Кто курирует ислам в России?

Мы уже писали о представителях российской элиты, связанных с РПЦ, теперь поговорим о чиновниках, занимающихся курированием ислама в стране.

В нашем материале на сайте мы подробно рассказываем о том, какие профильные отделы и чиновники работают по исламскому направлению в
- Администрации Президента,
- Совете при Президенте РФ по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями,
- Федеральном агентстве по делам национальностей,
- Совете Федерации,
- Госдуме,
- Фонде поддержки исламской культуры, науки и образования.

Схему в высоком разрешении можно скачать здесь.

Текст здесь:
https://reltoday.com/news/kto-kuriruet-islam-v-rossii/

Обращение муфтия Равиля Гайнутдина в связи с событиями во Франции

«От имени Духовного управления мусульман Российской Федерации, Совета муфтиев России, 25-миллионной российской уммы и себя лично приношу свои соболезнования народу Французской Республики в связи с бесчеловечным убийством трех безоружных людей у базилики Нотр-Дам-де-Нис в Ницце. Мы категорически осуждаем самосуд и нападение на ни в чем неповинных людей в отместку за те или иные действия, разделяем боль, гнев и неприятие французских граждан, сопереживаем семьям, в которые сегодня пришло огромное горе. … Публикация и дальнейшее тиражирование оскорбительных карикатур, которые мы самым решительным образом осуждаем, является грубейшей провокацией. …Святость Пророка (мир ему) неуязвима перед кривлянием невежд. Осуждая низменные поступки по распространению оскорбительных карикатур, не будем уподобляться невеждам, а сохраним свое достоинство, будем подчеркивать величие Ислама поступками благородными и разумными. Возмездие – прерогатива Господа миров. Созидание и братство – призвание Его творений».

И хотя мы на канале ранее высказывали ряд замечаний в отношении Равиль хазрата, сейчас справедливо следует отметить, что среди множества официальных и неофициальных заявлений, его позиция представляется наиболее взвешенной и разумной.

Исламские вузы России: где готовят специалистов по исламскому вероучению?

Сегодня в Совет по исламскому образованию входит 12 исламских вузов в России, из которых 7 расположены на Северном Кавказе, 4 – в Поволжье, и один в Москве.

Московский исламский институт был открыт в 1999 году, в 2017 его ректором был назначен первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов. До этого Дамир хазрат возглавлял Нижегородский исламский института им. Хусаина Фаизханова. В августе решением Рособрнадзора МИИ был лишен лицензии на образовательную деятельность, однако в октябре лицензию вернули и институт продолжил обучение студентов. На настоящий момент в МИИ идет обучение бакалавров по программе «Теология».

В Поволжье действуют четыре исламских высших учебных заведения: Российский исламский университет ЦДУМ (создан как медресе в 1989 году, затем в 1999 году преобразован в институт, а с 2003 году – в университет), Российский исламский институт и Казанский исламский институт (в 1998 году был создан Российский исламский университет, который в 2009 году разделился на два вуза – РИИ со светскими специальностями и КИИ – с религиозными) и Болгарская исламская академия (открыта в 2017 году, готовит только магистров и докторов теологии и исламских наук). Исламские вузы в Татарстане и Башкортостане уже устоялись как полноценные институции, имеют солидный преподавательский состав и играют заметную роль в подготовке кадров исламского духовенства не только России и СНГ, но и для стран дальнего зарубежья: например, в Казани учатся студенты из Боснии, а свою докторскую степень в Болгарской исламской академии получил в этом году муфтий Дубая.

На Северном Кавказе ситуация развивается иначе. Исламское высшее образование там также ведет свою историю с позднесоветских времен: например, Северо-Кавказское медресе в Чечне в Курчалое появилось в 1988 году, и на его базе в 1991 году был создан Курчалоевский исламский институт, носящий с 2004 года имя Ахмат-Хаджи Кадырова, который покровительствовал этому заведению. Однако этот исламский вуз относится к тем религиозным учебным заведениям, которые хоть и имеют лицензию на образовательную деятельность, однако игнорируют Совет по исламскому образованию, созданный в 2010 году для объединения исламских высших и средних учебных заведений по всей стране для создания единых учебных программ, одинаковых требований к подготовке учащихся, а также возможности перевода учащихся из одного вуза в другой.

В ряде регионов Северного Кавказа может быть не один, а сразу несколько вузов: в Чечне и Ингушетии действую два исламских вуза, а в Дагестане аж 13 (некоторые из них не выдают дипломы гособразца). Фактически в работе Совета по исламскому образованию из всех 13 исламских вузов Дагестана принимают участие только три, из которых только двое входят в СИО в качестве членов.

