В продолжение разговора о Перпер. Главный биограф Чернышевского Демченко, к слову, с ней по вопросу авторства прокламации «Барским крестьянам...» не соглашался. Вот что можно прочесть в его некрологе «Памяти М. И. Перпер» (2002).
– – –
В сохранившейся рукописи документа – почерк не Чернышевского, но, как вслед за авторитетным текстологом С. А. Рейсером утверждала М. И., имеющиеся в рукописи поправки сделаны его рукой и вполне вероятно, что он продиктовал текст прокламации какому-то человеку, которому доверял вполне. По заключению проведённой в 1973 г. экспертизы, прокламация написана под диктовку А. В. Захарьиным, доводившимся жене писателя родственником. Для научной биографии Чернышевского, которой я занимался несколько лет, пришлось основательно проштудировать статью М. И. Опровергнуть предположение об участии А. В. Захарьина в создании рукописи документа трудно: нужно было, как это сделала М. И., провести новую, независимую и не менее авторитетную графологическую экспертизу, а это требует особых условий. В то же время почти все доступные исследователю материалы опровергают авторство Чернышевского. Да и само исследование М. И. Перпер не без ахиллесовой пяты, поскольку организованная ею же экспертиза 1970 г. установила сходство почерка лица, писавшего текст прокламации, с почерком В. А. Обручева. Это обстоятельство, нужно признать, понижало силу аргументации в статье 1975 г., и я в своей книге о Чернышевском указал на это. Сделал ссылку и на академика М. В. Нечкину, которая, будучи убежденным сторонником версии об авторстве Чернышевского, всё же весьма сдержанно и даже с долей сомнения отнеслась к сообщению М. И. об А. В. Захарьине. Сразу после получения моей книги пришла бандероль с копиями писем А. В. Захарьина – это и стало характерным для М. И. ответом на сомнения: мол, вот вам источник и сами судите, если не верите.
<...>
Однажды довелось и посотрудничать с М. И., когда редактор издательства «Художественная литература» Е. А. Мельникова, работник очень ответственный и тщательный, порекомендовала М. И. в качестве архивного текстолога в подготавливаемой мной книге «Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников» (М., 1982). Приходилось чаще, чем обычно, приезжать в Москву, и встречи-беседы с М. И. всегда обогащали, вдохновляли. Помню, как мы вместе (Е. А. Мельникова тоже) крайне сожалели об исключении из состава книги воспоминаний Ф. М. Достоевского «Нечто личное», которые многое прибавляли к представлениям о личности Чернышевского. У меня вызывало досаду изъятие ещё одного мемуара – астраханца Н. Ф. Скорикова, воспоминания которого о скептическом отношении Чернышевского к революционным пристрастиям современной молодёжи не вписывались, по мнению руководства издательства, в привычное по тем временам истолкование деятельности Чернышевского как революционера-подпольщика. Но к этой моей досаде М. И. отнеслась сдержанно, поскольку продолжала отстаивать версию об авторстве Чернышевского в отношении пресловутой прокламации, что и отразилось на «Основных датах жизни и творчества Н. Г. Чернышевского», составленных М. И. и приложенных к изданию мемуаров. Впрочем, в сообщении о диктовке Чернышевским текста воззвания здесь появилось слово «возможно».
Источник: https://magazines.gorky.media/nlo/2002/1/pamyati-m-i-perper.html
– – –
В сохранившейся рукописи документа – почерк не Чернышевского, но, как вслед за авторитетным текстологом С. А. Рейсером утверждала М. И., имеющиеся в рукописи поправки сделаны его рукой и вполне вероятно, что он продиктовал текст прокламации какому-то человеку, которому доверял вполне. По заключению проведённой в 1973 г. экспертизы, прокламация написана под диктовку А. В. Захарьиным, доводившимся жене писателя родственником. Для научной биографии Чернышевского, которой я занимался несколько лет, пришлось основательно проштудировать статью М. И. Опровергнуть предположение об участии А. В. Захарьина в создании рукописи документа трудно: нужно было, как это сделала М. И., провести новую, независимую и не менее авторитетную графологическую экспертизу, а это требует особых условий. В то же время почти все доступные исследователю материалы опровергают авторство Чернышевского. Да и само исследование М. И. Перпер не без ахиллесовой пяты, поскольку организованная ею же экспертиза 1970 г. установила сходство почерка лица, писавшего текст прокламации, с почерком В. А. Обручева. Это обстоятельство, нужно признать, понижало силу аргументации в статье 1975 г., и я в своей книге о Чернышевском указал на это. Сделал ссылку и на академика М. В. Нечкину, которая, будучи убежденным сторонником версии об авторстве Чернышевского, всё же весьма сдержанно и даже с долей сомнения отнеслась к сообщению М. И. об А. В. Захарьине. Сразу после получения моей книги пришла бандероль с копиями писем А. В. Захарьина – это и стало характерным для М. И. ответом на сомнения: мол, вот вам источник и сами судите, если не верите.
