@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#новостиКазахстана #Астана
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#новостиКазахстана #Астана
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
❗️Данная публикация предложена нашим читателем. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора. Редакция не несёт ответственности за достоверность информации, приводимой автором❗️
#k404_видео #забастком
Участники проекта Забастком выступили с лекцией в Донском государственном техническом университете. Основные вопросы, которые были освещены это динамика и методы защиты трудовых прав наемных работников. В ходе лекции студенты и преподаватели познакомились со статистикой трудовых конфликтов, наиболее эффективными методами защиты своих прав и удачными кейсами.
Следующие выпуски зависят от Вашей поддержки:
Номер карты Сбербанка: 4274 3200 7712 0445 (Павел Викторович С.)
Яндекс-кошелек: 4100 1895 1231 68
Ресурсы Забасткома:
https://www.zabastcom.org/
https://vk.com/zabastcom
Наши ресурсы:
https://vk.com/kom404
https://t.iss.one/kom404
Сайт ДГТУ:
https://donstu.ru
#k404_видео #забастком
Участники проекта Забастком выступили с лекцией в Донском государственном техническом университете. Основные вопросы, которые были освещены это динамика и методы защиты трудовых прав наемных работников. В ходе лекции студенты и преподаватели познакомились со статистикой трудовых конфликтов, наиболее эффективными методами защиты своих прав и удачными кейсами.
Следующие выпуски зависят от Вашей поддержки:
Номер карты Сбербанка: 4274 3200 7712 0445 (Павел Викторович С.)
Яндекс-кошелек: 4100 1895 1231 68
Ресурсы Забасткома:
https://www.zabastcom.org/
https://vk.com/zabastcom
Наши ресурсы:
https://vk.com/kom404
https://t.iss.one/kom404
Сайт ДГТУ:
https://donstu.ru
YouTube
Лекция Забасткома в ДГТУ.
Участники проекта Забастком выступили с лекцией в Донском государственном техническом университете. Основные вопросы, которые были освещены это динамика и методы защиты трудовых прав наемных работников. В ходе лекции студенты и преподаватели познакомились…
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#НовостиКазахстана #капитализм #газ #США #Россия
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#НовостиКазахстана #капитализм #газ #США #Россия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Около 60 водителей КамАЗов собрались перед рынком «Аламан» в Атырау 25 апреля, чтобы протестовать против повышения цен на дизельное топливо. Участники требуют вернуть старую цену на топливо — 230 тенге вместо текущих 295 тенге. Они также предложили ввести контроль на АЗС и проверки транзитных машин на границе, а также установить лимит для транзитного транспорта в 150—200 литров.
«Мы сидим на нефти, но нефтепродукты дорожают, это очень сложно. Не все можем работать в Тенгизе, Карабатане. Чтобы прокормить семьи, водим КамАЗ, возим инертные материалы. (Власти) говорят, что в соседних странах дизель дороже. Но ситуация в каждой стране разная. Мы должны регулировать цены, исходя из своих реалий», — сообщает один из водителей Абылай Уап.
Только в борьбе рабочие могут отстоять свои права.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#новостиКазахстана #Атырау #протест
«Мы сидим на нефти, но нефтепродукты дорожают, это очень сложно. Не все можем работать в Тенгизе, Карабатане. Чтобы прокормить семьи, водим КамАЗ, возим инертные материалы. (Власти) говорят, что в соседних странах дизель дороже. Но ситуация в каждой стране разная. Мы должны регулировать цены, исходя из своих реалий», — сообщает один из водителей Абылай Уап.
Только в борьбе рабочие могут отстоять свои права.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#новостиКазахстана #Атырау #протест
❗ Данная публикация предложена нашим читателем. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора. Редакция не несёт ответственности за достоверность информации, приводимой автором ❗
Социальны не только люди?
