Редкое фото черкесских студентов и их преподавателей престижнейшего университета Аль-Азхар в Египте.
В переднем ряду сидят - Усман Тукъам, Яхья Мухаммад Махмуд Джаф, Мухаммад Салим Рамадан, Ахмад абдур-Раззакъ Хакуз, Юсуф Сакъар Исханукъ.
Во втором ряду (учителя): Умар абдулЛах Бейтуган, Ахмад Шогенуко, Абдуль-Хамид Захир Къат, Азиз Бейтугауни, шейх Фуад, и стоят справа от шейха Умара АбдулЛаха ученик Яхья Мухаммад Ислам и слева от шейха Фуада ученик Дауд Муса Зафахъ.
В третьем ряду: АбдулЛах Юсуф Набас, ..., Шукри Ибрахим из Сирии, Абдур-Рахим Усман Хакуз, Шамсуддин Ибрахим, Халил Усман Шапсуг, Абдуль-Хамид Умар из Джераша.
В четвёртом ряду: Мухаммад Салим Мирза, Умар Алим Хадад, Хусни Ибрахим, Усман Къарзи, Яхья Ибрахим Хаким, Мухаммад Хъайр Хандукъа.
Аль-Азхар был традиционно популярен среди уроженцев Северо-Западного Кавказа. Черкесы традиционно изучали и становились адептами ханафитского мазхаба.
В переднем ряду сидят - Усман Тукъам, Яхья Мухаммад Махмуд Джаф, Мухаммад Салим Рамадан, Ахмад абдур-Раззакъ Хакуз, Юсуф Сакъар Исханукъ.
Во втором ряду (учителя): Умар абдулЛах Бейтуган, Ахмад Шогенуко, Абдуль-Хамид Захир Къат, Азиз Бейтугауни, шейх Фуад, и стоят справа от шейха Умара АбдулЛаха ученик Яхья Мухаммад Ислам и слева от шейха Фуада ученик Дауд Муса Зафахъ.
В третьем ряду: АбдулЛах Юсуф Набас, ..., Шукри Ибрахим из Сирии, Абдур-Рахим Усман Хакуз, Шамсуддин Ибрахим, Халил Усман Шапсуг, Абдуль-Хамид Умар из Джераша.
В четвёртом ряду: Мухаммад Салим Мирза, Умар Алим Хадад, Хусни Ибрахим, Усман Къарзи, Яхья Ибрахим Хаким, Мухаммад Хъайр Хандукъа.
Аль-Азхар был традиционно популярен среди уроженцев Северо-Западного Кавказа. Черкесы традиционно изучали и становились адептами ханафитского мазхаба.
В «интеллектуальном центре русского национализма», книжной лавке «Листва» начался сбор средств на флаги, которые впоследствии будут переданы солдатам из ВС РФ, находящимся на Украине. Анонсировано 8 (!) флагов, среди которых, помимо российского, ДНР и ЛНР триколоров - «Баклановское знамя» (с черепом и костями, как у пиратов. Названо в честь генерала Бакланова, награждённого большим количеством медалей Кавказской войны, большинство из которых - «За истребление горских аулов»); флаг «Спас Нерукотворный» (полотно с изображением «Христа» наподобие иконы); российский триколор с орлом на желтом фоне в углу (утвержден Императором Николаем II для использования «в частном быту»).
Учитывая, что в ряде видеороликов с Украины пользователи Интернета могли наблюдать Советское красное знамя с серпом и молотом, стяг с неоязыческим славянским символом «Коловрат», а также флаг полка им. Кадырова, вполне возможно, что когда «Листва» окончит сбор, мы можем увидеть рекордное количество в корне противоречащих друг другу знамён на квадратный метр.
P.s.: лучшую, на взгляд админа, статью о катехизисе русского национализма написал известный в узких кругах философ и мыслитель Алихан Хоранов. Ссылку прилагаю
Учитывая, что в ряде видеороликов с Украины пользователи Интернета могли наблюдать Советское красное знамя с серпом и молотом, стяг с неоязыческим славянским символом «Коловрат», а также флаг полка им. Кадырова, вполне возможно, что когда «Листва» окончит сбор, мы можем увидеть рекордное количество в корне противоречащих друг другу знамён на квадратный метр.
P.s.: лучшую, на взгляд админа, статью о катехизисе русского национализма написал известный в узких кругах философ и мыслитель Алихан Хоранов. Ссылку прилагаю
Жители шапсугского аула Большое Псеушхо Туапсинского района (ранее Шапсугский) Казбулат и Чебахан Шхалаховы проводили на фронт девятерых сыновей и трёх внуков. Домой вернулось два сына и два внука.
