Forwarded from Союз марксистов
Задержанный Леонид Голованов находится в первом особом следственном отделе СКР на улице Советской, 18 (Уфа) в статусе подозреваемого. Леонид – жив и здоров, адвокат для него уже найден.
Суд об избрании меры пресечения, по предварительной информации, будет завтра. По неподтверждённой информации ему вменяется одна из статей: ч. 1 ст. 205.4 УК РФ; ч. 2 ст. 205.4 УК РФ и ч. 2 ст. 205.2 УК РФ
Также поступила информация, что задержали Мифтаха Юсупова, Камиля Гремио – уфимского поэта и Дмитрия Чувилина – координатора Левого Фронта в Республике Башкортостан и депутата республиканского заксобрания - Госсобрания - Курултая Республики Башкортостан.
Суд об избрании меры пресечения, по предварительной информации, будет завтра. По неподтверждённой информации ему вменяется одна из статей: ч. 1 ст. 205.4 УК РФ; ч. 2 ст. 205.4 УК РФ и ч. 2 ст. 205.2 УК РФ
Также поступила информация, что задержали Мифтаха Юсупова, Камиля Гремио – уфимского поэта и Дмитрия Чувилина – координатора Левого Фронта в Республике Башкортостан и депутата республиканского заксобрания - Госсобрания - Курултая Республики Башкортостан.
Облик человека и его личность в большой степени зависят от воспитания. Сегодня большинство считает, что мы сами взращиваем в себе те или иные установки и цели. Значит наш образ жизни и поведение всецело зависят от нашей личной способности мыслить и делать выбор. Общество либеральной свободы говорит, что человек самостоятельно находит своё счастье и на этом основаны всеобщее благо и прогресс. Главное, никто не должен вмешиваться в этот процесс, в том числе и само общество в лице своих социальных институтов, как государственного, так и институтов религии и семьи. Здесь следует заметить, что по определению человек, как гражданин, является членом общества и не может быть предоставлен сам себе, а должен жить по законам и правилам общества, как его неотъемлемая часть. В этом кроется сущность людей – мы социальны и вне определенного социума наша личность не имеет никакой жизни и развития, в том числе индивидуального.
В то же время никто не отрицает, что мы можем и должны развиваться индивидуально, правда при этом как бы мы ни хотели, но в основном вектор будет задаваться тенденциями (трендами) происходящими в общественной жизни, ведь нет смысла обособляться будучи членом социума, конечно если человек не подвержен каким-либо ментальным расстройствам.
Мы приходим к банальному выводу о том, что человек всецело формируется окружающим его обществом, в котором протекает его жизнь, будь это семья, друзья и коллеги или более широкий круг людей. На чисто психологическом уровне мы вынуждены следовать общепринятым устоям и укладу, не говоря уже о других аспектах личности и, несмотря на всю нашу индивидуальность, мы черпаем свою способность к индивидуальности из коллективного, чем и дополняем это самое коллективное. В этом нет ничего плохого, так например, похожие элементы мозаики, различные по цвету, формируют прекрасную картину. Следовательно, обстоятельства в каком бы то ни было социуме, отношения на которых он основан, непосредственно влияют на нас, превращая нас в тех, кто мы есть, несомненно со своими разнообразными особенностями и отличиями. Всё это составляет основу движения, по которому происходят преобразования.
В то же время никто не отрицает, что мы можем и должны развиваться индивидуально, правда при этом как бы мы ни хотели, но в основном вектор будет задаваться тенденциями (трендами) происходящими в общественной жизни, ведь нет смысла обособляться будучи членом социума, конечно если человек не подвержен каким-либо ментальным расстройствам.
