Без комментариев

⚡️Из кадровых решений сегодняшнего Синода:

Преосвященным Тверским и Кашинским, главой Тверской митрополии быть архиепископу Верейскому Амвросию, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, с освобождением его от должности наместника Сретенского ставропигиального монастыря в г. Москве и ректора Сретенской духовной семинарии.

Митрополиту Тверскому и Кашинскому Савве определено быть Преосвященным Вологодским и Кирилловским, главой Вологодской митрополии.⚡️⚡️

Как мы и прогнозировали:
https://t.iss.one/religiontoday/1002

https://t.iss.one/vladimirlegoyda/4070

⚡️⚡️ Новости Московской Духовной Академии

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Московской духовной академии.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Преосвященного епископа Звенигородского Питирима, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, освободить от должности ректора Московской духовной академии.
2. Назначить ректором Московской духовной академии Преосвященного епископа Скопинского и Шацкого Феодорита, с освобождением его от управления Скопинской епархией и от должности ректора Рязанской духовной семинарии с выражением благодарности за понесенные труды.
3. Преосвященному Феодориту быть епископом Звенигородским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
4. Преосвященному Питириму быть епископом Скопинским и Шацким.
5. Временное исполнение обязанностей ректора Рязанской духовной семинарии возложить на Преосвященного митрополита Рязанского и Михайловского Марка. ⚡️⚡️

Председатель «религиозного» комитета ГД Сергей Гаврилов вместе с епископом Стефаном (Синодальный отдел по взаимодействию с ВС) и муфтием Талгатом Таджуддином сегодня утром посетил Военный духовно-просветительский центр Минобороны, расположенный аккурат напротив Главного храма Вооруженных Сил.

С 1 сентября здесь будут проводится курсы повышения квалификации для помощников командиров соединений и воинских частей по работе с верующими военнослужащими и заместителей командиров по военно-политической работе (то есть замполиты и духовенство будут учиться вместе, мило). Названия предметов впечатляют: «Религиозный фактор и безопасность России», «Военная культура», «Духовные основы милосердия» и т.п.

Судя по присутствию верховного муфтия, в центре будут готовить не только военных священников, но и имамов.

В свою очередь, Сергей Гаврилов внес предложение о повышении зарплаты военного духовенства до 60 тыс. рублей в месяц.

Призраки белорусской автокефалии: тизер

"Религия Сегодня" представляет
серию постов об истории движений за церковную самостоятельность белорусского Православия.

Наблюдая за обсуждением темы в СМИ, наша команда не нашла ничего лучше, чем познакомить вас с историей вопроса. Ведь без нее трудно понять актуальные события и место вопроса об автокефалии в непростой сегодняшей ситуации.

Устраивайтесь поудобнее. Мы готовим для вас сериал в девяти частях.

Обновленцы и староцерковники, Константинополь, Москва и Бруклин, Дионисий Валединский и Сергий Воскресенский, РПЦЗ, украинские автокефалисты и мирянин Виталий Боровой. Обо всем этом читайте в наших материалах в ближайшие дни.
Начнем.

Предыстория. Новогрудская митрополия 1317 года.
Первая попытка создания отдельной церковной структуры на белорусских землях относится ещё к 1317 году, когда по просьбе литовского князя Гедимина была основана Литовская митрополия с центром в городе Малом Новгороде (совр. Новогрудок), получившая впоследствии в белорусской историографии название "Новогрудская митрополия". Митрополия пробыла самостоятельной церковной единицей всего 13 лет и прекратила свое существование со смертью митрополита Феофила. Попытки возродить митрополию была две: первая из них была связана с именем митрополита Романа (1355-1362 гг.), вторая с именем митрополита Григория Цамблака (1415-1420 гг.). Все остальное время белорусские епархии относились к Киевской митрополии Константинопольского Патриархата (до 1686 г.), затем - к Московскому патриархату.

