаимодействия авторов и переводчиков, которые сотрудничают для того, что распространять важные идеи по всему миру. Наша цель — создать платформу для международного обмена идеями и для ведения дискуссий.

Guerilla Translation предлагает те же услуги, что и традиционное бюро переводов, но, по сути, не имеет ничего с ними общего.
При выборе материалов для перевода, в первую очередь мы обращаем внимание на его социальную значимость и пользу, а не на его экономический потенциал.

Guerilla Translation — это Peer-to-peer сообщество, в котором и авторы, и читатели выступают, как партнеры в ходе процесса подготовки материалов. Также мы занимаемся распространением письменного и визуального контента посредством своих блогов, социальных сетей и видео каналов.

Еще чуть-чуть о «Химии» Володарского, опубликованной нашим издательством.

На этот раз любопытная рецензия от юзера ресурса livelib.ru Neznat:

Эта небольшая книга украинского синдикалиста и акциониста Александра Володарского. В 2009 г. он устраивал акцию перед Верховной Радой, за которую попал в суд, а затем "на химию", то есть получил год ограничения свободы. В книге он рассказывает о своем опыте заключения, а также добавляет свои статьи по различным занимающим его, в основном, политическим вопросам. Книга начинается расшифровкой видеозаписи, сделанной во время акции. Отличное вступление. Кроме журналистов, активистов и полиции на месте присутствовали православные сектанты, которые внесли в историю дух безумия, не оставляющий на протяжении всей биографической части книги. О заключении написано немного. Володарский справедливо замечает, что о том, как правильно себя вести в местах лишении свободы, информации предостаточно. Но даже то, что он рассказывает, хорошо передает кафкианский дух пеницитарной системы. Чего стоит история о том, как заключенных отправили работать на кладбище и кто-то украл у них лопаты, о том, как на плац не падает ни одной снежинки, потому что их ловят простынями или как охранники выносят с территории котов, не меньше трех в руки, о выступлении группы "Добрый бог". Сильное впечатление производят стихи, написанные в СИЗО. Их хочется читать дальше и в то же время хочется, чтобы это, наконец, прекратилось, и для автора, и для всех, кто там находится. Из статей мне были особенно интересны рассуждения о суде над Тимошенко, о будущем тюремной татуировки, о теме секса в тюрьме, о консервативном большинстве как иллюзии и толератности как иллюзии же, серия о самоцензуре, а также разговор с воображаемым собеседником о синдикализме, потому что, честно говоря, кроме Володарского я, кажется, ни с одним синдикалистом не знакома и чем они занимаются, не знала.

Вышла в свет брошюра "Почему мы не выдвигаем требований" от Crimethinc.
Ознакомиться с превью и скачать можно тут:avtonom.org/news/perevod-broshyury-crimethinc-pochemu-my-ne-vydvigaem-trebovaniy

Дружественный кооператив из Минска "Листовка" рассказывает о нашей книге "Боло-Боло":

В своей антикапиталистечской утопии автор описывает все сферы жизни автономных сообществ, связанных в глобальную сеть, — боло-боло. Они вобрали в себя всё то, к чему мы стремимся: экологический образ жизни, кооперативная структура производства, устойчивое развитие, доверительные взаимоотношения, независимость и абсолютная свобода личности.
Несмотря на то, что эта книга была написана 30 лет назад, она содержит в себе фундаментальные принципы общества нового типа и служит отличным средством для вдохновения к новым преобразованиям.

Подробнее о кооперативе "Листовка" здесь: https://vk.com/listovkacoop

А "Боло-боло" купить можно здесь: https://rtpbooks.info/bolobolo/

После Октябрьской революции в СССР была налажена целая сеть довольно успешных кооперативов, о которых даже книги написаны. Но впоследствии большая часть из них была уничтожена большевиками. Об история одного из таких коллективов, в члены которого, кстати, большевиков не пускали намеренно, рассказывает печатный кооператив "Листовка":

История хлебобулочного кооператива «Муравейник»

В 20-х годах ХХ века в Москве сторонники рабочего самоуправления организовали артель, объединившую несколько сотен человек. Кооперативная форма организации труда позволяла удовлетворять все жизненные потребности рабочих и достигать высоких экономических показателей. Однако спустя несколько лет кооператоры были репрессированы за антисоветские настроения. Читайте в нашей небольшой заметке как идеалы кооперации реализовались почти за сто лет до «Листовки».

История «Муравейника» начинается с небольшой пекарни и магазинчика «Трудовая вольность» открывшихся в апреле 1923 года. Учредителями были 12 человек во главе с видным левым эсером С. Ф. Рыбиным. Несколько месяцев кооператоры работали без всякого жалования, кроме питания в кооперативной столовой, и смогли купить еще одну небольшую пекарню, расширив производство и включив в артель новых членов. Так образовалась хлебобулочная артель «Муравейник».

За время своего существования с 1923 по 1928 гг. численность рабочих в кооперативе постепенно выросла до 393 человек. К концу существования артель включала семь пекарен, 19 магазинов и обслуживала более сорока тысяч потребителей. Зарплаты кооператоров были выше, чем у рабочих других московских пекарен.

Экономический успех «Муравейника» был достигнут во многом благодаря кооперативной форме организации:

1) Равная оплата труда.
Благодаря этому принципу в артели росла квалификация рабочих: у мастеров, обладающих высокой квалификацией, не было стимула не делиться своими умениями с окружающими подручными. Уравнение в зарплате привело также к уничтожению в артели должности чернорабочего, чью работу выполняли все по очереди.

2) Руководящая роль общего собрания.
Хотя в «Муравейнике» существовало правление, ключевые решения принимались собранием всех членов кооператива, которые были регулярны.

3) Отсутствие наемного труда.
Все работы выполнялись исключительно членами артели. Это способствовало возникновению товарищеской дисциплины. Все рабочие понимали, что несут полноценную ответственность за успех «своего дела».

Надлежащее внимание кооператоры уделяли охране труда и санитарным условиям.

Вокруг артели сформировалась культурная жизнь — был организован клуб, где показывали кино и организовывали образоватлеьные кружки, работала библиотека. На производстве было организовано обучение новых членов артели пекарному делу. Желающих обучали грамоте, при кооперативе дейстоввали бухгалтерские курсы.

Хотя и негласно, артель «Муравейник» имела тесные связи с революционными кругами. Так, в самой артели состояли по большей части левые эсеры, эсеры-максималисты и анархисты. На работу принципиально не принимались большевики.

Из-за нелояльности к советскому правительству в 1929 году артель была закрыта государством, а самые активные кооператоры отправлены в ссылку. ОГПУ обвинило их в укрывательстве бежавших из ссылки революционеров, материальной поддержке ссыльных и в «антисоветской агитации».

Опыт «Муравейника» — это пример успешной реализации экономической модели, основанной на самоуправлении и коммунистических принципах, альтернативной как частнокапиталистическому, так и государственному сектору, имевшему поддержку складывавшегося в СССР тоталитарного режима.