Творец имперского авангарда
Сегодня день рождения удивительно талантливого художника, пламенного патриота, традиционалиста и евразийца Алексея Беляева-Гинтовта. Алексей был одним из первых, чьё сердце откликнулось на восстающие из пепла идеи патриотизма, в чьём сердце ярко загорелась глубокая любовь к Родине.
Его творчество представляет собой некий имперский авангард, космический футуризм, русское искусство будущего. Ему совершенно нет равных в сфере культуры. Своими работами он наглядно демонстрирует, что традиционализм и евразийство – это об истинном таланте, аутентичности и неподдельности.
Мы благодарим Алексея за то, что он создал образы, которые будут вести за собой целые поколения русских патриотов. Это те образы, которые было столь трудно сформировать во времена, когда Россия была погружена во мрак, но которые были столь необходимы, дабы появился образ будущего, надежда. Образы и символы в его работах соединяют нас с миром Традиции, её огнём, с аполлоническим началом, являя собой границу между миром имманентным и трансцендентным и формируя вертикальную направленность духа. Эти образы соединяют нас с настоящим и грядущим русским. Подлинно русским и великим. Такое способно выразить лишь крайне чуткое и искреннее, любящее сердце.
Творчество Алексея Гинтовта неразрывно сопряжено с его активной гражданской позицией. Он является членом Международного евразийского движения и с 2014 года периодически ездит на Донбасс, всей душой переживая судьбу русского фронтира.
Евразийский союз молодёжи желает Алексею чистого вдохновения и единения с идеями, дабы и дальше оставаться маяком в новом русском искусстве, без которого нынче никак нельзя. Вы – наш ориентир в бушующей стихии бытия.
Многая и благая лета!
#ЕСМЛичность #Гинтовт
Сегодня день рождения удивительно талантливого художника, пламенного патриота, традиционалиста и евразийца Алексея Беляева-Гинтовта. Алексей был одним из первых, чьё сердце откликнулось на восстающие из пепла идеи патриотизма, в чьём сердце ярко загорелась глубокая любовь к Родине.
Его творчество представляет собой некий имперский авангард, космический футуризм, русское искусство будущего. Ему совершенно нет равных в сфере культуры. Своими работами он наглядно демонстрирует, что традиционализм и евразийство – это об истинном таланте, аутентичности и неподдельности.
Мы благодарим Алексея за то, что он создал образы, которые будут вести за собой целые поколения русских патриотов. Это те образы, которые было столь трудно сформировать во времена, когда Россия была погружена во мрак, но которые были столь необходимы, дабы появился образ будущего, надежда. Образы и символы в его работах соединяют нас с миром Традиции, её огнём, с аполлоническим началом, являя собой границу между миром имманентным и трансцендентным и формируя вертикальную направленность духа. Эти образы соединяют нас с настоящим и грядущим русским. Подлинно русским и великим. Такое способно выразить лишь крайне чуткое и искреннее, любящее сердце.
Творчество Алексея Гинтовта неразрывно сопряжено с его активной гражданской позицией. Он является членом Международного евразийского движения и с 2014 года периодически ездит на Донбасс, всей душой переживая судьбу русского фронтира.
Евразийский союз молодёжи желает Алексею чистого вдохновения и единения с идеями, дабы и дальше оставаться маяком в новом русском искусстве, без которого нынче никак нельзя. Вы – наш ориентир в бушующей стихии бытия.
Многая и благая лета!
#ЕСМЛичность #Гинтовт
Александр Дугин в «Большой игре». Последний выпуск до исхода выборов в США
5 ноября Александр Дугин в эфире передачи «Большая игра» обсуждал с Дмитрием Саймсом вероятные исходы и прогнозы выборов в США. Стоит ли радоваться победе Трампа и насколько инфернальной и апокалиптичной могла бы быть реальность, где победу одержала бы Камала Харрис?
Кроме того, обсудили проблему всё ещё не идентифицированных иноагентов, которые представляют весомую угрозу для России:
«Мы иноагентов идентифицируем по горстке в неделю. А их, я думаю, под миллион. Вредных, злых, подлых, язвительных, затаившихся иноагентов. Чрезвычайно опасных. Притворяющихся спящими, но лишь ждущих того момента, когда мы, не дай Бог, подскользнемся или совершим ошибку. Тогда-то они и ударят в спину и вынесут ключи от города врагу. А так бы разом прихлопнуть всех одновременно, цельной грибницей, и выпускать по одному после проверки.
