Идут новогодние дни, а вместе с ними вновь разгорается полемика о допустимости празднования НГ различными религиозными общинами.

Дискуссия идет как у христиан и иудеев, так и среди мусульманского сообщества.
Например, два вполне уважаемых лидера российской уммы - имам Мемориальной мечети Москвы Шамиль Аляутдинов и председатель Духовного управления мусульман Татарстана Камиль Самигуллин высказали два противоположных мнения.

Но всех превзошло региональное управление образования в КБР. Чиновники обязали школы передать информацию о всех детях, которые не собираются праздность Новый год по религиозным причинам. Таким «дедовским способом» власти пытаются выявить потенциальных экстремистов. Способ такой же действенный, как измерение длины бороды и укороченных штанов.

Чиновники из управления образования заявили: «Может, мы где-то неправы, но это все на благо детей. Мы не надзорные органы. Мы не собираемся передавать эти списки больше никуда». Кажется, это лучшая шутка 2020 года.

Пастор Ван И осужден на 9 лет тюрьмы за критику Компартии

30 декабря народный суд промежуточной инстанции города Чэнду приговорил пастора Ван И к 9 годам тюремного заключения за подрыв государственной власти.

Ван И – знаковая фигура для христиан Китая. До своего обращения Ван И был известным общественным деятелем, в 2004 году был включен в список «50 самых влиятельных интеллектуалов Китая». В 2005 году стал христианином и одним из первых стал защищать права верующих в КНР. С 2008 года служил в кальвинистской домашней церкви «Ранний дождь», позже стал главным пастором этой общины. Когда власти Китая закрыли его церковь в конце 2018 года, число прихожан в ней достигало 700 человек, что очень много для «домашней церкви», не имеющей отдельного храма для сбора прихожан.

С 2018 года Ван И вместе с 100 своих прихожан находились под арестом. Власти обвиняли пастора в том, что в своих проповедях он открыто критиковал политику КПК в области религии, тем самым подрывая государственный строй КНР. 30 декабря суд приговорил его к 9 годам лишения свободы. 31 декабря с требованием немедленно отпустить Ван И на свободу выступил Госдеп США, а 1 января аналогичное заявление сделал Евросоюз.

Притеснения христиан в современном Китае становятся все более жесткими. Однако ранее отмечались преимущественно случаи тайных похищений и краткосрочных арестов церковных лидеров. Случай Ван И показывает, что теперь власти готовы давать реальные сроки через судебную систему.

Иноагент в Монтенегро

Мы долго молчали о черногорском кризисе (вот с этого момента), но пора это молчание нарушить. В стране творится что-то ужасное. Ночные голосования за спорный закон, массовые митинги и их массовые разгоны, хейтспич, паника, ощущение абсурда.
Ситуация кажется временами почти безвыходной. Потому что