Разработав материалистическое учение об обществе, Карл Маркс и Фридрих Энгельс одними из первых высказали идею об основной, направляющей роли труда в возникновении общества и человека современного вида: идею о том, что только из-за своей производственной деятельности человечество возвысилось в мире животных, а на основании инстинктивного стадного объединения возникло самостоятельное (то есть существующее уже без поддержания с помощью специальных инстинктов) человеческое общество. Сейчас же эта идея признаётся всеми серьёзными (и даже буржуазными) учёными.
[1/3]
Социальны не только люди?
Разработав материалистическое учение об обществе, Карл Маркс и Фридрих Энгельс одними из первых высказали идею об основной, направляющей роли труда в возникновении общества и человека современного вида: идею о том, что только из-за своей производственной деятельности человечество возвысилось в мире животных, а на основании инстинктивного стадного объединения возникло самостоятельное (то есть существующее уже без поддержания с помощью специальных инстинктов) человеческое общество. Сейчас же эта идея признаётся всеми серьёзными (и даже буржуазными) учёными.
[1/3]
[2/3]
Но перед рассмотрением процесса возникновения общества необходимо проанализировать положение дел в дикой природе на момент социальности: имеются ли у животных языки, обмен опытом, взаимное обучение, традиции, непередающиеся генетическим путём, или их поведение полностью определяется врожденными алгоритмами поведения? Как показывают наблюдения, верен первый вариант, а таких живых организмов, поведение которых совершенно автоматизировано, практически нет даже на микроуровне [1].
Например, мартышки-верветки используют три крика для разных врагов: для орлов, для леопардов и для змей. Задача родителей здесь заключается в том, чтобы научить своих детей правильно применять эти крики при виде врага. Обучение происходит так: если детеныш издаёт правильный звук, то родители повторяют его и хвалят ребенка, а если же нет - могут даже дать по лбу нерадивому «ученику».
Как можно заметить, у верветок есть язык, даже в какой-то мере семантический, так как разные сигналы имеют разный смысл; а также есть социальное обучение, передача опыта подрастающему поколению. [2]
Другой пример: в 1921 году небольшая группа синиц в английском городе Свейтлинг научилась открывать молочные бутылки, чтобы пить из них сливки (до середины 70-х в США и Европе молочники развозили свежее молоко в бутылках и оставляли его у дверей своих клиентов). К 1949 году этот навык распространился по всей Великобритании и стал практиковаться среди, по крайней мере, 11 видов птиц.
Можно привести ещё множество подобных примеров среди самых разнообразных животных, которые указывают на наличие обмена опытом и поведенческих культурных традиций отнюдь не только у человека. [3]
Но стоит учитывать один очень важный аспект: несмотря на неотъемлемый и необходимый социальный характер жизни многих животных, их социальность подчинена инстинктам, не может противоречить их действию и имеет лишь вспомогательный (но у ряда видов чрезвычайно важный) характер для выживания: если новокаледонскую ворону мать не научит делать из палочек и листьев инструменты для добычи пищи из труднодоступных мест или если она не получит навык открытия молочных бутылок от других особей, то качество жизни и шансы на выживание у такой вороны, конечно же, понизятся, но жить она всё же сможет. Человек же вне своего социума погибнет с вероятностью 99,9%, так как весь его организм заточен под коллективность и труд, которому можно научиться только в социальной среде.
Таким образом, человеческое общество от социумов животных отличается: 1) Господством социального над инстинктами; 2) Поведением, движущей силой которого является трудовое сознание; и 3) Производством, то есть постоянным трудом и систематическим созданием и использованием орудий труда, как основным способом приспособления к среде посредством приспособления среды к себе. Некоторые животные тоже могут трудиться и строить себе орудия труда, но их труд, как и их социальность, также имеет лишь вспомогательное значение.
Вернёмся к возникновению общества. Как справедливо указывали классики марксизма, было бы ошибкой считать, будто превращение инстинктивного стада в общество, как и превращение предков человека в человека современного, имело мгновенный, моментальный характер. Общество не возникло сразу же вместе с трудовым сознанием и изготовлением первых каменных орудий труда: существовал длительный период его формирования, только по окончанию которого и образовался современный человек.