—-
Внимание! Каноническую и нравственную оценку поступков героев сериала наша редакция оставляет читателям. Мы будем рассказывать только факты в том виде, как нам их доносят свидетельства очевидцев и позднейшие исследования.

Приятного чтения!

#белавтокеф

Для католиков в Белоруссии наступают непростые времена?

В прошлое воскресенье на первом национальном канале Белорусского радио была отменена традиционна трансляция католической мессы, проводимой в Архикафедральном соборе в Минске.

Сегодня на площади Независимости представители силовых структур блокировали заблокировали вход в Красный костёл и выход из него. Находившиеся там люди не могли покинуть храм, начались волнения на улице. К настоящему моменту ситуация стабилизировалась. Но вряд ли надолго.

Напомним, что глава РКЦ в Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич ранее высказывался в поддержку протестного движения.

1. Автономия 1922/23 г.
Призраки белорусской автокефалии
Начало здесь.

Летом 1922 года в Минске по инициативе епископа Слуцкого Мелхиседека (Паевского) было организовано Церковное Управление Белоруссии. 10 июля 1923 года была в Минском Петропавловском кафедральном соборе была провозглашена автономия Белорусской Церкви, а епископ Мелхиседек был возведен в сан митрополита Минского и Белорусского. Спустя непродолжительное время было рукоположено несколько новых епископов. Данная инициатива митроп. Мелхиседека на тот момент преследовала своей главной целью максимально дистанцироваться от событий, связанных с обновленческим расколом. Внешне декларируя признание обновленческого ВЦУ, митроп. Мелхиседек вовсе не собирался вступать от него в каноническую зависимость, а основанием определенного самостоятельного провозглашения автономии считал знаменитый указ патриарха Тихона №362, позволяющий епархиям объявлять о самостоятельности во время гражданской нестабильности.

После освобождения патриарха Тихона в 1923 году м. Мелхиседек посетил Москву и получил со стороны патриарха подтверждение своей каноничности и законности совершенных им хиротоний, однако вопрос об официальном каноническом оформлении Белорусской автономии был отложен на неопределённый срок и так и не был решён при жизни патриарха Тихона. Более того, в свою очередь, на некоторые белорусские кафедры были рукоположены ещё два епископа, один из которых Могилевский Никон (Дегтяренко), скептически относился к деятельности м. Мелхиседека, второй же, Гомельский Тихон (Шарапов), вовсе считал считал его раскольником.

Патриарший местоблюститель митрополит Петр (Полянский) к идее белорусской автономии отнесся без особого энтузиазма, а митрополит Сергий (Страгородский) - крайне отрицательно, вплоть до того, что Мелхиседек, арестованный в 1925 г. в Москве и так не имевший возможности вернуться в Беларусь, вынужден был сложить с себя сан митрополита и принести покаяние перед м. Сергием. Впоследствии вл. Мелхиседек был назначен на Красноярскую кафедру и скончался в 1931 г.

#белавтокеф

Один из наиболее влиятельных российских чиновников, работающих в сфере религиозной политики (см. наш топ околоРПЦ), Андрей Валентинович Третьяков назначен на пост ответственного секретаря Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

Поздравляем и желаем успехов!

А судьи (временно исполняющие обязанности) кто?

За массой громких кадровых решений, принятых Синодом, затерялось два менее громких, но все же важных: введение в состав Высшего Церковного Совета (церковного правительства) игумении Ксении Чернеги (на что обратил внимание Красный Русский Футуризм) и назначение судей Высшего Общецерковного Суда.

Не судей, конечно, а временно исполняющих обязанности, так как право назначать судей принадлежит Архиерейскому Собору.

Работа важнейшего общецерковного органа оказалась парализована после того, как он потерял трех своих членов. Короновирус унес жизни митрополитов Исидора Кириченко и Евлогия Смирнова, а управделами МП Дионисий Порубай еще раньше подал в отставку с должности судьи. Еще два архиерея оказались за границей РФ. Именно в это время ВОС оказался нужен как никогда, поскольку за время коронакризиса три архиерея РПЦ были обвинены в серьезных правонарушениях.

