женское образование в Китае начинает развиваться в эпоху Цин.

до этого как таковых школ для девочек не существовало: многие девушки оставались неграмотными, особенно это касалось жительниц сельской местности и бедных горожанок.

в обеспеченных семьях до замужества девочек обучали грамоте вместе с братьями (замуж их выдавали в тринадцать-пятнадцать лет). если же семья не могла позволить себе нанять учителя, начальное образование девочкам давала мать.

в начале XX века появляются первые частые школы, в которых обучали девочек. например, школа обладателя высшей ученой степени шэньши У Хуайцзю (吴怀疚) (1902), школа «Общество обучения девочек» (1903); были открыты школы в провинции Шаньдун (1904) и в Пекине (1905).

и позднее появился ряд указов, который регламентировал процесс открытия таких школ. так, в 1907 году был издан указ, разрешающий создавать специальные школы для девочек, а в 1912-1913 годах был принят закон, который позволял проводить совестные занятия мальчиков и девочек.

это послужило толчком для дальнейшего развития женского образования.

в одной из таких школ для девочек, «Светлый путь», преподавала писательница и революционерка Цю Цзинь.

люблю это типичное для каждого около-исторического фильма про средневековье противостояние божественного и языческого, хотя, конечно, изящее «Туманов Авалона» сделать сложно.

вот, например, первая серия «Белой принцессы» — финал войны Алой и Белой Розы, свадьба Елизаветы и Генриха, все такое, а потом — бац — и мать Елизаветы проклинает мать Генриха, причем в лучших традициях фильмов ужасов. и контраст правда красивый: потому что мать Генриха набожная, у нее сын, мужчина, который планирует диктовать свою волю, потому что стал королем, а мать Елизаветы — колдунья, которая по-своему мстит тем, кто обидел ее семью. «патриархат приходит на смену матриахату», никогда такого не было и вот опять.

начала читать хороший отзыв к работе // увидела, что он заканчивается на «автор, спасибо за работу».

нет, я правда не понимаю, что за фикбуке особая субкультра писать не «спасибо вам за работу», а «спасибо автору за работу». этот автор с нами на одном сайте находится? то есть, ну правда, меня бесит и обижает, что вместо того, чтобы использовать нейтральное обращение «вы» или, прости-господи «ты», люди выбирают называть меня «автором», и никто не думает о том, что мне может не нравиться, что ко мне обращаться без феминитива. и ладно бы так было раз или два, это почти каждый второй отзыв. и именно на фикбуке — на ао3 такое тоже проскальзывает, но реже.

можно сказать, что я обнаглела, но меня правда передергивает, когда я вижу отзыв с этим пресловутым «автор», хоть в описание ставь, что все отзывы без феминитивов будут скормлены кисточникам.

и я все еще считаю, что отзывы важны, но если вы не знаете, как обратиться к автору, «вы» будет надежнее.

здесь должен был быть пост про шаполан, где я рассказываю про что-нибудь умное, но я долго-долго смотрела в экран, а потом решила, что сегодня мне хочется только ныть, благо, священное время для нытья с восьми вечера до восхода началось.

я придерживаюсь немного инфоцыганско-магической концепции равновесия в жизни, согласно которой хорошее уравновешивается плохим и наоборот (поэтому я стараюсь не радоваться, мало ли, но зато в плохие дни успокаиваю себя, что это вложение в счастливое будущее, работает пока с перебоями, да), и за хороший июль я вторую неделю расплачиваюсь дерьмовым августом. сначала было прямо пипец как плохо, сейчас уже получше, но все равно чувствую себя лягушкой, тонущей в большой луже посреди шоссе.

вот эта дурацкая концепция, что за лето тебе нужно выучить два языка, построить дом, познакомиться лично с Дэвидом Теннантом и так далее — она только мешает, потому что я не могу выполнить всего, что хотела бы сделать за лето, меня это бесит, и я итоге я не делаю вообще ничего. и бешусь с этого еще сильнее, потому что это ощущается в десять раз тяжелее дней, когда у тебя куча дел.

а еще меня сильно расстраивают отписки, то, какие кривые у меня выходят тексты, то, что все социальные взаимодействия августа одно более неловкое чем другое. то, что я опять чувствую себя пустым местом. и то, что начались дожди, и я не смогла поносить свои красивые красные туфли на каблуке.

и у меня очередной виток «то, что я тут пишу, никому не нужно, потому что я не могу выстроить единую концепцию, и выходит какая глупая сборная солянка, которая в итоге раздражает абсолютно всех». и мне хочется быть классной, интересно, писать много умных штук, но я все чаще начинаю думать, что я не классная и не интересная, и канал вообще пора закрывать (я так никогда не сделаю, но это не отменяет того факта, что пару раз в неделю я о таком думаю).

и это все ужасно сложно и тяжело, и мне кажется, что я никогда не смогу стать такой, какой хочу, чтобы меня видели, но быть собой я тоже не могу, потому что а что от меня вообще тут осталось.

мне все еще так смешно с того факта, что Перси Джексона так зовут в честь древнегреческого Персея, потому что это ощущается как мем:

— пап, а почему моей брата зовут Перси?
— потому что твоей меме нравился миф про Персея.
— а, поняла, спасибо!
— не за что, Счастливый финал для Ахилла и Патрокла.

как же сильно меня злит коверканье имен персонажей китайских новелл. «Селяньчик», «Стасян» и так далее.

можно, конечно, сказать, ачотакова, никто же от этого не умер. а я скажу, что, конечно, ничетакова, но зачем? в чем проблема написать имя целиком?

это как говорить, что кто-то «боится» читать новеллы из-за имен. ну так пусть не читает, раз боится, в чем проблема? в мире множество книг, свет клином на новеллах не сошелся, не понимаешь азиатские имена — читай европейскую литературу. если имена в начале воспринимаются сложно — ну так выпишите и радуйтесь жизни.

потому что такое упрощение — это банальное неуважение к культуре, которая все еще является гораздо более непонятной и далекой, чем любое европейское произведение. хотите коверкать имена? коверкайте имена персонажей Гюго и Диккенса, что ли, потому что это хотя бы система отношений запад-запад, а не запад-восток. хотя, я например, ни разу такого не видела, хотя фандом книжек Гюго когда-то существовал и довольно активно, так, может, дело не только в этом?

можно сколько угодно шутить про персонажей новелл, но нельзя забывать, что их создали в другой, чужой культуре, которая в истории прошла через колонизацию и непонимание (да, Китай не был колонией в прямом смысле этого слова, но и хорошей его жизнь не была).

и можно сказать — ну и что, наши же имена они тоже не понимают и упрощают на свой лад. и что? а вы не упрощайте, если есть возможность.

и можно приводить в качестве контраргумента, мол, вот, а я лично знаю китаянку, она не против. и что? она не против, кто-то другой против, да даже если никто не против — это не дает вам морального права так обращаться с чужими именами. хотя бы не выносить такое в публичное поле.

это как писать русреал аушки и аушки про священника и демона. ну какие священники и демоны, вы серьезно? хотите писать про хтонь — почитайте, какие отношения с ней были в Китае.

можно сказать — относись ко всему проще. но я не хочу относиться проще? я признаю, что и сама делаю множество косяков в разговорах про китайские новеллы и ее персонажей, но хотя бы базовый минимум нужно же соблюдать.

«Я видел это во сне»

я тут, наконец-то, собрала мысли и написала маленькие буковки по «Человеку за бортом» Софии Цой.

Санкт-Петербург был его городом — потому что воздух в нем был тугим, пропитанным туманами и почти речной солью, и тугим комом слез вставал в горле, мешая дышать полной грудью.