Но перед рассмотрением процесса возникновения общества необходимо проанализировать положение дел в дикой природе на момент социальности: имеются ли у животных языки, обмен опытом, взаимное обучение, традиции, непередающиеся генетическим путём, или их поведение полностью определяется врожденными алгоритмами поведения? Как показывают наблюдения, верен первый вариант, а таких живых организмов, поведение которых совершенно автоматизировано, практически нет даже на микроуровне [1].
Например, мартышки-верветки используют три крика для разных врагов: для орлов, для леопардов и для змей. Задача родителей здесь заключается в том, чтобы научить своих детей правильно применять эти крики при виде врага. Обучение происходит так: если детеныш издаёт правильный звук, то родители повторяют его и хвалят ребенка, а если же нет - могут даже дать по лбу нерадивому «ученику».
Как можно заметить, у верветок есть язык, даже в какой-то мере семантический, так как разные сигналы имеют разный смысл; а также есть социальное обучение, передача опыта подрастающему поколению. [2]
Другой пример: в 1921 году небольшая группа синиц в английском городе Свейтлинг научилась открывать молочные бутылки, чтобы пить из них сливки (до середины 70-х в США и Европе молочники развозили свежее молоко в бутылках и оставляли его у дверей своих клиентов). К 1949 году этот навык распространился по всей Великобритании и стал практиковаться среди, по крайней мере, 11 видов птиц.
Можно привести ещё множество подобных примеров среди самых разнообразных животных, которые указывают на наличие обмена опытом и поведенческих культурных традиций отнюдь не только у человека. [3]
Но стоит учитывать один очень важный аспект: несмотря на неотъемлемый и необходимый социальный характер жизни многих животных, их социальность подчинена инстинктам, не может противоречить их действию и имеет лишь вспомогательный (но у ряда видов чрезвычайно важный) характер для выживания: если новокаледонскую ворону мать не научит делать из палочек и листьев инструменты для добычи пищи из труднодоступных мест или если она не получит навык открытия молочных бутылок от других особей, то качество жизни и шансы на выживание у такой вороны, конечно же, понизятся, но жить она всё же сможет. Человек же вне своего социума погибнет с вероятностью 99,9%, так как весь его организм заточен под коллективность и труд, которому можно научиться только в социальной среде.
Таким образом, человеческое общество от социумов животных отличается: 1) Господством социального над инстинктами; 2) Поведением, движущей силой которого является трудовое сознание; и 3) Производством, то есть постоянным трудом и систематическим созданием и использованием орудий труда, как основным способом приспособления к среде посредством приспособления среды к себе. Некоторые животные тоже могут трудиться и строить себе орудия труда, но их труд, как и их социальность, также имеет лишь вспомогательное значение.
Вернёмся к возникновению общества. Как справедливо указывали классики марксизма, было бы ошибкой считать, будто превращение инстинктивного стада в общество, как и превращение предков человека в человека современного, имело мгновенный, моментальный характер. Общество не возникло сразу же вместе с трудовым сознанием и изготовлением первых каменных орудий труда: существовал длительный период его формирования, только по окончанию которого и образовался современный человек.
[3/3]
Этот длительный период называется первобытным человеческим стадом, которое являлось переходной формой между объединением, в котором господствуют инстинкты, и объединением, в котором господствует социальное. Эпоха первобытного стада начинается с создания первых каменных орудий труда и, соответственно, появления трудового сознания 3,3 или 2,6 млн. лет назад в зависимости от того, влияла ли орудийная традиция австралопитеков на орудия человеческого рода или нет (если влияла, то 3,3, если же нет – то 2,6). Заканчивается же период первобытного стада с возникновением родового строя 40-30 тыс. лет назад.
Во время эпохи стада человечество накапливало и передавало следующим поколениям опыт и знания, возникающие в процессе производственной деятельности, в результате чего люди постепенно овладевали контролем над самими собой, в частности над своими инстинктами. Ведь свобода – это в первую очередь познанная необходимость, и чем лучше человек понимает самого себя и окружающий мир, тем более самостоятельно он определяет собственное поведение, тем более свободным от внешних и внутренних (в том числе, инстинктов) воздействий становится принятие решений.