Мы приходим к банальному выводу о том, что человек всецело формируется окружающим его обществом, в котором протекает его жизнь, будь это семья, друзья и коллеги или более широкий круг людей. На чисто психологическом уровне мы вынуждены следовать общепринятым устоям и укладу, не говоря уже о других аспектах личности и, несмотря на всю нашу индивидуальность, мы черпаем свою способность к индивидуальности из коллективного, чем и дополняем это самое коллективное. В этом нет ничего плохого, так например, похожие элементы мозаики, различные по цвету, формируют прекрасную картину. Следовательно, обстоятельства в каком бы то ни было социуме, отношения на которых он основан, непосредственно влияют на нас, превращая нас в тех, кто мы есть, несомненно со своими разнообразными особенностями и отличиями. Всё это составляет основу движения, по которому происходят преобразования.
Тут встаёт вопрос: куда может двигаться общество, главным принципом которого является извлечение прибыли из всего, что движется? Мы видим сегодня, что для любого объекта или явления появляются маркетинговые уловки и техники продаж: конкурируют не техническая изобретательность и качество, а рекламные ролики и бренды. Хищный маркетинг наживается на человеческой примитивности, развращённости и падкости на низменные инстинкты. Соответственно современные образование и культура по большей части стремятся взрастить личности такого порядка, ведь это тоже спрос, возникающий не на пустом месте, а на тотальной пропаганде денежного успеха и желания урвать блага любой ценой. Становится понятно, что при таком положении, пресловутая способность к самостоятельному поиску себя заходит в тупик какой-либо мании, будь то к наркотикам, компьютерным играм, разврату и т.д.; или, что чаще, человек просто перестаёт чем-либо реально интересоваться, замыкается в своём узком мирке, дабы не соприкасаться с творящимся абсурдом превращения своей индивидуальности в товар, определяемый деньгами. Нам могут объяснить популярно, что такова природа человека - он эгоистичен и выстраивает свою позицию исключительно для получения наибольшей выгоды для себя, не задумываясь о других. Только есть одно упущение - сущность природы человека в первую очередь заключается в изменчивости от жизненных условий, что позволяет нам адаптироваться и приспосабливаться к разнообразным обстоятельствам, это не только основа биологического выживания, но и социального прогресса. В связи с чем необходимо заметить, что упомянутые негативные признаки человеческой природы обязательно формируются благодаря условиям, в которых оказываются люди в обществе, построенном на том, чтобы присваивать результаты чужого труда и обворовывать большинство в угоду меньшинства. Сознательный человек, понимающий в каком обществе он живёт, обязательно начинает соответствовать принятым положительным моделям поведения и к нему перестают приходить эгоистичные и низменные мысли.
Всё же в какой-то момент существующий уклад нам начинает казаться вечным, незыблемым и, стало быть, правильным, единственным. Мы обращаемся к вечному – к религии или иным формам догматизма, а наше сознание консервируется и груз накапливающихся противоречий в окружающей действительности перестаёт прорываться сквозь преграды идеалистического мышления. Это помогает удержаться и не сойти с ума в потоке убийственного действия капитала на все сферы нашей жизни. Вполне оправданная реакция на страшного зверя – скрыться в убежище.
Правда есть и другой способ – изучить повадки зверя, понять, чего он хочет и как ему сопротивляться, чтобы не прятаться и не поддаваться его действию. Для этого нам нужно объединяться, понять как мы можем противостоять опасности и начать действовать. Сто лет назад нам уже показали направление, и мы должны по-новому взглянуть на эту альтернативу современному прозябанию в блеске прогнившего капитализма. Только объединившись со всеми несогласными с противоречивостью системы, мы можем стать способными воспитать в себе и в наших товарищах нового человека, не обременённого частнособственническим интересом, а готового трудиться со всеми и для всех, без эксплуатации человека человеком.
Всё же в какой-то момент существующий уклад нам начинает казаться вечным, незыблемым и, стало быть, правильным, единственным. Мы обращаемся к вечному – к религии или иным формам догматизма, а наше сознание консервируется и груз накапливающихся противоречий в окружающей действительности перестаёт прорываться сквозь преграды идеалистического мышления. Это помогает удержаться и не сойти с ума в потоке убийственного действия капитала на все сферы нашей жизни. Вполне оправданная реакция на страшного зверя – скрыться в убежище.