К огромному сожалению, в том числе и по причинам Второй Мировой войны, ныне аул Большое Псеушхо - самый малочисленный из всех шапсугских аулов Причерноморья.
Один Всевышний знает, что чувствовала и как пережила трагедию эта мужественная женщина из маленького аула
К огромному сожалению, в том числе и по причинам Второй Мировой войны, ныне аул Большое Псеушхо - самый малочисленный из всех шапсугских аулов Причерноморья.
Один Всевышний знает, что чувствовала и как пережила трагедию эта мужественная женщина из маленького аула
«Определенную роль в этих контестациях играет хиджаб. Он может быть традиционной, культурно разнообразной формой укрытия лица и тела, а может представлять собой современную модную одежду или политическую форму саморепрезентации. Несмотря на большое многообразие форм, хиджаб часто воспринимается как излишне однозначный символ. Для аутсайдера это всего лишь эмблема маргинальности и порабощения мусульманки. Хотя это может быть и так, особенно в тех случаях, когда женщины не сами выбрали ношение хиджаба. Но довольно часто он становится сознательно избираемым знаком религиозного отличия. В этом случае хиджаб может даже наделять их властью, а не лишать ее. Растущая видимость женщин в хиджабе в мусульманских обществах играет важную роль в политической сфере. На символическом уровне женщины, носящие хиджаб, подчеркивают специфический этос сообщества в котором они живут и действуют. Это верующие, которые выступают против публичной демонстрации сексуальности. Чем более видимыми становятся женщины-мусульманки, тем больше они подвергаются контролю, нередко со стороны самих женщин, совершающих религиозно-политический выбор в пользу ношения хиджаба. В отличие от традиционного хиджаба, политический маркирует женщину как религиозную. Хиджаб становится сегодня крайне противоречивым знаком. Он означивает набожность индивида и общества путем утверждения традиционной роли женщины, он и заключает в тюрьму, и освобождает. Каждая носящая его женщина осознает в разной мере весь символический багаж, весь шлейф ассоциаций, который тянется за хиджабом и маркирует ее тело в моральном и сексуальном смысле как тело верующего и тело женщины»
Мадина Тлостанова, «Деколониальные гендерные эпистемологии»
Мадина Тлостанова, «Деколониальные гендерные эпистемологии»
Forwarded from Книжная среда (Sreda book)
Был ли действительно СССР самой читающей страной в мире?
*более подробная версия
*более подробная версия
Публика до сих пор периодически вспоминает, как подгорело у либералов прошлым летом, когда дагестанские, осетинские и черкесские каналы единым фронтом выступили со своими заявлениями по поводу неприятия коротких шорт во всех общественных пространствах помимо пляжей.
Лето на носу. Ожидается ещё больше туристов из необъятной. Вот и блогер Хасбик из Дагестана выразил свою жизненную позицию в одной запрещённой сети (2,6 млн подписчиков), предупредив туристов о дресс-коде на Кавказе…
Лето на носу. Ожидается ещё больше туристов из необъятной. Вот и блогер Хасбик из Дагестана выразил свою жизненную позицию в одной запрещённой сети (2,6 млн подписчиков), предупредив туристов о дресс-коде на Кавказе…
Как известно, малейший запрет вызывает ещё больший интерес. Самый большой уровень пьянства в США был зафиксирован именно во времена «Сухого закона». Также широко известен «Эффект Барбары Стрейзанд», когда попытка изъять какую-либо информацию из общего доступа породило огромный интерес к ней.
На наших глазах происходит именно такой социальный феномен: власти в КБР не согласовали традиционное шествие в память о павших в Кавказской войне по центру Нальчика 21 мая, что побудило огромный интерес к этому мероприятию у людей, многие из которых до этого ни разу не посещали шествие. Представители совершенно разных социальных групп высказываются по этому поводу в сетях, запрет властей породил большой общественный резонанс. Уже к этой минуте желание приехать в столицу республики к памятнику «Псэ жыг» изъявили желание представители Северной Осетии, Ингушетии и Дагестана (мероприятия у памятника начнутся к 11:30, они согласованы с властями).
По меньшей мере четыре письма были адресованы Главе КБР с просьбой как-то прокомментировать ситуацию с запретом. Ответа пока не последовало.