Первобытно-стадная экономика же характеризуется борьбой между остатками непроизводственного животного образа жизни и производством, создаваемым новыми социальными отношениями и активным приспособлением природы к себе посредством труда, что и формирует человеческое общество. Победа первобытно-коммунистического производственного уклада и замена им остатков животных отношений и есть переход к обществу, к первобытному коммунизму.
Возникновение родового строя характеризуется крутым переломом в развитии материальной и духовной культуры, в развитии общественных отношений и в эволюции человека. Но люди формирующиеся противопоставляются людям готовым, современным не только в аспекте общественности, но и в моменте физиологической организации, которая окончательно развивается под трудовые задачи и уже не ставит никаких преград безграничному развитию производства.
Таким образом, можно выделить два скачка в антропосоциогенезе: 1) Возникновение производства и трудового сознания, отмеченное созданием первых каменных орудий труда, что положило начало процессу захвата сознанием и социальным господства над поведением и инстинктами; и 2) Конец процесса этого захвата, происхождение родовой общины и, соответственно, общества.
Источники:
[1] Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию, М.: 1996 год, стр. 169-197;
[2] Seyfarth R. M., Cheney D. L. and Marler P. (1980). «Monkey responses to three different alarm calls: evidence of predator classification and semantic communication». Science 210: 801—803;
[3] J. Fisher, R. A. Hinde, 1949. The opening of milk bottles by birds.
#антропогенез #социогенез #человек #общество #социум #инстинкты #эволюция
Этот длительный период называется первобытным человеческим стадом, которое являлось переходной формой между объединением, в котором господствуют инстинкты, и объединением, в котором господствует социальное. Эпоха первобытного стада начинается с создания первых каменных орудий труда и, соответственно, появления трудового сознания 3,3 или 2,6 млн. лет назад в зависимости от того, влияла ли орудийная традиция австралопитеков на орудия человеческого рода или нет (если влияла, то 3,3, если же нет – то 2,6). Заканчивается же период первобытного стада с возникновением родового строя 40-30 тыс. лет назад.
Во время эпохи стада человечество накапливало и передавало следующим поколениям опыт и знания, возникающие в процессе производственной деятельности, в результате чего люди постепенно овладевали контролем над самими собой, в частности над своими инстинктами. Ведь свобода – это в первую очередь познанная необходимость, и чем лучше человек понимает самого себя и окружающий мир, тем более самостоятельно он определяет собственное поведение, тем более свободным от внешних и внутренних (в том числе, инстинктов) воздействий становится принятие решений.
Первобытно-стадная экономика же характеризуется борьбой между остатками непроизводственного животного образа жизни и производством, создаваемым новыми социальными отношениями и активным приспособлением природы к себе посредством труда, что и формирует человеческое общество. Победа первобытно-коммунистического производственного уклада и замена им остатков животных отношений и есть переход к обществу, к первобытному коммунизму.
Возникновение родового строя характеризуется крутым переломом в развитии материальной и духовной культуры, в развитии общественных отношений и в эволюции человека. Но люди формирующиеся противопоставляются людям готовым, современным не только в аспекте общественности, но и в моменте физиологической организации, которая окончательно развивается под трудовые задачи и уже не ставит никаких преград безграничному развитию производства.
Таким образом, можно выделить два скачка в антропосоциогенезе: 1) Возникновение производства и трудового сознания, отмеченное созданием первых каменных орудий труда, что положило начало процессу захвата сознанием и социальным господства над поведением и инстинктами; и 2) Конец процесса этого захвата, происхождение родовой общины и, соответственно, общества.
Источники:
[1] Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию, М.: 1996 год, стр. 169-197;
[2] Seyfarth R. M., Cheney D. L. and Marler P. (1980). «Monkey responses to three different alarm calls: evidence of predator classification and semantic communication». Science 210: 801—803;
[3] J. Fisher, R. A. Hinde, 1949. The opening of milk bottles by birds.
