портал The Verge выступил с программной статьей о том, что мы зря думаем (и нас обманывают), что роботы будут делать за нас тяжелую и грязную работу. потому что пока они чаще заходят туда, где их раньше не было, в роли контролеров и надсмотрщиков за людьми

примеры: роботы присматривают за горничными в отелях - сообщают им, какую комнату пора убирать и следят, как быстро они это делают; следят за разработчиками софта, отслеживают их клики и рекомендуют снизить зарплату, если они работают медленно; слушают работников колл-центров, отслеживая, какие слова они используют и как говорят, и не сидят ли без дела и так далее

на складах Amazon система управления почти полностью автоматизирована, программа следит, как быстро и как хорошо люди работают и выдает рекомендации по снижению зарплаты, если люди не выполняют установленную норму выработки - окончательное решение пока принимает человек-начальник, ну так это может только пока. в принципе, если система заметит за человеком критически большое количество косяков, это уже фактически означает его автоматическое увольнение

там еще много разной жути нагнетается, но главный вывод понятен: из роботов могут получаться отличные рабочие лошади, мулы, кто угодно, но надсмотрщики из них получаются как минимум не хуже. они никогда не спят, не забывают, у них нет жалости, они не поддаются на уговоры, не вступают в интимные отношения с работниками, их нельзя коррумпировать

роботы пока еще слишком дорогие, чтобы расставить их всюду, плюс не ясно, что делать с людьми, рабочие места которых они займут. а вот наделать сравнительно небольшое количество роботов и поставить их следить за людьми - это и быстрее и проще. роботов не в смысле человекообразных железяк, а разных программ, алгоритмов, автоматических устройств и систем

это, конечно, целенаправленное нагнетание, но ничуть не хуже розовых сказочек о прекрасном мире будущего, в котором роботы будут работать, а люди - отдыхать, творить и делать этот мир лучше

https://www.theverge.com/2020/2/27/21155254/automation-robots-unemployment-jobs-vs-human-google-amazon

Но настоящий грант это друзья которых мы обрели в пути........ https://garage.digital/ru/grants/valentin-golev

Когда нейросеть XDREAM считывала мозговой трафик обезьяны, она определила, что наибольшее количество нейронных импульсов в качестве откликов появляется во время просмотра приматом изображений с мордами собратьев по виду. Однако, как только картинка переходила в абстракционизм, сохраняя при этом очертания живого существа, рисуя нечто похожее на картины Пикассо, отклик становился сильнее.

Подобный эксперимент был проведен и с человеческим лицом (на мониторе появлялось лицо ученой), то и здесь результаты повторились, когда нормальное изображение перешло в абстракцию.

То есть, в авангардном искусстве, в частности абстракционизме, содержится куда больше смыслов, нежели мы можем себе представить. И попытки разгадать эти смыслы заставляют наш мозг работать. При этом абсолютно бессмысленные вещи мы можем осознать и самое главное - отличить.

В марте 2011 года в журнале Psychological Science появилась статья американских ученых Анджелины Хаули-Долан и Эллена Уиннера. Они провели тест, сравнивая картины известных абстракционистов и рисунки детей/животных. В результате 67% респондентов распознали работы художников и отметили, что они им нравятся больше "каляк-маляк".

То есть, тезис "так может каждый нарисовать" в корне неверный, это первое. Во-вторых, смыслы и образы, заложенные в абстрактном искусстве, создаются мозгом для стимуляции самого себя и, соответственно, других мозгов.

А это очень интересно для понимания мышления гениальных художников. Связано ли это с тем, что они переносят на физический носитель те образы, которые у других людей возникают во время ритуальных/психоделических переживаний. Ведь, если откинуть метафизическую составляющую юнговских исследований, определенные фигуры, например, мандалы, мы можем встретить как в христианстве, так и буддизме. Ну и описания "трипов" разного генезиса схожи между собой.

Грубо говоря, может ли "трип" быть частью человеческого сознания, не пораженного психической болезнью и не поддавшегося воздействую внешних факторов?

