رحلت جانگذاز پیامبر اعظم (ص) و دو چراغ هدایت، امام حسن مجتبی و امام رضا (ع)تسلبت باد.

#پیامبر_اعظم (ص)
#امام_حسن_مجتبی_علیه_السلام
#امام_رضا_علیه_السلام
@richt

پیام تسلیت بهروز عمرانی رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری به مناسبت درگذشت آقای جواد قندگر

انَّالِلَه وَاِنَّااِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ

باکمال تاسف و تاثر ضایعه درگذشت پیشکسوت موزه داری، آقای جواد قندگر (مدیر موزه آذربایجان و پژوهشگر قلعه ضحاک) را به خانواده ایشان، جامعه باستان شناسی و خانواده موزه داری و میراث فرهنگی کشور تسلیت عرض نموده و از درگاه خداوند متعال برای آن مرحوم رحمت و غفران الهی و برای بازماندگان ایشان صبر و شکیبایی مسئلت دارد.

بهروز عمرانی
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

#تسلیت
#جواد_قندگر
#موزه_دار
#باستان_شناس
#بهروز_عمرانی
#پژوهشگاه_میراث_فرهنگی_و_گردشگری
@richt

‍ نشست «تهران در گذر زمان» برگزار شد

به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری ، حسین میرزائی مردم‌شناس، عضو هیئت علمی و مدیر گروه مطالعات فرهنگی  دانشگاه علامه طباطبائی در این نشست گفت : فرهنگ به عنوان شیوه ای برای زیستن و ویژگی های تمایز بخش جامعه ای از جامعه ای دیگر، در کنار ویژگی های منفی، می تواند عناصر محبوب و دوست داشتنی فراوانی داشته باشدو شهر نیز مانند سایر عناصر، می تواند موضوع  دلبستگی قرار گیرد.
او با بیان اینکه  عناصر مرجح، برجسته و شهیر شهر می‌تواند هویت آن را از سطح  محلی به جهانی پیوند بزند و در کنار دافعه های آن مانند آلودگی، ترافیک و ازدحام، از زیبایی، امنیت و آرامش نیز برخوردار باشد افزود: آرامش عنصر مهمی است تا افراد نسبت به شهر خود احساس دلبستگی داشته باشند، این دلبستگی می‌تواند در آنچه فرهنگ مردمی می‌خوانیم شکل بگیرد.
به گفته وی ،فرهنگ مردمی علی‌الظاهر نسبی ترین بعد فرهنگ تلقی می‌شود که می تواند در طول زمان دستخوش تغییر شود؛ این فرهنگ مردمی دارای پنج عنصر اصلی است : 1- ترجیح‌یافتگی 2- دلبستگی 3-  قدرت و اقتدار فرهنگی 4- برجستگی نمادین و 5- محلی-جهانی شدن.  این پژوهشگر افزود: در اینجا قصد بر آن است که تهران، این شهر پر از پارادوکس را از منظر این پنج عنصر فرهنگ مردمی اندکی واکاوی کنیم :
مدیر گروه مطالعات فرهنگی  دانشگاه علامه طباطبائی اظهار داشت : ترجیح‌یافتگی یا نیافتگی می تواند عامل پیوند ارتباطی سوگیرانه باشد و حس تعلق مثبت یا منفی را نسبت به شهر ایجاد کند،این امر می تواند خود را در محیط زیست، شکه شهر، یا عناصر زیباشناسانه یا مکان های خاص نشان دهد ؛ تهران آلوده از صدا، تصویر و دود به همراه ترافیک های جانفرسای آن قطعا بخش ترجیح نیافته شهر است اما گالری‌ها، موزه ها حتی طبیعت شهری از جمله درختان آن می تواند تهران را مورد پسند بسیاری از شهروندان آن قرار دهد.