<...>
Однажды довелось и посотрудничать с М. И., когда редактор издательства «Художественная литература» Е. А. Мельникова, работник очень ответственный и тщательный, порекомендовала М. И. в качестве архивного текстолога в подготавливаемой мной книге «Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников» (М., 1982). Приходилось чаще, чем обычно, приезжать в Москву, и встречи-беседы с М. И. всегда обогащали, вдохновляли. Помню, как мы вместе (Е. А. Мельникова тоже) крайне сожалели об исключении из состава книги воспоминаний Ф. М. Достоевского «Нечто личное», которые многое прибавляли к представлениям о личности Чернышевского. У меня вызывало досаду изъятие ещё одного мемуара – астраханца Н. Ф. Скорикова, воспоминания которого о скептическом отношении Чернышевского к революционным пристрастиям современной молодёжи не вписывались, по мнению руководства издательства, в привычное по тем временам истолкование деятельности Чернышевского как революционера-подпольщика. Но к этой моей досаде М. И. отнеслась сдержанно, поскольку продолжала отстаивать версию об авторстве Чернышевского в отношении пресловутой прокламации, что и отразилось на «Основных датах жизни и творчества Н. Г. Чернышевского», составленных М. И. и приложенных к изданию мемуаров. Впрочем, в сообщении о диктовке Чернышевским текста воззвания здесь появилось слово «возможно».
Источник: https://magazines.gorky.media/nlo/2002/1/pamyati-m-i-perper.html
✍️ Конспектируя Гросула
Довольно небанальный факт о декабристах, на который редко обращают внимание:
– – –
Обращаясь к идеологии декабризма, необходимо сделать несколько дополнительных ремарок. Нельзя отрешиться, к примеру, от дискуссии, согласно которой не все декабристы относились к категории революционеров, а многие их них находились на либеральных позициях. Необходимо соразмерить внешнее идейное влияние и роль внутреннего фактора. Признать сам факт возникновения декабризма ещё до заграничных походов 1813–1815 гг. Николай I называл декабристов революционерами, зараженными революционными идеями на Западе. Некоторые авторы усматривают зарождение тайных обществ ещё в 1801 г. Но можно считать достаточно убедительным ту точку зрения, что историю декабристских тайных обществ следует начинать с юношеской организации, основанной в 1810–1811 гг. Хотя источников об этой организации очень мало, но её существование не подлежит сомнению. По словам М. В. Нечкиной, «юношеское собратство, ранняя преддекабристская организация, во главе которой стал юный, всего-навсего шестнадцатилетний прапорщик Николай Муравьёв, отмечена страстным увлечением идеей всеобщего равенства и республиканскими настроениями в духе Руссо».
Это общество также носило название «Чока», от наименования острова Сахалин, где молодые люди планировали создать республику в соответствии с планами «Социального договора» Ж. Ж. Руссо. В отличие от М. В. Нечкиной, относившей создание «Чока» в своём двухтомнике к весне 1810 г., а в популярной книге «Декабристы» отмечавшей, что это общество образовалось около 1811 г., В. М. Бокова относит его к 1811 г. К 1811 г. относит создание «Юношеского собратства» и Т. В. Андреева. Обе они, как и М. В. Нечкина, основывались на воспоминаниях Муравьёва-Карского. А. Г. Тартаковский датирует время создания «Чока» не ранее августа 1811 г.
Источник: Гросул В. Я. Российское революционное движение во второй половине XIX века: Монография. В 2 т. Т. 1. М.: Квадрига, 2023. С. 66.
Довольно небанальный факт о декабристах, на который редко обращают внимание:
– – –
Обращаясь к идеологии декабризма, необходимо сделать несколько дополнительных ремарок. Нельзя отрешиться, к примеру, от дискуссии, согласно которой не все декабристы относились к категории революционеров, а многие их них находились на либеральных позициях. Необходимо соразмерить внешнее идейное влияние и роль внутреннего фактора. Признать сам факт возникновения декабризма ещё до заграничных походов 1813–1815 гг. Николай I называл декабристов революционерами, зараженными революционными идеями на Западе. Некоторые авторы усматривают зарождение тайных обществ ещё в 1801 г. Но можно считать достаточно убедительным ту точку зрения, что историю декабристских тайных обществ следует начинать с юношеской организации, основанной в 1810–1811 гг. Хотя источников об этой организации очень мало, но её существование не подлежит сомнению. По словам М. В. Нечкиной, «юношеское собратство, ранняя преддекабристская организация, во главе которой стал юный, всего-навсего шестнадцатилетний прапорщик Николай Муравьёв, отмечена страстным увлечением идеей всеобщего равенства и республиканскими настроениями в духе Руссо».