На сегодняшний день в Дагестане однозначным лидеров среди исламских вузов следует считать Дагестанский гуманитарный институт, созданный в 2004 году (за свою историю он менял два раза названия: в 2004-2008 гг. он именовался Институтом теологии и религиоведения, потом в 2008-2014 гг. назывался Институтом теологии и международных отношений, пока с 2014 года не получил нынешнее название). Из всех северокавказских исламских вузов только ДГИ предоставляет своим студентам возможность учиться по достаточно широкому кругу направлений. Вуз готовит бакалавров по направлениям «Журналистика», «Лингвистика», «Экономика», «Бизнес-информатика», «Теология» и магистров по направлению «Теология». В нем учатся очно порядка 160 человек. Добавим, что ректор ДГИ из всех глав исламских вузов Северного Кавказа, единственный, кто входит в Совет ректоров вузов Северо-Кавказского федерального округа.

Продолжение читайте на нашем сайте

Как российские муфтии комментировали теракты в Европе

Теракты во Франции и действия президента Эммануэля Макрона вызвали сильную реакцию во всем мире. Вполне предсказуемо, на эти события отреагировали лидеры российской уммы, при этом заявления российских муфтиев несколько отличались друг от друга по тональности.

Так муфтий Чечни Салах Межиев назвал президента Франции Эммануэля Макрона «террористом №1 в мире». Жесткая риторика чеченского муфтия была близка позиции главы Чечни Рамзана Кадырова, который выразил осуждение действиям террористов, но при этом обрушился с критикой в адрес президента Франции, обвинив его в том, что он «идет против мусульман всего мира». Слова Кадырова явно не понравились в Кремле, где ему через пресс-секретаря президента России Дмитрия Пескова напомнили, что главы регионов не вправе комментировать внешнеполитическую повестку, идущую вразрез с позицией Москвы. Однако Кадыров парировал тем, что он выступал не как глава Чечни, а как частное лицо, как неравнодушный мусульманин.

Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин в своем заявлении о французском президенте был близок по тональности с чеченскому муфтию: по его мнению, те, кто поддерживают карикатуры на Мухаммеда, «жалкие моральные уродцы, ничтожества, стремительно деградирующие от собственной бездуховности». При этом татарстанский муфтий не стал осуждать теракты в европейских городах, что дало повод казанскому правозащитнику Еркену Сарсембаеву написать письма в Генрокуратуру и Следственный комитет РФ с просьбой дать оценку позиции Самигуллина.

Если эмоциональные заявления нестарых муфтиев Чечни и Татарстана можно списать на их возраст (Межиеву 44 года, а Самигуллину 35 лет) и желание быть в роли обвинителей французского президента, то их старшие коллеги проявили большую сдержанность. Так, 72-летний муфтий ЦДУМ Талгат Таджуддин осудил теракты в Европе, выразил свое сочувствие и заявил, что верующим разных религий не стоит объявлять друг другу войну из-за рисунков.

Близко к этой сдержанной позиции высказался и 61-летний муфтий ДУМ РФ Равиль Гайнутдин, осудивший теракты и выразивший соболезнование родным погибших людей, считая публикации карикатур провокацией, которая разочаровала мусульман, но не должна быть поводом для терактов.

Схожим по тональности было заявление муфтия Духовного собрания мусульман России Альбира Крганова, который выразил и соболезнование, и осуждение терактов, призвав мусульман быть сдержанными и не поддаваться эмоциям.

Таким образом, российские муфтии по-разному отреагировали на теракты в Европе и публикации карикатур на пророка Мухаммеда: некоторые сделали акцент на обвинении французского президента, переложив на него вину за теракты, другие нашли слова сочувствия жертвам преступлений на почве религиозной ненависти и призвали к сдержанной реакции на высмеивание основателя ислама, считая, что это не должно быть поводом для оправдания насилия.

Российские юристы, специализирующиеся на «исламских кейсах»

В сентябре в Саранске стартовал судебный процесс в отношении муфтия РДУМ Республики Мордовия Зяки Айзатуллина, обвиненного в распространении экстремистских материалов, о чем мы писали здесь.

Примечательно, что защищать Зяки хазрата в суде будут два юриста: адвокат Коллегии адвокатов «Республиканская юридическая защита» Республики Мордовия Марат Ашимов и старший партнер Адвокатского бюро "Славянский правовой центр", член Комиссии по совершенствованию законодательства и правоприменительной практики Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Анатолий Пчелинцев. Последний – наиболее известный защитник религиозных меньшинств в России (сайентологов, «Свидетелей Иеговы», пятидесятников). Примечательно, что он выступает на процессе по защите мусульманского религиозного деятеля, чем ранее он не занимался. Это дает нам повод вспомнить ведущих юристов, специализирующихся на «исламских кейсах» в российских судах.

