Начинаем новую рубрику #злаямартышка, когда можно подумать над тем, что говорят наши противники.
Существуют формальные и неформальные логические ошибки, многие из которых могут быть допущены неосознанно. Изучение логических ошибок помогает нам отличить правду от лжи, а также позволяет нам защититься от возможных манипуляций.
Ad Hominem, более знакомый нам как переход на личности - одна из самых распространенных логических ошибок. Когда у нас не остается доказательств и аргументов в споре, дискуссии, мы нередко начинаем под лупой рассматривать личность нашего оппонента.
Переход на личности имеет несколько основных признаков: апелляция к недоверию, обращение к морально-нравственному облику оппонента, проявление неуместного и/или преувеличенного аффекта, в частности проявление грубости.
«Как можно слушать этого недомерка? У него и образования-то нет!.. Вот урод, защищает убийц и насильников!.. Ну не дура ли? С такими надутыми губами лучше молчала бы!»
Нередко, переход на личности имеет мало общего с обсуждаемой темой. Осуждение характера, личных качеств, даже внешности могут быть использованы против оппонента. Переход на личности нацелен на умаление персоны оппонента, и соответственно, его аргументов.
Существует несколько категорий перехода на личности: классический оскорбительный (где возраст, этническая принадлежность, пол, ориентация человека и т. д. используются против него); ситуационная (где обстоятельства индивида используются против него; обращение к предвзятости); и tu quoque («сам такой» или «сам дурак»; обращение к лицемерию). Все подвиды перехода на личности объединяет одно: смещение фокуса с темы дискуссии на личность оппонента.
Переход на личности не только оскорбителен для оппонента, но и вреден для того, кто поддается сиюминутному импульсу и использует подобную ошибочную аргументацию. Целью любой дискуссии всегда должно быть более полное понимание обсуждаемого вопроса. Логические ошибки типа ad hominem не только унижают достоинства обоих оппонентов, но и могут обесценить всю дискуссию в целом.
Нелегко определить все причины, ведущие к этому феномену. Инструментальная агрессия или фрустрационная агрессия (см. статью об агрессии) могут быть частыми причинами перехода на личности. Агрессия, как инструмент достижения своих целей: так можно вкратце обозначить инструментальную (и/или фрустрационную) агрессию. Подавление аффекта может привести к более частым инцидентам проявления разных видов агрессии.
Желание быть правым свойственно большинству людей; и добиваться ощущения правоты, во многом, может сопровождаться проявлением инструментальной агрессии. Однако следует помнить, что подчас внешние факторы могут гораздо серьезнее влиять на поведенческие шаблоны человека.
В условиях капиталистического мира, человек подавляет многие свои естественные нужды, подвергается разным видам насилия (институционного, физического, эмоционального, психологического, и т.д.) и часто может быть подвержен негативному аффекту (гневу, печали, раздражительности, нетерпеливости, и т.д.). Более того, человек далеко не всегда может позволить себе быть искренним. Порой, его точка зрения, выраженная открыто, может лишить его работы, других нематериальных благ или даже сделать изгоем.
Различные защитные механизмы могут сформироваться из-за неблагоприятных условиях современной общественно-экономической формации. Проявление агрессии по отношению к ближним, то что мы часто называем «срывом», а в психологии называют «смещением» или «вымещением», к сожалению, является весьма распространенным способом почувствовать некоторый уровень облегчения от фрустрации (неудовлетворенности).
Переход на личности очень часто происходит бессознательно, особенно если человек не слишком хорошо осведомлен о целях дискутирования и не имеет опыта в анализе себя и окружающего мира. Современное образование большинства стран мира совершенно не создает условия для благоприятного развития критического мышления у людей. У некоторых, реакция ad hominem, желание оскорбить оппонента, происходит практически автоматически.
Ad Hominem, более знакомый нам как переход на личности - одна из самых распространенных логических ошибок. Когда у нас не остается доказательств и аргументов в споре, дискуссии, мы нередко начинаем под лупой рассматривать личность нашего оппонента.
Переход на личности имеет несколько основных признаков: апелляция к недоверию, обращение к морально-нравственному облику оппонента, проявление неуместного и/или преувеличенного аффекта, в частности проявление грубости.
«Как можно слушать этого недомерка? У него и образования-то нет!.. Вот урод, защищает убийц и насильников!.. Ну не дура ли? С такими надутыми губами лучше молчала бы!»
Нередко, переход на личности имеет мало общего с обсуждаемой темой. Осуждение характера, личных качеств, даже внешности могут быть использованы против оппонента. Переход на личности нацелен на умаление персоны оппонента, и соответственно, его аргументов.