Вот на фронте так и приходится: либо населенный пункт под нашим контролем, либо под контролем противника. И пока он полностью под наш контроль не перейдет, его тщательно зачищают от присутствия украинских нацистов.
Внутри страны, в тылу подчас вообще не понятно, кто контролирует тот или иной объект, институцию или территорию - уже наши или все еще те, из 90-х. А стране нужна ясность.
Хорошо, если Трамп победит. Многое изменится, но Победы нам на блюдечке никто не принесет. Это понимают все. А если Харрис, то снова ядерный Апокалипсис на повестке дня и фронтальное столкновение нас, едва поднимающихся с колен, с цивилизацией антихриста.
Поэтому чистки необходимы в любом случае».
Также была поднята тема смуты и её актуальное проявление – предательства политической элитой России 30 лет назад.
Выпуск можно посмотреть по ссылке: https://www.1tv.ru/-/trqvrb?t=1037
#ЕСМЛичность #Дугин
5 ноября Александр Дугин в эфире передачи «Большая игра» обсуждал с Дмитрием Саймсом вероятные исходы и прогнозы выборов в США. Стоит ли радоваться победе Трампа и насколько инфернальной и апокалиптичной могла бы быть реальность, где победу одержала бы Камала Харрис?
Кроме того, обсудили проблему всё ещё не идентифицированных иноагентов, которые представляют весомую угрозу для России:
«Мы иноагентов идентифицируем по горстке в неделю. А их, я думаю, под миллион. Вредных, злых, подлых, язвительных, затаившихся иноагентов. Чрезвычайно опасных. Притворяющихся спящими, но лишь ждущих того момента, когда мы, не дай Бог, подскользнемся или совершим ошибку. Тогда-то они и ударят в спину и вынесут ключи от города врагу. А так бы разом прихлопнуть всех одновременно, цельной грибницей, и выпускать по одному после проверки.
Вот на фронте так и приходится: либо населенный пункт под нашим контролем, либо под контролем противника. И пока он полностью под наш контроль не перейдет, его тщательно зачищают от присутствия украинских нацистов.
Внутри страны, в тылу подчас вообще не понятно, кто контролирует тот или иной объект, институцию или территорию - уже наши или все еще те, из 90-х. А стране нужна ясность.
Хорошо, если Трамп победит. Многое изменится, но Победы нам на блюдечке никто не принесет. Это понимают все. А если Харрис, то снова ядерный Апокалипсис на повестке дня и фронтальное столкновение нас, едва поднимающихся с колен, с цивилизацией антихриста.
Поэтому чистки необходимы в любом случае».
Также была поднята тема смуты и её актуальное проявление – предательства политической элитой России 30 лет назад.
Выпуск можно посмотреть по ссылке: https://www.1tv.ru/-/trqvrb?t=1037
#ЕСМЛичность #Дугин
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новое интервью Александр Дугина с Вячеславом Манучаровым
В разговоре Александр Дугин рассказывает:
- должен ли философ задумываться о практической реализации своих идей;
- что такое сверхидея;
- почему человек находится между провидением и роком;
- почему рухнула российская империя;
- какие есть вопросы к Ленину и коммунистам;
- что такое либеральный тоталитаризм;
- в какой момент сломалась идеология СССР;
- в чем истинная миссия Владимира Путина;
- что такое "русский путь" и можно ил перестать быть русским;
- когда закончатся войны.
Александр Дугин рассказал и о четвёртой политической теории:
"И вместо того, чтобы противопоставлять умирающему, но ещё сохраняющему своё влияние во многом, либерализму, старые системы, то есть национализм или фашизм или коммунизм, вместо того, чтобы атаковать из прошлого либерализм, к чему мы, в общем-то, к чему нас подвигает сама логика, мы говорим, нам не нравится либерализм, а что вам нравится? Ну, тогда выбор невелик. Коммунизм либо национализм. Вот так оно и есть.
Я предлагаю всё вместе собрать эти три идеологии и отправить их в историю, в прошлое, а не в будущее. А надо искать и в том, что было до этих западных трёх идеологий, и то, что придёт после. Это сочетание, если угодно, традиционных ценностей — монархия, православие, народность с рывком в будущее.