Прошедший синод назначил врио председателя курского митрополита Германа Моралина , а судьями – томского митрополита Ростислава Девятова и председателя отдела по монашеству архиепископа Феогноста Гузикова (многолетнего наместника Лавры). Если у Германа репутация неоднозначная, но Ростислав был известен как иеромонах еще на рубеже 80х-90х в Лавре, а Феогност за годы служения там же заработал большой авторитет и оброс полезными связями, которые, как мы надеемся, будут помогать, а не мешать его работе на новой должности.

Интересно, что в начале служения двое судей перескались во Владимире, где Герман и Феогност были примерно в одно время (конец 1983-начало 1984 года) пострижены и рукоположены митрополитом Серапионом Фадеевым. Затем Феогност уехал в Сергиев Посад, где в 1988 году возглавил братию Лавры, в том числе и вступившего в неё в годом раньше Ростислава, прибывшего из Твери.

Будет ли успешным проект первого халяльного ТЦ в России: наша оценка религиозных факторов успешности «HalalGuideMall» в Казани

День X для Черногории

В Черногории сегодня выборы в парламент. От их результатов зависит будущее православия в этой части Балкан.

Лидер правящей Демократической партии социалистов Черногории Мило Джуканович находится у власти с 1991 года, а членом ЦК стал ещё в Компартии в 1989.

Последние месяцы одной из основных задач Джукановича и его команды является принятие и имплементация нового закона о свободе вероисповедания, который позволит властям добиваться (в том числе посредством лишения имущественных прав на храмы) вытеснения Сербской церкви, к которой относит себя 72% населения. О том, зачем это правительству, читайте в посте про «иностранного агента».

Манифестации против закона собирали и собирают огромное количество людей. Джуканович непреклонен. О провале диалога с митрополитом Амфилохием на днях в телеинтервью заявил также премьер Душко Маркович, рассказавший об «политических и античерногорских интересах» СПЦ.

Почти каждые выборы в Черногории сопряжены с раскрытием антиправительственного заговора (или «заговора»). Обвинения в коррупции, почти без перерывов 29 лет у власти, фальсификации, цензура, протесты, полицейское насилие и слезоточивый газ. Все это так близко и так знакомо.

С большой вероятностью, уже сегодня вечером в Подгорице будет неспокойно. Будем надеяться, что европейские державы включатся в разрешение кризиса не менее интенсивно, чем в случае с Беларусью. Ведь похожи симптомы, не так ли? Или «наш сукин сын»?

Перемен?!

🇲🇪Город засыпает, так и не узнав однозначного исхода выборов в Черногории. Предварительно ДПС Джукановича берет 29 мандатов, а оппозиция - 28. Остальные 20 распределились между партиями поменьше.

Оппозиция заявила о победе (34,9% — это наименьший показатель правящей партии за все время), а социалисты - что и при таком результате смогут создать коалицию с традиционными партнёрами.

И партия Джукановича и митрополит Амфилохий призвали граждан ждать окончательных результатов выборов в своих домах.

Стоит отметить, что жители республики показали на выборах фантастическую явку.

Картинка:
https://mobile.twitter.com/CeMI_ME/status/1300163944380760064/photo/1

2. Священный Синод Западной Белоруссии и Западной Украины, 1939 г.
Призраки белорусской автокефалии
Предыдущая серия здесь.