Наверное, самым первым, кто выбрал стезю по защите мусульман от обвинений в экстремизме был Рустем Валиуллин (1975-2012) из Ижевска. Сам он придерживался не оборонительной, а наступательной тактики: подавал заявления об оспаривании решения ВС РФ о признании экстремистской организацией «Таблиги джамаат» в 2010 году, инициировал расследования в отношении тех экспертов, кто, по его мнению, был на стороне государства в противодействии экстремизму (например, в 2011 году он подал заявление против сотрудника Российского института стратегических исследований Яны Амелиной, обвинив ее в возбуждении ненависти). В 37 лет он утонул в одной из рек на Алтае, куда приехал защищать двух имамов, обвиненных в экстремизме.

Руководитель программы «Противодействие фабрикации дел об исламском экстремизме в России» Правозащитного центра «Мемориал» Виталий Понамарев активно выступает в роли защитника членов «Хизб ут-Тахрир» (запрещена в РФ). Он знаком практически со всеми уголовными делами, которые ведутся в отношении членов этой организации в России, выступая против того, чтобы считать «ХТ» террористической структурой.

Уфимский юрист Альмира Жукова – наиболее яркий пример светской женщины, защищающей мусульман Башкортостана и Татарстана, которых обвиняют в экстремизме и терроризме.

Казанский адвокат Руслан Нагиев – наиболее распиаренная фигура на поле защиты прав мусульман. Он участвует в судебных процессах на всем пространстве страны: это и дела о защите исламской литературы, отстаивает право на ношение хиджаба и строительство мечетей, выступает в защиту обвиненных в экстремизме имамов и рядовых мусульман (последнее его громкое дело - процесс над Габдрахманом Наумовым).

Коллега и друг Нагиева – саранский адвокат Марат Ашимов –специализируется на делах по защите права ношения хиджаба, защищает заключенных-мусульман и работает по делам о признании исламской литературы экстремистской.

Московский адвокат Дагир Хасавов стал известен защитой имама столичной мечети «Ярдам» Махмуда Велитова и мечети «Восточной» в Хасавюрте Магомеднаби Магомедова, также он был адвокатом Варвары Карауловой, пытавшейся выехать в Сирию, чтобы присоединиться к ИГИЛ (запрещена в РФ). Сейчас Хасавов сам находится в СИЗО по обвинению в принуждении к даче ложных показаний.

Довольно известным правозащитником является узбекский эмигрант Бахром Хамроев, сотрудничающий с центром «Мемориал». Сам Хамроев обвинялся в 2004 году за хранение героина и был осужден на 1,5 года лишения свободы. Выйдя на свободу, Хамроев переключился на защиту мигрантов из Центральной Азии, обвиняемых в принадлежности к террористическим организациям.

Несмотря на сложности по защите мусульман, обвиняемых в экстремизме и терроризме, в России сложилось сообщество адвокатов, специализирующихся на этом направлении. В большинстве случаев, это сами мусульмане, которые также занимаются защитой прав на ношение хиджабов, строительства новых мечетей и добиваются исключения из списка экстремистской литературы различных мусульманских трудов.

Запрет на межрелигиозные браки: что стоит за фетвой ДУМ РФ?

Совет улемов ДУМ РФ вынес богословское заключение (фетву), по которому «межконфессиональные браки, в частности, с представительницами людей Писания, на территории РФ недопустимы и возможны лишь в определенных единичных случаях по решению местного муфтия, который рассматривает и принимает во внимание все обстоятельства данного конкретного случая».

Дата принятия этого документа – 19 ноября 2019 года, на сайте ДУМ РФ он появился 18 июля 2020 года, а СМИ обратили внимание на него лишь сегодня.

В данном 5-страничном документе этот запрет основывается, в том числе, ссылками на на труды духовного лидера «Братьев-мусульман» (запрещена в РФ) шейха Юсуфа аль-Кардави.

Следует отметить, что Коран и особенно религиозно-правовая школа (мазхаб) Абу Ханифы, принадлежность к которому прописана в уставе ДУМ РФ, разрешают браки между мусульманами и представительницами «народов Книги», к которым относятся иудеи и христиане, оговаривая, что воспитание детей должно быть в религии отца (т.е. в исламе). При этом от жен из числа иудеек и христианок не требуется обязательное принятие ислама. Единственный запрет устанавливается на брак мусульманок на мужьях из других религий, поскольку воспитание детей будет происходить в религии отца.

Однако ДУМ РФ почему-то решило проигнорировать эти коранические и ханафитские принципы семейно-брачных норм, распространенные у мусульман России. Поэтому фетва, подготовленная председателем Совета улемов ДУМ РФ Шамилем Аляутдиновым, как минимум, свидетельствует о каком-то новом, обновленческом видении ислама.