Вот это и будет четвертая политическая теория. Это, можно так сказать — Евразийская империя будущего, которая осуществляет, берет, не просто берет из прошлого лучшее, нет, а именно эту суверенную идею России, как особой православной цивилизации, заново утверждает. Согласитесь, это свежая вещь, это уже не просто продолжение, это, на самом деле, восстановление, возрождение, это новое рождение. Новое рождение — это не просто сохранить старика или как бы откопать какие-то его останки, а это зачать новое существо".
В конце интервью Александр Дугин отвечает на вопрос, зачем нужны философы, почему он точно не фашист и когда проснется русский народ.
Полную версию интервью смотрите в VK и RuTube.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
В разговоре Александр Дугин рассказывает:
- должен ли философ задумываться о практической реализации своих идей;
- что такое сверхидея;
- почему человек находится между провидением и роком;
- почему рухнула российская империя;
- какие есть вопросы к Ленину и коммунистам;
- что такое либеральный тоталитаризм;
- в какой момент сломалась идеология СССР;
- в чем истинная миссия Владимира Путина;
- что такое "русский путь" и можно ил перестать быть русским;
- когда закончатся войны.
Александр Дугин рассказал и о четвёртой политической теории:
"И вместо того, чтобы противопоставлять умирающему, но ещё сохраняющему своё влияние во многом, либерализму, старые системы, то есть национализм или фашизм или коммунизм, вместо того, чтобы атаковать из прошлого либерализм, к чему мы, в общем-то, к чему нас подвигает сама логика, мы говорим, нам не нравится либерализм, а что вам нравится? Ну, тогда выбор невелик. Коммунизм либо национализм. Вот так оно и есть.
Я предлагаю всё вместе собрать эти три идеологии и отправить их в историю, в прошлое, а не в будущее. А надо искать и в том, что было до этих западных трёх идеологий, и то, что придёт после. Это сочетание, если угодно, традиционных ценностей — монархия, православие, народность с рывком в будущее.
Вот это и будет четвертая политическая теория. Это, можно так сказать — Евразийская империя будущего, которая осуществляет, берет, не просто берет из прошлого лучшее, нет, а именно эту суверенную идею России, как особой православной цивилизации, заново утверждает. Согласитесь, это свежая вещь, это уже не просто продолжение, это, на самом деле, восстановление, возрождение, это новое рождение. Новое рождение — это не просто сохранить старика или как бы откопать какие-то его останки, а это зачать новое существо".
В конце интервью Александр Дугин отвечает на вопрос, зачем нужны философы, почему он точно не фашист и когда проснется русский народ.
Полную версию интервью смотрите в VK и RuTube.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
За Дарью Дугину!
«За Дарью Дугину» – теперь эти слова украшают не только летящие в украинских нацистов снаряды, но и нашу бронетехнику. Не забудем, не простим!
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша
«За Дарью Дугину» – теперь эти слова украшают не только летящие в украинских нацистов снаряды, но и нашу бронетехнику. Не забудем, не простим!
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша
Новая градо-доктрина Евразии
В рамках фестиваля «Зодчество 2024» прошёл круглый стол на тему «Новая градо-доктрина Евразии».
Модератором делового события выступил Олег Байдин, директор Департамента Проектный офис «Уфа - 450 лет» Правительства Республики Башкортостан. Вместе с ним участие в мероприятии приняли куратор фестиваля первый вице-президент СМА Алексей Комов, историк архитектуры Андрей Карагодин, китаевед, переводчик, писатель Бронислав Виногродский и художник Алексей Гинтовт.
Ключевой темой круглого стало создание новой модели градостроительного развития территорий, учитывающей особенности страны и региона и обеспечивающей эффективное взаимодействие между ними.
Участники уделили также внимание необходимости комплексного развития больших, но малонаселённых регионов страны, а также подчеркнули важность совершенствования транспортного сообщения как внутри России, так и за её пределами – с целью развития торговых путей со странами-соседями.
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #АлексейКомов #Зодчество
В рамках фестиваля «Зодчество 2024» прошёл круглый стол на тему «Новая градо-доктрина Евразии».
Модератором делового события выступил Олег Байдин, директор Департамента Проектный офис «Уфа - 450 лет» Правительства Республики Башкортостан. Вместе с ним участие в мероприятии приняли куратор фестиваля первый вице-президент СМА Алексей Комов, историк архитектуры Андрей Карагодин, китаевед, переводчик, писатель Бронислав Виногродский и художник Алексей Гинтовт.