Правда есть и другой способ – изучить повадки зверя, понять, чего он хочет и как ему сопротивляться, чтобы не прятаться и не поддаваться его действию. Для этого нам нужно объединяться, понять как мы можем противостоять опасности и начать действовать. Сто лет назад нам уже показали направление, и мы должны по-новому взглянуть на эту альтернативу современному прозябанию в блеске прогнившего капитализма. Только объединившись со всеми несогласными с противоречивостью системы, мы можем стать способными воспитать в себе и в наших товарищах нового человека, не обременённого частнособственническим интересом, а готового трудиться со всеми и для всех, без эксплуатации человека человеком.
В этом случае в ближайшем будущем несомненно настанет момент, когда трудящийся человек будет по-настоящему свободен выбирать свою жизнь. Для этого общество будет делать упор на доступное всем качественное образование, на здравоохранение предупреждающее болезни и на "зелёную" экономику с самыми современными технологиями на предприятиях. Только в этом случае обстоятельства будут способствовать развитию индивидуальности, которая может принести себе и обществу благо и позволит прожить достойную человека жизнь.
Капиталистический уклад не может привести нас к этому, он и существует-то не ради этого, его ценности далеки от того, чтобы каждый человек был образован, здоров и мог реализовать себя в своей деятельности, хотя уровень современного общества позволяет претворить в жизнь то, о чём должен мечтать каждый трудящийся, ещё не изуродованный отношениями капиталистического рабства. Осознав, что современный прогресс был создан поколениями рабочих людей, которые живут за счёт труда, а не ренты или капитала, мы должны стремиться к изучению научного социализма и только так мы достигнем возможности реально изменить положение.
Расскажите о таком взгляде на привычные вещи своему самому близкому другу. Обсудите вместе достоинства и недостатки такого подхода. Нарисуйте вместе вслух картину идеального общества будущего. Поделитесь с нами в комментариях о преградах на этом пути, предложите способы их преодоления. Мягко покритикуйте тех, кто предложит неосуществимые вещи или нас, за “идеалистический” способ, которым мы пытаемся увлечь вас этой статьей.
Действуйте!
Не плывите по течению. Помните: "если вы хотите, чтобы ваше завтра было похоже на сегодня - действуйте так, как вы это делаете сейчас".
Но если вы хотите что-то изменить, то начинайте немедленно!
Организация Трудящихся Казахстана Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
#ҚызылОтау #антикапитализм, #қоғам, #современность, #новоепоколение
Капиталистический уклад не может привести нас к этому, он и существует-то не ради этого, его ценности далеки от того, чтобы каждый человек был образован, здоров и мог реализовать себя в своей деятельности, хотя уровень современного общества позволяет претворить в жизнь то, о чём должен мечтать каждый трудящийся, ещё не изуродованный отношениями капиталистического рабства. Осознав, что современный прогресс был создан поколениями рабочих людей, которые живут за счёт труда, а не ренты или капитала, мы должны стремиться к изучению научного социализма и только так мы достигнем возможности реально изменить положение.
Расскажите о таком взгляде на привычные вещи своему самому близкому другу. Обсудите вместе достоинства и недостатки такого подхода. Нарисуйте вместе вслух картину идеального общества будущего. Поделитесь с нами в комментариях о преградах на этом пути, предложите способы их преодоления. Мягко покритикуйте тех, кто предложит неосуществимые вещи или нас, за “идеалистический” способ, которым мы пытаемся увлечь вас этой статьей.
Действуйте!
Не плывите по течению. Помните: "если вы хотите, чтобы ваше завтра было похоже на сегодня - действуйте так, как вы это делаете сейчас".
Но если вы хотите что-то изменить, то начинайте немедленно!
Организация Трудящихся Казахстана Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
#ҚызылОтау #антикапитализм, #қоғам, #современность, #новоепоколение
У нас 10 тысяч подписчиков на ютубе! В честь этого факта, позвольте напомнить о наших старых видео, которые не потеряли своей актуальности.
"Эпидемия в государстве будущего" - о том, как бы развивался короновирус при социализме.