1. Разницу между сербами и черногорцами пытаются найти долгие поколения ученых разных специальностей, но результат неутешительный. Чего стоит хотя бы то, что по переписи 2011 года 45% населения республики составляли черногорцы, 29% - сербы, причем 37% населения считали родным черногорский язык и 43% - сербский. Надо ли уточнять, что черногорский и сербский языки не отличаются?
2. Маленькая, но гордая Черногория выбрала европейский курс, будучи с 1998 года (!) под властью одной команды, чередующей в качестве президентов не Путина и Медведева, а Мило Джукановича и Филипа Вуяновича, двух товарищей по Демократической партии социалистов Черногории (она же Компартия республики времен СФРЮ). Все это не помешало еще во времена союзного с Сербией государства сначала ввести вместо югославского динара в качестве валюты немецкую марку, а затем евро (без включения страны в еврозону). Не помешало вступить в НАТО. Не помешало даже признать в 2008 году независимость Косова. То есть, товарищи из Компартии серьезные оказались.
3. Все эти шаги свидетельствуют, что Черногорское государство - не просто плод дробления сербской или югославской идентичности, но стремительно несущийся в светлое (но это не точно) европейское будущее локомотив.
4. Но у локомотива есть проблема. 72% населения считают себя православными и принадлежат Сербской православной церкви с центром в Белграде. СПЦ, конечно, не в восторге от дробления идентичности и считает в глубине души черногорцев сербами, которые решили попробовать свой путь. Причем, путь западный. Все, кто бывали в Сербии, могут на это месте вспомнить футболки с Путиным, братания при звуках русской речи и все прочее, что выдает в значительной части сербов (особенно, верующих СПЦ) приверженцев несколько иных взглядов. Желающие могут еще погуглить «четники» и «Великая Сербия / пансербизм» и посерфить по профильным сайтам в домене «.rs».
5. В общем, СПЦ воспринимается властями Черногории как «иностранный агент», которого нужно как-то прижать к ногтю, а лучше вообще освободиться от него.
6. И тут на помощь приходит непризнанная Черногорская автокефальная церковь, состоящая из 10-15 приходов и собравшая в себе проштрафившихся клириков из самых разных юрисдикции. Теперь товарищи Джуканович и Вуянович могут шантажировать иностранного агента тем, что отдадут его недвижимость автокефалистам. Для этого нужно принять закон. С треском и жуткими нарушениями закон принимается.
7. Все осуждают Черногорские власти. Патриарх Ириней публикует призыв к законным представителям «сербского православного народа Черногории». То есть, очередной раз сообщает этим самым представителям, что никаких черногорцев как народа не существует. Может быть, он и прав, но ведь именно чтобы нейтрализовать эту позицию и началась, по-видимому, вся эта безумная история.
—
Кто же будет следующим? В каком еще регионе православного мира начнется борьба против патрархата-иноагента? И как православным структурам в ситуации нынешнего кризиса защититься от повторения украинского или еще более тяжелого сценария все в новых и новых точках?
Автокефалию в каждый дом? Ассоциироваться с крупной транснациональной юрисдикцией (Global РПЦ, например)? предоставить каждой епархии самостоятельно решать все вопросы с властями, минимизировав влияние патриаршей столицы? Бороться за приватизацию церковной недвижимости общинами? Перестраиваться в модель рынка юрисдикций?

Раскол в Духовном управлении мусульман Грузии: опять обвиняют спецслужбистов

В отличие от России, где существуют десятки конкурирующих между собой мусульманских организаций, в Грузии существует единое Духовное управление мусульман, регулирующее жизнь как суннитов, так и шиитов. Управление было создано в 2011 году и, в целом, работало весьма продуктивно. 26 декабря 2019 года в управлении были выборы нового муфтия Грузии, которым стал Адам Шантадзе, который будет возглавлять ДУМ следующие 5 лет.


Сразу после выборов управление покинули четыре ключевых сотрудника - советник муфтия Темур Горгадзе, руководители пресс-службы Отар Надирадзе, отдела образования Резо Микеладзе и издательства Гела Гогитидзе. Горгадзе и Микеладзе заявили, что кандидатуру нового муфтия пролоббировала Служба госбезопасности Грузии (СГБ): «Конечно, он назначен СГБ, выборы муфтия должны были состояться полтора месяца назад, в этот период СГБ искала подходящего кандидата, членам Совета мусульман позвонили в час ночи, сам муфтий тоже ночью узнал, что его изберут. Эта организация основана СГБ и она ею управляет».

Раскол в едином духовном управлении мусульман Грузии может привести как к созданию «альтернативных» организаций, так и к усилению неофициальных мусульманских общин. Напомним, что ислам является 2 по численности религией в Грузии, по результатам переписи 2014 года число мусульман достигало 400 тысяч человек (порядка 10% населения). Основными регионами проживания мусульман являются Квемо-Картли и Кахетия на востоке и юго-востоке Грузии, а также автономная республика Аджария на юго-западе.

Прот. Георгий Мамаладзе останется в заключении

Продолжаем следить за развитием ситуации в Грузинской православной церкви. Краткий ликбез – здесь.

