Так же стоит не забывать, что новый и старый гегемон — непримиримые враги. Это проистекает из логики развития капитализма. Несмотря на то, что китайский капитал воспитан западным, рано или поздно встанет вопрос кто останется стоять на арене, а кого уволокут.
И если на миг оставить проблематику чьими руками они собираются друг друга "бить", то на повестке остаётся другой, самый важный момент: драка может перерасти в обмен ядерными ударами. Умирая, один гегемон может посчитать, что "зачем нам такой мир, где не будет США/Китая" и отдаст приказ на старт ядерного апокалипсиса.
В этом плане, пролетариату не стоит уделять много внимания котировкам и виду резервной валюты. Нам нужна солидарность трудящихся, борьба за свои права и социалистическое будущее!
@redyurt
И если на миг оставить проблематику чьими руками они собираются друг друга "бить", то на повестке остаётся другой, самый важный момент: драка может перерасти в обмен ядерными ударами. Умирая, один гегемон может посчитать, что "зачем нам такой мир, где не будет США/Китая" и отдаст приказ на старт ядерного апокалипсиса.
В этом плане, пролетариату не стоит уделять много внимания котировкам и виду резервной валюты. Нам нужна солидарность трудящихся, борьба за свои права и социалистическое будущее!
@redyurt
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вот такой work and travel когда не повезло с родителями👀 Как было бы забавно поработать в Англии на выходца из Казахстана с миллиардным состоянием, да?
@redyurt
@redyurt
❗️Данная публикация предложена нашим читателем. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора. Редакция не несёт ответственности за достоверность информации, приводимой автором❗️
Капуцины умеют создавать каменные орудия труда?
Чернополосые капуцины в своей жизни очень часто пользуются камнями для колки орехов и других съедобных предметов с жесткой или колючей оболочкой вроде кактусов и корней, используют деревянные орудия для выкапывания корешков, стучат своими инструментами по деревьям (возможно, чтобы отпугивать хищников) и так далее. Еще один интересный способ использования камней в повседневной жизни капуцинов состоит в том, что самки, готовые к спариванию, швыряют камешки в самцов, чтобы они обратили на них внимание.
Также капуцинам очень нравится колотить камнем по камню, что приводит к побочному образованию различных отщепов с острыми краями и оббитых ядрищ, которые невозможно отличить от первых примитивных орудий предков человека.
[1/3]
Капуцины умеют создавать каменные орудия труда?
Чернополосые капуцины в своей жизни очень часто пользуются камнями для колки орехов и других съедобных предметов с жесткой или колючей оболочкой вроде кактусов и корней, используют деревянные орудия для выкапывания корешков, стучат своими инструментами по деревьям (возможно, чтобы отпугивать хищников) и так далее. Еще один интересный способ использования камней в повседневной жизни капуцинов состоит в том, что самки, готовые к спариванию, швыряют камешки в самцов, чтобы они обратили на них внимание.
Также капуцинам очень нравится колотить камнем по камню, что приводит к побочному образованию различных отщепов с острыми краями и оббитых ядрищ, которые невозможно отличить от первых примитивных орудий предков человека.
[1/3]
[2/3]
Исследователи пронаблюдали, как обезьяны приходят к скале из гальки, берут камень и начинают долбить им по другому камню, вмурованному в конгломерат. Он нередко выбивается из конгломерата, а молоток раскалывается, от него отлетают разнообразные обломки, в том числе такие, которыми можно спокойно пользоваться как каменными ножами.
Но что интересно: полученные осколки никогда не используются своими производителями и, по-видимому, вовсе их не интересуют.
В чем смысл этого занятия – с точностью сказать пока нельзя. Замечали, что капуцины постоянно нюхают и облизывают то место наковальни, по которому бьют молотком. Скорее всего, таким образом обезьяны играют, в результате чего оттачивают свои навыки колки орехов и получают индивидуальный опыт. Побочно они так могут удовлетворять свою потребность в кремнии. [1] Но это может быть и просто бессмысленная культурная традиция наподобие обычая швырять камнями в определенные деревья у некоторых групп шимпанзе [2].
