Forwarded from Непарадная Москва
Московский городской сиротский приют имени братьев Петра, Александра и Василия Бахрушиных был открыт в 1901 году на средства братьев. Основатель рода, Алексей Фёдорович Бахрушин, вместе с женой переехал из Зарайска в Москву в 1822 году, в 1834 году он открыл кожевенный завод и в 1835 году записался купцом. Его дети Пётр, Василий и Александр после смерти отца сообща продолжили вести семейное дело. Внук Алексея Федоровича, Алексей Александрович Бахрушин стал основателем Театрального музея, известного всем. Коллекцию и дом он передал в дар городу Москве,
⠀
Бахрушины были известными благотворителями. Всего до 1917 года они пожертвовали Москве более 5,7 млн.рублей. При том, что всё их недвижимое имущество в 1917 году оценивалось в 5,2 млн.рублей (оценка сделана Наталией Филаткиной, одним из главных специалистов по изучению династии Бахрушиных).
⠀
Василий Алексеевич Бахрушин говорил: «Господь помогает нам грешным в наших делах, надо и нам быть благодарным Ему: следует уделить во славу Божию часть своего достояния; во что бы то ни стало надо исполнить во благих желание сердца моего, выразить на деле свою благодарность Господу за щедрые Его милости к на грешным.»
⠀
Помимо различных благотворительных учреждений, на средства Бахрушиных были построены 12 храмов, из них 7 - в Москве.
⠀
В 1895 году Бахрушины решили пожертвовать 600 тыс рублей на устройство приюта для детей. Землю в Сокольниках должен был предоставить город.
⠀
Надзор за строительством осуществлял семейный архитектор Бахрушиных Карл Гиппиус, непосредственно строительством занимался архитектор В.В. Лебедев.
⠀
Построенный в 1901 году приют в псевдорусском стиле представлял собой 6 домиков, которые вмещали 20-25 человек, а также и приютскую церковь Троицы Живоначальной, возведению в 1903 году. В 1911 году храм был расписан мастерами из мастерской братьев Пашковых. В основе композиций были взяты росписи В.М. Васнецова и М.В. Нестерова из Владимирского собора в Киеве.
Также был построен корпус для служащих и педагогов, на первом этаже этого корпуса находилась кухня. Позже по проекту архитектора Н.Н. Благовещенского построили учебный корпус с мастерскими.
⠀
На 1913 год в приюте находилось 154 ребенка в возрасте от 4х до 18 лет. Помимо классической учебы, воспитанников обучали будущей профессии. В основном это были электротехнические специальности.
⠀
Для содержания приюта поступали проценты с части выделенной Бахрушиными суммы. При приюте были открыты начальная и ремесленная школы, а также мастерские.
⠀
В 1916 году по завещанию А.А. Бахрушина на расширение приюта было выделено еще 350 тыс рублей.
⠀
После революции приют продолжали использовать для детей. В 1920 году он стал Детским домом имени Розы Люксембург. Затем здесь разместилось Механико-электротехническое училище. После ВОВ в церкви устроили детский дом имени Коммунистического интернационала. Сюда привезли детей коммунаров из Испании. Тогда в церкви соорудили межэтажные перекрытия. В 1960-е годы весь комплекс был передан издательству «Мир», которое занимало его до 1990х годов. В 1970-е было убрано крыльцо и верхние ярусы колокольни.
⠀
В наше время церковь была восстановлена. Внутри даже нашли частично сохранившиеся росписи начала 20 века! Их ещё предстоит полностью раскрыть. Часть домиков воспитанников также уцелела. Корпус, где была кухня, стоит закрытым наглухо, другие корпуса занимают арендаторы.
⠀
📍1-й Рижский пер., д.2, вход свободный.
⠀
Бахрушины были известными благотворителями. Всего до 1917 года они пожертвовали Москве более 5,7 млн.рублей. При том, что всё их недвижимое имущество в 1917 году оценивалось в 5,2 млн.рублей (оценка сделана Наталией Филаткиной, одним из главных специалистов по изучению династии Бахрушиных).
