Я наверное пропустил тот момент, когда русские националисты стали поддерживать не только феминизм, но и геев. Я уже молчу про медийную поддержку бывшего админа сайта для педофилов. Теперь мне стоит уточнить у своей аудитории: я же не один не поддерживаю легализацию ЛГБТ?

Интересный аргумент в дискусси для противников Абортов:

«Бывает и так, что права человека вступают в противоречие друг с другом. В целом, достаточно часто права, относящиеся к позитивной свободе, противоречат тем, которые относятся к свободе негативной: например, право на труд может стать препятствием для права собственности или права на свободную инициативу. Французское право с 1975 года гарантирует право на аборт, однако законы по биоэтике, принятые 23 июня 1994 года Национальной ассамблеей, запрещают опыты над эмбрионом, поскольку, как в них указывается, необходимо «уважать человеческое существо с самого начала его жизни». Если считать, что эмбрион еще не является человеком, тогда непонятно, почему следует запрещать эксперименты с ним. Если же считать, что он – человек, тогда не совсем понятно, как оправдать аборт.»

Из книги Алена де Бенуа «По ту сторону прав человека в защиту свобод»

У меня по этому вопросу смешанная позиция. С одной стороны, я признаю эмбрион человеком и считаю аборт убийством. Но я не против абортов при угрозе жизни женщины и с согласия отца в ситуации, когда материальное положение не позволяет завести ребёнка. Хотя это тоже скользкая дорожка, если мы с моральной точки зрения допускаем убийство человека на ранних стадиях жизни для обеспечения лучшего материального положения семьи и общества то, что нам мешает избавляться таким же способом от инвалидов и стариков? Если их содержание слишком обременительно, разумеется.

Оба историка-шизофреника вышли на международный уровень.

Для тех, кто интересуется идеологией Новых правых и идентаризмом, собрал сборнки статей и книг Алена де Бенуа на английском и русском. Всего 49 файлов. От неизданных статей на английском конечно слюни текут, хочется перевести для нашей аудитории.

https://yadi.sk/d/A455teoKKALmBg

Там ещё есть манифест Новых правых на украинском.

«В своем истинном смысле империя, – делает вывод Эвола, – не может существовать, если ей не дает жизнь духовный жар. Если его нет, это будет просто силой удерживаемое объединение – империализм, простая, без всякой души, сверхструктура».

Москва — Третий Рим и четвёртому не бывать!

Россия должна стать не только экономическим и геополитическим центром Новой Европы, но также должна родить в себе духовную идею нового Европейского возрождения.

Без этого все вырождается в грязный бизнес и бандитизм, как в ЛДНР сейчас.

Ален де Бенуа об империи:

Что фундаментально разделяет Империю и нацию? Прежде всего, то, что Империя это изначально не территория, а принцип, идея. Ее политический порядок на самом деле определяется не материальными факторами и не протяженностью географической территории, но духовной или политико-юридической идеей. Ошибочно считать, что Империя отличается от национального государства размером, что она есть просто «нация больше, чем другие». Конечно, по определению, Империя покрывает большую поверхность. Но суть не в этом. Суть в том, что император выводит свою власть из того, что воплощает в себе нечто большее, чем просто могущество, Будучи dominus mundi, он является суверенном князей и царей, он, так сказать, правит суверенами, но не их землями, представляет могущество превыше сообщества, которым он управляет. Как писал Юлиус Эвола, «Империю не следует смешивать с одним из королевств или наций, входящих в нее, поскольку она есть нечто качественно отличное, в принципе им предшествующее и их все превышающее» .

В равной степени Эвола напоминает, что «древнее римское понятие imperium, прежде определения сверхъестественной территориальной гегемонии, означает чистое могущество распоряжения, как бы мистическую силу auctoritas». Средневековье четко различает понятия auctoritas, морального и духовного верховенства и potestаs, простой публичной политической силы, явленной в правовых способах ее осуществления. В империи средневековой, как и в Священной Империи, это двуединство как бы стягивает разнородность собственно чистой власти как имперской функции и власти императора как суверена того или иного народа. Карл Великий, например, с одной стороны император, с другой – король лангобардов и франков. Верность императору поэтому не означает подчинения народу или конкретной стране. В австро-венгерской империи верность династии Габсбургов составляет также «фундаментальную связь между народами и заменяет патриотизм» (Жан Беранже); она преобладает над связями национального или конфессионального характера.

И ещё от Алена де Бенуа, принцип римского этноплюрализма:

В эпоху апогея Империи Рим вначале создал идею, принцип, позволяющий собрать вместе разные народы без их религиозного обращения и уничтожения самобытности. Принцип imperium, проявившийся даже еще и в республиканском Риме, отражал волю к осуществлению на земле порядка и космической гармонии, вечно находящихся под угрозой. Римская империя не объявляла себя божеством ревнующим. Следовательно, она признавала иных божеств, ведомых и неведомых, – и это распространялось также на политический порядок. Империя признает чужие культы и правовые коды. Всякий народ волен устраивать свое местожительство в соответствии с традиционной концепцией права. Римское jus распространялось только на отношения индивидов, принадлежавших к разным народам или на отношения городов. Можно было быть римским гражданином (civis romanus sum), не теряя национальности.