Это общество также носило название «Чока», от наименования острова Сахалин, где молодые люди планировали создать республику в соответствии с планами «Социального договора» Ж. Ж. Руссо. В отличие от М. В. Нечкиной, относившей создание «Чока» в своём двухтомнике к весне 1810 г., а в популярной книге «Декабристы» отмечавшей, что это общество образовалось около 1811 г., В. М. Бокова относит его к 1811 г. К 1811 г. относит создание «Юношеского собратства» и Т. В. Андреева. Обе они, как и М. В. Нечкина, основывались на воспоминаниях Муравьёва-Карского. А. Г. Тартаковский датирует время создания «Чока» не ранее августа 1811 г.
Источник: Гросул В. Я. Российское революционное движение во второй половине XIX века: Монография. В 2 т. Т. 1. М.: Квадрига, 2023. С. 66.
📖 Революционная мысль в России XIX – начала XX века : Энциклопедия / Отв. ред. В. В. Журавлев ; отв. секр. А. В. Репников. – М. : Политическая энциклопедия, 2013. – 613 с.: ил.
🌐 https://disk.yandex.ru/d/JTcUqq4wh7xFTg / Справочная литература / Революционная мысль в России XIX - начала XX в. - 2013.djvu
Добавил в Библиотеку одно из любимых справочных изданий – выпуск серии энциклопедий по истории общественной мысли. В ней немного статей, но они крупные и крайне содержательные, в основном это статьи на различные ключевые понятия, периодические издания или биографии деятелей общественной мысли в России. Скан сделан без иллюстраций, которые, впрочем, в оригинальном издании не несут большого содержания и не особо нужны. В скане присутствует текстовый слой для поиска и копирования, а также интерактивное оглавление по буквам. Скан сделан сообществом «Книжки философские и не только», за что им скажем спасибо.
Там же в папке можно найти и энциклопедию «Общественная мысль России XVIII – начала XX века», где немало статей уделено тому же революционному направлению.
Издательская аннотация:
Энциклопедия «Революционная мысль в России XIX – начала XX века» – научно-справочное издание, ставящее целью проследить на уровне современных исследовательских представлений становление и эволюцию отечественной общественно-политической мысли революционной направленности в хронологических рамках с 20-х – 40-х гг. XIX столетия и вплоть до Октябрьской революции 1917 г. Структура настоящего издания включает в себя статьи по трем основным направлениям: исходные общественно-политические понятия и определения, характеризующие становление и сложную эволюцию революционной мысли в их российском и мировом контексте; персоналии выдающихся, социально востребованных в свое время революционных мыслителей и деятелей; периодические издания, служившие на разных этапах истории страны выразителями настроений, рупором мировоззренческих, идеологических и политических убеждений и принципов в границах тех или иных направлений революционной мысли и революционного действия.
Издание завершает пятитомную серию энциклопедий, начало которой былоположено выходом в свет энциклопедии «Общественная мысль России XVIII – начала XX века» (М.: РОССПЭН, 2005).
Книга адресована специалистам, а также всем интересующимся историей идейно-политической жизни России.
🌐 https://disk.yandex.ru/d/JTcUqq4wh7xFTg / Справочная литература / Революционная мысль в России XIX - начала XX в. - 2013.djvu
Добавил в Библиотеку одно из любимых справочных изданий – выпуск серии энциклопедий по истории общественной мысли. В ней немного статей, но они крупные и крайне содержательные, в основном это статьи на различные ключевые понятия, периодические издания или биографии деятелей общественной мысли в России. Скан сделан без иллюстраций, которые, впрочем, в оригинальном издании не несут большого содержания и не особо нужны. В скане присутствует текстовый слой для поиска и копирования, а также интерактивное оглавление по буквам. Скан сделан сообществом «Книжки философские и не только», за что им скажем спасибо.
Там же в папке можно найти и энциклопедию «Общественная мысль России XVIII – начала XX века», где немало статей уделено тому же революционному направлению.
Издательская аннотация:
Энциклопедия «Революционная мысль в России XIX – начала XX века» – научно-справочное издание, ставящее целью проследить на уровне современных исследовательских представлений становление и эволюцию отечественной общественно-политической мысли революционной направленности в хронологических рамках с 20-х – 40-х гг. XIX столетия и вплоть до Октябрьской революции 1917 г. Структура настоящего издания включает в себя статьи по трем основным направлениям: исходные общественно-политические понятия и определения, характеризующие становление и сложную эволюцию революционной мысли в их российском и мировом контексте; персоналии выдающихся, социально востребованных в свое время революционных мыслителей и деятелей; периодические издания, служившие на разных этапах истории страны выразителями настроений, рупором мировоззренческих, идеологических и политических убеждений и принципов в границах тех или иных направлений революционной мысли и революционного действия.
Издание завершает пятитомную серию энциклопедий, начало которой былоположено выходом в свет энциклопедии «Общественная мысль России XVIII – начала XX века» (М.: РОССПЭН, 2005).
Книга адресована специалистам, а также всем интересующимся историей идейно-политической жизни России.
Люблю Госкаталог и приятно, что ему посвятили канал. Не реклама, просто репост.