Пысы. Что-то есть в изображениях нейросети тревожно-бэконовское.

Я на днях прочитала текст, который меня немного обескуражил. Я не буду разбирать его - при желании, это могут сделать те, кто занимается урбанистикой, - но всё-таки хочу кое-что прояснить.

Дело в том, что как бы нам ни хотелось обратного, пространству на нас насрать. В целом на людей: в отличие от нас, ему безразлично, какого мы пола, расы, национальной принадлежности, ориентации или убеждений. Это свойство любого пространства, не только городского - так же безразличны к людям топь, дремучая чаща или заброшенный дом в вымирающем райцентре. 
Это равнодушие может сильно возмущать, потому что нам хочется верить, что пространство, которое мы создаём, реорганизуем, обживаем или в котором мы просто присутствует, несёт в себе толику наших убеждений. Это не так - какую бы этическую программу мы бы ни формулировали при проектировании (новый брутализм Смитсонов), какую бы идеологию мы бы не утверждали через архитектуру (сталинский ампир), в угоду какой конъектуре мы бы ни перепланировали среду (название любой концепции, заказанной российским государством), это имеет серьёзное значение очень ограниченное количество времени, буквально пару поколений, а в дальнейшем всё это становятся достоянием разве что любителей истории архитектуры и исследователей. То, что строилось как символ открытости и демократии, через пару десятков лет становится пережитком колониализма и имперских амбиций государства. Социальное жильё, призванное искоренить расовое неравенство, за несколько лет превращается в чудовищное гетто. Барельефы с портретами вождей сбивают, и на идеологию лепнины в метро обращают меньше внимания, чем на орнаменты барочной усадьбы.
Пространство не может быть феминистским, патриархальным, правым или русским - дискриминирующие свойства оно приобретает в процессе его использования, в зависимости от социальной специфики, существующего режима и грамотности обслуживающих его специалистов. 
То, что пространство небезопасно для женщины, указывает на проблемы социума. Невозможно сделать среду безопаснее для женщин и стариков, обойдя вниманием мужчин и детей. Она становится безопаснее для всех, не залезая к человеку в штаны. Любая дискриминация возникает из-за предрассудков, а не из-за того, что где-то есть (о, боги) "патриархат в камне", закатанный в бетон, словно арматура, строителем с недостатком воспитания.
Пространство тотально, чудовищно равнодушно к людям, и именно поэтому оно впитывает их убеждения и отражает лучше любого зеркала. Пытаться возложить на него хотя бы косвенную ответственность за социальные проблемы и неравенство безответственно и непрофессионально, это буквально поменянные местами причина и следствие - "поверьте, это не наш социум такой плохой, это пространство, спроектированное при тоталитарном режиме, заставляет нас презирать людей другого цвета кожи".
Пространство может быть морально устаревшим, может плохо обслуживаться или отставать в своём развитии от общества, не отвечая его потребностям. Оно может транслировать дурную идеологию или обслуживать интересы определённых людей, игнорируя потребности большинства или отдельных социальных групп. В конце концов, оно может быть просто хуёво спроектировано. Но гипс, бетон, гранит или сруб никогда не будут создавать или формировать убеждения человека, его взгляды и этическую позицию. Только равнодушно отражать всю специфику существующего в заданном пространстве общества.
Как писал когда-то Ильф, "ещё ни один пешеход не задавил автомобиля, тем не менее недовольны почему-то автомобилисты". С пространством то же самое.

Трудно согласиться с этим комментарием, хотя канал замечательный. Аргумент "бетон нас не ненавидит, а ненавидят люди" работает, только если считать, что ненависть это что-то эдакое внутреннее и самозарождающееся. Архитектура это технология, эмоции это технология, и гендерное деление это технология - конечно, они все совместимы. Можно легко привести примеры пространств, сделанных так, чтобы было легко и приятно обижать конкретные группы людей. Очевидные примеры это тюрьмы, вольные поселения, психбольницы... Враждебная архитектура может вполне работать без опосредования человеческим обидным поведением, как, например, американские градостроительственные практики заставляют пешеходов и бездомных страдать без мест для отдыха и даже без возможности побыть в тени, без прямого участия кого-то, кто эти группы бы лично обижал.

