Татарские военослужащие смеются над идиотским приказами командиров.

Если вы такие умные, но что вы там вообще делаете? Почему не бежите с поднятыми руками в сторону позиций противника?

Ровно 5 лет назад Москва запретила обязательное преподавание нерусских государственных языков республик коренных народов РФ.
Прокуратура, Следком и ФСБ кошмарили школы и садики, заставляя вышвырнуть из школ преподавателей родных языков коренных народов.
Колониализм в своём расцвете продолжает буйствовать на просторах империи…

Не помнил даты. Надо бы обвести этот день черным в своем личном календаре.

Тогда я осознал колониальный характер России. Нет - речь не про действия государства. Ничего хорошего от путинского режима я и не ждал.

Но реакция общества... Её отсутствие. Провластные СМИ выставляли дело с изгнанием языков из школьной программы так, будто это борьба за право русских оставаться русскими (кто им мешал?). Метропольные либеральные СМИ либо молчали (большинство), либо поддержали, либо выдали какие-то материал где снисходительно-пренебрежительно говорили о том, что туземцы почему-то не очень довольны, но почему - мы не очень понимаем - большая часть аргументов сторонников сохранения языков в школах до них просто не дошла. И это не злонамеренно - они реально не оказались способны услышать. Общество не слышало нас, а мы не имели ресурсов и не умели (и до сих пор не имеем и не умеем) донести свою точку зрения до остальных. Угнетенные не могут говорить. Я много раз с тех пор был свидетелем сцен, где люди внезапно узнавали, что это важно для их близких. Например: у костра два давних друга - один, в ответ на мои сожаления, начинает распинаться о том, как не нужен этот башкирский язык никому, включая башкир, и что если кому-то и нужны, то только каким-то оголтелым националистам, а его близкий друг смущенно говорит, что ему нужен. Имперская оптика делает людей глухими даже к близким.

Среди близких мне людей (все вроде бы прогрессивных взглядов) нашлось не мало тех, кто снисходительно смешливо успокаивал меня ненужностью родного мне языка. Как-то так вышло, что в течении года я перестал общаться со многими своими знакомыми. В моем кругу остались только те, кто не берется рассуждать о чужих проблемах или те, кто разделял/оказался способен понять мою позицию. Ну кроме одного старого друга, порвать с которым я не смог, но с тех пор часто сорюсь.

Вот тогда, увидев как хорошие и умные вроде бы люди люди несут отвратительную имперскую муть, я понял, что люди, которые судят об о мне по форме моего лица при знакомстве, которые бросают трубку узнав мои ФИО - это не случайный набор плохих и глупых людей - это вполне системное явления - выпестованный господствующей идеологией имперский шовинизм.

И вы знаете - война не заставила меня менять круг общения. Никто из него не поддерживает войну. Разве что тот мой старый друг занимает "антивоенную позицию" в стиле "хорошо бы Украина пошла на уступки и весь этот ужас поскорей закончился". А ведь многие только в этом году столкнулись с тем, как идеология отформатировала их близких.

Пять лет для наших хрупких языков это очень много - катастрофически много. Но держите в сердце эту рану живой. Мы еще все вернем.

⚡️⚡️⚡️«Бунт чувашей». Новое видео Семёна Кочкина

История протестов чувашских мобилизованных ещё не завершена. Этого бунта испугались в Кремле, а мы по-прежнему с тревогой ждём вестей из учебки в Ульяновске. Тем временем всё больше солдат в частях по всей стране устраивают локальные акции неповиновения — перерастёт ли это в нечто большее?

💬: «Что мы можем сделать, чтобы бунт о деньгах превратился в бунт против войны? Нужно поддерживать этих людей, их ещё можно спасти. В Украине они просто не выживут».

Смотрите ролик, ставьте лайк и делитесь им с друзьями: youtu.be/TvQsTu9efI0

Какой-то надругательство над народной памятью происходит в моем родном Башкортостане. Недавно снова заговорили о снятии с постамента памятника Салавату Юлаеву.