Forwarded from шедевры госкаталога (Галина)
Гишер А.А. - автор.
Чоены Союза печатников.
Период создания: 1905 г.
Материал, техника: фотопечать сепия, картон, фотобумага
Размер:25*34
Место создания:г. Кишинев
Местонахождение
Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный центральный музей современной истории России"
#душнилагоскаталога
Чоены Союза печатников.
Период создания: 1905 г.
Материал, техника: фотопечать сепия, картон, фотобумага
Размер:25*34
Место создания:г. Кишинев
Местонахождение
Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный центральный музей современной истории России"
#душнилагоскаталога
Последние несколько месяцев участвовал в подготовке этой выставки. Из группы трёх кураторов выставки я был самым неважным и минимально задействованным, но, тем не менее, старался. Приходите посмотреть, выставка вышла довольно необычной, со своими сюрпризами и не самыми очевидными ассоциациями с Пушкиным.
Возможно (но это не точно), буду водить по ней несколько кураторских экскурсий. Если кому-то будет интересно, готов дать в дальнейшем объявление.
Возможно (но это не точно), буду водить по ней несколько кураторских экскурсий. Если кому-то будет интересно, готов дать в дальнейшем объявление.
Forwarded from Исторический музей. Официально
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Выставка «Пушкин. Страницы истории» открыта!
🪶В 2024 году исполняется 225 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. Пушкин предстает не только как великий поэт, но и как мыслитель, историк и исследователь.
Центром экспозиции стала стеклянная конструкция — своеобразный «магический кристалл», образ которого Пушкин использовал в романе «Евгений Онегин». Вокруг конструкции, преломляясь, выстроены тематические разделы выставки, раскрывающие отношения Пушкина с яркими современниками и членами семьи, исторические исследования поэта, увлечения и интересы.
До 10 января при покупке онлайн-билетов через Систему быстрых платежей (СБП) действует кешбек 20%. Подробности на сайте.
🪶В 2024 году исполняется 225 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. Пушкин предстает не только как великий поэт, но и как мыслитель, историк и исследователь.
Центром экспозиции стала стеклянная конструкция — своеобразный «магический кристалл», образ которого Пушкин использовал в романе «Евгений Онегин». Вокруг конструкции, преломляясь, выстроены тематические разделы выставки, раскрывающие отношения Пушкина с яркими современниками и членами семьи, исторические исследования поэта, увлечения и интересы.
До 10 января при покупке онлайн-билетов через Систему быстрых платежей (СБП) действует кешбек 20%. Подробности на сайте.
Подписчики из Тулы есть? Если есть, то объявление для вас. Филиал Исторического музея попросил меня повторить парочку лекций по истории Донбасса, которые я читал год назад к выставке «Новороссия» в Москве. Ближайшая лекция – 13 октября. В целом, наверное, повторю канву подготовленной ранее лекции, но попробую и обновить материал, перечитав заново литературу. Даю официальный анонс:
Лекция «Донецко-Криворожская республика и другие. Новороссия в годы Гражданской войны»
После революции 1917 года Россия погрузилась в пучину Гражданской войны. Катастрофа затронула и Новороссию, где развернулись масштабные конфликты между сторонниками «красных», «белых», украинских националистов и анархистов. Многие политические движения стремились узаконить себя путем создания новых государственных образований, наиболее известным из которых была Донецко-Криворожская республика. Однако существовали и другие государства, оставившие свой след в истории Новороссии.
Читает Виктор Кириллов, научный сотрудник научно-экспозиционного отдела Государственного исторического музея.
Место проведения: Филиал Исторического музея в Туле, улица Металлистов, 10
Дата и время: 13 октября 2024 года, воскресенье, 14:00
Информация на сайте музея: https://tula.shm.ru/event/lekciya-donecko-krivorozhskaya-respublika-i-drugie-novorossiya-v-gody-grazhdanskoj-vojny/
Лекция «Донецко-Криворожская республика и другие. Новороссия в годы Гражданской войны»
После революции 1917 года Россия погрузилась в пучину Гражданской войны. Катастрофа затронула и Новороссию, где развернулись масштабные конфликты между сторонниками «красных», «белых», украинских националистов и анархистов. Многие политические движения стремились узаконить себя путем создания новых государственных образований, наиболее известным из которых была Донецко-Криворожская республика. Однако существовали и другие государства, оставившие свой след в истории Новороссии.
Читает Виктор Кириллов, научный сотрудник научно-экспозиционного отдела Государственного исторического музея.
Место проведения: Филиал Исторического музея в Туле, улица Металлистов, 10
Дата и время: 13 октября 2024 года, воскресенье, 14:00
Информация на сайте музея: https://tula.shm.ru/event/lekciya-donecko-krivorozhskaya-respublika-i-drugie-novorossiya-v-gody-grazhdanskoj-vojny/
Исторический музей. Филиал в Туле
Лекция «Донецко-Криворожская республика и другие. Новороссия в годы Гражданской войны» - Исторический музей. Филиал в Туле
После революции 1917 года Россия погрузилась в пучину Гражданской войны. Катастрофа затронула и Новороссию, где развернулись масштабные конфликты между сторонниками «красных», «белых», украинских националистов и анархистов. Многие политические движения стремились…
Выкладываю запись лекции «Три загадки покушения Каракозова. Из истории революционного терроризма в России»
Лекция, прочитанная 4 сентября 2024 года в Лектории Исторического музея в Москве.