⠀
Василий Алексеевич Бахрушин говорил: «Господь помогает нам грешным в наших делах, надо и нам быть благодарным Ему: следует уделить во славу Божию часть своего достояния; во что бы то ни стало надо исполнить во благих желание сердца моего, выразить на деле свою благодарность Господу за щедрые Его милости к на грешным.»
⠀
Помимо различных благотворительных учреждений, на средства Бахрушиных были построены 12 храмов, из них 7 - в Москве.
⠀
В 1895 году Бахрушины решили пожертвовать 600 тыс рублей на устройство приюта для детей. Землю в Сокольниках должен был предоставить город.
⠀
Надзор за строительством осуществлял семейный архитектор Бахрушиных Карл Гиппиус, непосредственно строительством занимался архитектор В.В. Лебедев.
⠀
Построенный в 1901 году приют в псевдорусском стиле представлял собой 6 домиков, которые вмещали 20-25 человек, а также и приютскую церковь Троицы Живоначальной, возведению в 1903 году. В 1911 году храм был расписан мастерами из мастерской братьев Пашковых. В основе композиций были взяты росписи В.М. Васнецова и М.В. Нестерова из Владимирского собора в Киеве.
Также был построен корпус для служащих и педагогов, на первом этаже этого корпуса находилась кухня. Позже по проекту архитектора Н.Н. Благовещенского построили учебный корпус с мастерскими.
⠀
На 1913 год в приюте находилось 154 ребенка в возрасте от 4х до 18 лет. Помимо классической учебы, воспитанников обучали будущей профессии. В основном это были электротехнические специальности.
⠀
Для содержания приюта поступали проценты с части выделенной Бахрушиными суммы. При приюте были открыты начальная и ремесленная школы, а также мастерские.
⠀
В 1916 году по завещанию А.А. Бахрушина на расширение приюта было выделено еще 350 тыс рублей.
⠀
После революции приют продолжали использовать для детей. В 1920 году он стал Детским домом имени Розы Люксембург. Затем здесь разместилось Механико-электротехническое училище. После ВОВ в церкви устроили детский дом имени Коммунистического интернационала. Сюда привезли детей коммунаров из Испании. Тогда в церкви соорудили межэтажные перекрытия. В 1960-е годы весь комплекс был передан издательству «Мир», которое занимало его до 1990х годов. В 1970-е было убрано крыльцо и верхние ярусы колокольни.
⠀
В наше время церковь была восстановлена. Внутри даже нашли частично сохранившиеся росписи начала 20 века! Их ещё предстоит полностью раскрыть. Часть домиков воспитанников также уцелела. Корпус, где была кухня, стоит закрытым наглухо, другие корпуса занимают арендаторы.
⠀
📍1-й Рижский пер., д.2, вход свободный.
❤38👍12
Сегодня Рождество Богородицы. Один из важнейших праздников русского православного календаря.
Два шедевра, написанные примерно в одно время:
Рождество Богоматери. Двусторонняя икона-таблетка. Конец XV — начало XVI вв. Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Витторе Карпаччо. Рождество Богородицы, 1502–1504. Академия Каррара, Бергамо. Эта великая картина как-то приезжала в Москву и выставлялась в Пушкинском музее. Да и в Бергамо был прямой рейс из Москвы...
Два шедевра, написанные примерно в одно время:
Рождество Богоматери. Двусторонняя икона-таблетка. Конец XV — начало XVI вв. Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Витторе Карпаччо. Рождество Богородицы, 1502–1504. Академия Каррара, Бергамо. Эта великая картина как-то приезжала в Москву и выставлялась в Пушкинском музее. Да и в Бергамо был прямой рейс из Москвы...
❤32😢9
Рождество Богородицы на русских иконах.
Пытаемся разобраться в иконографии очень важного для русской традиции сюжета. А так же в том, какой смысл вкладывали в свою работу русские иконописцы, и какие художественные задачи решали, интерпретируя этот сюжет.