Как раз на выходных перся от Orbi Universo, игры о том, как сделать государство, в котором обвал одного ресурса не приводил бы к экономической катастрофе. Безумно интересная французская игра про сложные взаимосвязи между самыми разными вещами, которые необходимо аккуратно балансировать для выживания страны. Поскольку создатели игры не парились с какой-то особой визуальной репрезентацией, а просто вывели сами игровые системы и их связи наружу, у них получается набросать очень сложный мир, в который играючи вписываются экологические, культурные, религиозные, политические эффекты.

Довольно интересная игра для рассматривания того, что вообще может быть "материальностью" сложносочиненного общества. Марксисты избегают этого вопроса с помощью понятия "детерминации в последней инстанции" (в обществе, мол, много чего происходит, но в конечном счете это все... эксплуатация"); в этой игре видно, что, хотя все и может сводиться за пять-шесть причинно-следственных шагов к каким-то простым вещам, сама связность системы легко порождает самые разные эффекты. Но в любом случае, конечно, не надо делать якобы противоположный вывод, что все в мире просто-напросто связано и на этом можно закончить размышлять. Самая "базовая", самая фундаментально-действующая вещь здесь это сам понятийный аппарат, на котором эта схема строится (аппарат "рычагов", "ресурсов", оценки всего однозначными числами). То, как изображаемое государство само себя видит (а без такой рефлексии никакие общественные механизмы из игры не работали бы "в жизни") - работает ровно через сведение событий к экономическим формулам. Основа современного биржевого общества это именно возможность моментально универсально-экономически оценивать все что угодно - нефть, смерть, эссе о видеоиграх...

Та причинно-следственная связность, которую мы в хиппарские моменты видим в мире, начинается и заканчивается абсолютизацией измерения всего на свете. Но в этой игре видно, что все равно остается место "решению", на уровне выбора понятийного аппарата, который можно обогащать по мере развития игры. Чтобы начать повышать или понижать инвестиции во что-то, надо сначала ввести слово, которые бы это обозначало; причем направлений для такого понятийного развития, в том числе взаимоисключающих, в Orbi Universo довольно много. В общем советую играть всем объектно-ориентированным онтологам, разного рода материалистам, гейм-дизайнерам, любителям духовной истории и национальной идеи и тд

https://store.steampowered.com/app/1090670/Orbi_Universo/

Когда-то давно сидя на работе написал ламентацию, применяющую к программированию кафкианскую философию технологии изложенную в рассказе "В исправительной колонии" - вот прислали фанфик на тот мой пост ❤️

Негарестани против Агамбена, ч. 1

Поскольку я и сам поступил по-агамбеновски – провел выходные полторы недели назад в грехе и подхватил коронавирус – конечно, как только я пошел на поправку и обнаружил хамский твит Резы Негарестани об Агамбене, я полез разбираться. У Агамбена вышел спор с Нанси: Агамбен говорит, мол "забейте на карантин, что за чушь", а Нанси вспоминает, как тот ему и раньше советовал врачей не слушать, и что сам он бы помер, если бы врачей не слушал, так что давайте все слушать.

Тут типичный спор романтических-упрямых против технократов. Романтические-упрямые хотят жить, как хотят, а технократы – как по науке надо. В этом споре, в общем-то, первым невозможно победить, им остается только упрямиться – статистика и факты всегда на стороне технократов потому, что только они ими интересуются. Романтические-упрямые говорят – вы со своей наукой совсем выжмете из нас человека по капле, все будем ходить эндорфины пересчитывать. И хотя их пафос мне близок, все-таки здесь и ошибка романтических-упрямых, по крайней мере, пока они остаются совсем уж хайдеггерианцами. Дело в том, что если Человек (с большой буквы П или С) это действительно такая уж прям невыносимая негативность, то никуда он денется, сколько его через мясорубку науки не пропускай. А потому романтикам не надо бояться – надо смело идти сквозь науку и технократию, и теми ошметками плоти, что после нее останутся, уже качать свои права.