К концу 1920-го года в результате советско-польской войны была определена новая граница между СССР и Польшей, в результате чего Западная часть Белорусии оказалась в составе Польши. В 1922 году на Гродненскую и Пинскую кафедры были назначены архиереи автономной Православной Церкви Польши - епископы Алексий (Громадский) и Александр (Иноземцев), на Виленско-Лидскую кафедру в 1923 г. - епископ Феодосий (Феодосиев). 1923 году Польская Церковь перешла в состав Вселенского Патриархата, а в 1924 г. получила автокефалию.
После пакта Молотова-Рибентроппа в 1939 году Западная Белоруссия и Западная Украина оказались снова в составе СССР. Советские власти стали оказывать давление на духовенство с целью подчинить структуры Польской Автокефальной Церкви на этих территориях Московскому временному патриаршему Синоду. Не желая входить в прямое подчинение митроп. Сергию (Страгородскому), архиеп. Полесский и Пинский Александр (Иноземцев) совместно с еп. Волынским и Кременецким Алексием (Громадским) 1 ноября 1939 г. создали Священный Синод Православной Церкви в границах Западной Украины и Западной Белоруссии, включив в этот орган епископа Острожского Симона (Ивановского). Однако данная инициатива не встретила поддержки как у назначенного митроп. Сергием в Западную Белорусию архиеп. Пантелеимона (Рожновского), так самого митроп. Сергия, в результате чего архиеп. Алексий и еп. Симон в 1940 г. вошли в подчинение Москвы. Архиеп. Александр, так официально и не присоединившись к Московской Патриархии, был уволен её Синодом на покой, а после нападении Германии на СССР снова перешёл в польскую юрисдикцию.

Продолжение следует...

#белавтокеф

Ислам, христианство и кряшены в «Стратегии развития татарского народа»

29 августа в Казани состоялось «Милли джиены» («Национальное собрание») Всемирного конгресса татар с участием президента Татарстана Рустама Минниханова, на котором был принят главный программный документ – «Стратегия развития татарского народа», о котором с 2018 года говорят как о некоем судьбоносном манифесте, который консолидирует второй по численности в России этнос.

«Стратегия» отмечает, что «огромную роль в деле сплочения нации, в сохранении и развитии языка, культуры и традиций сыграл ислам, добровольно принятый предками татар в качестве государственной религии в 922 году». Причем разработчики «Стратегии» подчеркивают, что это не просто ислам, а ислам ханафитского мазхаба: «Следование нравственным установкам и духовным ценностям ханафитского мазхаба способствовало, в том числе, выстраиванию добрососедских отношений с разными народами и религиями, успешной интеграции татар в многонациональные сообщества».

Отметив важную роль ислама в «сплочении нации, в сохранении и развитии языка, культуры и традиций», авторы «Стратегии» делают весьма провокативное заявление: «Исторически часть татар исповедует православие». Впервые в главном программной документе татарской нации (как его преподносят его разработчики), отмечается роль православия в жизни татар. Причем это трактуется не как что-то негативное, а как свершившаяся данность с нейтральной эмоциональной коннотацией: «Татары всегда относились с глубоким уважением к верующему, а значит надежному человеку».

Однако за кажущейся нейтральностью и исторической объективностью стоит довольно спорный вопрос о конфессиональной и этнической идентичности в Татарстане.

Авторы «Стратегии», упоминая православие, явно имеют в виду кряшен – самобытный тюркский этнос, проживающий в Поволжье и на Урале, численность которого составляет 300 тысяч человек (большая часть проживает на территории Татарстана). В татарском национальном дискурсе кряшен принято считать субконфессиональной группой татар как «крещенных татар». Однако подобный подход, когда этот этнос в татарской среде привычно именуют «татары-кряшены», встречает резкий отпор в среде самих кряшен, которые категорически против того, чтобы их считали частью татарского народа, что можно видеть по переписям населения 1926, 2002 и 2010 годов, где они записывались именно кряшенами. Стремление к самостоятельности у кряшен закреплено в принятой ими в 2001 году «Декларации о самоопределении кряшен как этноса». Рост национального самосознания в среде кряшен очень велик, так что во время переписи 2021 года число самоопределившихся из них как кряшен будет в разы больше, а это значит, что и число татар уменьшится. Именно поэтому в Татарстане национальная элита стремится максимально подавить эти тенденции к обособлению среди кряшен, чтобы сохранить количественное большинство титульного этноса.