Трудно понять, насколько эта фетва реально будет иметь значение для российских мусульман, посещающих мечети, находящиеся в юрисдикции ДУМ РФ. Учитывая, что в ДУМ РФ сейчас всего 350 мечетей, что составляет 1/20 от общего числа мечетей в России, то особенного влияния на общее число заключаемых межрелигиозных браков эта фетва, вероятнее всего, не окажет.

К тому же в России есть знаковый пример, когда исламский духовный лидер вступил в брак с христианской: это ныне покойный богослов Валиулла Якупов, который был женат никахом на христианке Галине Алентьевой.

В целом, межрелигиозные и межэтнические браки являются действенным инструментом стабилизации социальной атмосферы, поэтому большое количество браков, которое практикуется между мусульманами и христианками сегодня в России, особенно в крупных городах, лишь свидетельствует о межрелигиозном согласии в обществе. Ради чего прекращать эту практику – не вполне понятно. Равно как и непонятно, почему в своем фетвотворчестве Совет улемов ДУМ РФ решил апеллировать к трудам идеолога запрещенной в России организации «Братья-мусульмане», а не к той религиозно-правовой школе, к которой, согласно уставу, принадлежит сам этот муфтият.

Топ-10 муфтиев России

Российская умма организационно никогда не была единой, а в постсоветский период представляла собой лоскутное одеяло, где мечети были поделены между юрисдикциями разных муфтиятов. Сейчас число муфтиев в России перевалило за 80 человек, так что порой в одном регионе могут параллельно функционировать сразу 6 муфтиятов.

Редакция «Религия сегодня» решила представить свой рейтинг влиятельности российских муфтиев. Критерием отбора десяти человек стало количество мечетей, находящихся в подчинении у того или иного муфтия, а также степени его влияния, определяемой близостью к власти, признанием среди российских мусульман и контактами с зарубежными мусульманскими организациями.

https://t.iss.one/religiontodayISLAM/98

Топ-10 муфтиев России

муфтий Дагестана Ахмад Абдулаев
22 года он возглавляет муфтият Дагестана, который объединяет порядка 2 тыс. мечетей в этой республики, выступая также в роли суфийского шейха Накшбандийского и Шазилийского тарикатов. Благодаря своему статусу, влияние дагестанского муфтията значительно масштабнее и не ограничивается территорией региона, поскольку многочисленная дагестанская община по всей стране ориентируется больше на Махачкалу, чем на местные духовные центры ислама.

муфтий Татарстана Камиль Самигуллин
35-летний председатель ДУМ Республики Татарстан объединяет 1,5 тыс. мечетей, знает Коран наизусть и имеет иджазу на преподавание разных исламских дисциплин от признанных иностранных шейхов. При этом он возглавляет казанское медресе «Мухаммадия», одно из авторитетных учебных заведений высшего религиозного образования в стране.

муфтий ЦДУМ Талгат Таджуддин
Старейший по времени нахождения в звании муфтия исламский лидер в стране (40 лет), правопреемник всей линии российских муфтиев от Екатерины II, в подчинении у которого находится 1,2 тыс. мечетей от Поволжья до Дальнего Востока. Единственный из российских муфтиев, кто носит звание шейх-уль-ислама и с кем лично встречается президент России Владимир Путин. Дипломированный выпускник Аль-Азхара. Относится к плеяде «бухарских» имамов.

муфтий КЦМ СК Исмаил Бердиев
Считается главным муфтием Северного Кавказа, поскольку 17 лет возглавляет организацию, которая объединяет муфтияты Юга России (за исключением Дагестана). Помимо этого, бессменный муфтий Карачаево-Черкессии. Если суммировать все мечети, которые находятся в муфтиятах, входящих в КЦМСК, то представляет порядка 1 тыс. мечетей. Относится к плеяде «бухарских» имамов.

муфтий Башкортостана Айнур Биргалин
Самый молодой из нынешних российских муфтиев (31 год), который чуть более года занимает свою должность. В подчинении находится порядка 400 зарегистрированных общин, а вместе с незарегистрированными приходами будет около 600 мечетей в Башкортостане.

муфтий ДУМ РФ Равиль Гайнутдин
26 лет является муфтием, место дислокации – Москва. В подчинении находится 350 мечетей. Организатор Совета муфтиев России, которое виделось конкурентом ЦДУМ, однако впоследствии данная институция была упразднена. Вместо нее создал 6 лет назад ДУМ РФ по форме, напоминающее ДУМЕС, из-за чего потерял несколько региональных муфтиятов. Относится к плеяде «бухарских» имамов.

муфтий ДСМР Альбир Крганов
В свое время стал самым молодым муфтием (в 17 лет). Долгие годы возглавлял РДУМ Чувашии, с 2010 года стал муфтием Москвы. В 2016 году создал Духовное собрание мусульман России, по форме напоминающее СМР, в него вошло несколько самостоятельных и отошедших от ЦДУМ муфтиятов. В итоге формально в его подчинении находится 350 мечетей.