Существует несколько категорий перехода на личности: классический оскорбительный (где возраст, этническая принадлежность, пол, ориентация человека и т. д. используются против него); ситуационная (где обстоятельства индивида используются против него; обращение к предвзятости); и tu quoque («сам такой» или «сам дурак»; обращение к лицемерию). Все подвиды перехода на личности объединяет одно: смещение фокуса с темы дискуссии на личность оппонента.
Переход на личности не только оскорбителен для оппонента, но и вреден для того, кто поддается сиюминутному импульсу и использует подобную ошибочную аргументацию. Целью любой дискуссии всегда должно быть более полное понимание обсуждаемого вопроса. Логические ошибки типа ad hominem не только унижают достоинства обоих оппонентов, но и могут обесценить всю дискуссию в целом.
Нелегко определить все причины, ведущие к этому феномену. Инструментальная агрессия или фрустрационная агрессия (см. статью об агрессии) могут быть частыми причинами перехода на личности. Агрессия, как инструмент достижения своих целей: так можно вкратце обозначить инструментальную (и/или фрустрационную) агрессию. Подавление аффекта может привести к более частым инцидентам проявления разных видов агрессии.
Желание быть правым свойственно большинству людей; и добиваться ощущения правоты, во многом, может сопровождаться проявлением инструментальной агрессии. Однако следует помнить, что подчас внешние факторы могут гораздо серьезнее влиять на поведенческие шаблоны человека.
В условиях капиталистического мира, человек подавляет многие свои естественные нужды, подвергается разным видам насилия (институционного, физического, эмоционального, психологического, и т.д.) и часто может быть подвержен негативному аффекту (гневу, печали, раздражительности, нетерпеливости, и т.д.). Более того, человек далеко не всегда может позволить себе быть искренним. Порой, его точка зрения, выраженная открыто, может лишить его работы, других нематериальных благ или даже сделать изгоем.
Различные защитные механизмы могут сформироваться из-за неблагоприятных условиях современной общественно-экономической формации. Проявление агрессии по отношению к ближним, то что мы часто называем «срывом», а в психологии называют «смещением» или «вымещением», к сожалению, является весьма распространенным способом почувствовать некоторый уровень облегчения от фрустрации (неудовлетворенности).
Переход на личности очень часто происходит бессознательно, особенно если человек не слишком хорошо осведомлен о целях дискутирования и не имеет опыта в анализе себя и окружающего мира. Современное образование большинства стран мира совершенно не создает условия для благоприятного развития критического мышления у людей. У некоторых, реакция ad hominem, желание оскорбить оппонента, происходит практически автоматически.
Отсутствие знаний и опыта в области логического анализа данных могут привести также к тому, что человек может не разделять автора (оппонента) и его слова. Важно помнить, что любой из нас может ошибаться, и верные слова могут исходить из уст негодяя. Рассматривать слова автора и его личность, персону, как одно целое - частое упрощение, происходящее, опять-таки, почти автоматически у тех из нас, кто имел мало опыта в развитии критического мышления.
Привыкнув вымещать свой негативный аффект на окружающих, не разделяя автора и его слова, изможденный несправедливостью общественно-экономической формации, человек может даже начать выискивать жертв для своего срыва - отсюда и распространенный ныне феномен троллей (который я обязательно рассмотрю в дальнейшем).
Возвращаясь к проблеме перехода на личности, нам всем стоит помнить, что формирование аргументации должно происходить с учетом наибольшего количества доступных данных. Однако личность нашего оппонента, хоть и имеет влияние на его взгляды и утверждения, в большинстве случаев, не является объектом обсуждения.
Небольшое облегчение, которое индивид может испытать, «наехав» на своего оппонента, совершенно не соответствует ценности разностороннего рассмотрения обсуждаемого вопроса, который дарит дискуссионный анализ двух или более людей. «В спорах рождается истина», возможно не вполне истинное утверждение, однако оно напоминает нам о важности коллективного обучения.
Переходя на личности, мы отталкиваем оппонента от себя, дискредитируем себя самих в глазах наблюдающих, и, в конечном счете, не продвигаемся в нашем понимании рассматриваемой темы.
Коллективное обучение - истинный двигатель человеческого прогресса и мы всегда должны стремиться учиться совместно с другими. Невзирая на личность, мы должны стремиться к пониманию правды, и помнить, что ошибки совершают все, однако избегнуть ошибки ad hominem проще, чем многих других.