Поэтому спор на том уровне, что мы видим между Агамбеном и Нанси, это уже отсталый уровень. Мы уже давно ушли в ингуманизм во главе с Резой Негарестани. Давайте посмотрим, что он может нам предложить, и поссорим его в этом фанфике с Джорджо Агамбеном.

Итак, на эту дихотомию "романтическое упрямство" и "технократия" Негарестани предлагает (в "The Labor of the Inhuman") то, что я бы назвал "романтическое приспособленчество", эдакую упрямую, застрявшую в обсуждениях сама с собой технократию: не просто находить самый эффективный способ решения какой-нибудь проблемы, но постоянно обновлять общее понимание и проблемы, и решения. Не просто создать правило, но еще и всем навязать о нем поболтать. В общем-то в этом он просто-напросто пафосно формулирует ту стратегию, которой мы всегда и пользовались... она в общем-то и есть некий "здравый смысл", на фоне которого обе части рассмотренной альтернативы оказываются как раз-таки политическими жестами. (Ну типа, когда все всё делают, как обычно, то и говорить не о чем – а вот начать делать что-то странное это уже жест).

Желание человечества быть человечеством, о котором говорит Реза как о самом главном – это желание "всех" чтобы "все" оставались людьми и подольше, но на уровне каждого конкретного человека бывают вещи и поважнее выживания человечества. Поэтому у меня такого рода борьба вызывает недоумение – почему большому Другому надо помогать? Понятно, что если "всем" что-то надо, они разберутся. В любом огромном обществе найдутся стукачи, доброхоты, бдительные граждане и тому подобный смрад. Даже если они и нужны "обществу", мне быть одним из них необязательно. Быть стукачом и доброхотом от философии едва ли лучше. Вставать на сторону победителей – нынешних или будущих – это настоящий философский грех, действительно имеющий последствия, в отличие от, скажем, каких-нибудь нелепых проблем с “Истиной”, которой, если уж она Истина, навредить тяжело.

Негарестани против Агамбена, ч. 2

Понятийно, главное различие между Негарестани и Агамбеном (а точнее, различие их традиций) – это различие между законом и парадигмой. У Резы всё время речь про законы и нормы. Научный закон пытается быть максимально близким к реальности, а какая-нибудь обсуждаемая “норма” пытается быть максимально адекватной реальности – в обоих случаях немного не поспевая. У Агамбена парадигма, которая работает в обратную сторону. Парадигма это что-то, на что реальность сама пытается быть похожа. Например, если тюрьма это парадигма всего общества, и в частности школ, то это не тюрьма – хорошее “приближение” школы, а наоборот, школа сама явно и в реальной жизни пытается быть похожа на тюрьму. Это понятие, ищущее выражение для становления, хорошо вписывается в психоаналитический метод или в эстетику, подход, за ним стоящий, произвел немало важных трудов (в частности, Фуко), но совершенно не имеет никакого отношения к науке, что делает его, в общем-то, куда полезнее для этики.

Следуя параллельно описанию Человека, которое пытается приблизиться к недостижимому, но окончательному идеальному описанию, законы (или нормы) Резы тоже пытаются приблизиться, все ближе, к некому идеальному Закону. Обсуждение за обсуждением законодатели его стараются забыть и заболтать произвольные и насильственные истоки своих законов. Но произвол и насилие их не в переменчивом содержании, а в самой претензии на исключительность и единичность всей формы и традиции. Претензии наукоревнивой философия на главенство своего собранного на симпозиуме признанных академиков фоторобота человека для меня просто смешны, и никто кроме людей этого сорта не претендует создать "автопортрет человечества". Мне, и может и вам, куда более интересны ограниченные, парадигматические, гордые своей неполнотой и малоприменимостью образы из шуток, "жизни", компьютерных игр, блогов, действительно хорошей философии, искусства и прочих форм развлечений – эстетических форм, чей диалог никак не описывается как аргументированная дискуссия умных людей в духе Брендома. И в то время как академическая философия, как одна форм биополитики, настойчиво требует от нас продолжать выживать, настоящая революция может начаться с признания собственного "права на смерть", роднящего ее с произволом литературы (у Бланшо есть очень красивое эссе об этом).