او با بیان اینکه معماری و شهرسازی تهران نیز می تواند علایق فردی بسیاری را برانگیزاند، انعکاس دنیای مدرن با توجه به برجسته سازی سنتهای قدیمی می تواند نشان دهنده تعلقات و دلبستگی های اشباع نشده انسان باشد تصریح کرد: مکان هایی مانند دربند و درکه در کنار مراکز خرید مدرن می تواند این حس را تقویت کند، فضاها و زمان‌های خاص شهری نیز می توان جاذبه ها و دافعه ها را شکل دهد، روز شلوغ و آلوده در کناز شب آرام برای بسیاری الهام بخش است، خیابان‌هایی با یک حافظه تاریخی بلند با پیاده‌روهایی که می‌تواند تهران نشینان را تا آن سوی حافظه‌های فردی و اجتماعی بکشاند.
این پژوهشگر گفت:دلبستگی می تواند فرهنگ مردمی را شکل دهد به نحوی که از خلال همین دلبستگی فرد می تواند ارتباط خود را با شهر حفظ کند. شهر هر کس بخشی از حوزه تعلقات و خاطرات او را  می‌سازد و برای او حکم وطن، زادگاه، حافظه زندگی و محل کسب تجرببات زیسته دارد. تهران هم در کنار ویژگی های منفی خود، حافظه افراد را با دلبستگی‌هایی فردی و اجتماعی، مکانی و زمانی، فضایی و معماری، می تواند افراد را به خود دلبسته کند. 
وی با بیان اینکه اقتدار فرهنگی در حوزه فرهنگ مردمی جایگاه مهمی دارد، تهران با داشتن عناصر و جاذبه ای مادی و عنوی، محسوس و غیر محسوس، می تواند به یک فضای قدرتمند تبدیل شود، بعد چندفرهنگی شهر، آزادی های نسبی در آن، حس شهروندی، می تواند مولفه های این افتدار فرهنگی باشد.
برجستگی‌های نمادین ارتباطی نزدیک با فرهنگ مردمی و رابطه بین شهر مردم پسند با نمادهای آن جایگاهی مهمی در بازتاب سرمایه فرهنگی شهر دارد. برج آزادی، برج میلاد، مکان‌های ویژه طبیعی و سنتی شهر می تواند این نقش را بر عهده بگیرند.
او گفت :محلی-جهانی بودن به عنوان یک مولفه مهم تلقی می شود که با گسترش ارتباطات و وسایل ارتباط جمعی، حوزه های علاقه را از محلی به جهانی توسعه داده است. تعامل بین کافی شاپ‌ها، کوه و طبیعت گاهی در تهران این بومی-جهانی را به ساکنان القا می‌کند.
عضو هیئت علمی و مدیر گروه مطالعات فرهنگی  دانشگاه علامه طباطبائی اظهار داشت: تهران شهری است که به ذهن سپرده یشود و سبب شادی خاطر است؛ این را کسانی بیشتر درک می کنند که زمانی از این کلان‌شهر پرهیاهو دور بوده باشند.تهران شهری است که باوجو مشکلاتش، با خواستنی‌ها و دوست‌داشتنی‌های جامعه در پیوند است، کانون حضور سلیقه های متنوع مدرن و سنتی، پسامدرن و حتی ترکیبی از همه آن هاست. تهران شهری است با ظرفیت جهانی که ضمن برخورداری از هویت قالب و برجسته که با مکان های دیگر جهان متفاوت است، از ظرفیت های موازی و متکثر  متناسب با سلیقه و تمایلات متنوع در قلمر شهر برخوردار است.  این زیبایی ها را باید برجسته کرد و برای ارتقای آن تلاش کرد. تهران می‌تواند همان شهری باشد که دوستش می داریم.