Этот феномен помогает понять процесс возникновения трудового сознания, окончание которого ознаменовано первым целенаправленным созданием каменных орудий. Вполне вероятно, что и раскалывание камней австралопитеками поначалу было простой игрой или социальной традицией, и лишь позже они додумались, что осколки можно использовать в своей трудовой деятельности. Но систематические занятия этим делом и усвоение индивидуального опыта, которое возникало в процессе, с самого начала значительно развивало познавательные способности предка человека (память, внимание, воображение, мышление, представление), так как приобретение опыта – это не просто ощущение чего-либо, а осмысление этого чувствования, понимание связей между различными ощущениями, построение образов воспринимаемых связей и объектов.
Здесь стоит указать на различие между Ощущением и Восприятием: ощущение характеризуется отражением лишь отдельных элементов объекта (температуры, цвета, звука, освещенности и т.д.); восприятие же заключается в отражении образов, то есть в построении цельного образа объекта с помощью познавательных процессов на основании ощущений. Отражение цельных образов возникает достаточно рано: ещё на инстинктивном этапе развития психики, поэтому и познавательными способностями обладают очень многие животные. Но в полной мере эти способности начинают развиваться лишь с переходом на индивидуальный опыт как на господствующий способ приспособления к среде: то есть, с возникновением сознания.
Так как выживание австралопитека зависело от того, насколько эффективно он будет усваивать индивидуальный опыт и пользоваться им (врожденных программ поведения-то минимум или и вовсе нет), то эволюционное преимущество получали именно те особи, мутации которых расширяли возможности по развитию познавательных способностей. Особенно полезными оказывались мутации, направленные на увеличение количества памяти, так как в таком случае становится возможно накопить в сознании больше опыта и информации – важнейших элементов для развития познавательных способностей.
Существенный момент: врожденны только задатки к познанию, но не сами познавательные способности, которые развиваются в процессе жизни. И если окружающая среда не будет принуждать особь к их развитию ради выживания (или если не будет необходимых для их развития условий), то зверь не получит никакого эволюционного преимущества от этих задатков, посему новая мутация не сохранится. По этой причине прижизненное развитие способностей (игрой, трудовой деятельностью, социальным обменом информацией, наблюдением за действиями сородичей) напрямую влияет на дальнейший ход эволюции нервной системы.
Исследователи пронаблюдали, как обезьяны приходят к скале из гальки, берут камень и начинают долбить им по другому камню, вмурованному в конгломерат. Он нередко выбивается из конгломерата, а молоток раскалывается, от него отлетают разнообразные обломки, в том числе такие, которыми можно спокойно пользоваться как каменными ножами.
Но что интересно: полученные осколки никогда не используются своими производителями и, по-видимому, вовсе их не интересуют.
В чем смысл этого занятия – с точностью сказать пока нельзя. Замечали, что капуцины постоянно нюхают и облизывают то место наковальни, по которому бьют молотком. Скорее всего, таким образом обезьяны играют, в результате чего оттачивают свои навыки колки орехов и получают индивидуальный опыт. Побочно они так могут удовлетворять свою потребность в кремнии. [1] Но это может быть и просто бессмысленная культурная традиция наподобие обычая швырять камнями в определенные деревья у некоторых групп шимпанзе [2].
Этот феномен помогает понять процесс возникновения трудового сознания, окончание которого ознаменовано первым целенаправленным созданием каменных орудий. Вполне вероятно, что и раскалывание камней австралопитеками поначалу было простой игрой или социальной традицией, и лишь позже они додумались, что осколки можно использовать в своей трудовой деятельности. Но систематические занятия этим делом и усвоение индивидуального опыта, которое возникало в процессе, с самого начала значительно развивало познавательные способности предка человека (память, внимание, воображение, мышление, представление), так как приобретение опыта – это не просто ощущение чего-либо, а осмысление этого чувствования, понимание связей между различными ощущениями, построение образов воспринимаемых связей и объектов.