Под конец 2019 года синод ГПЦ выступил с ходатайством президенту Грузии о помиловании протоиерея Георгия Мамалазде. Напомним, что Мамаледзе был задержан в феврале 2017 года, при попытке вылета в Германию, где проходил лечение католикос-патриарх Всея Грузии Илия II. В багаже у священника был цианид, огнестрельное оружие и патроны. Изначально Мамаладзе обвинили в попытке отравления самого патр. Илии, но позже обвинение переквалифицировали в попытку убийства секретаря-референта патриарха Шорены Тетруашвили. Весной 2017 года Мамаладзе был осужден на 9 лет тюрьмы.

Ожидалось, что перед Рождеством 2020 года Мамаладзе будет помилован особым президентским указом, однако 6 января Саломе Зурабишвили отклонила ходатайство синода, тем самым оставив Мамаладзе в тюрьме.

С одной стороны, освобождение заключенного священника по ходатайству синода могло бы стать хорошим PR-ходом для Грузинской церкви, но, с другой стороны, после освобождения Мамаладзе мог начать говорить лишнее – на суде он открыто заявлял, что его сажают в тюрьму, поскольку он хотел придать огласке информацию о теневой стороне финансовой деятельности Грузинской церкви. Поскольку ситуация в ГПЦ весьма напряденная – архиереи сливают компроматы и готовятся к борьбе за место следующего патриарха – Мамаладзе решили оставить в заключении. Вот такая не вполне рождественская история.

Сегодня в ходе визита в Сирию Путин вместе с Асадом посетили кафедральный собор св. Марии в Дамаске. В храме лидеров встречал патриарх Антиохийский Иоанн X.

Новый китайский закон заставит все религиозные группы подписаться под программой КПК

Пока в России лишь шутят про то, что «весь мир живет по Хаксли, а мы по Оруэллу», в Китае антиутопия реализуется по полной программе.

1 февраля вступит в силу новый закон под названием «Административные меры для религиозных групп». Закон состоит из 6 глав и 41 пункта, и ставит всю религиозную жизнь страны в прямое подчинение Государственному управлению по делам религий КНР.

Помимо введения прямого контроля со стороны государства, новый закон обязывает всех служителей религиозных организаций поддерживать, распространять и подчиняться политической программе Компартии Китая (КПК).

Пункт 5: «Религиозные организации обязаны следовать руководящему курсу КПК, соблюдать конституцию, законы, правила и указания государственных органов, придерживаться политическому курсу Китая, направленному на установление ценностей социализма…»

Пункт 17: «Религиозные организации должны распространять принципы и политические проекты КПК, … обучая служителей и членов религиозных организаций необходимости следовать курсу КПК и поддержке социалистической системы…»

Как прокомментировал новый закон один анонимный католический священник из КНР: «Теперь не важно, кто ты по вероисповеданию: буддист или даос, христианин или мусульманин, - единственная разрешенная религия – это Коммунистическая Партия Китая».

По приблизительным данным, процент атеистов и нерелигиозных жителей Китая составляет 73,5%, буддистов – 16%, последователей традиционных религий – 7,5%, христиан – 2,5%, мусульман – 0,5%.

Рождественское интервью Максима Козлова
порталу Бизнес Online

Председатель Учкома РПЦ и один из влиятельных деятелей Патриархии дал интервью.
Он заявил, что…
1. Христиане зажаты между псевдоисламским фундаментализмом и секулярным гуманизмом.
2. Апокалипсис приближается и в нем вероятна серьезная роль Китая.
3. Ничто так не ударяет по христианству, как гендерная идеология.
4. Благоприятствование со стороны российской власти - тоже вызов для Церкви.
5. Семинарии сейчас совсем не те, как в XIX веке и не те, как в 1990-е.
6. Из Сталина мог бы получиться неплохой архиерей, если бы он не отошел от Церкви.
7. Ситуация, аналогичная скандалу в Казанской семинарии, больше не должна повториться, так как центру теперь небезразлично то, что происходит в региональных духовных школах.

Читайте интервью полностью, оно стоит того.

Сколько Вам лет, Сербская автокефалия? Нарратив.