Сегодня в сетях появилось обращение Хаути Сохрокова - Председателя Международной Черкесской ассоциации. В нем есть два примечательных момента: во-первых, Хаути назвал войну «Русско-Кавказской». Использование этого термина было негласно прекращено во всех учебниках истории как федерального, так и регионального уровня, существует негласный запрет на такую трактовку событий. Во-вторых, Сохроков объяснил запрет следующим образом: «Мы взвесили и пришли к выводу, что в этот непростой период, когда проходит спецоперация на Украине, в то время как многие из тех, кто служат в наших войсках, а мы знаем, что к сожалению имеются у нас и погибшие в этой спецоперации, и для того чтобы больших массовых сборов по улицам не вести и конных походов не совершать, принято решение провести все остальные мероприятия [помимо шествия, прим. адм.] (с)
За полчаса люди в комментариях под обращением задали массу вопросов: «А причём здесь спецоперация?», «Почему состоялось многотысячное шествие 9 мая», «Почему был согласован Крестный ход в Прохладном?», после чего комментарии были отключены
На наших глазах происходит именно такой социальный феномен: власти в КБР не согласовали традиционное шествие в память о павших в Кавказской войне по центру Нальчика 21 мая, что побудило огромный интерес к этому мероприятию у людей, многие из которых до этого ни разу не посещали шествие. Представители совершенно разных социальных групп высказываются по этому поводу в сетях, запрет властей породил большой общественный резонанс. Уже к этой минуте желание приехать в столицу республики к памятнику «Псэ жыг» изъявили желание представители Северной Осетии, Ингушетии и Дагестана (мероприятия у памятника начнутся к 11:30, они согласованы с властями).
По меньшей мере четыре письма были адресованы Главе КБР с просьбой как-то прокомментировать ситуацию с запретом. Ответа пока не последовало.
Сегодня в сетях появилось обращение Хаути Сохрокова - Председателя Международной Черкесской ассоциации. В нем есть два примечательных момента: во-первых, Хаути назвал войну «Русско-Кавказской». Использование этого термина было негласно прекращено во всех учебниках истории как федерального, так и регионального уровня, существует негласный запрет на такую трактовку событий. Во-вторых, Сохроков объяснил запрет следующим образом: «Мы взвесили и пришли к выводу, что в этот непростой период, когда проходит спецоперация на Украине, в то время как многие из тех, кто служат в наших войсках, а мы знаем, что к сожалению имеются у нас и погибшие в этой спецоперации, и для того чтобы больших массовых сборов по улицам не вести и конных походов не совершать, принято решение провести все остальные мероприятия [помимо шествия, прим. адм.] (с)
За полчаса люди в комментариях под обращением задали массу вопросов: «А причём здесь спецоперация?», «Почему состоялось многотысячное шествие 9 мая», «Почему был согласован Крестный ход в Прохладном?», после чего комментарии были отключены
Министр сельского хозяйства Германии Джем Оздемир (черкес по национальности) сделал обращение «к черкесам всего мира» в связи с датой 21 мая.
В числе прочего, Оздемир упомянул об истории своей семьи, призвал сохранять родной язык и культуру, беречь историческую память.
В числе прочего, Оздемир упомянул об истории своей семьи, призвал сохранять родной язык и культуру, беречь историческую память.
Wikipedia
Оздемир, Джем
немецкий политик турецко-черкесского происхождения
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Зам руководителя Федерации бокса Республики Дагестан, большой любитель кабардинской породы лошадей Достали Гейбатов приехал в Нальчик, чтобы быть в этот день со своими братьями
В годовщину их изгнания с Родины - Кавказа, я сожалею о неописуемой боли, пережитой нашими братьями-черкесами, которая не будет забыта даже спустя века, и молю Аллаха смилостивиться над погибшими.
Реджеп Тайип Эрдоган в своём официальном твиттере
Реджеп Тайип Эрдоган в своём официальном твиттере
Достойные старшие Мухамед Шэрэдж и Абдуль-Баки Гошоко сегодня у мемориала «Псэ Жыг», г. Нальчик.
Их присутствие украшает мероприятия, а об их нраве, доброте, мягкости и сильном внутреннем стержне можно долго говорить. И Мухамед и Абдуль-Баки - потомки мухаджиров, которым пришлось покинуть Кавказ. Они вернулись на Родину, построили здесь семьи, и пользуются большим уважением у молодёжи.