#антропогенез #социогенез #человек #общество #социум #инстинкты #эволюция
Медицинские организации приписали гражданам Казахстана более 52 000 несуществующих услуг по ОСМС.
В результате мониторинга медорганизаций, оказывающих медицинские услуги населению, выявлено более 52 тысяч приписок. Они относятся к поставщикам ГОБМП и медстрахования. Об этом сообщает пресс-служба НАО «Фонд социального медицинского страхования».
Выявлено наибольшее количество приписок в следующих регионах: Астане – 26 789 (50,9%), Акмолинской области – 5 774 (11%) и Кызылординской области – 5 076 (9,6%).
Большинство приписок относится к консультационно-диагностическим услугам. Остальные приписки распределены между амбулаторно-поликлинической помощью, специализированной медицинской помощью (включая стационарную и стационарозамещающую помощь), восстановительным лечением и медицинской реабилитацией. Среди выявленных 297 организаций, занимающихся приписками, 180 – государственных, а 117 – частных.
[1/2]
В результате мониторинга медорганизаций, оказывающих медицинские услуги населению, выявлено более 52 тысяч приписок. Они относятся к поставщикам ГОБМП и медстрахования. Об этом сообщает пресс-служба НАО «Фонд социального медицинского страхования».
Выявлено наибольшее количество приписок в следующих регионах: Астане – 26 789 (50,9%), Акмолинской области – 5 774 (11%) и Кызылординской области – 5 076 (9,6%).
Большинство приписок относится к консультационно-диагностическим услугам. Остальные приписки распределены между амбулаторно-поликлинической помощью, специализированной медицинской помощью (включая стационарную и стационарозамещающую помощь), восстановительным лечением и медицинской реабилитацией. Среди выявленных 297 организаций, занимающихся приписками, 180 – государственных, а 117 – частных.
[1/2]
[2/2]
В капиталистических государствах главной целью медицинских организаций является прибыль, а для государственных зачастую – демонстрация перед начальством бурной деятельности в ущерб здоровью граждан. Как показывает опыт западных стран, это может привести к увеличению количества лишних услуг или повторным сдачам анализов, даже если к болезни это не имеет отношения.
Всё перечисленное позволяет извлекать выгоду за счёт обмана граждан, приводит к сокращению бесплатной медицинской помощи и параллельному росту частных клиник за счёт уменьшения, слияния, закрытия и уничтожения («оптимизации») государственных больниц. Также медицинская сфера уязвима и к коррупции. Напомним, что в июле 2020 года разразился скандал вокруг поста в соцсети супруги руководителя НАО «Фонд социального медицинского страхования», похваставшейся тем, что муж подарил ей 12 автомобилей.
Лишь уничтожение системы эксплуатации и наживы способно покончить с такими уродливыми явлениями современного общества, как нищета, коррупция, недоступность, бесполезность и даже вредность как частной, так и государственной условно бесплатной медицины.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#медицина #капитализм
В капиталистических государствах главной целью медицинских организаций является прибыль, а для государственных зачастую – демонстрация перед начальством бурной деятельности в ущерб здоровью граждан. Как показывает опыт западных стран, это может привести к увеличению количества лишних услуг или повторным сдачам анализов, даже если к болезни это не имеет отношения.
Всё перечисленное позволяет извлекать выгоду за счёт обмана граждан, приводит к сокращению бесплатной медицинской помощи и параллельному росту частных клиник за счёт уменьшения, слияния, закрытия и уничтожения («оптимизации») государственных больниц. Также медицинская сфера уязвима и к коррупции. Напомним, что в июле 2020 года разразился скандал вокруг поста в соцсети супруги руководителя НАО «Фонд социального медицинского страхования», похваставшейся тем, что муж подарил ей 12 автомобилей.
Лишь уничтожение системы эксплуатации и наживы способно покончить с такими уродливыми явлениями современного общества, как нищета, коррупция, недоступность, бесполезность и даже вредность как частной, так и государственной условно бесплатной медицины.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#медицина #капитализм
Порой диву даёшься насколько люди могут ясно мыслить!