Первым террористическим актом в отечественной истории нередко называют покушение революционера Дмитрия Каракозова на императора Александра II, произошедшее в Санкт-Петербурге 4 апреля 1866 года. В ходе следствия и суда звучали обвинения в создании соратниками Каракозова подпольной организации «Ад» и их связях с неким зарубежным Европейским революционным комитетом. С тех пор прошло полтора столетия, но исследователи до сих пор спорят, был ли Каракозов представителем «Ада» или террористом-одиночкой, имело ли подполье связи с заграницей и есть ли в организации покушения элемент дворцового заговора.
В ходе лекции будут подробно разобраны основные загадки истории, положившей начало эпохе революционного террора в России.
Видео доступно на двух платформах.
VK: https://vk.com/video-67297615_456239023
Дзен: https://dzen.ru/video/watch/66fd6dfbf9614a67be1ecd38
Лекция, прочитанная 4 сентября 2024 года в Лектории Исторического музея в Москве.
Первым террористическим актом в отечественной истории нередко называют покушение революционера Дмитрия Каракозова на императора Александра II, произошедшее в Санкт-Петербурге 4 апреля 1866 года. В ходе следствия и суда звучали обвинения в создании соратниками Каракозова подпольной организации «Ад» и их связях с неким зарубежным Европейским революционным комитетом. С тех пор прошло полтора столетия, но исследователи до сих пор спорят, был ли Каракозов представителем «Ада» или террористом-одиночкой, имело ли подполье связи с заграницей и есть ли в организации покушения элемент дворцового заговора.
В ходе лекции будут подробно разобраны основные загадки истории, положившей начало эпохе революционного террора в России.
Видео доступно на двух платформах.
VK: https://vk.com/video-67297615_456239023
Дзен: https://dzen.ru/video/watch/66fd6dfbf9614a67be1ecd38
Блог историка и отщепенца pinned «Подписчики из Тулы есть? Если есть, то объявление для вас. Филиал Исторического музея попросил меня повторить парочку лекций по истории Донбасса, которые я читал год назад к выставке «Новороссия» в Москве. Ближайшая лекция – 13 октября. В целом, наверное,…»
А вот ещё видео с нашего музея, но не от меня. Рассказ про интересный историко-революционный экспонат, который можно будет посмотреть на выставке о Ленине.
Forwarded from Исторический музей. Официально
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Предметный разговор: Знамя парижских коммунаров
100 лет назад состоялась торжественная передача московской организации РКП(б) Знамени парижских коммунаров 1871 года от коммунистической партии Франции во время V конгресса Коминтерна.
Красное Знамя парижских коммунаров — боевое знамя одного из батальонов Парижской коммуны 1871 года, под которым происходили последние бои Коммуны в парижских кварталах Бельвиль и Пер-Лашез за свержение капиталистического строя и за установление диктатуры пролетариата.
1 августа 1924 года Знамя разместили в Мавзолее Ленина, над телом Ленина, затем Знамя хранилось в зале Парижской коммуны Музея Революции СССР. В Великую Отечественную войну Знамя было эвакуировано за Урал, где сильно обветшавшая реликвия прошла реставрацию. В 1945 году Знамя вернулось в Москву, и хранилось в Оружейной палате. И наконец в 1957 году его передали в постоянную экспозицию Центрального музея В. И. Ленина, который сегодня входит в состав Государственного исторического музея.
🚩 Памятник будет представлен на выставке «Ленин», которая откроется уже 16 октября.
Рассказывает старший научный сотрудник экспозиционно-выставочного отдела Ольга Гранкина.
Подписаться на Исторический музей
100 лет назад состоялась торжественная передача московской организации РКП(б) Знамени парижских коммунаров 1871 года от коммунистической партии Франции во время V конгресса Коминтерна.
Красное Знамя парижских коммунаров — боевое знамя одного из батальонов Парижской коммуны 1871 года, под которым происходили последние бои Коммуны в парижских кварталах Бельвиль и Пер-Лашез за свержение капиталистического строя и за установление диктатуры пролетариата.
1 августа 1924 года Знамя разместили в Мавзолее Ленина, над телом Ленина, затем Знамя хранилось в зале Парижской коммуны Музея Революции СССР. В Великую Отечественную войну Знамя было эвакуировано за Урал, где сильно обветшавшая реликвия прошла реставрацию. В 1945 году Знамя вернулось в Москву, и хранилось в Оружейной палате. И наконец в 1957 году его передали в постоянную экспозицию Центрального музея В. И. Ленина, который сегодня входит в состав Государственного исторического музея.