Ключевой темой круглого стало создание новой модели градостроительного развития территорий, учитывающей особенности страны и региона и обеспечивающей эффективное взаимодействие между ними.
Участники уделили также внимание необходимости комплексного развития больших, но малонаселённых регионов страны, а также подчеркнули важность совершенствования транспортного сообщения как внутри России, так и за её пределами – с целью развития торговых путей со странами-соседями.
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #АлексейКомов #Зодчество
Владимир Ильин. О наследии русского мыслителя полвека спустя
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Государство – от Бога
Какова роль государства в различных идеологиях и какова она в традиционном обществе?
Принципиальная идея либерализма есть ликвидация государства – глобальное гражданское общество вместо политического, экономика вместо политики. В конструктивистском подходе государство является искусственным, тем, что создается снизу как некий функциональный объект, не обладающий собственной сущностью.
В традиционной же парадигме государство есть проявление Бога. Его нельзя создать и отменить, так как государство есть движение Бога в мире (по Гегелю). Государство есть всегда. Государство имеет небесную природу, объединяя субъект и объект. Государство наделено миссией – оно сакрально, божественно, космично. Таким оно является в учении Платона, Аристотеля, Гегеля, Тихомирова, неоплатоников, в сакральной монархии. Если мы хотим строить государство в традиционной парадигме – в основу необходимо положить этих авторов и их принципы.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Какова роль государства в различных идеологиях и какова она в традиционном обществе?
Принципиальная идея либерализма есть ликвидация государства – глобальное гражданское общество вместо политического, экономика вместо политики. В конструктивистском подходе государство является искусственным, тем, что создается снизу как некий функциональный объект, не обладающий собственной сущностью.
В традиционной же парадигме государство есть проявление Бога. Его нельзя создать и отменить, так как государство есть движение Бога в мире (по Гегелю). Государство есть всегда. Государство имеет небесную природу, объединяя субъект и объект. Государство наделено миссией – оно сакрально, божественно, космично. Таким оно является в учении Платона, Аристотеля, Гегеля, Тихомирова, неоплатоников, в сакральной монархии. Если мы хотим строить государство в традиционной парадигме – в основу необходимо положить этих авторов и их принципы.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Судьба эйдосов, война и эсхатологический оптимизм
Представляем вашему вниманию новое интервью с художником-традиционалистом, членом Международного евразийского движения Алексеем Беляевым-Гинтовтом. В беседе с главредом "Солнце Севера" Михаилом Сеурко Алексей затрагивает насущные темы:
– рождение концепта атомного православия, предварявшего задолго идейную начинку современной действительности, в которой Россия с новой ядерной доктриной стоит на страже традиционных ценностей;
– роль эсхатологического оптимизма в рождении футуристических картин;
– революционные форматы художественного высказывания и влияние на культуру войны.
Смотреть видео во ВК
00:00 Заставка
00:14 О рождении концепта атомного православия
08:22 Возможно ли воплощение строгой имперской геометрии с полотен в политической плоскости
10:18 Об эсхатологическом оптимизме как источники вдохновения для картин о будущем
14:49 Что бы сказали художники на своём соборе об СВО
24:41 Формат «Рубин», разработка концепции аппарата материализации грядущего
27:42 Что случится с возрождением патриотической культуры вместе с гипотетическим завершением СВО
#ЕСМЛичность #Гинтовт #АтомноеПравославие #ЭсхатологическийОптимизм
Представляем вашему вниманию новое интервью с художником-традиционалистом, членом Международного евразийского движения Алексеем Беляевым-Гинтовтом. В беседе с главредом "Солнце Севера" Михаилом Сеурко Алексей затрагивает насущные темы:
– рождение концепта атомного православия, предварявшего задолго идейную начинку современной действительности, в которой Россия с новой ядерной доктриной стоит на страже традиционных ценностей;
– роль эсхатологического оптимизма в рождении футуристических картин;
– революционные форматы художественного высказывания и влияние на культуру войны.