Современный читатель, зачастую даже неплохо знающий современное состояние православных церквей и могущий рассказать как отличается порядок кафедр в славянских и греческих диптихах (списках предстоятелей), редко может рассказать, что происходило в конкретных регионах православного мира всего 150-200 лет назад.
Сегодня мы расскажем нашим читателям о непростой во всех отношениях судьбе югославских православных и тех церковных структурах, которые существовали и существуют на территории сегодняшней Сербской Православной Церкви.

Посвящается черногорскому церковному конфликту (см раз, два, три).
Итак, сербская автокефалия восходит к 1219 году, когда Савва Неманич (брат князя Стефана Первовенчанного) был рукоположен в Никее патриархом Мануилом и признан им в качестве автокефального архиепископа Сербского (но это не точно, поскольку еще в 1870 году ученые задавали иерархам порошенковский вопрос «покажите нам свой томос»).
В 1346 году король Стефан Душан созвал в Скопье собор, на котором СПЦ была провозглашена патриархией (т.н. Печская патриархия). Структура получила признание своего нового статуса от Тырновского (Болгарского) патриарха Симеона и Охридского (Македонского) архиепископа. Константинополь наложил на Печскую патриархию тогда анафему, которую снял в 1375 году.
В 1459 году Сербское государство было захвачено Османской империей. Печский патриархат был упразднен, затем восстановлен в 1557 году и вновь упразднен в 1766. Важно понимать, что никакой Сербии или Югославии в границах, близких к современным, тогда не было. Черногория, например, смогла в течение долгого времени сохранять независимость от турок и там существовала фактически автокефальная митрополия (c 1700 по 1918 год в теократическом государстве Негошей).
To make the long story short, после 1683 (поражение османов под Веной и при Каленберге), территория расселения сербов была разделена (за небольшими исключениями) между Османской империей и Габсбургской монархией (Священная Римская, затем Австрийская империя, затем Австро-Венгерская).
Церковная жизнь православных сербов была устроена в соответствии с их подданством. Печская патриархия оказалась подчинена Константинополю (и в значительной степени эллинизирована). Не габсбургской территории была учреждена Карловацкая митрополия (с 1848 года - патриархия). Таким образом, каждая империя имела свою сербскую юрисдикцию, центр управления которой находился на Фанре и в Вене соответственно. Причем, Карловацкая митрополия была в полном смысле Австро-Венгерской ПЦ, в юрисдикцию контрой входили земли от адриатического побережья Хорватии до Черновцов на Буковине (сегодняшняя Украина).

После распада обоих империй и создания Королевства сербов, хорватов и словенцев (Югославии), сербские юрисдикции (включая черногороскую) были объединены в одну в июне 1920 года с санкции Фанара. Предстоятель её до сих пор носит титул Архиепископа Печского, митрополита Белградо-Карловацкого.

В 1967 году случился т.н. македонский раскол, в результате чего македонская часть СПЦ при поддержке македонского государства в составе коммунистической Югославии объявила о своей независимости, до сих пор ни одной не признанной ни одной ПЦ.
—

Сколько Вам лет, Сербская автокефалия? Выводы от Дежурного.
(к вот этому посту)

1. Автокефалия в истории сербского православия случалась в случае чьей-нибудь государственной необходимости. Савва Сербский был сыном великого жупана Рашки (освободившегося от власти Византии) и слабая на тот момент и теснимая крестоносцами Никейская империя вряд ли дала ему автокефалию с большой радостью. Потом были периоды силы и слабости греков и сербов привели к провозглашению патриархата, его анафеме со стороны КПля, но признанию со стороны болгар, а затем - признанию и со стороны греков.
2. Османы и Австрийцы, разделив земли расселения сербов, создали каждые свою сербскую православную структуру. Империи могут себе позволить. Империям так удобно (и никак иначе, сравните с историей Грузинской ПЦ в составе Российской империи).
3. Сегодняшняя Сербская ПЦ была создана в 1918 году как автокефальная Церковь Югославии. При этом она была и остаётся национальной церковью сербов, со свойственными общественной мысли этого народа мечтами о Великой Сербии и всем том комплексе идей, который носит имя ирредентизма (о нем нужен отдельный пост). С распадом СФРЮ и затем союза Сербии и Черногории центробежные тенденции не могли не возникнуть в бурлящем балканском котле.
4. Нынешние государства и надгосударственные образования также заинтересованы в создании управляемых и не_транснациональных юрисдикций. В этой связи интересным представляется мнение о попытках КПльского патриархата стать «Православной Церковью Евросоюза».
—
5. Нет ничего нового под солнцем в истории Сербского православия.