Рассказывает старший научный сотрудник экспозиционно-выставочного отдела Ольга Гранкина.
Подписаться на Исторический музей
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Несколько предметов с выставки «Донбасс» в филиале Исторического музея в Туле. Выставка организована Музеем современной истории России, в связи с чем большинство экспонатов оттуда, и лишь небольшая часть – из собрания Исторического музея.
На фото – телеграмма товарища Артёма (Фёдора Сергеева) Якову Свердлову с сообщением о создании Совета народных комиссаров Донецко-Криворожской республики от 31 января 1918 года. Сверху – перьевая ручка Артёма и его же пряжка для ремня. Что любопытно: она сделана из фрагмента бляхи поясного ремня нижних чинов старой императорской армии, и заметно, как двуглавый орёл «обрезан». Не знаю, задумывалось ли это как символичный плевок в старый государственный символ или просто сделали из того, что было. Все предметы – из Музея современной истории России.
Фото сделано вчера, перед чтением лекции о Новороссии в годы Гражданской войны. На лекцию, к сожалению, пришло очень мало людей: то ли тема Донбасса не очень интересна тульской публике, то ли погода не задалась. На лекцию про любовь-амур между Николаем и Кшесинской, помнится, пришло больше 30 человек. Ну и ладно.
На фото – телеграмма товарища Артёма (Фёдора Сергеева) Якову Свердлову с сообщением о создании Совета народных комиссаров Донецко-Криворожской республики от 31 января 1918 года. Сверху – перьевая ручка Артёма и его же пряжка для ремня. Что любопытно: она сделана из фрагмента бляхи поясного ремня нижних чинов старой императорской армии, и заметно, как двуглавый орёл «обрезан». Не знаю, задумывалось ли это как символичный плевок в старый государственный символ или просто сделали из того, что было. Все предметы – из Музея современной истории России.
Фото сделано вчера, перед чтением лекции о Новороссии в годы Гражданской войны. На лекцию, к сожалению, пришло очень мало людей: то ли тема Донбасса не очень интересна тульской публике, то ли погода не задалась. На лекцию про любовь-амур между Николаем и Кшесинской, помнится, пришло больше 30 человек. Ну и ладно.
Забавные повороты делает история. Почти ровно год назад на Чернышевских чтениях в Саратове выступал с докладом на тему современных интерпретаций романа «Что делать?» в общественно-политическом и культурном пространстве. В ближайший месяц надо бы написать статью на основе того доклада, обещал коллегам из Саратова. И вот сегодня, кажется, в эту статью добавилась ещё одна цитата, на этот раз от самого председателя Си...
Скриншот – из полного текста выступления председателя КНР Си Цзиньпина на 16-ой встрече лидеров стран БРИКС в Казани 23 октября этого года.
Источник:
https://russian.cgtn.com/news/2024-10-23/1849071761764814849/index.html
Скриншот – из полного текста выступления председателя КНР Си Цзиньпина на 16-ой встрече лидеров стран БРИКС в Казани 23 октября этого года.
Источник:
https://russian.cgtn.com/news/2024-10-23/1849071761764814849/index.html
Идёт время и на канал подписываются новые люди. За это стоит благодарить не меня, вашего ленивого историка и отщепенца, а коллег по цеху, кто советует сюда заходить. Спасибо Юрию Бахурину, Александру Томилину и Константину Тарасову. Если кого забыл, то тоже спасибо.
Для новоприбывших заново представлюсь, а вы уж сами решите, читать меня далее или нет. Зовут меня Виктор Кириллов, я выпускник истфака МГУ, недоделанный кандидат наук (когда будет кандидатская, не спрашивайте 😐), специалист по истории революционного движения второй половины XIX века и в целом политической истории России XIX–XX столетий. В последнее время по основной занятости – музейный сотрудник трёх разных федеральных музеев, в настоящий момент – Исторического музея, что на Красной площади в Москве.
С тех пор, как в конце 2016 года я принял решение переехать в Петербург, моя академическая деятельность развивается не по прямой, что заметно на примере этого блога. Нередко смены работ, мест проживания и личных приоритетов отражаются на том, что своим историческим интересам я уделяю весьма мало внимания, и блог простаивает. Я его не бросаю, периодически что-то конспектирую, делюсь мыслями и анонсами событий. Но регулярность этой деятельности вынуждает шутливо признавать, что отщепенца в этом блоге пока что больше, чем историка. Поэтому какого-то внятного «контент-плана» для вас, уважаемые читатели, озвучить не могу, но для тех, кто здесь недавно, поделюсь плодами своих прошлых и нынешних трудов.
📚 В последнее время пытаюсь выгрузить онлайн накопившиеся за долгие годы сканированные варианты книг и статей. Одним словом, сделать личную библиотеку публично доступной. Принципы её работы изложены в файле в корневой папке. Пока что библиотека находится в стадии «бета-версии».