Несколько слов о том, почему этот сюжет важен, все-таки вынесем из статьи сюда:
Рождество Богородицы входит в число двунадесятых праздников А значит, изображение этого события регулярно создавалось для праздничного чина иконостасов. Более того, икона с Рождеством Богородицы как бы открывает этот цикл и часто стоит первой в праздничном чине. Потому, что собственно, христианская история с этого события и начинается. Кроме того, русский календарный год до календарной реформы Петра I начинался 1 сентября (по юлианскому календарю), а празднование Рождества Богородицы приходится на 8 сентября, то есть и в календарной системе этот праздник тоже был первым.
https://telegra.ph/Domashnij-uyut-i-chelovecheskaya-sorazmernost-09-21
#иконография_богородицы
Пытаемся разобраться в иконографии очень важного для русской традиции сюжета. А так же в том, какой смысл вкладывали в свою работу русские иконописцы, и какие художественные задачи решали, интерпретируя этот сюжет.
Несколько слов о том, почему этот сюжет важен, все-таки вынесем из статьи сюда:
Рождество Богородицы входит в число двунадесятых праздников А значит, изображение этого события регулярно создавалось для праздничного чина иконостасов. Более того, икона с Рождеством Богородицы как бы открывает этот цикл и часто стоит первой в праздничном чине. Потому, что собственно, христианская история с этого события и начинается. Кроме того, русский календарный год до календарной реформы Петра I начинался 1 сентября (по юлианскому календарю), а празднование Рождества Богородицы приходится на 8 сентября, то есть и в календарной системе этот праздник тоже был первым.
https://telegra.ph/Domashnij-uyut-i-chelovecheskaya-sorazmernost-09-21
#иконография_богородицы
Telegraph
Домашний уют и человеческая соразмерность
Рождество Богородицы на русских иконах 21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) православные празднуют Рождество Богородицы. А мы пытаемся разобраться в иконографии этого сюжета. А так же в том, какой смысл вкладывали в свою работу русские иконописцы…
❤33😍2👍1
Forwarded from Музей «Кижи»
Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер
В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.
Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.
В комментариях к легенде Н.А.Криничная предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т.е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А.Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.
Цит. по: Мастер Нестор / Кижи в русской литературе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15👍5
Вчера, 21 сентября, в России праздновали годовщину Куликовской битвы. А мы не праздновали ... Но не из принципиальных соображений, а просто забыли.
Но сегодня все-таки напомним вам об очень важном для нашего проекта тексте.
Итак, Иван Давыдов рассказывает про гениальный текст, который создал самую мощную и долговечную национальную легенду.
https://teletype.in/@r-sever/c5sue9eyjns
Но сегодня все-таки напомним вам об очень важном для нашего проекта тексте.
Итак, Иван Давыдов рассказывает про гениальный текст, который создал самую мощную и долговечную национальную легенду.
https://teletype.in/@r-sever/c5sue9eyjns
Teletype
Схватка космического масштаба
Национальный миф, созданный анонимным автором
❤46🔥20👍7💩2👻1
В свое время доктор странных наук Владимир Мединский выпустил несколько книг, разоблачающих вражеские мифы о России и русских. Помнится это все теперь смутно, но, кажется, была там книга о пьянстве, была книга о лени, были еще какие-то тома…
Однако ни слова не было о клеветническом мифе, согласно которому русские якобы не способны к демократии и самоуправлению.
Что ж, поможем доктору. «Север» запускает небольшой цикл о государствах, которые обыкновенные русские люди создавали с нуля и которые существовали хоть и недолго, но вполне успешно. В седую древность погружаться не станем и от рассуждений о новгородском вече воздержимся.
И начнем мы с Желтугинской республики. Она же – Амурская Калифорния.
https://teletype.in/@r-sever/TfX73y7I9J7
Однако ни слова не было о клеветническом мифе, согласно которому русские якобы не способны к демократии и самоуправлению.
Что ж, поможем доктору. «Север» запускает небольшой цикл о государствах, которые обыкновенные русские люди создавали с нуля и которые существовали хоть и недолго, но вполне успешно. В седую древность погружаться не станем и от рассуждений о новгородском вече воздержимся.
И начнем мы с Желтугинской республики. Она же – Амурская Калифорния.
https://teletype.in/@r-sever/TfX73y7I9J7
Teletype
Соединенные Штаты Желтуги
Из истории русского самоуправления.
👍38❤23👏10🔥4✍2
Портал
#архитектурный_словарь
🔹 Декоративно оформленный вход в здание.