Теперь вот в Уфе экспертная комиссия по переименованию адресных элементов одобрила предложение назвать одну из улиц города именем Жириновского.

Незадолго до смерти политика мы писали о нем. Например от том, что он с экранов "федерального" телевидения призывал к геноциду нерусских народов России (буквально: «Надо махом покончить с национальным вопросом и выскрести с лица земли и вытравить хлоркой малые народы».). И писали мы в контексте того, что речь идет не о невинном клоуне, а о крупном провластном политике, которые озвучивает крайне правые тезисы для власти - для проверки реакции на них населения.
Что тот факт, что геноцидальный фашист с огромной электоральной базой в обществе воспринимается как безобидный клоун - говорит о "терпимости" общества к таким "решениям".

В республике выходки Жириновского никогда не воспринимались, как невинная шалость, о которой можно тут же забыть. В свое время именно общественные организации Башкортостана первыми отреагировали на геноцидальные высказывания московского политика. Не забывают все 30 лет и призывы того же автора к депортациям башкир и татар. Сейчас в информационном поле почти не осталось площадок, где можно было бы открыто возмущаться черносотенным выходкам различных столичных политиков, но вот поверьте мне - на кухнях и во дворах все это всплывает в разговорах до сих пор. Всё тут помнят и детям своим пересказывают. И власти республики не могут об этом не знать. Этим актом, помимо прочего, они показывают насколько им плевать на мнение жителей региона - лишь бы дяди в Москве были довольны.

То что Голодомор геноцидом признала Ирландия - ожидаемо - они про голод, не остановленный "федеральным центром" много знают. Теперь аргумент в стиле "у вас там негров линчуют" будет применять как-то сложнее. Если раньше в ответ на упоминание о Голодоморе часто защита строилась в духе "обычное дело - Британия такое устраивала и в Бенгалии и в Ирландии", то теперь можно отвечать : "Да, и потому ирландцы все прекрасно понимают".

И все же - колониальность Голодомора/Ашаршылықа (казахское название) - до сих пор в массовом сознании не осмысленна. Кто-то отрицает саму колониальность, кто-то видит за голодом этнические чистки.

Голод начала 30-х не был спровоцирован осознанно (как и Великий голод в Ирландии), не имел целью уничтожение каких-то этнических групп (как и Великий голод в Ирландии). Вместе с тем, так же как и голод в Ирландии (да - даже больший по масштабу), он был следствием фактически колониальной эксплуатации, когда ресурсы изымались из периферии на капитализацию, прежде всего, центра метрополии. И уже как проявление колониальной эксплуатации - имел... некоторую корреляцию с этнографической картой. Дорогие москвичи, вы когда в метро спускаетесь - вспомните о жертвах того голода - это связано.

Главные события для северокавказского академического сообщества за последний месяц это, конечно, попытки уголовного преследования местных учёных.

11 ноября прошли обыски в Институте гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского научного центра РАН у докторов филологических наук Алхасова и Хакуашевой, кандидатов исторических наук Тазиева и Алоева.
30 ноября прошёл обыск в доме у кандидата исторических наук Хаджимурада Доного в Махачкале.
Они уже не впервые сталкиваются с вниманием правоохранительных органов и попытками колониальных реакционеров заблокировать им возможность заниматься исследованиями, давлением на свободу академического пространства. Но сейчас происходят весьма печальные подвижки в этих процессах.

Само по себе это явление вписывается в федеральный тренд по преследованию учёных. Даже формально мы видим схожие черты привлекаемых в сравнении с другими регионами и отраслями наук за 20 лет: ученые в возрасте от 50-60 лет, давно работают в государственных исследовательских или образовательных учреждениях, имеют большой опыт участия в международных конференциях, связи с коллегами из иностранных государств и пр.

Но есть и специфика, конечно же, обусловленная северокавказским контекстом: результаты их исследований не вписываются в "правильное" описание локальной истории и динамики социальных и культурных процессов. В случае Дагестана это особенно наглядно, так как интерес к трудам Доного и других местных историков вырос на фоне свежих попыток фальсификации истории региона (кейсы с фильмом "Аманат", попытка христианизации прошлого Дербента и пр.).