💾 Для тех, кто хочет познакомиться с опубликованными мной научными работами, включая монографию об истории тайного общества «Сморгонская академия», рекомендую обратиться на страничку в Академии или на специальную вкладку в филиале блога VK.
👨🏻🏫 Также в VK и в филиале блога на Дзене доступны записи двух моих лекций о романе Чернышевского «Что делать?» и о покушении Каракозова.
💻 Сами по себе филиалы в VK и на Дзене не очень содержательны, основные сообщения сейчас выходят тут, в телеграм-канале. На Дзен я сливал некоторые крупные тексты, которые удобно смотрятся там, а VK удобен тем, что там можно посмотреть сообщения с 2014 года, с тех пор, как этот блог был создан. Кроме этого, в VK накопилось много файлов книг и статей.
📖 В этом году в текстовом формате в социальных сетях проекта «Цифровая история» выходил небольшой публицистический цикл «Пятьдесят оттенков народничества». К сожалению, рабочая нагрузка не позволила довести этот цикл до конца, я попросил у редакции перерыв, чтобы сделать впоследствии «второй сезон», но, увы, так и не нашлось у меня на это сил.
✍️ В бытность редактором и постоянным автором онлайн-журнала VATNIKSTAN мной были написаны десятки статей и материалов на разные темы. Это публицистическое наследие сохранилось не полностью из-за крушения сайта, после которого не все статьи удалось восстановить. Тем не менее, что-то любопытное, лёгкое и познавательное можно почитать на странице с указанием моего авторства.
🌍 Последние полтора года я веду любительский тревел-блог «Дневник (не)путешественника», в данный момент он существует на двух платформах – на Телетайпе и на Дзене. Но это так, для души.
Для новоприбывших заново представлюсь, а вы уж сами решите, читать меня далее или нет. Зовут меня Виктор Кириллов, я выпускник истфака МГУ, недоделанный кандидат наук (когда будет кандидатская, не спрашивайте 😐), специалист по истории революционного движения второй половины XIX века и в целом политической истории России XIX–XX столетий. В последнее время по основной занятости – музейный сотрудник трёх разных федеральных музеев, в настоящий момент – Исторического музея, что на Красной площади в Москве.
С тех пор, как в конце 2016 года я принял решение переехать в Петербург, моя академическая деятельность развивается не по прямой, что заметно на примере этого блога. Нередко смены работ, мест проживания и личных приоритетов отражаются на том, что своим историческим интересам я уделяю весьма мало внимания, и блог простаивает. Я его не бросаю, периодически что-то конспектирую, делюсь мыслями и анонсами событий. Но регулярность этой деятельности вынуждает шутливо признавать, что отщепенца в этом блоге пока что больше, чем историка. Поэтому какого-то внятного «контент-плана» для вас, уважаемые читатели, озвучить не могу, но для тех, кто здесь недавно, поделюсь плодами своих прошлых и нынешних трудов.
📚 В последнее время пытаюсь выгрузить онлайн накопившиеся за долгие годы сканированные варианты книг и статей. Одним словом, сделать личную библиотеку публично доступной. Принципы её работы изложены в файле в корневой папке. Пока что библиотека находится в стадии «бета-версии».
💾 Для тех, кто хочет познакомиться с опубликованными мной научными работами, включая монографию об истории тайного общества «Сморгонская академия», рекомендую обратиться на страничку в Академии или на специальную вкладку в филиале блога VK.
👨🏻🏫 Также в VK и в филиале блога на Дзене доступны записи двух моих лекций о романе Чернышевского «Что делать?» и о покушении Каракозова.
📖 В этом году в текстовом формате в социальных сетях проекта «Цифровая история» выходил небольшой публицистический цикл «Пятьдесят оттенков народничества». К сожалению, рабочая нагрузка не позволила довести этот цикл до конца, я попросил у редакции перерыв, чтобы сделать впоследствии «второй сезон», но, увы, так и не нашлось у меня на это сил.
✍️ В бытность редактором и постоянным автором онлайн-журнала VATNIKSTAN мной были написаны десятки статей и материалов на разные темы. Это публицистическое наследие сохранилось не полностью из-за крушения сайта, после которого не все статьи удалось восстановить. Тем не менее, что-то любопытное, лёгкое и познавательное можно почитать на странице с указанием моего авторства.
🌍 Последние полтора года я веду любительский тревел-блог «Дневник (не)путешественника», в данный момент он существует на двух платформах – на Телетайпе и на Дзене. Но это так, для души.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Исторический музей. Официально
В прямом эфире кураторы выставки «Пушкин. Страницы истории» Наталия Каргаполова, Татьяна Петрова и Виктор Кириллов расскажут о создании экспозиции к юбилею со дня рождения великого поэта.
Задавайте ваши вопросы до и во время трансляции — автора лучшего вопроса наградим! Начало в 13:00.