Но если кряшены равнодушны к тому, что в этом программном документе упоминается православие, то вот кто может этому обрадоваться, так это татарская православная община г. Москвы, функционирующая при Храме святого апостола Фомы возле ст. м. Кантемировская, которую основал убитый в 2009 году священник Даниил Сысоев (об этой общине мы уже подробно писали здесь). Сегодняшний лидер православных татар Динара Бухарова долгие годы добивалась признания того, что татары – это двухконфессиональный этнос, наподобие осетин. Тут она солидарна с теми татарами, кто отстаивает позицию, что кряшены – это часть татарского этноса, что это православные татары, хотя сами кряшены такой позиции не разделяют, а Бухарову игнорируют, считая, что она выступает точно также, как другие «татаризаторы», но только с православной стороны.

На наш взгляд, споры вокруг «Стратегии развития татарского народа», которые проходили на протяжении всех трех лет до ее принятия, продолжатся долго и даже с большей силой. Как минимум до тех пор, пока не будет разрешен вопрос об этнической и религиозной идентификации кряшен.

Полный текст статьи можно найти на нашем сайте

❗️Лидера белорусских католиков митрополита Тадеуша Кондрусевича не пускают в Беларусь.

Вероятно, это связано с поддержкой Кондрусевичем протестного движения. Дело может закончится серьезным дипломатическим скандалом с Ватиканом.

Митрополиту Тадеушу Кондрусевичу запрещён въезд в Белоруссию (и Россию?)

Об этом завил Александр Лукашенко. По его словам, Кондрусевич находился последние дни в Польше, а 31 августа «получив определенные задачи, возвращался Беларусь, и попал в этот список невъездных, который общий у Беларуси и России. ... Нам не важно, кто он - главный католик, главный православный или главный мусульманин. Должен жить по закону. А если ты еще и в политику влез и потащил за собой верующих, католиков, которые прекрасные люди, тогда двойная ответственность».

Власти подозревают Кондрусевича в организации протестов, а также считают, что у него есть другое гражданство, помимо белорусского (этот факт необходим для запрета въезда в государство).

Остаётся вопрос: действительно ли Кондрусевичу теперь закрыт въезд и в Россию (по словам Лукашенко, список невъездных общий у двух государств)? Напомним, что он возглавлял католическую общину (апостольскую администратору, позднее - архиепархию) в России с 1991 по 2007 год.

И что это за «список невъездных», каков его правовой статус? Может, кто знает?

3. Белорусская автономия 1942 г.
Призраки белорусской автокефалии
Предыдущая серия здесь

После нацистской оккупации Белоруссии организации церковной жизни первоначально способствовал варшавский митрополит Дионисий (Валединский), создавший в Варшаве Белорусскую церковную раду. На 1-м заседании рады, состоявшемся 9 сентября 1941 года в Варшаве, был принят меморандум, адресованный немецким властям, в котором предлагалось возвести в епископский сан архимандритов-белорусов Феофана (Протасевича), Филофея (Нарко) и Афанасия (Мартоса) для окормления православных на территории оккупированной Беларуси. Немецкие власти поначалу поддержали это предложение, однако вскоре по принципу "разделяй и властвуй" сделали ставку на одного главных идейных противников митроп. Дионисия и польской автокефалии архиеп. Пантелеимона (Рожновского), находящегося в юрисдикции Московской Патриархии.

6 октября 1941 г. на Соборе вновь учрежденной Белорусской Православной Церкви в г. Жировичи Пантелеимона избрали её главой. Вскоре немецкие власти выдвинули ряд требований к митроп. Пантелеимону, одним из которых было провозглашение автокефалии Белорусской Церкви. Пантелеимон принял поставленные ему условия с оговоркой, что автокефалия может состояться только после того, как Белорусская Церковь созреет для автокефалии и будет признана в таковом качестве другими Поместными Церквями.