Подобная практика правоохранительных органов смахивает на выстрел себе же в ногу. В Дагестане, в КБР, в Чечне одним из идеологических катализаторов экстремистских идей были советский и постсоветский запреты и ограничения на идеологически не окрашенные исследования собственной истории и культуры, невозможность какой-то публичной дискуссии на эти темы. Работа же местных учёных, как это ни странно, выбивала почву из под ног экстремистов. Например, исторические вечера, которые организовывал Доного, и на которые приходили сотни человек, не легитимизировали притязания экстремистов на Кавказскую войну, но, наоборот, переводили дискуссию в академическую или околоакадемическую плоскость. Проблема расхождений оценок на локальную историю всегда была, есть и будет, но сейчас мы видим как действия правоохранительных органов фактически способствуют её политизации и смещению в не самую здоровую область идеологического спектра.

Борьба с зачатками постколониальных исследований в регионах России закономерно переходит во вторую фазу. Конечно, это следствие общего изменения структуры российского управления. Если раньше "главным" по национальной политике фактически был институт антропологии РАН, в о главе с профессионалом Тишковым (при этом надо заметить, что тогда - "главный" - далеко не значит "единственный"), то теперь главным и определяющим является ФАДН, во главе с ФСБшником Бариновом. Это закономерное следствие изменений в российском госаппарате вообще.

Соответственно, если раньше борьба с инакомыслием в колониальных академических институциях сводилась к увольнениям (например, увольнение бурятского историка Владимира Хамутаева), травле (например, компания подчиненных Тишкова, против части сотрудников института им. Ш. Марджани, сопровождавшаяся кучей фактических ошибок подтасовок и просто хамством и закончившаяся увольнением Д. М. Исхакова) и, чаще всего, просто игнорированию местных исследований метропольными исследователями (что уже было не чем-то продуманным, а просто особенностью колониальной оптики метропольных гуманитариев), то теперь она перешла в фазу уголовных преследований.

Конечно имперские гуманитарии сейчас в глубине душе возмущены (ладно - большинство даже не в курсе, но кто услышал - возмущен) - это не их метод и вообще при них такого не было. Есть только два но:
1) Они возмущены где-то очень глубоко в душе. Голоса в защиту коллег с Кавказа от них пока толком не слышно. Ну пришли за кавказскими исследователями и пришли...
2) Они не признают, но токсичная атмосфера, в которой большинство исследований, не вписывающихся в имперскую идеологическую модель, воспринимаются как дикие отсталые глупости инородцев, граничащие с экстремизмом - создана усилиям части их рукопожатных коллег, строивших карьеру на создании такой атмосферы, в которой им самим было вполне комфортно.

Без всякого злорадства, с искренним сожалением, - завтра придут и за ними.

Предвидя возмущения со стороны метропольных гуманитариев, подчеркнем, что везде и всегда есть исключения. Особняком среди гуманитареив стоят лингвисты - их наука не служила инструментом для сложения и поддержания имперской идеологии.

На почту нам присылали список неимперских исследований российской метропольной академии, похожий список специально для нас опубликовал замечательный канал "Оптики и Фактики", в этих списках, среди книг вполне колониальных ("Новая имперская история" Ильи Герасимова и Марины Могильнер, Сергей Глебов и Александр Семенов), отличных, но мало связанных с нашей темой (А. Л. Зорин. Кормя двуглавого орла…: Литература и государственная идеология в России в последней трети XVIII — первой трети XIX века.), читанных ранее и не связанных с российской метропольной академией (Вера Тольц. «Собственный Восток России»), попалась хорошая монография И. И. Верняева (Очерки истории этноконфессиональной политики в России) - региональный (из Удмуртии) исследователь, "легитимизировавшийся" в среде столичной гуманитарной академии - редкий пример метропольных исследований колониальной истории без небрежности, кучи фактических ошибок и с обильным цитированием местных историков (в т.ч. помянутых выше уволенных исследователей из Татарстана и Бурятии) - добротная вещь. Можно наскрести еще несколько таких исследователей. Но общая атмосфера - совсем другая - снисходительно-презрительно-язвительные комментарии в ответ на рассказы о современной марийской музыки, например, - норма не только для сотрудников/выпускников СПбГУ и МГУ, но и для многих сотрудников/выпускников ЕУ СПб и ВШЭ. Тем исследователям, которые в этой токсичной имперской среде умудрялись проводить альтернативную линию (с ходу на ум приходят еще И. В. Зайцев и В. Е. Возгрин, но их, конечно, больше трех), можно только поаплодировать.