📺 Смотреть в VK Видео
📺 Смотреть в Одноклассниках
📺 Смотреть на Rutube
#ПредметныйРазговорГИМ #Пушкин225
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
VK Видео
Предметный разговор Live: Пушкин. Страницы истории
До 13 января 2025 года в Историческом музее открыта выставка к 225-летию со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. На ней Александр Сергеевич предстает не только как великий поэт, но и как мыслитель, историк и исследователь. Тематические разделы выставки…
✍️ Конспектируя Гросула
Конечно, текст монографии Гросула, которую я обещал «читать с карандашиком» в этом блоге, отличается компиляцией выводов многих других исследований, но в таком издании она неизбежна. Однако некоторые наблюдения, взятые Гросулом из имеющейся литературы, крайне любопытны.
Например, практически как энциклопедический факт нередко преподносится утверждение, что теория «общинного социализма», разработанная Герценом и Огарёвым, в качестве своих вероятных источников имела, скажем, работу немецкого экономиста фон Гакстгаузена «Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России» и другие вещи, которые мог прочитать сам Герцен в 1840-е годы. Но, оказывается, можно при желании протянуть идейную ниточку между декабризмом и Герценом там, где мы её и не ожидали найти.
В скобках скрытым шрифтом даю ссылки Гросула из подстрочных примечаний.
– – –
М. С. Лунин был одним из самых первых русских революционеров, познакомившихся с идеями европейского социализма. Более того, будучи во Франции, он лично познакомился с французскими социалистами и, в частности, с А. Сен-Симоном(Орлик О. В. Передовая Россия и революционная Франция (первая половина XIX в.). М., 1973. С. 55) . Но Лунин был не единственным декабристом, проявившим интерес к социалистическим идеям. Заинтересовался ими и М. А. Фонвизин, также оказавшийся в далёкой Сибири и активно занимавшийся литературной работой. Эти работы уже получили подробное отражение в литературе, но они представляют интерес и как часть той умственной деятельности, которая была характерна для декабристов в изгнании (Житомирская С. В., Мироненко С. В. От Союза благоденствия к «Русскому социализму» (Идейный путь декабриста М. А. Фонвизина) // Фонвизин М. А. Сочинения и письма. Сочинения. Иркутск, 1982. T. II. C. 3–67) . Исследователи литературного наследия Фонвизина прямо подчёркивают, что «теоретическое наследие Фонвизина – одно из наиболее ярких и крупных явлений не только эволюции взглядов декабристов, но и формирования в России идей общинного социализма – должно занять достойное место в истории русской общественной жизни» (Там же. С. 66) .
<...>
...Особое внимание исследователи обратили на статью Фонвизина «О коммунизме и социализме», написанную в основном в 1849 г. О ней упоминал в своё время В. И. Семевский(Семевский В. И. Михаил Александрович Фон-Визин. Биографический очерк // Общественное движение в России в первую половину XIX века. Т. 1. Декабристы: М. А. Фон-Визин, кн. Оболенский и бар. Штейнгель (статьи и материалы). Составили: В. И. Семевский, В. Богучарский и П. Е. Щеголев. СПб., 1905. С. 74) . В ней Фонвизин отмечает огромное воздействие Французской революции, которую он называет «великим политическим переворотом», на умственную жизнь всей Европы. Среди прочего, значительную роль приобрела, по его мнению, политическая экономия – новая наука о народном богатстве. Он отмечает разные системы политической экономии, нередко противоречащие друг другу, и особое внимание обращает на учение социалистов. Как подчёркивает Фонвизин, «коммунизм и социализм приобрели в последнее время много приверженцев во Франции, Германии и других странах Западной Европы... предположили себе целью улучшить состояние бедствующих пролетариев...» (Фонвизин М. А. Сочинения и письма. Т. II. С. 279)
= = = >
Конечно, текст монографии Гросула, которую я обещал «читать с карандашиком» в этом блоге, отличается компиляцией выводов многих других исследований, но в таком издании она неизбежна. Однако некоторые наблюдения, взятые Гросулом из имеющейся литературы, крайне любопытны.
Например, практически как энциклопедический факт нередко преподносится утверждение, что теория «общинного социализма», разработанная Герценом и Огарёвым, в качестве своих вероятных источников имела, скажем, работу немецкого экономиста фон Гакстгаузена «Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России» и другие вещи, которые мог прочитать сам Герцен в 1840-е годы. Но, оказывается, можно при желании протянуть идейную ниточку между декабризмом и Герценом там, где мы её и не ожидали найти.
В скобках скрытым шрифтом даю ссылки Гросула из подстрочных примечаний.
– – –
М. С. Лунин был одним из самых первых русских революционеров, познакомившихся с идеями европейского социализма. Более того, будучи во Франции, он лично познакомился с французскими социалистами и, в частности, с А. Сен-Симоном
<...>
...Особое внимание исследователи обратили на статью Фонвизина «О коммунизме и социализме», написанную в основном в 1849 г. О ней упоминал в своё время В. И. Семевский
= = = >