Здесь стоит указать на различие между Ощущением и Восприятием: ощущение характеризуется отражением лишь отдельных элементов объекта (температуры, цвета, звука, освещенности и т.д.); восприятие же заключается в отражении образов, то есть в построении цельного образа объекта с помощью познавательных процессов на основании ощущений. Отражение цельных образов возникает достаточно рано: ещё на инстинктивном этапе развития психики, поэтому и познавательными способностями обладают очень многие животные. Но в полной мере эти способности начинают развиваться лишь с переходом на индивидуальный опыт как на господствующий способ приспособления к среде: то есть, с возникновением сознания.
Так как выживание австралопитека зависело от того, насколько эффективно он будет усваивать индивидуальный опыт и пользоваться им (врожденных программ поведения-то минимум или и вовсе нет), то эволюционное преимущество получали именно те особи, мутации которых расширяли возможности по развитию познавательных способностей. Особенно полезными оказывались мутации, направленные на увеличение количества памяти, так как в таком случае становится возможно накопить в сознании больше опыта и информации – важнейших элементов для развития познавательных способностей.
Существенный момент: врожденны только задатки к познанию, но не сами познавательные способности, которые развиваются в процессе жизни. И если окружающая среда не будет принуждать особь к их развитию ради выживания (или если не будет необходимых для их развития условий), то зверь не получит никакого эволюционного преимущества от этих задатков, посему новая мутация не сохранится. По этой причине прижизненное развитие способностей (игрой, трудовой деятельностью, социальным обменом информацией, наблюдением за действиями сородичей) напрямую влияет на дальнейший ход эволюции нервной системы.
[3/3]
В один момент познавательные способности австралопитека смогли развиться настолько, что он стал способен анализировать объекты, мысленно расчленять их на составляющие части и свойства и синтезировать эти составляющие в новые образы – то есть, понимать сложные структурированные образы, состоящие из многих элементов. Мысленное же разделение камня на части, понимание его твердости, остроты и т.д. впервые даёт возможность представить в сознании образ каменного орудия, его форму и целенаправленно воспроизвести его в действительности. Таким образом возникает трудовое сознание.
Но как уже указывалось выше: врожденны только задатки к познанию, поэтому детенышам в процессе взросления приходится в ускоренном порядке заново проходить эволюцию психики, развивать свои познавательные способности посредством усвоения опыта для перехода между этапами. И именно усвоению культуры, опыта, накопленного наблюдениями и размышлениями миллионов людей, современный человек обязан всеми высотами своих мыслительных способностей.
Причем, переход от нерасчлененного сознания к расчлененному и трудовому невозможен вне социума: настолько большой объем опыта необходимо усвоить для их развития. Достаточно вспомнить детей-маугли, у которых врожденные задатки, очевидно, были, но из-за нахождения вне социума развить их они не смогли.
[1] Tomos Proffitt, Lydia V. Luncz, Tiago Falótico, Eduardo B. Ottoni, Ignacio de la Torre & Michael Haslam. Wild monkeys flake stone tools // Nature, 19 October 2016.
[2] Hjalmar S. Kühl, Ammie K. Kalan, Mimi Arandjelovic et al. Chimpanzee accumulative stone throwing // Scientific Reports, 2016.
#эволюция #антропогенез #человек #психика #познание #приматы #опыт
В один момент познавательные способности австралопитека смогли развиться настолько, что он стал способен анализировать объекты, мысленно расчленять их на составляющие части и свойства и синтезировать эти составляющие в новые образы – то есть, понимать сложные структурированные образы, состоящие из многих элементов. Мысленное же разделение камня на части, понимание его твердости, остроты и т.д. впервые даёт возможность представить в сознании образ каменного орудия, его форму и целенаправленно воспроизвести его в действительности. Таким образом возникает трудовое сознание.