Ален де Бенуа о национальном государстве:

Как при монархии, так и при Республике логика национального государства на самом деле вела к уничтожению всяких препятствий между центральной властью и индивидуумами. Она стремилась к унитарной интеграции индивидуумов, подчиненных одним и тем же законам, к нераспространению общностей, говорящих на своем языке, хранящих свою культуру и обычное право. Власть государства осуществляется над индивидуальными субъектами – вот почему она безпрерывно разрушает или ограничивает прерогативы любых видов опосредованной социализации: семейных кланов, сельских общин, братств, цехов и т.д. Запрет корпораций в 1791 году (закон Ле Шапелье) имеет прецедент в запрете в 1539 году Франциском I «всех цехов и ремесленных сообществ по всему королевству», решение, которое превратило подмастерьев в должников. После революции все это только усилилось. Деление территории на более или менее равные департаменты, борьба против «духа провинции», подавление регионализма, региональных языков и местных наречий, введение единой системы мер и весов – все это вело ко всеуравнению. Как бы повторяя старое определение Тѐнниеса, можно сказать: современная нация восстала из общества, восставшего из руин старых сообществ.

«Юлиус Эвола писал: "Только идея образует отечество <...> Ни землячество, ни общий язык, ни даже кровь соединяющая или разделяющая, но соединенность или разделенность с одной, главной идее". В эпоху Столетней войны девиз Луи д’Эстутвиля был примерно о том же: "Где честь, где верность. Только там отечество". Идея нации – о том, что только свое достойно. Идея Империи о том, что только достойное – свое.»

Ален де Бенуа «Идея империи»

Эту цитату, да бонам бы в уши, чтобы знали лучше своего имени.

Друзья!

Уже завтра в Санкт-Петербурге состоится лекция Юрия Иванова: О кризисе искусства и дизайне

Лектор: Юрий Иванов, дизайнер одежды, учился в ual Лондон, лауреат новое имя в дизайне 2017, автор нескольких коллекций и соавтор бренда kiss my us (https://www.instagram.com/usmykiss/)

Когда: 14 ноября 19:00
Где: г. Санкт-Петербург, Книжная лавка «Листва», Литейный проспект, 33
Регистрация (Обязательно): https://zemskyclub.timepad.ru/event/1111745/

В современном мире мы привыкли слышать множество упреков и сравнений в сторону «современного искусства» и дизайна от каждого желающего пофилосовствовать, но не случалось ли Вам во время этих разговоров задаваться вопросом «а что же это такое на самом деле»?

В нашей лекции Юрий Иванов ответит на вопросы, которые Вы стеснялись спросить, а также разберет такие основополагающие вопросы как разница между дизайном и искусством, может ли дизайн быть искусством? О кризисе искусства, а также об «опасности» дизайна для современного общества.

Как внутренний мигрант из Сибири, полностью солидарен.

Город – это инкубатор пассионариев.

Я родился в посёлке. В 2019-ом году там живёт 1973 человека. Когда я еду домой, я думаю, что на родной земле у меня откроется новое дыхание. Вместо этого меня охватывает скука и сомнамбулическая тупость.

Изо дня в день я брожу вдоль железной дороги и смотрю на кирпичные груды зданий: вот здание полиции, вот пожарные казармы, вот больница, а вот аптека. Так же тупо и скучно я пью кофе и перелистываю страницы книг. Каждый день я сажусь что-то писать, но через несколько часов перегораю.

В провинции есть наркотическое удовольствие. Никаких раздражителей, никаких мотиваторов и целей. Тебя будто упаковывают в смирительную рубашку, закидывают в комнату с мягкими стенами и обкалывают седативами. К этому привыкаешь. Когда собираешь чемоданы и идёшь на вокзал, у тебя начинается ломка. Хочется хоть немного продлить этот дегенеративный покой.

Всё проходит, когда возвращаешься в город. Меняется твой «наркотический набор». Духовные седативы заменяются на духовные стимуляторы. Тебя тянет вперёд эго, гонит конкурентная среда. Ты должен меняться прямо здесь и сейчас. Иначе – деградация, квартирка в кредит и работа, которую ты ненавидишь. Иначе – духовная смерть.

Город создаёт особую среду. Здесь каждый находит то, что нужно ему. Торгаши находят деньги, герои – возможность для подвига, а мудрецы – путь к метафизическому прорыву. Город сводит близких по духу людей. Город заставляет меняться.

Не стоит обольщаться. Во всём остальном, город – это духовный гнойник. Котёл, в котором все идентичности плавятся и превращаются в одну – городскую. Традиция умирает, а её место занимает городской образ жизни – производи, чтобы потреблять и потребляй, чтобы производить. Естественное заменяется девиантным: именно город дал нам либерализм, марксизм и миллиард гендеров.

Путь к великой России – это путь к новой провинции. Провинции с конкурентной средой, ресурсами, образованием и реальной политикой. Чтобы создать такую Россию, нужно перестать выкачивать из провинции ресурсы и дать ей развиваться. Сделать так, чтобы не мегаполис, а посёлок и деревня стали инкубаторами пассионариев.

В такую провинцию я бы хотел вернуться.

Теперь вы сможете комменты оставлять

Старый чат пришлось удалить, но мы создали новый: https://t.iss.one/identarist_chat

Зато все успели провозгласить победу над очередным тоталитарным коммунистическим режимом.

Не являюсь сочувствующим латиноамериканским режимам, но выступаю против деления все на чёрное и белое.

Декоммунизация — это новая теория заговора по типу жидомассонства. Уровень примерно тот же, когда во всех бедах человечества обвиняется группа коммунистов и большевиков, а все что тебе не нравится, соответственно, называется коммунистическим и необольшевистским.

https://t.iss.one/ntnzn/799