8 марта 1942 г. состоялся Собор епископов БПЦ, на котором были приняты важные решения по организации церковной жизни, в частности, Беларусь была разделена на 6 епархий. В 1941–1943 гг. состоялись несколько архиерейских хиротоний: Филофея (Нарко) во епископа Слуцкого; Афанасия (Мартос) во епископа Витебского; Григория (Боришкевича) во епископа Гомельского. Однако главное требование немецкой администрации так и не было выполнено - вопрос о провозглашении автокефалии был временно отложен. Митрополит Пантелеимон опирался на круг доверенных лиц, одним из которых был небезызвестный В. М. Боровой, впоследствии протопресвитер, который вел тогда всё делопроизводство Белорусской Церкви. Такое положение вещей не устраивало оккупациионные власти, которые желали немедленного провозглашения автокефалии, вследствие чего митроп. Пантелеимон был вскоре удален в Ляденский Благовещенский монастырь, а фактическое руководство БПЦ перешло к архиеп. Филофею (Нарко).

30 августа - 2 сентября 1942 в Минске состоялся Всебелорусский Церковный Собор, который провозгласил автокефалию Белорусской Православной Церкви. На соборе был утвержден Статут "Святой Православной Белорусской Автокефальной Церкви". В нем содержалось 114 параграфов, и в 113-ом было указано, что каноническое объявление автокефалии последует после признания её всеми Автокефальными Православными Церквями.

В 1943 году в Минск был возвращен митроп. Пантелеимон, и на Священном Синоде БПЦ был принят текст обращения к предстоятелям Автокефальных Церквей о признании автокефалии Белорусской Церкви, составленный В. М. Боровым. Однако текст так и не был отправлен. Весьма примечательно, что в этом тексте ни разу не упоминается об уже имевшихся попытках провозглашения независимости Белорусской Церкви в недавнем прошлом - в 1922 и 1927 гг., отсутствуют в тексте и идеи как о первенстве Константинопольского патриарха, так и об исторической связи белорусских территорий с Константинополем.

При наступлении Красной армии в конце июня 1944 г, опасаясь репрессий со стороны советских властей, весь епископат и часть клира Белорусской Православной Церкви эвакуировались из Минска в Германию, а в 1946-м году вошли в состав Русской Православной Церкви Заграницей.

Вскоре после занятия Белоруссии советскими войсками в Минск прибыл печально известный архиепископ Василий (Ратмиров). Провозглашенная в годы оккупации независимость Белорусской Церкви осталась со стороны Московской патриархии незамеченной, а с 1952 года Минская кафедра оставалась единственной на территории БССР.

Продолжение следует...
#белавтокеф

Враги говорят, что порочная, внутри же уверены - прочная, стратегия-долгосрочная, порой безусловно склочная. Хотите узнать побольше? Подписывайтесь, это Восточная. Если Вам хочется лучше понять христианство, то Вам в «Восточную церковь». Рекомендуем подписаться.

https://t.iss.one/Easternchurch

Эротический роман имама Рината Ахтямова снят с продажи. Жаль

Российские имамы редко пишут художественные тексты, но уж если возьмутся за дело, то получается просто нечто 🤯

«Мерседес бизнес класса, с комфортным кожаным салоном, часто толкает нас на такие семейные шалости. Мы перебрались на задние сидения. Плавными движениями рук Венера оставила сначала себя без одежды, потом меня освободила от брюк. Наше любовное развлечение в самом сердце Пензы началось с сеанса фелляции. В продолжении сексуальных утех моя развратница пожелала сесть на меня.
– Малыш, нас, наверное, видно с улицы? – насторожилась она.
За окнами оживленно двигались фигуры прохожих. Я был так сильно возбужден, что в какой-то степени даже хотел этого.
-Пусть смотрят, сладкая! Какая ты у меня красивая!
-Люблю тебя, малыш!
Венера обняла мою голову, я в это время целовал и сжимал набухшую от возбуждения женскую грудь…».