К посту про китайский закон, согласно которому религиозные организации должны пропагандировать социалистическую идеологию КПК.

В целом, ситуация не нова, во второй половине XX века в подобном положении была РПЦ. Одним из важных событий епархиальной и семинарской жизни были конференции, посвященные Великой Октябрьской Революции, что и запечатлено на этой исторической фотографии.

Тут все как в анекдоте:
На вопрос анкеты, колебались ли вы в проведении линии партии, Рабинович ответил: «Нет. Я колебался вместе с линией».

Национальный молитвенный завтрак: религия, лоббизм и шпионаж

Национальный молитвенный завтрак в Вашингтоне – ежегодное мероприятие, на котором встречаются ведущие мировые политики, бизнес-элита, дипломаты и религиозные лидеры. Начиная с 1953 мероприятие посещает каждый президент США вне зависимости от своей партийной принадлежности и политической программы.

Национальный молитвенный завтрак организует христианский фонд «The Fellowship», о котором Нетфликс в прошлом году выпустил шикарный 5 серийный фильм. Основная цель завтрака – собрать для общей молитвы сильных мира сего, doing God's work in the devil's playground. Естественно, помимо молитвы, проповедей (с которыми выступают действующий президент США и приглашенные гости) и дружеского общения на подобных встречах решаются и более прагматические вопросы.

С 2000 года на молитвенный завтрак в Вашингтон приглашается с русская делегация. Первопроходцем был Петр Саутов – пастор московской баптистской (ЕХБ) церкви «Новогиреево». Однако весьма скоро главным представителем России на Национальном молитвенном завтраке в Вашингтоне стал Александр Торшин – член Совфеда, а впоследствии заместитель председателя Банка России. Пока в России все проклинали Обаму и «загнивающий Запад», при Торшине деятельность российской делегации на завтраке в Вашингтоне расцвела пышным цветом. К началу президентства Трампа число делегатов из РФ достигло 50 человек. В 2017 году на завтрак в Вашингтон приехали депутат ГД единоросс Андрей Макаров, глава Якутска Айсен Николаев, директор «Синергии» Вадим Лобов и другие общественно-политические деятели. А в 2018 году усилиями Торшина на завтраке был организован особый «Русский дом» - специальное место для закрытых переговоров с членами российской делегации. Естественно, на этих завтраках были представители РПЦ: уважаемые Церквач и Боярыня, - не знаете, кто туда ездил?

Главным связующим звеном между Торшиным и The Fellowship Foundation, которое, собственно, и организует Национальный молитвенный завтрак, была Мария Бутина. Ну а что случилось с ней в 2018 году все и так знают. Добавим лишь, что по версии обвинения Бутина установила communication backchannel между Кремлем и Вашингтоном именно в ходе Национального молитвенного завтрака. Под расследование ФБР чуть не попал главный организатор завтрака – глава The Fellowship Foundation Даг Берли.

В итоге, после скандала с Бутиной отношение к российской делегации на Национальном молитвенном завтраке в Вашингтоне стало весьма настороженным.

Кстати, российский аналог американского молитвенного завтрака проходит с 1990 года в Москве. Вплоть до последнего времени организацией этого занимался упоминаемый выше пастор Петр Саутов. И хотя ему удавалось собирать некоторых политиков и бизнесменов федерального масштаба, создать полноценный аналог Вашингтонского мероприятия все равно не получалось. Встречи выходили слишком местечковыми и слишком протестантскими: как говорил сам Саутов, на одном из завтраков делегация от РПЦ демонстративно покинула заседание.