Продолжая тему...
Высказанное канлом "оптик и фактики" замечание о трудности грамшианских исследований (в смысле направленных не на обслуживание гегемонной (в нашем случае имперской) идеологии, а на её деконструкцию) - безусловно верно (верно и в том плане, что, вполне по Грамши, сами проводники гегемонной идеологии в большинстве случаев не осознают своей обслуживающей и идеологической роли). И, безусловно, универсально. И все же, особая глухота российской метропольной гуманитарной науки - бросается в глаза. Как мы уже писали и на Западе и даже в Турции - альтернативные голоса заметнее (правда в Турции это становится причиной эмиграции исследователей).

В чем причина удивительного имперского единодушия метропольных гуманитариев именно в России? (впрочем, возможно какая-то подобная имперско-националистическая атмосфера существует в иранской гуманитарной науке - трудности с поиском работ по истории каких-либо этнических меньшинств Ирана на это намекают). Одной из причин видится слабость гуманитарных наук в России вообще. Это, кстати, касается и региональных исследователей. (В помянутой выше травле части сотрудников института им. Ш. Марджани был и вполне рациональный аргумент - о устаревшей методологии используемой этими сотрудниками. Про травлю мы пишем не из-за несоотносимости институциаональной мощи, но потому, что все это сопровождалось не только справедливыми замечаниями и хамством, но и потоком фактических ошибок и даже выдумыванием источников, а когда на это указывалось оппонентами, "метропольная" сторона, пользуясь той самой "мощью" - просто игнорировала это без извинений и исправлений.)
Тем не менее, слабость гуманитарных наук в России необходимое, но недостаточное объяснение.

Еще один фактор - отсутствие академических свобод и строгая иерархичность академических институций. Тут вообще сложно продвинуть что-то новое, особенно если оно не вписывается в нужную идеологическую линию.

И третий фактор, может и менее значимый, но - любопытный. Это какое-то особое самоощущение метропольной интеллигенции - почти безграничная уверенность в истинности всех своих убеждений и мнений, ощущение себя носителями какой-то особой миссии. Соль земли русской. Все, что не является общепринятым в этой среде, большинством представителей среды воспринимается как глупость не достойная даже обсуждения. Следствие этого не только устойчивость имперской парадигмы, но и, например, упрямая неспособность метропольной либеральной оппозиции слезть с тех же граблей, на которых стоит Кремль (это по многим вопросам). Косность (а уверенность в собственной непогрешимости - и есть косность) этой среды, берущей на себя большую социальную роль, делает вообще сложным какой-либо прогресс и изменения в обществе. Вероятно у такого самоощущения среды есть вполне ясные исторические корни - тонкость образованного класса в Российской империи, острая потребность в нем и особые номенклатурные привилегии для слоя в сталинскую эпоху, психологическая защита выстроенная в условиях неолиберальной идеологии, социального расизма и обнищания значительной части гуманитарной интеллигенции в России, которая вылилось в коллективную культивацию своей особости и значимости. Слово "метропольное" тут - отчасти о самоощущении. Можно быть сотрудником Ишимбайского краеведческого музея и при этом оценивать себя и окружающих по степени приближенности своих взглядов и мнений к московско-петербургским нормам (в вопросах академических - Петербург все еще метрополия), хотя все же это не так ожидаемо, как в условном ГИМ. Это вроде бы все и по Грамши, но с каким-то особенным размахом и надрывом, обусловленными историческими реалиями.