муфтий Чечни Салах Межиев
Суфий Кадирийского тариката, который на посту муфтия Чечни объединяет 300 зарегистрированных приходов. В реальности в Чечне в его подчинении находится порядка 1 тыс. мечетей. Входит в ближний круг главы Чечни Рамзана Кадырова, поддерживает контакты со многими влиятельными мусульманами Ближнего Востока.

муфтий ДУМАЧР Нафигулла Аширов
Объединяет порядка 80 мечетей от Урала до Дальнего Востока, был в числе создателей Высшего координационного центра ДУМ, в дальнейшем был сопредседателем СМР до 2017 года. Известен довольно резонансными заявлениями на тему ислама, неоднократно участвовал в зарубежных богословских форумах, на сегодняшний день считается публичным критиком Равиля Гайнутдина. Относится к плеяде «бухарских» имамов.

муфтий Крыма и Севастополя Эмирали Аблаев
21 год является муфтием Крымского полуострова, в его подчинении находится 350 мечетей. Выступил в поддержку воссоединения Крыма с Россией. По его личной просьбе президент России Владимир Путин помиловал членов Меджлиса крымскотатарского народа, который позже был признан экстремистской организацией.

Официальное письмо председателя Религиозного объединения мусульман Камчатского края Башира Баширова муфтию Равилю Гайнутдину

Очередные столкновения ДУМ АЧР и ДУМ РФ на дальневосточном фронте.

Подробности здесь 👇

ДУМ РФ создает параллельную ДУМ АЧР структуру на Камчатке

Председатель Религиозного объединения мусульман Камчатского края Башир Баширов обратился с письмом к председателю ДУМ РФ Равилю Гайнутдину, в котором высказал свое недоумение в связи с тем, что со стороны ДУМ РФ в регионе создается новая мусульманская организация.

Дело в том, что на полуострове мусульманская община представлена представлена только РОМ Камчатского края, которая входит в юрисдикцию ДУМ Азиатской части России (председатель – муфтий Нафигулла Аширов). За двадцать лет своего функционирования община сумела выстроить рабочие отношения с местными властями, которые даже рассматривают вопрос о выделении ей земельного участка в Петропавловске-Камчатском под строительство мечети, поскольку на протяжении многих лет община арендует бывший мебельный магазин на первом этаже жилого дома для проведения коллективных молитв.

Однако теперь, как явствует из письма к Гайнутдину, в регионе появились те, кто планируют создать альтернативную общину в юрисдикции ДУМ РФ. При этом территорию этого отдаленного региона никогда не посещал никто из аппарата столичного муфтията. По словам Баширова, попытки встретиться с представителями вновь создаваемой мусульманской организации и понять, для чего ее нужно создавать ни к чему не привели. «Регистрация организации проводилась в тайне от мусульманской общины края, что вызвало недовольство среди мусульман и приводит к их разобщению», - говорится в письме к Гайнутдину. Впрочем, пока на сайте Министерство юстиции РФ еще не появилась информация о новой общине мусульман, возможно потому, что окончательное решение о регистрации еще не принято.

Однако, по словам Баширова, такие шаги ведут «к расколу единства и могут нанести вред в реализации согласованных с администрацией важных проектов, необходимых для мусульманской общины региона». Говоря об этом, Баширов намекает на то, что вопрос с выделением участка под строительство мечети и так долго затягивался, и если появится еще одна община, то краевые власти могут запросто заблокировать процесс под предлогом того, что в регионе две общины, а кому выделять землю под мечеть – непонятно. Получается, что опосредовано появление местной общины ДУМ РФ лишит мусульман Камчатки возможности получить землю под мечеть, о которой они так долго мечтали.

Вся эта история показывает, что расширение границ одной мусульманской организации неизбежно ведет к конфликту с другой, а юрисдикционные споры между мусульманскими общинами не лучшим образом могут повлиять на отношение региональных властей к нуждам уммы. Поскольку большинство чиновников не вполне разбирается в нюансах устройства российского исламского сообщества, и при возникновении конфликта интересов может просто заблокировать любые исламские инициативы, от кого бы они не исходили.

С другой стороны, логика действий ДУМ РФ понятна: в условиях, когда ДУМ АЧР является полностью автономной от ДУМ РФ структурой, а его муфтий Нафигулла Аширов не скрывает своей антипатии к Равилю Гайнутдину, последний стремится укрепить свое влияние в регионах, где у ДУМ АЧР сохранялась монополия. Пока на Дальнем Востоке это довольно успешно удалось осуществить в Приморском крае, где ДУМ РФ создал мухтасибат, не только включив в свою юрисдикцию все бывшие общины Аширова, но и создав новые ситуация не столь однозначна, подробности см. здесь . Вероятно, на Камчатке ДУМ РФ планирует закрепиться таким же образом.