Проект Резы с самого начала был парадигматически Аристотелевским, проектом этики полезной власти, в которой самое главное – "продолжайте работать, надо чтобы все могли продолжать работать, а мы разберемся". Философская проблема такого проекта в том, что непонятно, зачем ему философия – власть сможет произносить эту фразу и так. Зачем нам конкретно философские труды РН, кроме как чтобы напоминать себе "продолжать работать", мне тоже до сих пор неясно, сколько я их не читаю. Туалетная бумага... действительно вполне символ попытки оставаться человеком до конца. Поэтому да – мы сидим дома, стараемся не кашлять друг на друга, вытираем жопу и другими способами продолжаем оставаться людьми – и украдкой думаем о том, какие формы все-таки может продолжать принимать наша свобода. Пусть это будет, за отсутствием хорошей философии, хотя бы не резино романтическое приспособленчество, а – что поделать – приспособленческий романтизм.

https://blog.cloudflare.com/the-history-of-the-url/ почитайте лучше очень длинную и интересную историю системы адресации интернета, с картинками

Мне, кажется, мы довольно легко отделались с этим вирусом. Да: по всей Европе солдаты начинают напрямую запрещать выходить из дома; врачам в Италии приходится выбирать, кого спасать, а кого оставлять умирать; культурная жизнь останавливается и все кто с нее жили остались совсем без заработка; многие люди потеряли работу; другие оказались взаперти с мудаками, которые их покалечат... Но в начале года нам обещали третью мировую, а все прошлые годы обещали полную смерть планеты - животных, растений, людей, океанов, айсбергов, воздуха, и с ней распад общества, голод, вымирание и тотальное насилие. Мне кажется, если президенты не зафакапят совсем уж экономику, насилия мы, может, и избежим. И может быть получим: возврат кейнсианства и универсальный базовый доход. И планете явно лучше: в Венеции плавают дельфины... понижение загрязнения воздуха видимо уже спасло куда больше народу, чем вирус в принципе убъет.

Мальтузианство это учение о том, что если каких-то существ становится слишком много, что-то начинает происходить - либо их организационная структура меняется, либо они вымирают. Леваки не любят мальтузианство, но их аргументы обычно этические, а не эпистемологические. (В России главным мальтузианцем был, наверное, несколько лет назад почивший Капица). Важным событием, которое часто приводится в пример, была эпидемия чумы, вызванная перенаселением и устаревшими гигиеническими практиками. Из-за нее вымерло треть народу, что было оказалось весьма кстати для потомков выживших: " R. H. Hilton has argued that those English peasants who survived found their situation to be much improved. For many Europeans, the 15th century was a golden age of prosperity and new opportunities. The land was plentiful, wages high, and serfdom had all but disappeared. A century later, as population growth resumed, the lower classes again faced deprivation and famine.", можно почитать в Википедии ( https://en.wikipedia.org/wiki/Consequences_of_the_Black_Death#Effect_on_urban_workers ). Еще у Ника Лана есть красивое и странное эссе про крыс, которые разносили чуму. Все выкладывают его "гипервирус", но "Крысы" гораздо более кстати - вот перевод https://vk.com/@hylepress-nik-land-krysy-iz-duh-i-zuby . Треть людей на сей раз не умрет, слава богу, но эффектов точно будет немало.