Смотреть видео во ВК
00:00 Заставка
00:14 О рождении концепта атомного православия
08:22 Возможно ли воплощение строгой имперской геометрии с полотен в политической плоскости
10:18 Об эсхатологическом оптимизме как источники вдохновения для картин о будущем
14:49 Что бы сказали художники на своём соборе об СВО
24:41 Формат «Рубин», разработка концепции аппарата материализации грядущего
27:42 Что случится с возрождением патриотической культуры вместе с гипотетическим завершением СВО
#ЕСМЛичность #Гинтовт #АтомноеПравославие #ЭсхатологическийОптимизм
VK Видео
Судьба эйдосов, война и эсхатологический оптимизм. Интервью с художником Алексеем Беляевым-Гинтовтом
Интервью с художником, лауреатом премии «Кандинского» Алексеем Беляевым-Гинтовтом – о рождении концепта атомного православия, предварявшего задолго идейную начинку современной действительности, в которой Россия с новой ядерной доктриной стоит на страже традиционных…
К общей теории ужаса
Постепенно продвигается работа над новым направлением — общая теория ужаса.
Хайдеггер противопоставляет ужас (Angst, anxiety) и страх (Furcht, fear). Страх заставляет нас бежать, ужас — замереть как вкопанные. В психиатрии различие между anxiety disorder и fear несколько иное, но дополняющее хайдеггеровский дуализм. Ужас возникает изнутри и перед чем-то неопределенным и невыразимым. Страх всегда приходит извне и имеет — пусть как фантазм — причину, форму и объяснение.
Angst прекрасно передают фильмы Давида Линча. Но это совсем не то, что horror.
Интенсивный внутренний ужас делает человека бесстрашным.
И наоборот — погружение в мелкий трясущийся страх (тварь дрожащая) защищает от удара ужаса изнутри.
Перспектива расчеловечивания человека, становящаяся все более острой и близкой, может порождать и страх, и ужас. Страх заставляет увертываться, ужас подвигает к войне лицом к лицу.
Ужас ближе к вечности. Страх присущ времени.
Юджин Такер в «Ужасе философии» в духе критического реализма (ООО) объясняет ужас через три типа «мира».
1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк —kosmologische Differenz — различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).
2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.
3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.
Читать продолжение статьи: https://vk.com/@duginag-k-obschei-teorii-uzhasa
Александр Дугин
#ЕСМысль #ЕСМЛичность #Дугин #ТеорияУжаса
Постепенно продвигается работа над новым направлением — общая теория ужаса.
Хайдеггер противопоставляет ужас (Angst, anxiety) и страх (Furcht, fear). Страх заставляет нас бежать, ужас — замереть как вкопанные. В психиатрии различие между anxiety disorder и fear несколько иное, но дополняющее хайдеггеровский дуализм. Ужас возникает изнутри и перед чем-то неопределенным и невыразимым. Страх всегда приходит извне и имеет — пусть как фантазм — причину, форму и объяснение.
Angst прекрасно передают фильмы Давида Линча. Но это совсем не то, что horror.
Интенсивный внутренний ужас делает человека бесстрашным.
И наоборот — погружение в мелкий трясущийся страх (тварь дрожащая) защищает от удара ужаса изнутри.
Перспектива расчеловечивания человека, становящаяся все более острой и близкой, может порождать и страх, и ужас. Страх заставляет увертываться, ужас подвигает к войне лицом к лицу.
Ужас ближе к вечности. Страх присущ времени.
Юджин Такер в «Ужасе философии» в духе критического реализма (ООО) объясняет ужас через три типа «мира».
1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк —kosmologische Differenz — различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).
2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.
3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.
Читать продолжение статьи: https://vk.com/@duginag-k-obschei-teorii-uzhasa
Александр Дугин
#ЕСМысль #ЕСМЛичность #Дугин #ТеорияУжаса
Идея русского мира: от скрытого к проявленному
Художник и член Международного евразийского движения Алексей Гинтовт о метаморфозах в русской идеологии и культуре, произошедшей за последние 30 лет.
Какой была русская идея в 90-ые? Как она вырвалась наружу во время тотальной доминации либеральной западной культуры? Что послужило рывком для того, чтобы русская аутентичность смогла перейти из скрытого в проявленное, то есть начать проявляться? Как и почему мы начали побеждать, прорываться сквозь слои мрака и обывательщины?
Об этом и не только смотрите в новом интервью с Алексеем Гинтовтом: https://vk.com/video-69171694_456255120
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Гинтовт
Художник и член Международного евразийского движения Алексей Гинтовт о метаморфозах в русской идеологии и культуре, произошедшей за последние 30 лет.
Какой была русская идея в 90-ые? Как она вырвалась наружу во время тотальной доминации либеральной западной культуры? Что послужило рывком для того, чтобы русская аутентичность смогла перейти из скрытого в проявленное, то есть начать проявляться? Как и почему мы начали побеждать, прорываться сквозь слои мрака и обывательщины?