Ситуация в Приморье – дополнение

В ответ на наш пост про ситуацию в Камчатском крае, нам справедливо указали, что планы ДУМ РФ присоединить общины ДУМ Азиатской части России в Приморье не дали результатов. Поэтому внесем несколько пояснений по ситуации в это регионе.

По данными Минюста на сегодняшний день в Приморском крае зарегистрировано 11 мусульманских религиозных организаций, из которых
1 – в составе ЦДУМ,
4 – в составе ДУМ РФ (3 общины и 1 Централизованная религиозная организация Духовное управление мусульман Приморского края (Приморский мухтасибат),
3 – в составе ДУМАЧР,
3 – самостоятельные общины.

При этом общины ДУМ РФ появились в 2019 году, т.е. совсем недавно. Сам Приморский мухтасибат во главе с мухтасибом Джамалом (Артемом) Гарифуллиным был образован 18 августа 2020 года. Из общин ДУМ РФ лишь одна, которая располагается во Владивостоке, имеет молитвенное помещение. Остальные существуют скорее на бумаге. Их появление связано с попыткой ДУМ РФ закрепиться в регионе, чтобы можно было представлять свой муфтият в качестве общероссийского, у которого есть приходы от Калининграда до Владивостока. В создании этих общин огромную роль играл Радифулла Бадретдин, который долгие годы проработал в ЦДУМ, а затем перешел к Равилю Гайнутдину, пообещавшему ему должность главы ДУМ Приморского края в составе ДУМ РФ. Причем перед Бадретдином была поставлена цель – переманить общины ДУМАЧР в юрисдикцию ДУМ РФ. Сделать это ему, правда, не удалось, но получилось создать общины ДУМ РФ с нуля. Однако после создания общин в 2019 году, Гайнутдин предпочел поставить во главе ДУМ Приморского края вместо пожилого 60-летнего Бадретдина, молодого 32-летнего Джамала Гарифуллина, который тоже до этого работал в ЦДУМ. Обиженный на Гайнутдина, Радифулла Бадретдин ушел в ДУМАЧР, переехав в Хабаровск. Подробности всей этой подковерной игры Радифулла хазрат описывает здесь.

В 1999-2013 гг. в регионе функционировал Приморский казыят ДУМАЧР, который объединял 5 мусульманских общин Приморья. После того, как решением местных властей казыят был ликвидирован, три общины во Владивостоке, Уссурийске и Находке остались в подчинении ДУМАЧР, а две общины Артема и села Камень-Рыболова стали юридически самостоятельными, однако отношения с ДУМАЧР поддерживают, канонически ориентируются на муфтия ДУМАЧР Нафигуллу Аширова. Попытки каким-то образом переманить эти общины в юрисдикцию ДУМ РФ результата не дали.

Отметим, что ЦДУМ представлен в Приморском крае всего одной общиной во Владивостоке (председатель – Марсель Гиндуллин) и имеется одна зарегистрированная самостоятельная община в г. Артеме (председатель – Рамиль Кильмухаметов).

Таким образом, мы видим, что в регионах Дальнего Востока, где с 1990-х гг. было сильно влияние ДУМАЧР, буквально за два последних года стало проявлять активность ДУМ РФ. Причем муфтият Гайнутдина проникал в регионы с целью переманивания общин Аширова в свою юрисдикцию. Когда этого не получалось, ДУМ РФ регистрировал свои общины, нередко существующие лишь на бумаге, но позволяющие заявлять о своем присутствии и даже добиваться создания мухтасибатов.

Мусульмане в движении "Царьград"

Многие отметили, что в Высший совет движения "Царьград" вошел муфтий Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов, однако из-за занятости не смог принять участие в самом съезде. Очно на учредительном съезде присутствовал глава представительства Центрального духовного управления мусульман на Северном Кавказе Ахмед Сагов. Участие Сагова примечательно тем, что он стремится усилить свое влияние не только на юге России, о чем мы подробно писали здесь, но и на федеральном уровне. Участие в консервативном движении Малофеева позволит Сагову обрасти личными связями в патриотически-охранительном лагере, что повясит и его узнаваемость как на Северном Кавказе, так и на общероссийском уровне.

Стоит добавить, что помимо Сагова в мероприятии приняли участие первый заместитель главы администрации Чеченской Республики Джамбулат Умаров и глава Ингушского регионального отделения общества «Двуглавый орёл» Магомет Батыров.

Имамов Франции принуждают подписать "Хартию Французских Ценностей"

Мусульманский совет Франции должен встретиться с президентом Эммануэлем Макроном на этой неделе, чтобы подтвердить текст новой "хартии республиканских ценностей" для подписания имамами в стране, сообщает BBC.