"Совки у власти" - об аргументе, что проблемы у нас из-за коммунистов, оставшихся у власти.
"Стальная хватка Митталл" - интервью с журналистом из Темиртау, который хорошо разбирается в рабочем вопросе.
"Борат 2. Опять обижаемся" - о нашем отношении к Борату.
"Неправильный капитализм" - об аргументе, что у нас неправильный капитализм.
"Бэтмен в Красной Юрте" - размышления о комиксах и об одном из самых популярных супергероев.
"Эпидемия в государстве будущего" - о том, как бы развивался короновирус при социализме.
"Совки у власти" - об аргументе, что проблемы у нас из-за коммунистов, оставшихся у власти.
"Стальная хватка Митталл" - интервью с журналистом из Темиртау, который хорошо разбирается в рабочем вопросе.
"Борат 2. Опять обижаемся" - о нашем отношении к Борату.
"Неправильный капитализм" - об аргументе, что у нас неправильный капитализм.
"Бэтмен в Красной Юрте" - размышления о комиксах и об одном из самых популярных супергероев.
Исторически сложилось так, что самые талантливые и неполживые историки живут и творят в самой процветающей, успешной и могущественной стране - Казахстане.
Казахские историки, не предаваясь сну, не уделяя времени бешпармаку и кумысу, неустанно трудятся и штудируют древнейшие манускрипты, чтобы доказать всему миру величие казахского народа и показать, что именно казахи стоят у истоков создания современной цивилизации.
Такие великие сыны казахского народа, как Кайрат Закирьянов, Рахман Алшанов, Мухамбеткарим Кожырбайулы , величайший философ Б.К. Бейсенов (кстати, работает в КазНУ), Мекемтас Мырзахметулы, Абдибек Бимендиев, Максат Алпысбес, все они раскрывают подлинную историю самого выдающего народа в истории нашей древней планеты.
В данной научной статье посвященной достижениям казахстанской историографии мы разберем гениальные мысли казахских историков, самых неполживых историков в мире!
На этот раз в казахстанском сегмента социальных сетей стал распространяться миф о том, что якобы против Великой армии французского императора, Наполеона Бонапарта в 1812 году сражалось, внимание, 100 тысяч казахов! Если учитывать, что на момент начала Отечественной Войны 1812 года в русской императорской армии всего, было около 200 тысяч солдат, то получается, половина русской армии состояла из казахов?
Нет, это какой – то бред. Однако, давайте разбираться.
Данный миф гласит, что: «14 сентября 1812 года Наполеон занял Москву и пробыл там 34 дня. Позднее не ожидавших нападения французов атаковала неизвестная конница и заставила их отступать. Когда французы стали выяснять, кто на них напал, обнаружились следующие факты. Русский царь Александр I обратился за помощью к казахскому хану, послав ему гонцов. Казахи не отказали царской России. Старший жуз выделил 50 тысяч всадников, Средний жуз – 12 тысяч, Младший жуз – 30 тысяч всадников. 92-тысячная конница двинулась в далекий поход на помощь. По пути к казахам присоединились и башкиры. Численность казахско-башкирской конницы перевалила за сотню тысяч. Перед такой силой французы не смогли устоять. Казахско-башкирская конница преследовала французов до самого Смоленска. Эта новость дошла до казахского народа через два века, благодаря французам, обнародовавшим свои архивы, выложив эти факты на всеобщее обозрение» - сообщается в распространяемом в социальных сетях видео».
Основным источником для данного мифа служат мемуары некого полковника Робера, писавшего, что «русские выпустили против нас орды монгол. Кажется, все эпохи ополчились против нас. Эти люди в шкурах и мехах не знали ни страха, ни пощады. Они дико кричат и толпой лезут напролом. Их косят множественно ядра, а им это не страшно».