Это не сценарий эротического фильма, а прямая цитата (стр. 91) из романа «На двоих», автором которого является 41-летний имам мечети г. Каменка Пензенской области Ринат Ахтямов. Книга поступила в продажу в мае этого года.

Ахтямов – автор нескольких книг по исламу и личностному росту. Он закончил Московский исламский институт в 2006 году, после чего стал служить имамом в мечети г. Каменка, дважды побывал в хадже, сейчас работает первым заместителем муфтия ЦДУМ Пензенской области (вышло из состава ДУМ РФ в 2018 году, является независимым муфтиятом). На его страницах в социальных сетях можно найти массу мотивирующих постов, аналогичных тем, что размещают многочисленные паблики бизнес-тренеров.

Но если раньше его деятельность в сфере коуча не вызывала вопросов, то роман «На двоих» стал неожиданным откровением для мусульман Пензенской области, которые активно его обсуждают последние месяцы (благо, самоизоляция предоставила возможность почитать книги). По сюжету романа, каждый из главных героев состоит в браке, однако они тайно встречаются как любовники для романтического времяпровождения. Некоторые читатели сочли, что прототипом главного героя-любовника выступил сам автор-имам. Естественно, подобная интерпретация лишь подлила масла в огонь.

Видя очевидный осуждающий тон постов, распространяющихся в мессенджерах с цитатами из романа, муфтий Центрального духовного управления мусульман Пензенской области Асият Уразаев, в чьей юрисдикции находится мечеть г. Каменка, потребовал от Ахтямова прекратить продажу книг, о чем тот с сожалением написал 29 августа у себя в Facebook: «По просьбе многоуважаемого муфтия и авторитетных имамов книга «На двоих» снята с продажи. Несмотря на то, что имеется много положительных отзывов, в книге есть моменты, которые перешли грань дозволенного по нормам ислама. В соответствии принято утвердительное решение приостановить продажу книги».

Это довольно печально, потому что перед нами уникальный случай, когда зрелый имам выступил как писатель, подражающий таким классикам, как Джону Клеланду, Владимиру Набокову или Эрике Леонард Джеймс. По роману Ахтямова можно было бы снять фильм, конечно, в категории 18+, но от этого получилась бы не менее захватывающая драма, потому что сюжет интригующий, персонажи весьма фактурные, текст дает повод для раздумий. Надеемся, Ринат хазрат сможет выслать нам копию своего романа для спецхранилища РС 🤫

"Много событий и интриг останутся в моей памяти, о которых я умолчу. По принципам ислама в нашей жизни не все идеально. Много мы совершили грехов и ошибок, но в силу своего имана, нашей веры, нашей любви мы стараемся развиваться, каяться перед Аллахом и идти дальше. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все сыны Адама ошибаются и грешат, но лучший из грешников тот, кто кается»".

Пара скриншотов его текста для наших подписчиков ниже 👇

Впервые в истории США капеллан-афроамериканка была произведена в чин полковника.
Счастливицей стала Моника Р. Лоусон, шеф Отдела вербовки Корпуса каппелланов Армии США, принадлежащая к Африканской методистской епископальной Церкви.

Церемония прошла 2 сентября в Форт-Джексон, Южная Каролина.

Хоть кому-то повезло в 2020.

—
В ВС РФ тоже есть движение к равноправию. Между православными и мусульманами (судя по этой фотке).

Пресс-служба УПЦ КП сообщает, что патриарх Филарет Денисенко заболел коронавирусом. Состояние 91-летнего лидера Киевского Патриархата оценивается как удовлетворительное.