Я болел и вышел из дому только позачера после недели взаперти, и к своему ужасу обнаружил, что мир спокойно живет без меня, немецкие дети играют на немецких площадках... Но подозреваю, у нас скоро тоже все совсем закроют и разрешат только ходить в магазин (я нашел на тиндере девочку которая ходит в тот же продуктовый, видимо, будет моим лучшим другом в ближайшие от двух до 18 месяцев). Много со всеми созваниваюсь и помогаю организовывать онлайн-публичные эвенты (скоро будет один от Нового Центра, с участием Резы и людей типа меня... я скину ссылку). Купил биткоин когда он упал за 4200, уже заработал процентов 20. Играю в бесплатный на неделю Football Manager 2020, величайшая игра (никогда не понимал футбол, а теперь втянулся). Хочу вернуться к блогингу, тоже в надежде не сойти с ума. Расстроен, что люди умирают и остаются без работы, но думаю, что мы еще очень легко отделались.

https://www.facebook.com/events/824003588096931/ Мы тут организовываем онлайн-эвент для всех поговорить-порассуждать, с маленькими лекциями (например будет про чуму от довольно впечатляющего антрополога технологии Лёфлера, еще я вижу в списке самого большого специалиста по гей-порно, что я видел в жизни, и про апартеид будет докладец, и наверняка какие-то ларуэлианские размышления от Колозовой...) и временем для смол-тока, потому что в это тяжелое время возможностей потрепаться с хорошими людьми мало. Приходите ❤️ 🦇

Disco Elysium - игра про внутренний мир. Огромный, невероятно хорошо написанный квест: я очень не люблю игры с текстом, но этой действительно зачитывался. Она вполне вписывается в жанр “истерического реализма” (Пинчон, ДеЛилло; Пелевин), литературы, направленной на изображении теории - всеобъемлющей, параноидальной, подтверждаемой логикой, формой и символами, идиосинкратичной и в то же время странно, таинственно адекватной; постоянно ссылающейся и комментирующей текущие и исторические события, обогащая их странной, параноидальной эмоциональностью (любой страстный текст о Трампе и русских шпионах - тоже истерический реализм).

Квесты, как правило, изображают (с помощью больших, статических иллюстраций) уже умерший мир, застывший за два-три шага (за два-три повернутых рычага, две-три найденные подсказки) до своего окончательного раскрытия. В Disco Elysium мир застыл в результате проваленной революции: пролетариату не удалась новая попытка новый мир построить, и все окончательно остановилось. Главный герой просыпается в эпицентре конфликта, который вообще не развивается: конфликт между корпорацией и бастующими рабочими, в результате которого весь город стоит - на его улице пробка, машины в которой не двигались уже полгода. В отличие от многих других квестов, людей в Disco Elysium немало, но вместе с мировой историей они потеряли и возможность развивать свою.

Кроме главного героя. “Революция это не то внутри нас, что мы должны совершить, она снаружи – и если мы совершаем ее внутри себя, то это лишь способ избежать совершения ее снаружи” (Делез) - в данном случае, революция снаружи провалилась, и все, что происходит, происходит у героя внутри. А происходить у него внутри может очень, очень много. Как и мы с вами в разгар карантина, протагонист-мент, будучи абсолютно не в состоянии расследовать преступление, занимается, в общем-то, исключительно саморазвитием. И развивать он может шестнадцать “скиллов” (вроде “болевого порога”, “драматичности” и “ноу-хау”), каждый из которых участвует в игре не столько в виде какого-то числа, но в виде все более и более часто и громко проявляющегося внутренного голоса, обогащающего диалоги - как внутренние, так и с другими персонажами. Помимо них, доступны и проявляются тем же образом несколько десятков параноидальных теорий, каждую из которых можно “интериоризировать”: например, теорию о том, что герой когда-то был суперзвездой, или о том, что существуют животные-аудиоволны - или, конечно, одну из многочисленных политических теорий, от коммунизма до радикальной расовой иерархии. Так, несмотря на то, что мир не меняется, герой может научиться давать самому себе к нему постоянный параноидально-теоретический комментарий, на свой собственный вкус; развитие этих внутренних голосов приводит к тому, что одни и те же пространства внутри игры начинают читаться в процессе совершенно по-разному. Внутренний мир - единственная форма развития и жизни после остановившей историю глобальной катастрофы.