Об этом и не только смотрите в новом интервью с Алексеем Гинтовтом: https://vk.com/video-69171694_456255120
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Гинтовт
VK Видео
Другой Ракурс. Идея Русского мира: путь от андеграунда до поп-культуры
06-12-2024 18:00 Ещё 10 лет назад быть русским было как-то…стыдновато. Каждый ориентировался на Запад и твёрдо знал: всё лучшее - там. Казалось, что ничто русское аутентичным и классным быть не может - ни достопримечательности, ни культура, ни искусство. Однако…
Связь исторического бытия с сознанием правителя
Историческое измерение бытия каким-то (неизвестным) образом связано с сознанием вождя, правителя. Западная мысль, как у Карлейля, например, расшифровывает это как титанический волюнтаризм великих людей. Проверку этой гипотезы, собственно, и пытался устроить Раскольников в «Преступлении и наказании».
В политической теории такому подходу соответствует абсолютизм.
Но можно зайти и с другой стороны. Если существует Промысл, то верховная власть сакральна в самом прямом смысле. В учении Гегеля сама история есть прямое выражение Духа. В фигуре Государя, монарха, царя человеческое (и личное) преображается могуществом Духа.
Поэтому сознание правителя становится онтологической картой, на которой и отмечаются важнейшие разметки хода времени, смыслы событий (бессмысленное не может быть событием, особенно историческим). Это не субъективность, а тайная работа Логоса, который и задает параметры реального. Иными словами, Царь стоит ближе всего к активному интеллекту Аристотеля, к Радикальному Субъекту. Когда же правитель впадает в субъективность, его берут в клещи с двух сторон несоответствия внешнего мира и глубинный голос Духа внутри. Иван Грозный прекрасно это ощущал и тонко описывал. Есть царское тягло, грандиозная работа Духа внутри самого царя, которая так тяжела, смертельна и рискована именно потому, что напрямую соединена с самой толщей существования. Царь тянет на себе всё царство, всю страну, весь народ. Всю грязь, всю дурость, всю инерцию, всю низость, все шкодливость и вороватость, весь гонор каждого штыря, саму неподъемную тяжесть земли, мертвую материю… И он может вынести это, только когда ему протягивает свою святую длань сам Бог.
Не сам правитель определяет реальность, но то, что происходит в его душе, в его сознании, в его сердце.
Так, думаю, точнее, чем у Карлейля.
Александр Дугин
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Историческое измерение бытия каким-то (неизвестным) образом связано с сознанием вождя, правителя. Западная мысль, как у Карлейля, например, расшифровывает это как титанический волюнтаризм великих людей. Проверку этой гипотезы, собственно, и пытался устроить Раскольников в «Преступлении и наказании».
В политической теории такому подходу соответствует абсолютизм.
Но можно зайти и с другой стороны. Если существует Промысл, то верховная власть сакральна в самом прямом смысле. В учении Гегеля сама история есть прямое выражение Духа. В фигуре Государя, монарха, царя человеческое (и личное) преображается могуществом Духа.
Поэтому сознание правителя становится онтологической картой, на которой и отмечаются важнейшие разметки хода времени, смыслы событий (бессмысленное не может быть событием, особенно историческим). Это не субъективность, а тайная работа Логоса, который и задает параметры реального. Иными словами, Царь стоит ближе всего к активному интеллекту Аристотеля, к Радикальному Субъекту. Когда же правитель впадает в субъективность, его берут в клещи с двух сторон несоответствия внешнего мира и глубинный голос Духа внутри. Иван Грозный прекрасно это ощущал и тонко описывал. Есть царское тягло, грандиозная работа Духа внутри самого царя, которая так тяжела, смертельна и рискована именно потому, что напрямую соединена с самой толщей существования. Царь тянет на себе всё царство, всю страну, весь народ. Всю грязь, всю дурость, всю инерцию, всю низость, все шкодливость и вороватость, весь гонор каждого штыря, саму неподъемную тяжесть земли, мертвую материю… И он может вынести это, только когда ему протягивает свою святую длань сам Бог.
Не сам правитель определяет реальность, но то, что происходит в его душе, в его сознании, в его сердце.
Так, думаю, точнее, чем у Карлейля.
Александр Дугин
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин