Про Балларда мы узнаем не очень много, это не книга про него — все же, выбор этот важен. В отличие от американских постмодернистов (Пинчон и т.д. — типичный выбор современного аспиранта), суть метода которых — обогащение вещи мифом, нанизывание на (надоевший, коммодифицированный) хлам избыточных, параноидальных смыслов, Баллард, напротив, раздевает вещи еще больше. Те самые вещи, которые обещают защитить нас, как раз и совершают предательство в романах Балларда: бетонные стены многоэтажки, призванной оберегать нас от уличных стычек, оказываются сосудом, в котором и вскипает классовая война; или же, в Crash, автомобиль, призванный прятать от толкотливой интимности улицы или общественного транспорта, сам становится машиной доступа к интимности столкновений. Баллард это именно тот писатель, что нужен для жестокого романа о предательстве теории — представьте себе что-то подобное о каком-нибудь Фостер-Уоллессе: что это была бы за унылая груда высокомерного, идеалистичного нытья!

Селларс распознает послание Балларда в понятии inner space, понимаемом как настояние на истине, основанной исключительно на «внутреннем», вопреки происходящему или навязываемому снаружи. Он топчется вокруг него, не сильно отдаляясь от давно надоевшего романтического понятия о внутреннем мире, от наивной, но агрессивно оберегаемой уверенности буржуа-романтика в его (экономической, интеллектуальной, эмоциональной) независимости. Понятие внутреннего, однако, имеет куда более долгую историю — и Селларсу удается прийти очень близко к настоящему истоку его современного понимания, хотя он сам этого и не замечает.

Понятие «внутреннего» (мира) в современности выходит из евангельского представления о «внутреннем человеке», которое проходит через трансформацию вместе со всеми остальными политизированными теологическими понятиями. В «Государе» Макиавелли то, что называется stato (стать, статус, состояние, но так же: state, государство), это единство монархического государства и состояния его государя. «Внутреннее» государства становится к новому времени обособленным, принадлежащим лишь государю и исключенным из над-государственных республиканских и религиозных иерархий; вслед за этим, «внутреннее» гражданина параллельным образом оказывается из тех же иерархий исключено вновь, порождая возможность протестантской переинтепретации библии и ее крайней точки, атеизма.

Таким образом, у inner space в книге Селларса оказывается своего рода рифма: микро-государства, маленькие самопровозглашенные суверенные непризнанные образования, интерес к которым его не оставляет. Как и все, что его интересует за пределами его фетиша, он относится к ним немного презрительно и теоретизирует лишь весьма поверхностно (через... «коммодификацию пространства»?), не замечая их близость к столь важному для него, но абсолютно не критически воспринимаемому inner space. При этом микрогосударства отлично иллюстрируют тот же самый баллардовский ход, о котором я только что писал: вместо нанизывания на «внутреннее» романтических мифов о внутренней истине, внутренних чувствах и подобной ерунде, Баллард описывает своих героев и их трансформации через те маленькие (физические) пространства, на которых они отвоевывают себе суверенитет. В натюрморте мы ближе всего подбираемся к тайне души.

Физическое пространство это место, где внешний человек, гражданин, соприкасается с государственным нутром. Оно стало местом призраков, объектом хонтологии, потому что государство обнищало духом, не поставляет нам (слава богу) больше смыслы и «нарративы». В то же время пространство «публичное», пространство речи и образования, симметричным образом связывает внутреннего человека с тем, что за рамки государства выходит. И если я дождусь наконец окончательного уничтожения идеи внутреннего мира, то это произойдет парралельно с тем, как сама идея академии оказывается призраком, гнетущим остатки того, что там у нас осталось внутри: академия как фетиш это не просто ностальгия по поводу культуры, это еще и тоска по содержательности души. Апплайд Баллардианизм — книга о хонтологии образования, несущественная как теория, но прекрасная как роман, тревога и мечта которого так близка нам, выросшим, за неимением лучшего, в тени идеала интеллигентности.

Detected: 'bear' at Bärencam: Blick auf den Bärensee

я в восторге https://thiscatdoesnotexist.com/

блин меня время от времени дико тянет нанять фрилансера (программиста, для начала) сделать или доделать или запрототипировать что-то, что мне самому лень делать. но я стесняюсь. ладно, думаю, пора бы покомкать первые блины. может меня кто-то читает, кому такое интересно? пришлите мне свою часовую ставку, пару слов о себе, что-то типа портфолио на @valyagolev. (лучше всего, наверное, если мы будем работать с unity, но если вам интересно сделать прототипчик для браузера или телефона на чем-то еще, и вы очень хорошо себе представляете, как это сделать, тоже норм). (+ очень важно, чтобы вы не ожидали ничего интересного)

не знал что Лакан так сказал! я полностью согласен: ни космоса, ни мозга, ни нравственного закона

Лакан: "Космонавтов не бывает потому, что не существует космоса. Космос - это форма духа." Мы с ним согласны про космос, но не согласны про существование. Космонавты таки бывают, но не там, где их разглядывают. Тяжелый день. День победы летчиков над космонавтами.

https://patriciogonzalezvivo.github.io/PixelSpiritDeck/ благоговею перед этой колодой Таро с кусками шейдеров на GLSL

тут пишут манускрипт Войнича разгадали. вау. причем говорят это книжка монашки про терапевтические ванные, астрологию, женский ум, размножение, сердце

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/02639904.2019.1599566

вчера мне сказали что это ^ было уже год назад и все знают а сегодня мне сказали что это все ложь.

А - академия

https://molleindustria.org/lichenia/ – про климатическую катастрофу, симпатичная, но настолько концептуальная, что я не могу оценить, насколько я там вообще много увидел/понял

https://avavt.itch.io/seed – про вырубку деревьев, простенькая и мелодраматичная