И снова мы оговоримся - исключения есть везде. Более того, в последние годы намечался сдвиг. В тех же рассуждениях о постколониальности. Но он только намечался, а события пошли быстрее, чем кто-либо ожидал.

P.S. Изначально в посте гиперссылки были проставлены с ошибками. Исправили.

Ассаламу алайкум. Позавчера у меня дома был обыск. После утреннего намаза нагрянула группа (не местная!) с ордером. Прошлись по квартире, изъяли компьютер, телефон, флешки, два мешка книг, папки. Так и не понял, что искали. Затем повезли в 6-й отдел, допросили, в частности интересовало мое участие в международных научных конференциях, называли целый ряд каких-то имен, которые я впервые слышал, не встречались ли со мной какие нибудь подозрительные люди, не предлагали ли мне что-нибудь. Последняя конференция в которой я принимал участие была лет 6-7 назад. На конференциях я участвовал в составе делегаций Академии наук, Университета и т.д., но почему то органам интересен только я. Таким образом я остался без телефона с контактами и, самое главное, без компьютера, в котором ценные исторические материалы и документы, которые я собирал в течение многих лет. Все это отправили на экспертизу, и если ничего в них не найдут подозрительного, то обещали вернуть, во что мало верится. Если же до чего то докопаются, то соответственно, видимо, арест и тогда - пишите письма. Это я получил такой "подарок", при выходе на пенсию - увольнение с должности заместителя Генерального директора Национального музея, отстранение от преподавания в университете (где я преподавал в течении 25 лет) и др. Поэтому я практически отключен от своей любимой работы, проекты, которые я мечтал закончить к концу своей жизни, видимо, останутся не реализованными, что очень жаль. Уповаем только на Создателя.

Почему мы вообще так подробно проходимся именно по российским метропольным гуманитарным исследователям?

Есть мнение, которое сейчас активно раскручивается либеральной оппозицией, будто нынешний всплеск имперского шовинизма - это какой-то эксцесс исполнителя - странная флуктуация путинского режима. Вот сменится завтра плохой Путин хорошим Ходорковским, и тот начнет бегать по Кавказу с автоматом (а он обещал) но уже вот без шовинизма и имперства, как-то эгалитарно и демократично-федералистки, наверно... Безусловно путинская власть актуализировала и активно использует имперский рессентимент и шовинизм, но не она его создала (скорее наоборот, как мы об этом писали). Это вполне органическая часть русской культуры. Нет - не культуры выдуманного "глубинного народа". Нет - это не недавнее явление - это поколения ~три системы идеологии и всеобщего массового образования с индокринации этим шовинизмом. Да - в разные годы оттенки были разными и возможно все могло исправится "как-то само", но вот не сложилось.

Просто смены вывесок недостаточно, чтобы вырваться из этого круга тираний оправдывающих свое существование имперской миссией. И критика той среды, которая осуществляет строительство идеологии (собственно гуманитарной интеллигенции - вещь нужная. Особенно когда в самой среде (мы сами оттуда, да) рефлексии по поводу творимого в ней ~0.

Если кто настроен читать про Гарри Поттера на удмуртском языке, заходите в группу в ВК. Там есть ссылка на гугл-док, а новые части буду выкладывать частями. А ещё моя подруга Вера Штыкова сделала для группы классные иллюстрации.

https://vk.com/udmurt_potter

А если кто не сидит в ВК, то вот ссылка на гугл-док тут: https://docs.google.com/document/d/1b98xShG0QbP3un0YsT_UQR6Mn4vvjMv0bgwTExK8Zf4/edit

А вдруг ещё кто захочет задонатить за переводческий труд, то по номеру 89225289924 можно отправить немного галлеонов или хотя бы сиклей (Сбер или Тинькофф).

Я не комментирую новость: «убийство Тумсо Абдурахманова» без ясных на то доказательств и прямых подтверждений.

Пока нет ни одного комментария ни от родственников, ни от друзей, или официальных лиц Швеции.

В Чечне в знак уважения к родственникам не принято инфантильно писать и говорить о смерти человека.

Надеемся, что Тумсо Абдурахманов жив.

И напомним, что Кадыровщина – это не «особая чеченская дикость», как любят говорить праволибералы, а механизм контроля со стороны империи, результат двух кровавых колониальных войн.

И еще: посредством колониального бумеранга практики колониального управления могут перенестись на остальную территорию империи. Убийства отдельных оппозиционеров – для российских властей – вполне способ «работы» еще со времен Литвиненко (минимум). Но в колониальном варианте есть две особенности: 1) попытки убийства практически всех публичных оппозиционеров; 2) (и это самое страшное) преследование родственников оппозиционеров.

Начались облавы на призывников. Как себя обезопасить заранее и как сопротивляться

На горячую линию коалиции @agsnowarbot и в правозащитные организации сообщают о случаях насильственного призыва. Сотрудники военкомата вместе с полицией ходят по домам в поисках призывников, караулят возле дома, задерживают на улице.

Мужчину в Самаре насильно доставили в военкомат и пытались одним днём отправить на срочную службу. Ранее он оформил доверенность на адвоката, получилось подать иск в суд. Мужчину отпустили.

В Москве к призывнику пришли на съемную квартиру люди в штатском. Представились сотрудниками уголовного розыска и сказали, что его нужно доставить в военкомат. Отбрали телефон и другие личные вещи. Сейчас связи с мужчиной нет.


Облавы на призывников незаконны

На призывные мероприятия должны вызывать повестками, которые вручают не ранее, чем за три дня до срока явки.

Медицинское освидетельствование, призывная комиссия и отправка на сборный пункт не могут проходить в один день.

Кроме того, каждый вправе оспорить решение о призыве в суде.


Как подготовиться

* Заранее оформите доверенность на близких с правом подписания административных исковых заявлений и представления интересов во всех учреждениях и организациях.

* Носите с собой блок питания, запасной кнопочный телефон на случай, если отберут основной, нотариально заверенную копию паспорта, бумагу и ручку, заявление на АГС, копии документов, доказывающих отсрочку, медицинских документов, чеки об их отправке, копии жалоб и исков, которые подавали.


Если пришли домой

Вы вправе не открывать дверь. Ещё не было случаев, чтобы призывникам ломали дверь.


Если подходят в магазине, в подъезде, метро или на улице

1. Сообщите происходящем родным или доверенному лицу. 

2. Записывайте видео и аудио беседы с полицией и сотрудниками военкомата. Фиксируйте ФИО должностных лиц, с которыми контактируете.

3. Не отдавайте паспорт.

4. Ничего не подписывайте.

5. Требуйте повестку и разъяснения. Говорите, что нет оснований для задержания и доставления вас в военкомат.

6. Если полиция настаивает на доставлении в военкомат, требуйте составления протокола задержания и доставления.

7. Если оказались в военкомате, отказывайтесь от прохождения медицинского освидетельствования и призывной комиссии, требуйте выдачи направления на сдачу анализов и диагностику с повесткой на прохождение медицинского освидетельствования.

Если ранее не подавали заявление на АГС — напишите его и требуйте его принять и рассмотреть. Подавайте через отдел делопроизводства. На копии должны поставить отметку о принятии.

8. Если отправляют на сборный пункт, сопротивляйтесь любыми ненасильственными способами.

9. Если привезли на сборный пункт, отказывайтесь от медосмотра, не надевайте военную форму, не стригитесь, не расписывайтесь за военный билет и жетон. Будут угрожать, что привлекут к уголовной ответственности — это неправда, не поддавайтесь. Подавайте заявление о несогласии с решением призывной комиссии, требуйте рассмотреть заявление на АГС и прекратить удержание.