После всей этой истории с Бутиной в 2019 году был сделан ребрендинг. Теперь в России будет проводится Национальная духовная трапеза. Ее организатор – Андрей Гайдамака – заместитель вице-президента «Лукойл». В ноябре прошлого года на мероприятии присутствовали Евгений Еремин (Управление Президента по внутренней политике), Сергей Гаврилов и Андрей Ветлужских (председатели комитетов в ГД), представители бизнеса и общественные деятели. Помимо протестантских лидеров (Сергей Ряховский, Дитрих Бауэр и проч.) организаторы пригласили весьма много православных иерархов. Несмотря на «конфуз» с Бутиной, в Москву приехал и сам организатор Вашингтонского завтрака Даг Берли. Как это все прошло – можете посмотреть на видео.

Несмотря на значимость Национального молитвенного завтрака для религиозной и политической жизни США, ожидать чего-либо подобного от российской «духовной трапезы» все же не стоит. Не тот у нас менталитет, чтобы молиться, взявшись за руки за столом, и тут же в кулуарах решать деловые вопросы.

Церквач, спасибо за оперативный отклик!

Мусульманский мир Петербурга – попытка социологического анализа

В связи с грядущей передачей Дома Брюллова на Кадетской линии под Музей исламской культуры и весьма неоднозначной реакцией общественности предлагаем вам узнать о том, что же представляет собой мусульманский мир Петербурга.

Последователи ислама проживают в Северной Столице со дня ее основания и являются неотъемлемой частью города, ведь значительную часть строителей при Петре составляли татары, которые после завершения основных работ проживали около современной станции Петроградской. В царской России мусульмане составляли важную часть культуры Петербурга, например, выступая в качестве официантов. Так, в столице были распространены настоящие династии официантов-мусульман, потому что те отличались чистотой и неприятием алкоголя.

Входили мусульмане также и в высшие круги, составляя офицерство, купечество и даже дворянство. К началу XX века у мусульман региона появилась своя интеллигенция, состоявшая из культурных и духовных деятелей. Первый луна-парк в России, к примеру, был открыт крупным предпринимателем, владельцем доходного ресторана «Крестовский сад» Хабибуллой Ялышевым. В рядах Лейб-Гвардии также было множество мусульман, у которых даже было свое «Общество лейб-гвардии офицеров, исповедующих мусульманство». И это только маленькая толика огромной и увлекательной истории мусульман Петербурга.

Таикм образом, мусульмане – не новое явление для Северной Столицы, но важным вопросом является то, как дела обстоят сейчас? Точный конфессиональный или хотя бы национальный состав Города на Неве мы не знаем, ввиду отсутствия актуальных опросов. Помимо жителей самого города, вспомните про близлежащие районы ЛенОбласти (из которых каждый день приезжают люди), нелегальных мигрантов, туристов и ужаснитесь. Дальше здесь не будет упоминаться миграция, мечети ЛенОбласти и мусульмане Северо-Запада, так как это отдельная и сложная тема.

Раз нельзя дать точную оценку численности, то можно описать некоторый «мусульманский мир» Петербурга, а выглядит он многоуровнево и многослойно, поэтому и разбирать его будем постепенно:

Первый уровень — это официальные и непосредственно мусульманские организации, которые объединяют в себе мусульман разных национальностей или хотя бы заявляют об этом. Самой мощной из таких является Духовное управление мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, отколовшееся когда-то от ДУМЕР Талгата Таджуддина (некогда Муфтия всея Руси). За управлением закреплена Соборная мечеть, которая находится почти в центре города и является самой важной «стратегической высотой» мусульманского мира. Муфтий управления Равиль Панчеев активно работает на выстраивание добрососедских отношений с прочими религиозными организациями и администрацией города. Два раза в год на Курбан-байрам и Ураза-байрам мечеть становится центром коллективной молитвы, что подчеркивает ее статусность (и статусность муфтия Панчеева тоже, чего таить). Следующей такой организацией является Санкт-Петербургский мухтасибат, а точнее, являлся. Данная контора была попыткой зайти в Петербург Дамира Мухетдинова - ученика и последователя Равиля Гайнутдина (альтернативного Муфтия всея Руси). За несколько лет деятельности в СПб Мухетдинов умудрился потерять удобное место на Литейном, провалить программу образовательных курсов, растерять все приходы (около 5), поссориться с коллегами по бизнесу, другими мусульманскими организациями и не-мусульманскими лидерами города. Все, что осталось у Мухетдинова— связи с Восточным Факультетом СПбГУ и маленькое, но очень гордое звание «Имам-мухтасиб Санкт-Петербурга и Ленинградской области». Что это значит, скорее всего не знает и он сам. Хотя, как говорят злые языки, цель его пребывания в Петербурге была не в созидании, а в несколько иных вещах, скажем так, в распределении, но это уже другая история.

Мусульманский мир Петербурга. Ч. 2
Начало здесь.

Второй уровень ислама в городе — это этнические официальные ассоциации, землячества, национальные автономии, союзы татарской/башкирской/азербайджанской/чеченской/гасконской (нужное подчеркнуть) молодежи. Надо сразу оговориться, что ислам в городе существует не в едином поле, а разбит по национальным и этническим группам, то есть вряд ли приехавший таджик пойдет молиться в мечеть к татарам (которые традиционно являются имамами в Санкт-Петербурге). Эта вторая группа — несколько другая сборная, которая играет уже на поле общественных организаций СПб. Проводят фестивали, конкурсы, участвуют в мероприятиях, работают на гранты и пожертвования. С исламом взаимодействуют как с национальный или этнической религией, то есть, достаточно аккуратно.

Третий уровень ислама в городе — сообщества мигрантов, неофициальные диаспоры, этнические группы предпринимателей, в общем — весь «серый сектор». Держим в голове пунктик о распределении мусульман по этническим группам и понимаем, что о данном уровне, по понятным причинам, информации очень мало, в активно-строящемся Петербурге имеются большие сети как трудовых мигрантов, которые состоят практически полностью из мусульман, мало интегрированных в местное сообщество. Неофициальные диаспоры — сообщества родственников, друзей, товарищей и просто представителей одной и той же нации мусульманского вероисповедания. Важной частью этого сектора являются этнические предприниматели —фишка Петербурга, например, можно вспомнить знаменитый Апраксин Двор или множество шаурмачных. Также, часть бизнеса в некоторых районах принадлежит нескольким айзербайджанским семьям, и, речь здесь не про криминал, бизнес может быть вполне легальным (азербайджанцы традиционно держат самые лучшие рестораны в городе по соотношению цена/качество) сколько про общественную структуру, в которой обитают мусульмане.

Четвертый уровень — подпольные молельни. Вынесли это «прекрасное явление» в отдельный пункт, потому что в городе с этим большая беда. Снимают, например, три мигранта студию на окраине города, молятся вместе, постепенно приглашают к себе на молитву и совместную трапезу других мигрантов. И так по капельке возникает традиция и формируется сообщество, которое может легко начать читать вместо традиционных текстов – радикальные, а потом перейти от радикальных текстов к поступкам. Надо сказать, что подобных подпольных молелен очень и очень много, как правило, они возникают стихийно и стихийно распадаются, главная проблема — это предотвращение радикализации. Некоторые считают, что в этом может помочь администрация, если наконец разрешит строить мечети, но кто знает.

Думается, что после прочтения этого текста у вас в голове появилась небольшая каша и легкое непонимание происходящего. Мы можем все это еще усугубить: представьте теперь, что все эти уровни не закрыты сами в себе, они постоянно взаимодействуют между собой как в религиозном, так и в общественном и финансовом планах. Вот и получается, что «мусульманский мир» Петербурга — подобие хаоса, в котором официальные структуры хоть и являются символами, но по-настоящему представляют собой только вершину айсберга.

И все это здесь и сейчас, в городе на Неве.

Официально: предстоятель Элладской церкви архиеп. Иероним не поедет на синаксис предстоятелей православных церквей в Амман.