Но как уже указывалось выше: врожденны только задатки к познанию, поэтому детенышам в процессе взросления приходится в ускоренном порядке заново проходить эволюцию психики, развивать свои познавательные способности посредством усвоения опыта для перехода между этапами. И именно усвоению культуры, опыта, накопленного наблюдениями и размышлениями миллионов людей, современный человек обязан всеми высотами своих мыслительных способностей.
Причем, переход от нерасчлененного сознания к расчлененному и трудовому невозможен вне социума: настолько большой объем опыта необходимо усвоить для их развития. Достаточно вспомнить детей-маугли, у которых врожденные задатки, очевидно, были, но из-за нахождения вне социума развить их они не смогли.
[1] Tomos Proffitt, Lydia V. Luncz, Tiago Falótico, Eduardo B. Ottoni, Ignacio de la Torre & Michael Haslam. Wild monkeys flake stone tools // Nature, 19 October 2016.
[2] Hjalmar S. Kühl, Ammie K. Kalan, Mimi Arandjelovic et al. Chimpanzee accumulative stone throwing // Scientific Reports, 2016.
#эволюция #антропогенез #человек #психика #познание #приматы #опыт
Назым Хикмет
ЕСЛИ БЫ У МЕНЯ БЫЛО 120 МИЛЛИАРДОВ ДОЛЛАРОВ
Во время первого перерыва между заседаниями Конгресса за всеобщее разоружение и мир, после выступления английского профессора Бернала, я вышел в просторные холлы Дворца съездов. Человек окунается в фантастические просторы Дворца и чувствует себя там одновременно, как в очень уютном доме. За стеклами толпятся москвичи. На их лицах я видел какое-то сияние. Мне даже показалось, что они одеты празднично.
С моей стороны стекла — весь земной шар со всеми своими расами, народами, одеждами, и здесь – тоже есть что-то праздничное. Обе стороны кивают друг другу, машут руками. Видно, что между делегатами конгресса и москвичами сразу установился дружеский контакт.
Но в этой жизнерадостной, веселой атмосфере есть что-то серьезное, даже задумчивое.
Я хожу среди делегатов и задаю им один вопрос. Делаю это, не руководствуясь алфавитным порядком их фамилий, даже не порядком их сланы. Для меня все они одинаково важные люди сегодня.
[1/3]
ЕСЛИ БЫ У МЕНЯ БЫЛО 120 МИЛЛИАРДОВ ДОЛЛАРОВ
Во время первого перерыва между заседаниями Конгресса за всеобщее разоружение и мир, после выступления английского профессора Бернала, я вышел в просторные холлы Дворца съездов. Человек окунается в фантастические просторы Дворца и чувствует себя там одновременно, как в очень уютном доме. За стеклами толпятся москвичи. На их лицах я видел какое-то сияние. Мне даже показалось, что они одеты празднично.
С моей стороны стекла — весь земной шар со всеми своими расами, народами, одеждами, и здесь – тоже есть что-то праздничное. Обе стороны кивают друг другу, машут руками. Видно, что между делегатами конгресса и москвичами сразу установился дружеский контакт.
Но в этой жизнерадостной, веселой атмосфере есть что-то серьезное, даже задумчивое.
Я хожу среди делегатов и задаю им один вопрос. Делаю это, не руководствуясь алфавитным порядком их фамилий, даже не порядком их сланы. Для меня все они одинаково важные люди сегодня.
[1/3]
[2/3]
Мой вопрос таков:
— Вы знаете, что все государства мира тратят на вооружение ежегодно приблизительно 120 миллиардов долларов. Если осуществились бы ваши мечты о всеобщем и полном разоружении и вам дали бы эти 120 миллиардов долларов, что вы бы сделали с ними?
Бен Слиман, общественный деятель из Туниса, отвечает:
— Я собрал бы представителей всех народов на очень, очень большом конгрессе и включил бы в повестку дня два главных вопроса. Вопросы о голоде н здоровье. Чтобы решить проблему голода, надо решить проблему земли. Я предложил бы такому конгрессу истратить большую часть этих денег для осуществления земельной реформы во всем мире.