* Как сопротивляться облавам: текст, карточки
* Инструкция, что делать близким

Позавчера суд Гамбурга признал доказанным, что ультраправая немецкая партия AfD получала финансирование от провластного "православного олигарха" из России Малофеева. Да - это тот который "Царьград" и попытки пропихнуть памятники Ивану Грозному в города Поволжья. Собственно то, что российские провластные олигархи финансируют нацистов по всей европы и раньше было секретом Полишинеля, но очередное судебное доказательство таких связей - полезно. Надо заметить, что капитал большинства российских олигархов, особенно таких лояльных, - это немножечко государственные деньги выкачанные в частные карманы посредством мутных госзаказов, например. А их "политическая активность" - это та "социальная нагрузка", которую им в обмен вменило то же государство .

И позавчера же полицейские устроили очередное маски-шоу на антифашистском концерте. Полицейские рейды на антифашистские мероприятия - это у же традиционное для России последних лет событие, но соседствует красиво.

Это все также красиво соседствует с тем, что недавно Канье Уэст признался в любви к Гитлеру и Путину .

Просто факт - мы не только последний год оплачиваем убийство украинцев. Мы давно платим налоги на которые, например, бьют анифашистов и кормятся нацисты в разных уголках Земли. И нам нерусским тут как-то бы жить...

Начитались уже за день плохих новостей? Вот вам хорошая: вышел самоучитель удмуртского языка «Мон ачим» (Я сам / Я сама), автор — доктор филологических наук, поэт Алексей Арзамазов. Книга вышла при поддержке Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова. По сообщению Алексея Андреевича, это первая книга из серии, ещё будут самоучители по татарскому, чувашскому, марийскому языкам.

В скором времени книгу можно будет заказать через интернет-магазин Татарского книжного издательства.

P.S. Это, конечно, хорошо, что хотя бы у Татарстана есть деньги на издание удмуртских книжек. Раньше вот эстонцы и финны выделяли деньги на издание книг на языках финно-угорских народов России. А дальше что будет…

Вчера путин подписал указ о запрете "ЛГБТ-пропагады". Осталась еще формальность в виде одобрения советом "федерации" до вступления закона в силу.

Вообще мы не собирались комментировать это, поскольку есть множество ресурсов, которые это сделали лучше, чем мы смогли бы. А то, что "вчера пришли за ними, завтра придут за мной" - должно быть очевидно любому вменяемому человеку. Но тут есть важное уточнение. Строго говоря - тут нет "их" и "нас" - речь о том, что государство разочарование войной пытается канализировать в ненависть к иным. Мы писали об этом давно и предполагали, что это в первую очередь ударит по тоже_россиянам (из-за своей оптики и из-за риторики в которой шло оправдание самой войны). Но вот первый серьезный удар по "внутренним потенциальным врагам" пришелся на ЛГБТ+ персон.

И тут, возможно, стоит пояснить, что идеологическая борьба с одной инаковой группой - это всегда еще и борьба с инаковостью вообще. Это для моего дяди - гомофоба, сам он - нормальный мужик, а не какой-то там гей. А вот для его коллеги - русского с такими же взглядами, он в такой оптике, где ценность человека определяется его приближением к "норме" - уже какой-то подозрительный чучмек.

Папа, Буданов и русская культура.

Не так давно провластные каналы отмечали день рождения Буданова, величали его героем. Если раньше это было уделом маргиналов, то в последнее время считать русским героем за изнасилование и убийство несовершеннолетней девушки – это практически официальная позиция. В пантеоне русских героев есть люди и пострашнее, но из далекого прошлого, и их зверства не выносятся в качестве основного подвига (Суворов, например). А Буданова героизируют именно за изнасилование и убийство несовершеннолетней девушки.

А потом Кашин (который и сам культ Буданова строил) с Папой Римским рассказывают, что зверства российских войск в Украине – это от недостатка русской культуры. Т.е. вот те солдаты русской культуры, которые убивают, насилуют и пытают на оккупированных территориях, которые при этом ориентируются на легитимизированные именно в русской культуре образы военных преступников, они все это делают гуманно и без зверств? Если белый христианин насилует и пытает – это уже и не зверство? Или что эти люди вообще пытаются сказать?