Как сообщает Ромфея, это решение было зафиксировано на синоде ЭПЦ, проходившем с 8 по 10 января. Ранее, 22 ноября архиеп. Иероним в интервью журналистам уже говорил о том, что не поедет в Иорданию, поскольку правом созыва подобного мероприятия обладает лишь Вселенский патриархат.

В то время, как флаги мусульманских стран приспущены в честь траура по умершему султану Омана Кабусу бен Саиду, флаг Королевства Саудовская Аравия остался на своём месте. По закону КСА, флаг с шахадой (исповедание мусульманской веры) не приспускается ни при каких обстоятельствах.

Источник: Расул Тавдиряков

Все ли так плохо в ОЦАД?

Вчера портал Кредо выпустил новость об увольнении ключевых сотрудников ОЦАД, в том числе, одного из самых приближенных к митр. Илариону человека – иеромонаха Иоанна Копейкина.

В дополнение к Кредо хочется сказать следующее:

1. Действительно, Копейкин снят с должности проректора, однако это совсем не значит, что он перестал быть ключевой фигурой в ОЦАД. Как обычно – все дело в деньгах. Как известно, ОЦАД получает лишь 20% финансирования непосредственно из Патриархии, остальные деньги – это спонсорская поддержка. В свое время иером. Иоанн убедил своего шефа, что для финансирования всех проектов митр. Илариона (ОЦАД, ОВЦС, музыкальная и издательская деятельность и проч.) необходим один общий фонд. Так был создан фонд «Познание», которым и руководит Копейкин (по имени и житие твое да будет). Поэтому даже несмотря на увольнение с должности проректора, иером. Иоанн продолжит контролировать жизнь ОЦАД.

2. Действительно, сейчас Копейкин находится в Швейцарии, однако уехал он туда не из-за скандальной публикации в «Новой газете», и даже не из-за своего увольнения в ОЦАД. Дело в том, что в Европе иером. Иоанн готовит свою диссертацию, и уже скоро вернется в Россию со степенью Ph.D. Вероятно, как только диплом будет нострифицирован в России, его научно-административная карьера продолжится.

3. Действительно, уволены многие профессора. Скажем и больше – полностью расформирована система кафедр. Аспирантов и докторантов в ОЦАД не так уже много, поэтому руководство решило оставить просто общий профессорско-преподавательский состав, где каждый из членов корпорации будет курировать собственно направление исследований и нескольких аспирантов/докторантов.

Поэтому, несмотря на увольнения и кадровые перестановки, ситуация в ОЦАД не такая уж и критичная, как может показаться с первого взгляда.

Организация Open Doors составила очередной отчет о странах, в которых христиане подвергаются репрессиям. Исследуются два фактора: дискриминационная политика со стороны государства, а также случаи насилия со стороны нехристианского населения.

Странами с самым высоким уровнем преследования христиан стали:
1. С. Корея
2. Афганистан
3. Сомали
4. Ливия
5. Пакистан
6. Эритрея
7. Судан
8. Йемен
9. Иран
10. Индия
11. Сирия

В большинстве стран христиане подвергаются преследованию со стороны экстремистских исламских групп, хотя в КНДР репрессии исходят от светского правительства, а в Эритрее конфликт разгорается между различными конфессиями.

В целом, проблемные регионы расположены в Центральной и Южной Азии, Ближнем Востоке, Северной и Центральной Африке.

Два исключения – Колумбия (43 место, христиане подвергаются насилию со стороны преступных группировок) и Россия (46 место, репрессии со стороны государства).

Все знают крупные каналы с десятками тысяч подписчиков, постоянными репостами и общими темами, а мы рекомендуем обратить внимание на небольшие каналы с уникальным контентом.

Если вам, также как и нам интересны современные интеллектуальные течения в исламе, общественно-политическая ситуация на Ближнем Востоке и в целом хорошая аналитика по религиозной сфере, то смело подписывайтесь на канал Traditional Modernist.

Читаем сами и вам рекомендуем!

https://t.iss.one/tradimodo