Встречаюсь с доктором математических наук Афганистана Абдул Гаффар Какаром. Мы с ним говорим по-турецки. Он когда-то окончил Стамбульский университет. И так как турецкое правительство не дало визы для выезда на конгресс турецкой делегации, этот человек мне стал особенно близким.
Отвечает:
— Я самую большую часть этих денег истратил бы для того, чтобы поднять уровень жизни экономически отсталых и голодных народов.
Я невольно спрашиваю:
— Вы помогли бы и моему народу тоже?
— Да, а как же!
Ко мне подходит поляк Длусский, лауреат Международной Ленинской премии мира, известный общественный деятель. Я задаю вопрос своему старому другу.
Отвечает:
— Я построил бы много, много домов и больниц. Я устроил бы поход против эпидемий, построил бы много университетов, организовал бы международные олимпиады искусств, где выступали и состязались бы поэты, ученые, артисты всего мира.
Я познакомился с Андреем Туполевым два часа назад в холле конгресса. Задаю ему тот же самый вопрос.
Отвечает:
— Построил бы жилые дома и, конечно, больницы. Часть этих денег истратил бы для улучшения международной транспортной связи.
Говорю с Фануэлем Махлуза из Мозамбика. Молодой общественный деятель. Еле-еле понимает по-французски. Но все-таки договорились.
Его ответ короток:
— Тратил бы эти деньги для развития экономики всех стран.
Говорю с Мигуелем Анхелом Астуриасом, очень известным писателем Гватемалы.
Улыбаясь, отвечает:
— Я пошел бы к самым крупным страховым компаниям и застраховал на эти деньги мир во всем мире.
Известный итальянский художник и писатель Карло Леви отвечает мне:
— Я очень плохой администратор и в экономике не разбираюсь. Но даже если бы я просто разбросал эти деньги по миру, это было бы в сто раз лучше, чем то, чему они сейчас служат.
Я встречаюсь с Яковом Маджусом из Израиля, ветераном движения за мир.
Отвечает:
— По всему земному шару, особенно в отсталых странах, строил бы жилые дома, больницы, школы, детские сады.
Антуан Табет, знаменитый ливанский архитектор, лауреат Международной Ленинской премии мира отвечает почти так же:
— Я как архитектор строил бы дома — один прекраснее другого — лаборатории, больницы и школы, школы, школы.
А вот и Пабло Неруда. Его со всех сторон окружили фотографы. Он тянет меня к себе и между щелчками аппаратов говорит:
— В Латинской Америке у нас есть сто миллионов человек без домов, без больниц. Что сделал бы ты, если бы был латиноамериканцем? Я сделал бы то же самое.
Мой вопрос таков:
— Вы знаете, что все государства мира тратят на вооружение ежегодно приблизительно 120 миллиардов долларов. Если осуществились бы ваши мечты о всеобщем и полном разоружении и вам дали бы эти 120 миллиардов долларов, что вы бы сделали с ними?
Бен Слиман, общественный деятель из Туниса, отвечает:
— Я собрал бы представителей всех народов на очень, очень большом конгрессе и включил бы в повестку дня два главных вопроса. Вопросы о голоде н здоровье. Чтобы решить проблему голода, надо решить проблему земли. Я предложил бы такому конгрессу истратить большую часть этих денег для осуществления земельной реформы во всем мире.
Встречаюсь с доктором математических наук Афганистана Абдул Гаффар Какаром. Мы с ним говорим по-турецки. Он когда-то окончил Стамбульский университет. И так как турецкое правительство не дало визы для выезда на конгресс турецкой делегации, этот человек мне стал особенно близким.
Отвечает:
— Я самую большую часть этих денег истратил бы для того, чтобы поднять уровень жизни экономически отсталых и голодных народов.