В первую очередь порталами украшали вход в церкви, дворцы и другие представительные сооружения.
Один из главных приемов создания портала — полукруглые или стрельчатые арки вокруг входа. Чтобы усилить акцент, их делали не в один слой, а в несколько — с опорами на колонны или полуколонны. Или, наоборот, углубляли сам вход так, чтобы арки вокруг него превращались в уходящие в глубину стены уступы. Такие порталы называют перспективными.
В русской архитектуре порталы часто украшали дыньками, которые, кроме яркости и выразительности, имеют и символическое значение. Они воспринимаются как символ райского сада (райских плодов), а портал, ими украшенный, — как райские врата.
Портал следует отличать от крыльца — пристройки с крышей (козырьком) перед входом. Впрочем, вход в крыльцо сам по себе может быть украшен порталом.
А также от паперти в старом ее понимании — крытой пристройки перед входом в церковь. Однако ступеньки перспективного портала вполне могут служить папертью в современном значении — площадка перед входом в церковь.
И еще: кроме входов в храмы с улицы порталами оформляли и входы в основной объем храма из галерей и трапезных (притворов).
На картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Обратите внимание на дыньки.
2. Портал Успенского собора Московского Кремля. Дыньки!
3. Портал разрушенной церкви Космы и Дамиана Ассийских в Нижних Садовниках. Обратите внимание: вход не углублен. И да, тут тоже дыньки.
4. Портал входа в храм церкви Иоанна Предтечи в Ярославле из галереи. Фото Прокудина-Горского, 1911 год.
#архитектурный_словарь
🔹 Декоративно оформленный вход в здание.
В первую очередь порталами украшали вход в церкви, дворцы и другие представительные сооружения.
Один из главных приемов создания портала — полукруглые или стрельчатые арки вокруг входа. Чтобы усилить акцент, их делали не в один слой, а в несколько — с опорами на колонны или полуколонны. Или, наоборот, углубляли сам вход так, чтобы арки вокруг него превращались в уходящие в глубину стены уступы. Такие порталы называют перспективными.
В русской архитектуре порталы часто украшали дыньками, которые, кроме яркости и выразительности, имеют и символическое значение. Они воспринимаются как символ райского сада (райских плодов), а портал, ими украшенный, — как райские врата.
Портал следует отличать от крыльца — пристройки с крышей (козырьком) перед входом. Впрочем, вход в крыльцо сам по себе может быть украшен порталом.
А также от паперти в старом ее понимании — крытой пристройки перед входом в церковь. Однако ступеньки перспективного портала вполне могут служить папертью в современном значении — площадка перед входом в церковь.
И еще: кроме входов в храмы с улицы порталами оформляли и входы в основной объем храма из галерей и трапезных (притворов).
На картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Обратите внимание на дыньки.
2. Портал Успенского собора Московского Кремля. Дыньки!
3. Портал разрушенной церкви Космы и Дамиана Ассийских в Нижних Садовниках. Обратите внимание: вход не углублен. И да, тут тоже дыньки.
4. Портал входа в храм церкви Иоанна Предтечи в Ярославле из галереи. Фото Прокудина-Горского, 1911 год.
❤39👍8🤗1
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Самый главный город в иконописи - Иерусалим. И земной, и небесный. Земной Иерусалим (фото 1) прославлен как святой город строительством в нем Дома Господня, возведенном царем и пророком Соломоном (фото 2). Здесь был воплощен (фото 4), осужден (фото 5), распят (фото 6) Спаситель. Здесь он воскрес и открыл райские врата в Иерусалим Небесный (фото 7). В новозаветное время этот город сохранял свой сакральный статус, был и остается местом паломничества (фото 3), его изображения можно соотнести с реальным городом. А Небесный Иерусалим изображается согласно описаниям в пророческих видениях и Откровении Иоанна Богослова, который утверждал, что во времена Апокалипсиса, прежде разрушения мира земной Иерусалим будет обмерян ангелами и воспроизведен в точности на небесах (фото 8, 9). На фото фрагменты икон XV-XVII вв. из собрания Ярославского художественного музея
❤22👍3