Во-первых, не уточняются подробные данные об этом полковнике, ибо существуют по крайней мере два персонажа с таким именем:
- Вас Робер Констан Робер Дюпон д’Эрваль - французский военный деятель, полковник (1803 год), шевалье (1810 год), участник революционных и наполеоновских войн. Служил в Великой Армии во время Русской кампании 1812 года в качестве начальника штаба 2-й дивизии тяжёлой кавалерии. Убит в Бородинском сражении 7 сентября 1812 года;
- Пьер Робер Юбер де Ляюбердьер - французский военный деятель, полковник (1812 год), барон (1814 год), участник революционных и наполеоновских войн. С 12 июня 1810 года служил в кавалерийском депо в Ганновере. 7 марта 1811 года был назначен заместителем командира 9-го кирасирского полка. 21 мая 1812 года возглавил 10-й кирасирский, и возглавлял его до роспуска полка 20 ноября 1815 года. 9 февраля 1819 года вышел в отставку.
Как мы видим, оба полковника служили в соединениях тяжелой кавалерии, а судя по приведённым воспоминаниям тот Робер скорей всего служил в артиллерии; во – вторых, авторы не приводят дату составления мемуаров, так как Вас Робер Констан Робер Дюпон д’Эрваль был убит в Бородинском сражении, а Пьер Робер Юбер де Ляюбердьер, командовавший 10 кирасирским полком, служил в Ганновере (современная Германия).
Казахские историки, не предаваясь сну, не уделяя времени бешпармаку и кумысу, неустанно трудятся и штудируют древнейшие манускрипты, чтобы доказать всему миру величие казахского народа и показать, что именно казахи стоят у истоков создания современной цивилизации.
Такие великие сыны казахского народа, как Кайрат Закирьянов, Рахман Алшанов, Мухамбеткарим Кожырбайулы , величайший философ Б.К. Бейсенов (кстати, работает в КазНУ), Мекемтас Мырзахметулы, Абдибек Бимендиев, Максат Алпысбес, все они раскрывают подлинную историю самого выдающего народа в истории нашей древней планеты.
В данной научной статье посвященной достижениям казахстанской историографии мы разберем гениальные мысли казахских историков, самых неполживых историков в мире!
На этот раз в казахстанском сегмента социальных сетей стал распространяться миф о том, что якобы против Великой армии французского императора, Наполеона Бонапарта в 1812 году сражалось, внимание, 100 тысяч казахов! Если учитывать, что на момент начала Отечественной Войны 1812 года в русской императорской армии всего, было около 200 тысяч солдат, то получается, половина русской армии состояла из казахов?
Нет, это какой – то бред. Однако, давайте разбираться.
Данный миф гласит, что: «14 сентября 1812 года Наполеон занял Москву и пробыл там 34 дня. Позднее не ожидавших нападения французов атаковала неизвестная конница и заставила их отступать. Когда французы стали выяснять, кто на них напал, обнаружились следующие факты. Русский царь Александр I обратился за помощью к казахскому хану, послав ему гонцов. Казахи не отказали царской России. Старший жуз выделил 50 тысяч всадников, Средний жуз – 12 тысяч, Младший жуз – 30 тысяч всадников. 92-тысячная конница двинулась в далекий поход на помощь. По пути к казахам присоединились и башкиры. Численность казахско-башкирской конницы перевалила за сотню тысяч. Перед такой силой французы не смогли устоять. Казахско-башкирская конница преследовала французов до самого Смоленска. Эта новость дошла до казахского народа через два века, благодаря французам, обнародовавшим свои архивы, выложив эти факты на всеобщее обозрение» - сообщается в распространяемом в социальных сетях видео».
Основным источником для данного мифа служат мемуары некого полковника Робера, писавшего, что «русские выпустили против нас орды монгол. Кажется, все эпохи ополчились против нас. Эти люди в шкурах и мехах не знали ни страха, ни пощады. Они дико кричат и толпой лезут напролом. Их косят множественно ядра, а им это не страшно».