Я невольно спрашиваю:
— Вы помогли бы и моему народу тоже?
— Да, а как же!
Ко мне подходит поляк Длусский, лауреат Международной Ленинской премии мира, известный общественный деятель. Я задаю вопрос своему старому другу.
Отвечает:
— Я построил бы много, много домов и больниц. Я устроил бы поход против эпидемий, построил бы много университетов, организовал бы международные олимпиады искусств, где выступали и состязались бы поэты, ученые, артисты всего мира.
Я познакомился с Андреем Туполевым два часа назад в холле конгресса. Задаю ему тот же самый вопрос.
Отвечает:
— Построил бы жилые дома и, конечно, больницы. Часть этих денег истратил бы для улучшения международной транспортной связи.
Говорю с Фануэлем Махлуза из Мозамбика. Молодой общественный деятель. Еле-еле понимает по-французски. Но все-таки договорились.
Его ответ короток:
— Тратил бы эти деньги для развития экономики всех стран.
Говорю с Мигуелем Анхелом Астуриасом, очень известным писателем Гватемалы.
Улыбаясь, отвечает:
— Я пошел бы к самым крупным страховым компаниям и застраховал на эти деньги мир во всем мире.
Известный итальянский художник и писатель Карло Леви отвечает мне:
— Я очень плохой администратор и в экономике не разбираюсь. Но даже если бы я просто разбросал эти деньги по миру, это было бы в сто раз лучше, чем то, чему они сейчас служат.
Я встречаюсь с Яковом Маджусом из Израиля, ветераном движения за мир.
Отвечает:
— По всему земному шару, особенно в отсталых странах, строил бы жилые дома, больницы, школы, детские сады.
Антуан Табет, знаменитый ливанский архитектор, лауреат Международной Ленинской премии мира отвечает почти так же:
— Я как архитектор строил бы дома — один прекраснее другого — лаборатории, больницы и школы, школы, школы.
А вот и Пабло Неруда. Его со всех сторон окружили фотографы. Он тянет меня к себе и между щелчками аппаратов говорит:
— В Латинской Америке у нас есть сто миллионов человек без домов, без больниц. Что сделал бы ты, если бы был латиноамериканцем? Я сделал бы то же самое.
[3/3]
Я разговариваю с Изабеллой Блюм. Рядом с ней стоит молодой человек из Конго.
Она отвечает:
— Я разделила бы эти деньги между Бельгией и Конго. Конголезский народ так много страдал из-за нас, бельгийцев.
Молодой человек из Конго с улыбкой возражает:
— Поэтому пополам нельзя.
Я иду навстречу Косте Симонову. Ну, говорю, брат, скажи.
Он улыбаясь, отвечает:
— Я собрал бы громадный конгресс детей всего мира — от младших школьников до студентов — и дал бы эти деньги в их распоряжение. Пусть решают.
У иракского поэта Баяти иная точка зрения:
— Я делил бы эти деньги каждый год между самыми бедными людьми мира.
Пьер Куртад, французский писатель:
— Я эти деньги распределил бы только среди экономически неразвитых стран.
Ренео Пестре, писатель из Гаити:
— Я построил бы школы, дома отдыха для людей творчества, музеи. И потратил бы часть этих денег на то, чтобы уничтожить границы между странами. Пусть люди гуляют по земному шару без виз.
…Звонок извещает о начале следующего заседания. Входя в зал, я думаю. Перед человечеством стоят три главных вопроса: голода, болезней, безграмотности. Для решения этих вопросов нам необходимо 120 миллиардов долларов каждый год!
Агентство печати Новости.
(АПН).
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Я разговариваю с Изабеллой Блюм. Рядом с ней стоит молодой человек из Конго.
Она отвечает:
— Я разделила бы эти деньги между Бельгией и Конго. Конголезский народ так много страдал из-за нас, бельгийцев.
Молодой человек из Конго с улыбкой возражает:
— Поэтому пополам нельзя.