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
А вообще, если мы будем клеймить народы (к примеру, немцы — фашисты), то нет вообще никакого смысла называться коммунистами. Коммунизм — это про любовь и прощение к людям! Капитализм — источник всех человеконенавистнических убеждений.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
🤦♀️🤦♂️
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Сыновья Жигули Дайрабаева осуждены по обвинению в мошенничестве в особо крупном размере.
6 апреля 2023 года судья уголовного суда № 2 г. Тараз Светлана Дмитриева вынесла приговор двоим сыновьям депутата мажилиса от партии «Ауыл» Жигули Дайрабаева, принимавшего участие в президентских выборах 2022 года. Марат Дайрабаев и его родной младший брат Дидар Молдакалык были признаны виновными в совершении преступления, предусмотренного п. 2 ч. 4 ст. 190 УК РК (мошенничество в особо крупном размере). Суд приговорил виновных к 5 годам лишения свободы, однако в соответствии со ст. 63 УК РК постановил наказание считать условным.
[1/2]
6 апреля 2023 года судья уголовного суда № 2 г. Тараз Светлана Дмитриева вынесла приговор двоим сыновьям депутата мажилиса от партии «Ауыл» Жигули Дайрабаева, принимавшего участие в президентских выборах 2022 года. Марат Дайрабаев и его родной младший брат Дидар Молдакалык были признаны виновными в совершении преступления, предусмотренного п. 2 ч. 4 ст. 190 УК РК (мошенничество в особо крупном размере). Суд приговорил виновных к 5 годам лишения свободы, однако в соответствии со ст. 63 УК РК постановил наказание считать условным.
[1/2]
[2/2]
Также решением суда у Дидара Молдакалыка была конфискована автомашина Toyota Land Cruiser Prado 200, приобретённая преступным путём. Отметим, что ещё два фигуранта данного дела, проходившие по той же статье – Ерлан Кулкеев, занимавший пост замглавы облуправления сельского хозяйства, и Елжан Елiбай в отличие от сыновей Дайрабаева получили реальные сроки, отправившись в колонию средней безопасности на 6 и 5 лет соответственно. Перед буржуазным правосудием, как мы знаем, все равны…
На фоне этих событий нельзя не упомянуть и о других судебных делах клана Дайрабаевых. В частности, в 2018 году Марат Дайрабаев получил денежную сумму в размере 22,5 млн тенге от некого Сабита Саудабаева, жителя города Шу, в оплату за поставку 500 тонн пшеницы. Пшеница была поставлена лишь частично, в связи с чем гражданин Саудабаев подал исковое заявление в Меркенский районный суд. В ходе судебных разбирательств суд постановил взыскать в пользу Саудабаева с ТОО «MOLBAL», находящейся в частной собственности Марата Дайрабаева, 13 660 000 тенге в счёт погашения долга, а также 2 014 125 тенге неустойки.
Однако частный судебный исполнитель не смог взыскать долг. Сабит Саудабаев предполагает, что это связано с покровительством Даурена Дайрабаева – старшего родного брата должника, занимающего пост заместителя руководителя департамента юстиции, которому подчинена работа судоисполнителей.
Сам же отец предпринимателей, депутат Жигули Дайрабаев, связан с историей воина-афганца Саита Рузиева, жителя Мерке. Ветеран войны уже несколько лет судится, так как не может получить свою долю от продажи дома, который находился в общей семейной собственности с его бывшей супругой и расположен в Мерке. Она продала особняк без его согласия Жигули Дайрабаеву.
Подытоживая, можем сказать, что семейство Дайрабаевых олицетворяет собой весь беспредел и лицемерие правящего класса Казахстана. При этом как всегда напоказ выставляется якобы высокий моральный уровень представителя власти.