Обратите внимание, насколько они отличаются внешне от многих своих ровесников. Надеюсь, читатель сам догадается, по каким причинам
Их присутствие украшает мероприятия, а об их нраве, доброте, мягкости и сильном внутреннем стержне можно долго говорить. И Мухамед и Абдуль-Баки - потомки мухаджиров, которым пришлось покинуть Кавказ. Они вернулись на Родину, построили здесь семьи, и пользуются большим уважением у молодёжи.
Обратите внимание, насколько они отличаются внешне от многих своих ровесников. Надеюсь, читатель сам догадается, по каким причинам
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ирлан Зурати из Владикавказа прибыл в Нальчик в числе других осетин, пожелавших 21 мая быть рядом с черкесами.
Отмечу, что официальный запрет властей не остановил делегации из Осетии, Ингушетии и Дагестана, прибывшие поддержать адыгов в этот день
Отмечу, что официальный запрет властей не остановил делегации из Осетии, Ингушетии и Дагестана, прибывшие поддержать адыгов в этот день
Роспись на одной из стен в суннитской мечети Владикавказа. Обратите внимание на шестиконечную звезду, венчающую всю композицию. Одна из самых самобытных и необычно расписанных мечетей на Северном Кавказе
Росстат опубликовал первые данные с переписи населения 2021.
Населения республик СКФО:
Дагестан - 3 182 000
Ингушетия - 510 000
КБР - 904 000
КЧР - 470 000
Северная Осетия - 687 000
Чечня - 1 511 000
*Адыгея - 497 000
Данные о половозрастном составе, образовании, национальностях и владении языками будут опубликованы в сентябре, данные о миграции и коренных малочисленных народах - в октябре, информация по рождаемости и составе домохозяйств - в ноябре, а к декабрю - информация о жилищных условиях и характеристиках рабочей силы
Населения республик СКФО:
Дагестан - 3 182 000
Ингушетия - 510 000
КБР - 904 000
КЧР - 470 000
Северная Осетия - 687 000
Чечня - 1 511 000
*Адыгея - 497 000
Данные о половозрастном составе, образовании, национальностях и владении языками будут опубликованы в сентябре, данные о миграции и коренных малочисленных народах - в октябре, информация по рождаемости и составе домохозяйств - в ноябре, а к декабрю - информация о жилищных условиях и характеристиках рабочей силы
«Могу сказать, что почти все мои городские ровесники-татары — те, чье детство пришлось на 1980-е, — это поколение языковых инвалидов. Говорить по-татарски было неловко и стыдно. Главным носителем языка в то время были выходцы из деревни. Конечно, была еще прослойка городской интеллигенции — но настолько тонкая и хрупкая, что в городах татарского было почти не слышно. Разве что в национальном театре.
Поэтому, когда в 1990-е годы в республике провозгласили «суверенитет», а татарский язык сделали обязательным к изучению, преподавать этот предмет в школах и вузах, в большинстве своем, стали деревенские. Многие из них говорили по-русски с сильным акцентом, не так уверенно держались и даже не так хорошо одевались, как их коллеги, преподающие физику, алгебру или английский. Отношение к ним было соответствующим: «колхозники».
Трудно представить, чтобы какого-то школьника отругали за двойки по татарскому. Более того, некоторые родители открыто признавались, что поощряют детей его не учить. По поводу аттестата никто не беспокоился — к выпускному в нем все равно рисовали пятерки и четверки, не портить же человеку жизнь из-за ненужного предмета. Точно так же обстояло дело в техникумах и институтах»
Отрывок из статьи Фариды Курбангалеевой, журналистки, экс-ведущей программы «Вести» на канале «Россия»
Поэтому, когда в 1990-е годы в республике провозгласили «суверенитет», а татарский язык сделали обязательным к изучению, преподавать этот предмет в школах и вузах, в большинстве своем, стали деревенские. Многие из них говорили по-русски с сильным акцентом, не так уверенно держались и даже не так хорошо одевались, как их коллеги, преподающие физику, алгебру или английский. Отношение к ним было соответствующим: «колхозники».
Трудно представить, чтобы какого-то школьника отругали за двойки по татарскому. Более того, некоторые родители открыто признавались, что поощряют детей его не учить. По поводу аттестата никто не беспокоился — к выпускному в нем все равно рисовали пятерки и четверки, не портить же человеку жизнь из-за ненужного предмета. Точно так же обстояло дело в техникумах и институтах»
Отрывок из статьи Фариды Курбангалеевой, журналистки, экс-ведущей программы «Вести» на канале «Россия»
P.s.: замените «татарский» на «кабардинский», «балкарский», «чеченский», «осетинский», и т.д. и вам покажется, что речь идёт о вашем родном городе