По мысли президента и властей республики Совет (CFCM) должен будет принять хартию, декларирующую признание исламским сообществом республиканских ценностей Франции, отказ от Ислама как политического движения и запрет на иностранное влияние. Также CFCM должен будет создать общефранцузский реестр имамов и заниматься аккредитацией исламских религиозных лидеров в стране (упс).

Не все рады такой перспективе. Эксперт по исламу Оливье Руа замечает, что документ дискриминирует мусульманское меньшинство и нарушает право на свободу совести.

"Предположим, что местная мусульманская община решит игнорировать CFCM и назначит своего собственного имама. А что будет делать правительство? Либо мы изменим Конституцию и откажемся от концепции свободы вероисповедания, либо правительство не сможет навязывать местным мусульманским общинам аккредитованных имамов," - приводит слова Руа BBC. "Вы обязаны принимать законы государства, но вы не обязаны прославлять его ценности. Вы не можете дискриминировать ЛГБТ, например, но Католическая церковь не обязана принимать однополые браки."

В настоящее время во Франции проживают и пользуются правом на свободу совести около пяти миллионов мусульман.

Съезд ДУМ АЧР в Омске - сигнал в Москву?

Предстоящий V съезд Духовного управления мусульман Азиатской части России, который пройдет в Омске 8 - 10 декабря, интересен тем, что муфтий ДУМ АЧР Нафигулла Аширов пригласил на него муфтия Башкортостана Айнура Биргалина, муфтия Мордовии Илдуза Исхакова (в юрисдикции СМР), а также представителей Духовных управлений мусульман Дагестана, Татарстана, Ростовской и Ивановской области. Более того все они значатся не просто как почетные гости, но как те, кто будут выступать на мероприятии, т.е. их участию придается большое значение организаторами съезда.

Если участие лидеров мусульманских общин различных регионов нужно Аширову, в большей степени, для придания веса и значимости мероприятия как события общероссийского масштаба, то участие ДУМ Башкортостана и Мордовии говорит об определенных глубинных сдвигах в организационной структуре уммы России.

Илдуз Исхаков считается муфтием Мордовии в юрисдикции Совета муфтиев России, который еще в сентябре этого года был де-факто «похоронен» его создателем муфтием ДУМ РФ Равилем Гайнутдином, о чем мы уже писали здесь. То, что Илдуз Исхаков едет на съезд ДУМАЧР, является однозначным сигналом Гайнутдину, что далеко не все региональные муфтии, которых в Москве считают «своими», довольны данной политикой. Фактически эта мягкая форма фронды в отношении ДУМ РФ. Не исключено, что сейчас из Москвы начнут звонить Илдузу Исхакову в Мордовию, настоятельно требуя от него не ехать на съезд ДУМАЧР в Омск. Уже был случай, когда он приезжал в Иваново, где встречался с муфтием Фяритом Ляпиным, что явно воспринималось негативно в ДУМ РФ. Тогда Исхаков вынужден был давать публичные заявления, что он верен Гайнутдину. Повторение этой же истории ещё раз явно не входит в планы ДУМ РФ.

Участие муфтия Башкортостана на съезде ДУМАЧР – это уже открытая демонстрация полного неподчинения Равилю Гайнутдину. Если у последнего еще были какие-то иллюзии, что поскольку башкирский муфтий Айнур Биргалин публично его не критикует, то он сохраняет тем самым внешнюю лояльность московскому шейху. Поэтому на сайте ДУМ РФ охотно публиковали новости о событиях в ДУМ Башкортостана. Теперь же ситуация круто меняется: участие Биргалина и его выступление на съезде в Омске – это фактически объявление независимости ДУМ Башкортостана, что означает серьезное падение влияния последнего на умму России. Все-таки потеря Башкортостана, где у Биргалина по последним свежим подсчетам 750 мечетей, может стать сильным ударом для ДУМ РФ.

Династический принцип передачи духовной власти в структурах ЦДУМ

После кончины 64-летнего Джафяра Бикмаева, бывшего лидером уммы Ростовской области с 1982 года, пройдя путь от имама до муфтия РДУМ, ему на смену пришел его 38-летний старший сын Мухаммед Бикмаев, занявший пост ахунда в РДУМ Ростовской области (в юрисдикции ЦДУМ). Таким образом, династический принцип передачи духовной власти, распространенный в структурах Талгата Таджуддина, сохранился и в Ростовской области.