#روز_جهانی_کارکنان_موزه ها، ۲۲ اکتبر ۲۰۲۰ برابر با پنج شنبه اول آبان ۹۹

International museum workers day

این روز که شش سال پیش به پیشنهاد چند نهاد مرتبط با موزه ها نامگذاری شده فرصتی‌ست تا زحمات همه تلاشگران عرصه موزه داری را به یاد بیاوریم و در این روزهای پر از سختی، غم و گاه جدایی همراه هم باشیم.
ضمن گرامیداشت همه همکاران و عزیزان که در این مدت جهان را وداع گفتند و صبر برای بازماندگانشان، برای همه همکارانی که در این روزها در بستری بیماری هستند آرزوی سلامتی و بهبود داریم.


#موزه
#کارکنان_موزه
#imwd

طراح پوستر: مرتضاآکوچکیان
@richt1

 جمعه‌ها که یک به یک غروب شد نیامدی …
چه بغض‌ها که در گلو رسوب شد نیامدی …
خلیل آتشین سخن؛ تبر به دوش بت شکن …
خدای ما دوباره سنگ و چوب شد نیامدی …
برای ما که خسته‌ایم نه؛ ولی …
برای عده‌ای چه خوب شد نیامدی …
تمام طول هفته را به انتظار جمعه‌ام …
دوباره صبح؛ ظهر؛ نه غروب شد نیامدی…


🌺نهم ربیع‌الاول، عید منتظران مبارک

❇️روابط عمومی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

@richt1

️ ۲۷ اکتبر ۲۰۲۰ - روز جهانی میراث دیداری شنیداری

#میراث_جهانی
#آرشیو
#میراث_دیداری_شنیداری
#میراث_فرهنگی‌‌‌
#روز_جهانی_میراث_دیداری_شنیداری
#world_day_for_audiovisual_heritage
#audiovisual
#cultural_heritage
*روابط عمومی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
@richt1

‍ ‍ شعری مرتبط با میلاد نبی(ص) بر مقبرۀ عارف ایرانی در شهر مولتان/ پاکستان.
مولتان قدیمی ترین شهرپاکستان است که به دلیل وجود مساجد و آرامگاه های تاریخی به مدینة الاولیا یا شهر مقدس شهرت یافته است.
سخی سلطان علی اکبر شاه شمسی، از نوادگان شاه شمس سبزواری عارف ایرانی (560ق سبزوار، 675ق مولتان) است که مقبرۀ زیبای وی به یک مقصد مذهبی و گردشگری تبدیل شده است.
بنای مقبره به سبک مقابر دورۀ تُغلق‌شاهیان، در سه طبقه با زیربنایی هشت ضلعی، برجکهای مخروطی‌شکل و گنبدی زیبا در سال 993ق بنا شده است. داخل مقبره، بسیار پرنقش و نگار است. دیوارها با گچبری ها و نقوش اسلیمی که برخی بسیار موقر و نادر است پوشیده شده است. تزئینات بیرونی این بنای آجری با کاشیهای فیروزه ای حاوی اشعاری از ابوسعید ابوالخیر، حافظ، مولوی و چند شاعر محلی تزئین شده است.

متن کتیبه:
متن کتیبه، ابیاتی منسوب به مولوی است که خوانندگان زیادی در کشورهای ایران، پاکستان، هندوستان، افغانستان و تاجیکستان، آنرا به مناسبت میلاد حضرت رسول، خوانده اند.

ای دستهٔ گل مرحبا
با بوی ریحان آمدی
جان همه عالم تویی
کز عالم جان آمدی
..............
ای شمس تبریزی لقا
می خوان تو نعت مصطفی
زیرا که در بستان سرا
مرغ خوش الحان آمدی.

مرتضی رضوانفر عضو هئیت پژوهشگاه میراث فرهنگی

روابط عمومی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
@richt1

🌹ثنای محمد

نماهنگ ثنای محمد(ص) به مناسبت میلاد پیامبر رحمت و ستاره درخشان آسمان اسلام با شعر و صدای دکتر داریوش ذوالفقاری عضو هئیت علمی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
🌍 روابط عمومی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
✅ @richt1