Во-первых, не уточняются подробные данные об этом полковнике, ибо существуют по крайней мере два персонажа с таким именем:
- Вас Робер Констан Робер Дюпон д’Эрваль - французский военный деятель, полковник (1803 год), шевалье (1810 год), участник революционных и наполеоновских войн. Служил в Великой Армии во время Русской кампании 1812 года в качестве начальника штаба 2-й дивизии тяжёлой кавалерии. Убит в Бородинском сражении 7 сентября 1812 года;
- Пьер Робер Юбер де Ляюбердьер - французский военный деятель, полковник (1812 год), барон (1814 год), участник революционных и наполеоновских войн. С 12 июня 1810 года служил в кавалерийском депо в Ганновере. 7 марта 1811 года был назначен заместителем командира 9-го кирасирского полка. 21 мая 1812 года возглавил 10-й кирасирский, и возглавлял его до роспуска полка 20 ноября 1815 года. 9 февраля 1819 года вышел в отставку.
Как мы видим, оба полковника служили в соединениях тяжелой кавалерии, а судя по приведённым воспоминаниям тот Робер скорей всего служил в артиллерии; во – вторых, авторы не приводят дату составления мемуаров, так как Вас Робер Констан Робер Дюпон д’Эрваль был убит в Бородинском сражении, а Пьер Робер Юбер де Ляюбердьер, командовавший 10 кирасирским полком, служил в Ганновере (современная Германия).
К счастью, в казахстанской исторической науке остались честные и компетентные учёные, для которых истина превыше всего. Так, Зиябек Кабульдинов рассказал, что в распространяемом в соцсетях видео о героизме казахов в русско-французской войне 1812 года имеются неточности и искаженные сведения, которые не соответствуют исторической действительности, а также не имеют под собой подкрепленных архивных источников.
Говоря об опровержении данной информации, профессор Кабульдинов объясняет, что:
- Казахи Старшего жуза не могли принять участие в противостоянии на стороне Российской империи, так как в те годы не являлись ее подданными. Их территория присоединилась к России лишь в середине 19-го века;
- Казахи Младшего жуза восстали, когда у них в 1810 году отобрали почти 600 тысяч десятин плодородной земли возле Илецкого городка. Восстанием руководил Жоламан Тленшиулы. По словам историка, при таких обстоятельствах они не могли выделить такое большое количество воинов;
- Любое перемещение казахских степняков через границу отслеживалось представителями казачьих войск. Кабульдинов сообщает, что в российских архивах нет информации о таком большом количестве перемещений вооруженных людей. Помимо этого, пропускались казахи только в случае крайней необходимости.
Но нельзя и отрицать, что казахи принимали участие в войне против Наполеона. За героизм, проявленный в Бородинском сражении, казахский воин Майлыбайулы был награжден серебряной медалью, а старшина Первого тептярского полка Карынбай Зындагулулы — медалью на голубой ленте. В сражениях под деревнями Малаево Болото и Левия 27 июля 1812 г. отличились казахские воины Мурат Кулшоранулы и Ериш Азамат- лы, им был присвоен чинхорунжего. В местности Рамоново героически сражались воины-всадники Боранбай Шуашбайулы, есаул Ыксан Аубакирулы. За героизм в сражении под Вязьмой есаул Первого тептярского полка Сагит Хамитулы был награжден орденом Святой Анны 3-й степени. Сражавшийся в составе башкирского полка казах Нарынбай Жанжигитулы за проявленный героизм был награжден орденом Св.Георгия. В составе башкирского полка сражался и поэт-воин Амен Байбатырулы. Жанжигитулы и Байбатырулы, участвовавшие в штурме городов Лейпциг и Глогау, затем присоединились к русским военным частям, направленным генералом Беннингсеном для разгрома французских отрядов, отступивших к Эрфурту. Вместе с казачьим войском атамана Платова они геройски воевали под Веймаром, Ганау и Франкфуртом-на-Майне. 18 марта 1814 г. воины этого полка одними из первых вошли в столицу Франции.
Среди активных участников Отечественной войны 1812 г. был и крещеный казах Яков Беляков. Выходец из Младшего жуза, Яков Беляков в составе Третьего Оренбургского казачьего полка участвовал и в русско-турецкой войне, получив награду из рук М.И.Кутузова.