https://www.youtube.com/watch?v=vx6VESRlg8g Начинаем

https://www.facebook.com/events/668927763650159/ В следующую среду еще одну встречу проведем, позвав меньше народу: Анну Лонго (раньше писала про и с Мейясу, теперь про любовь во времена алгоритмов (https://www.glass-bead.org/article/love-in-the-age-of-algorithms/?lang=enview)); очень основательную кураторку Дженифер Тиитс и Марию Инес Плазу, редакторку лучшей газеты в мире Arts of The Working Class, которую можно было купить у берлинских бомжей, пока это не стало негигиенично... А в прошлую среду участников было человек двадцать, смотрело разговор очень много народу, и немало просидело прям все четыре часа, ощущалось это как такой оперативный пункт, было супер. Мы будем продолжать по средам, и в какой-нибудь из дней надеюсь доопросить Давора про эти его безумные прогнозы, позвать других ваших любимых философов и радикально-левых активистов и т.д. Пишите, кстати, если вы смотрели и у вас есть какие-то комментарии/предложения...

В чате под ютуб-трансляцией был какой-то гон, мол, нужны биологи-эксперты. Я вообще не понимаю, зачем вам биологи-эксперты. Погуглите, все в интернете есть, если вам нужно еще раз послушать про мытье рук и так далее. Биологи-эксперты согласны во всем том, что всем и так недвусмысленно доносят уважаемые СМи, а обо всем остальном они спорят, и вы получите только рандомное мнение.

Я плохо понимаю вот эту препперскую-параноидальную позицию: "Я всех умнее, я подготовлюсь умно сам!". Ок, есть какие-то банальные вещи, типа еды на недельку-другую, простых средств гигиены, ибупрофена и подготовленности к собственным медицинским особенностям - вам нужен биолог, чтобы это придумать? А вот те, кто пытается как-то обогнать события выживания, запастись крупой на два года и туалетной бумагой, прочитать все самые умные статьи в интернете и узнать мнения всех биологов... Чего вы планируете сделать? Выживать год на гречке, пока остальные все медленно умрут с голоду? Год ходить с чистой задницей среди тех, у кого грязная? Одни хотите не заразиться, оказавшись самым чистюлей в обществе больных и негигиеничных? Довольно смешно. Именно так и получаются "банковские паники", дефициты туалетной бумаги с гречкой и так далее - каждый думает "за себя". Нужно придумывать недвусмысленные универсальные стратегии, которые работают, когда ими многие пользуются, и придерживаться их. Для этого нужны не столько биологи и фетишисты науки и рационального мышления, а те, кто могут нормально общаться друг с другом и с окружающими. Ну или это будут организовывать менты. Соревнования по подготовленности к вирусу, если уж без них мы не можем, могут быть только между большими сообществами, как минимум, уровня стран, но не между соседями, потому что сосед вас все равно заразит, а вы его все равно накормите, если вы не гнида последняя.

https://t.iss.one/fffemmefractale/23 Чуть больше, интереснее и страстнее про Disco Elysium у уважаемой Дианы. (Например, то, что "Disco" это глагол)

У меня вот вышел текст, написанный еще в январе, до всего. Про то как производить будущие и что создание инфраструктур способствует изменению рациональности. Ну и написала про кинетистов, про которых давно хотела и все не было повода.
Внутри нет ссылки, но текст бы не возник без рисерча коллеги Анны Энгельхардт (вот ее текст про деколониальные будущие), разговоров с Валей Голевым (roguelike theory), второй половиной заводного карнапа Артемом Морозовым и обеими половинами кафе-мороженое Дашей Юрийчук и Настей Дмитиевской, а также разговоров с Дашей Гетмановой и Кириллом Савченковым