Давайте посмотрим на цитаты великого политика Жигули Дайрабаева: «Приучил внуков жить по правилу Ахмета Байтурсынова, который сказал: «Чтобы стать образованным – нужно учиться, чтобы стать богатым – нужна специальность, чтобы стать сильным – нужно единство». Не знаем насчёт внуков, но сыновья явно научились объединяться для достижения силы и богатства, правда, специальность им в этом не сильно пригодилась.
Ещё одна мудрая цитата народного избранника: «Я как человек, всю жизнь посвятивший сельскому хозяйству, вижу, что по отношению к отрасли допускается социальная несправедливость». Видимо, у сыновей Жигули Молдакаликовича и пострадавшего от их действий Сабита Саудабаева разные представления о социальной справедливости в сельском хозяйстве.
Вот таков типичный облик обыкновенной депутатской семьи в условиях капитализма, когда все средства производства служат только обогащению узкой группы лиц. Законы, морально-этические нормы и властные структуры – всё используется в интересах капитала.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#преступление #депутат #суд
Также решением суда у Дидара Молдакалыка была конфискована автомашина Toyota Land Cruiser Prado 200, приобретённая преступным путём. Отметим, что ещё два фигуранта данного дела, проходившие по той же статье – Ерлан Кулкеев, занимавший пост замглавы облуправления сельского хозяйства, и Елжан Елiбай в отличие от сыновей Дайрабаева получили реальные сроки, отправившись в колонию средней безопасности на 6 и 5 лет соответственно. Перед буржуазным правосудием, как мы знаем, все равны…
На фоне этих событий нельзя не упомянуть и о других судебных делах клана Дайрабаевых. В частности, в 2018 году Марат Дайрабаев получил денежную сумму в размере 22,5 млн тенге от некого Сабита Саудабаева, жителя города Шу, в оплату за поставку 500 тонн пшеницы. Пшеница была поставлена лишь частично, в связи с чем гражданин Саудабаев подал исковое заявление в Меркенский районный суд. В ходе судебных разбирательств суд постановил взыскать в пользу Саудабаева с ТОО «MOLBAL», находящейся в частной собственности Марата Дайрабаева, 13 660 000 тенге в счёт погашения долга, а также 2 014 125 тенге неустойки.
Однако частный судебный исполнитель не смог взыскать долг. Сабит Саудабаев предполагает, что это связано с покровительством Даурена Дайрабаева – старшего родного брата должника, занимающего пост заместителя руководителя департамента юстиции, которому подчинена работа судоисполнителей.
Сам же отец предпринимателей, депутат Жигули Дайрабаев, связан с историей воина-афганца Саита Рузиева, жителя Мерке. Ветеран войны уже несколько лет судится, так как не может получить свою долю от продажи дома, который находился в общей семейной собственности с его бывшей супругой и расположен в Мерке. Она продала особняк без его согласия Жигули Дайрабаеву.
Подытоживая, можем сказать, что семейство Дайрабаевых олицетворяет собой весь беспредел и лицемерие правящего класса Казахстана. При этом как всегда напоказ выставляется якобы высокий моральный уровень представителя власти.
Давайте посмотрим на цитаты великого политика Жигули Дайрабаева: «Приучил внуков жить по правилу Ахмета Байтурсынова, который сказал: «Чтобы стать образованным – нужно учиться, чтобы стать богатым – нужна специальность, чтобы стать сильным – нужно единство». Не знаем насчёт внуков, но сыновья явно научились объединяться для достижения силы и богатства, правда, специальность им в этом не сильно пригодилась.
Ещё одна мудрая цитата народного избранника: «Я как человек, всю жизнь посвятивший сельскому хозяйству, вижу, что по отношению к отрасли допускается социальная несправедливость». Видимо, у сыновей Жигули Молдакаликовича и пострадавшего от их действий Сабита Саудабаева разные представления о социальной справедливости в сельском хозяйстве.
Вот таков типичный облик обыкновенной депутатской семьи в условиях капитализма, когда все средства производства служат только обогащению узкой группы лиц. Законы, морально-этические нормы и властные структуры – всё используется в интересах капитала.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#преступление #депутат #суд