Это не первый пример такой передачи власти от отца к сыну. Аналогичная ситуация была в Пензенской области, когда муфтий Адельша Юнкин передал власть сыну Абубякяру еще при жизни. Подобное же было и в Санкт-Петербурге, когда после смерти Жафяра Пончаева должность муфтия унаследовал его сын Равиль. В обоих случаях, правда, Абубякяр Юнкин и Равиль Пончаев перешли потом в юрисдикцию Духовного собрания мусульман России, покинув ряды ЦДУМ. Династийный принцип передачи власти имел место быть в Самарской области, когда престарелый муфтий Вагиз Яруллин передал управление сыну Талипу. Нечто подобное произошло в Ульяновской области, где Савбян Сулейманов передал власть зятю Ильдару Сафиуллину (правда, за Сулеймановым осталось звание муфтия, а Сафиуллин называется ахундом). Да и сам Талгат Таджутдин планирует, что править после него будет его сын Мухаммад Таджутдин, о чем мы уже писали здесь.

Стоит добавить, что РДУМ Ростовской области во главе с Мухаммедом Бикмаевым - не единственная мусульманская юрисдикция в регионе. Имеется еще самостоятельный ДУМ Ростовской области (Донской муфтият, муфтий Флюр Арсланов) и Духовное управления мусульман Ростовской области (Донской мухтасибат в юрисдикции ДУМ РФ, мухтасиб Наиль Кулахметов).

Новым митрополитом в Татарстан назначен Кирилл Наконечный, ранее много лет руководивший Екатеринбургской митрополией. В телеграм-сообществе высказывают мысли, что Кириллу нужно будет выстраивать отношения с мусульманской общиной Татарстана, без этого он не сможет продержаться в этом регионе.

А мы, со своей стороны, напомним, как в середине 90-х Казанский архиепископ Анастасий Меткин вместе муфтием Татарстана Габдуллой Галиуллиным были в жесткой оппозиции Шаймиеву. Сейчас подобная ситуация просто непредставима.

Информационно-аналитические каналы исламской тематики 🕌☪️📿

В последнее время в телеге появились новые каналы, посвященные жизни мусульманской общины в России. В них можно найти информационные, аналитические и иногда инсайдерские материалы, позволяющие понять сложные процессы, проходящие в российской умме. Не всегда эти каналы согласны в оценке описываемых событий, но разные точки зрения дают более объемную картину. Поэтому предлагаем вам четыре канала, на которые однозначно стоит подписаться всем, интересующимся исламской проблематикой:

🔴 "Религия сегодня / ISLAM" - жизнь российской уммы в политическом и общественном контексте, сложности межрелигиозного диалога и проблемы секуляризации.

🟣 "Тайны озера Кабан" занимается описанием внутренней кухни муфтиятов России и ситуации внутри мусульманской уммы страны, анализируя те процессы, которые часто не видны специалистам.

🟡 «Мулла бабай» нещадно анатомирует деятельность ключевых участников исламского процесса в России, с юмором и аналитикой подсвечивая их темные делишки и подмечая успехи.

🟢 "Ходжа Таджутдин" в форме иронии показывает современное противостояние внутри исламского сообщества России между его участниками, анализируя скрытые и явные мотивы мусульманского духовенства и разных участников этого процесса.

Печально, конечно, наблюдать, что представляет из себя востоковедение и исламоведение в России.

По сути же под востоковедением может подразумеваться вообще разные науки с разный методологией: как история, политология или история философии — или даже просто философия.

В России же востоковеды дошли до того, что стали инквизиторами на службе Левиафана — позволяющими себе утверждать, как мусульманам лучше исповедовать собственную религию и какое мнение у них правильное, а какое нет.

В программу обучения востоковедению не входит изучение самих трудов по фикху. Востоковедческое образование не подразумевает хоть какого-то, минимального понимания основ Исламского права — для этого достаточно посмотреть на сами труды востоковедов. В том числе те, которые считаются классическими. Вот, например, непонятно откуда взявшиеся решения:

"(у суннитов) Законные браки с женщинами, раннее осужденными за прелюбодеяние, не разрешаются.
Законный брак во всех случаях требует письменного договора по определенной формуле, в котором будущие супруги (или опекуны) выразили бы своё согласие." — Ислам в Иране, И. П. Петрушевский (1966).

"Это правильно, что во Франции запретили хиджабы, учитывая, что во французской системе традиций разделение светского и духовного очень сильное. Это вообще правильно, потому что хиджаб — это бытовой обычай, который только подается как религиозный. Точно так же, как поклонение разным священным кусочкам — это не есть основа православия. Ни в каких мусульманских текстах не предписано, что все должны закрывать лицо." — М. Б. Пиотровский

Если ты не проходил классических работ и не знаешь материала из первых уст, то ты не можешь быть лучшим специалистом, чем человек, который причастен к традиции во всех смыслах. Потому судьями об Исламе в России должны быть сами мусульмане — а не востоковеды-инквизиторы. Но для этого самой России нужна сильная классическая, ортодоксальная школа исламского знания, а не игры в колониальное управление.