Таким образом, мы можем сделать несколько важных выводов:
- история об участии стотысячной казахской конницы в Отечественной Войне 1812 года остаётся выдумкой и фальшью, так как нет чётких документальных данных, а ссылка на некого полковника Робера не достаточна по той причине, что привидённый отрывок носит не документальный, а повествовательный характер с элементами пафоса;
- профессор Кабульдинов убедительно объясняет, что внутриполитическое положение казахских жузов не позволяло им мобилизовать десятки тысяч всадников, так как у них для этого не хватало ресурсов и организованности.
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
#тарих #Наполеон #ҚызылОтау #миф
#1812
Говоря об опровержении данной информации, профессор Кабульдинов объясняет, что:
- Казахи Старшего жуза не могли принять участие в противостоянии на стороне Российской империи, так как в те годы не являлись ее подданными. Их территория присоединилась к России лишь в середине 19-го века;
- Казахи Младшего жуза восстали, когда у них в 1810 году отобрали почти 600 тысяч десятин плодородной земли возле Илецкого городка. Восстанием руководил Жоламан Тленшиулы. По словам историка, при таких обстоятельствах они не могли выделить такое большое количество воинов;
- Любое перемещение казахских степняков через границу отслеживалось представителями казачьих войск. Кабульдинов сообщает, что в российских архивах нет информации о таком большом количестве перемещений вооруженных людей. Помимо этого, пропускались казахи только в случае крайней необходимости.
Но нельзя и отрицать, что казахи принимали участие в войне против Наполеона. За героизм, проявленный в Бородинском сражении, казахский воин Майлыбайулы был награжден серебряной медалью, а старшина Первого тептярского полка Карынбай Зындагулулы — медалью на голубой ленте. В сражениях под деревнями Малаево Болото и Левия 27 июля 1812 г. отличились казахские воины Мурат Кулшоранулы и Ериш Азамат- лы, им был присвоен чинхорунжего. В местности Рамоново героически сражались воины-всадники Боранбай Шуашбайулы, есаул Ыксан Аубакирулы. За героизм в сражении под Вязьмой есаул Первого тептярского полка Сагит Хамитулы был награжден орденом Святой Анны 3-й степени. Сражавшийся в составе башкирского полка казах Нарынбай Жанжигитулы за проявленный героизм был награжден орденом Св.Георгия. В составе башкирского полка сражался и поэт-воин Амен Байбатырулы. Жанжигитулы и Байбатырулы, участвовавшие в штурме городов Лейпциг и Глогау, затем присоединились к русским военным частям, направленным генералом Беннингсеном для разгрома французских отрядов, отступивших к Эрфурту. Вместе с казачьим войском атамана Платова они геройски воевали под Веймаром, Ганау и Франкфуртом-на-Майне. 18 марта 1814 г. воины этого полка одними из первых вошли в столицу Франции.
Среди активных участников Отечественной войны 1812 г. был и крещеный казах Яков Беляков. Выходец из Младшего жуза, Яков Беляков в составе Третьего Оренбургского казачьего полка участвовал и в русско-турецкой войне, получив награду из рук М.И.Кутузова.
Таким образом, мы можем сделать несколько важных выводов:
- история об участии стотысячной казахской конницы в Отечественной Войне 1812 года остаётся выдумкой и фальшью, так как нет чётких документальных данных, а ссылка на некого полковника Робера не достаточна по той причине, что привидённый отрывок носит не документальный, а повествовательный характер с элементами пафоса;
- профессор Кабульдинов убедительно объясняет, что внутриполитическое положение казахских жузов не позволяло им мобилизовать десятки тысяч всадников, так как у них для этого не хватало ресурсов и организованности.
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
#тарих #Наполеон #ҚызылОтау #миф
#1812
Вашему вниманию представляются два тома избранных сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса на казахском языке. Напоминаем, что большая часть полного собрания сочинений Ленина и Сталина находится в файлах сообщества
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
#книги #кітаптар #Казахстан #История #учёные #ғалымдар #КЮ_книги
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
#книги #кітаптар #Казахстан #История #учёные #ғалымдар #КЮ_книги