Я иду навстречу Косте Симонову. Ну, говорю, брат, скажи.
Он улыбаясь, отвечает:
— Я собрал бы громадный конгресс детей всего мира — от младших школьников до студентов — и дал бы эти деньги в их распоряжение. Пусть решают.
У иракского поэта Баяти иная точка зрения:
— Я делил бы эти деньги каждый год между самыми бедными людьми мира.
Пьер Куртад, французский писатель:
— Я эти деньги распределил бы только среди экономически неразвитых стран.
Ренео Пестре, писатель из Гаити:
— Я построил бы школы, дома отдыха для людей творчества, музеи. И потратил бы часть этих денег на то, чтобы уничтожить границы между странами. Пусть люди гуляют по земному шару без виз.
…Звонок извещает о начале следующего заседания. Входя в зал, я думаю. Перед человечеством стоят три главных вопроса: голода, болезней, безграмотности. Для решения этих вопросов нам необходимо 120 миллиардов долларов каждый год!
Агентство печати Новости.
(АПН).
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» - Карл Маркс, «Критика Готской программы».
Сегодня исполняется 205 лет со дня рождения Карла Маркса.
Изображение - нейросеть.
____
Бүгін Карл Маркстың туғанына 205 жыл толуда.
«Капиталистік қоғам мен коммунистік қоғамның арасында революциялық жолмен алғашқысын екіншісіне айналдыратын дәуір бар. Осы дәуірге сәйкес саяси өтпелі дәуір болады, ал бұл дәуірдің мемлекеті пролетариаттың революциялық диктатурасынан басқа еш нәрсе де бола алмайды» - Карл Маркс, «Гота программасына сын».
Сурет - жасады интеллекттен.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#КазЦит #КарлМаркс
Сегодня исполняется 205 лет со дня рождения Карла Маркса.
Изображение - нейросеть.
____
Бүгін Карл Маркстың туғанына 205 жыл толуда.
«Капиталистік қоғам мен коммунистік қоғамның арасында революциялық жолмен алғашқысын екіншісіне айналдыратын дәуір бар. Осы дәуірге сәйкес саяси өтпелі дәуір болады, ал бұл дәуірдің мемлекеті пролетариаттың революциялық диктатурасынан басқа еш нәрсе де бола алмайды» - Карл Маркс, «Гота программасына сын».
Сурет - жасады интеллекттен.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#КазЦит #КарлМаркс
❗ Данная публикация предложена нашим читателем. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора. Редакция не несёт ответственности за достоверность информации, приводимой автором ❗
Как люди обуздали инстинкт размножения?
Продолжаем говорить о возникновении человеческого общества: сегодня будем знакомиться с проблемой образования рода и экзогамии, которые являются прямыми показателями обуздания людьми полового инстинкта. Как уже многократно писалось в предыдущих материалах: первобытное общество формируется из человеческого стада лишь после того, как социальность и сознание начинают господствовать над инстинктами.
Стоит учитывать, что эпоха первобытного стада, то есть эпоха становления общества, не входит в рамки первобытнообщинной общественно-экономической формации (ОЭФ), также как и эпоха разложения первобытной общины и становления классового общества после Неолитической революции не рассматривается как начальный этап первых классовых формаций.
[1/2]
Как люди обуздали инстинкт размножения?
Продолжаем говорить о возникновении человеческого общества: сегодня будем знакомиться с проблемой образования рода и экзогамии, которые являются прямыми показателями обуздания людьми полового инстинкта. Как уже многократно писалось в предыдущих материалах: первобытное общество формируется из человеческого стада лишь после того, как социальность и сознание начинают господствовать над инстинктами.
Стоит учитывать, что эпоха первобытного стада, то есть эпоха становления общества, не входит в рамки первобытнообщинной общественно-экономической формации (ОЭФ), также как и эпоха разложения первобытной общины и становления классового общества после Неолитической революции не рассматривается как начальный этап первых классовых формаций.
[1/2]