#КраснаяЮрта #ҚызылОтау #логика #обучение #личность
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Привыкнув вымещать свой негативный аффект на окружающих, не разделяя автора и его слова, изможденный несправедливостью общественно-экономической формации, человек может даже начать выискивать жертв для своего срыва - отсюда и распространенный ныне феномен троллей (который я обязательно рассмотрю в дальнейшем).
Возвращаясь к проблеме перехода на личности, нам всем стоит помнить, что формирование аргументации должно происходить с учетом наибольшего количества доступных данных. Однако личность нашего оппонента, хоть и имеет влияние на его взгляды и утверждения, в большинстве случаев, не является объектом обсуждения.
Небольшое облегчение, которое индивид может испытать, «наехав» на своего оппонента, совершенно не соответствует ценности разностороннего рассмотрения обсуждаемого вопроса, который дарит дискуссионный анализ двух или более людей. «В спорах рождается истина», возможно не вполне истинное утверждение, однако оно напоминает нам о важности коллективного обучения.
Переходя на личности, мы отталкиваем оппонента от себя, дискредитируем себя самих в глазах наблюдающих, и, в конечном счете, не продвигаемся в нашем понимании рассматриваемой темы.
Коллективное обучение - истинный двигатель человеческого прогресса и мы всегда должны стремиться учиться совместно с другими. Невзирая на личность, мы должны стремиться к пониманию правды, и помнить, что ошибки совершают все, однако избегнуть ошибки ad hominem проще, чем многих других.
#КраснаяЮрта #ҚызылОтау #логика #обучение #личность
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Множество психологов, неврологов, социологов, историков и антропологов скажут вам дружно: «Нет!» Существует несколько основных теорий, рассматривающих агрессивность видов, в том числе, и человека. Некоторые мифы о склонности человека к деструктивной агрессивности и злобе, я попытаюсь вкратце развеять, опираясь на фундаментальный труд Эриха Фромма «Анатомия человеческой деструктивности».
Исследования агрессии в Европе конца XIX - начала ХХ веков, как и многие другие исследования того времени, были ограничены не только физическим отсутствием необходимых данных и технологий, но и евроцентрическими религиозными верованиями и мифами: идеологической надстройкой, которая соответствовала социально-общественному строю того времени (завершение последних этапов индустриальной революции и повсеместному распространению власти капитала).
Многие ошибочные заявления о природной склонности человека к агрессивности восходят к школе инстинктивизма. Конрад Лоренц, австрийский исследователь животных, дарвинист, предложил «гидравлическую» гипотезу, по которой агрессия копится в организме человека, и должна иметь разрядку, иначе произойдет спонтанный «взрыв». Лоренц считал агрессивность чем-то встроенным в наш организм, и во многом, отрицал причинно-следственные связи. По Лоренцу, независимо от условий жизни, человек всегда будет нуждаться в том, чтобы избавиться от накопившейся агрессивности. Данное объяснение очень нравилось европейским экспансионистам и милитаристам.
Зигмунд Фрейд также приложил немало усилий, чтобы элегантно оформить свою теорию либидо, используя универсальные термины, упрощая и искажая фактологические данные. Для Фрейда, две противодействующие силы: Эрос и Танатос, влечение к жизни и смерти, соответственно, управляли всеми инстинктами человека, включая и его агрессивность. Фрейд, как и Лоренц, предлагал гидравлическую модель: накопление либидо, фрустрация при отсутствии удовлетворения, агрессивное поведение как следствие фрустрации. На склоне лет, даже сам Фрейд признал ограниченность своей теории либидо. Его чрезмерно строгая привязка к низменным инстинктам стала не только поводом для яростных дебатов и раскола среди его учеников, но и распространенной шуткой в кругах обывателей.
Ни Фрейд, ни Лоренц не опирались на данные в должной мере. Лоренц, в лучшем случае, приводил примеры некоторых видов животных (чаще птиц), и проводил много аналогий и давал хорошие иллюстративные примеры. Фрейд и вовсе знаменит тем, что опирался на частные случаи, особенно патологические.
Гипотезы инстинктивистов не соответствуют даже биологическим реалиям животных и самой теории эволюции. Фромм с юмором отмечает, что если бы человеческие существа были действительно столь агрессивны по отношению друг к другу и к окружающей среде с самых древних времен, то шансов на выживание как у вида у них бы не было. Самые сильные и самые агрессивные просто перебили бы друг друга. Это, само собой, упрощение, и Фромм предоставляет множество антропологических и исторических данных при рассмотрении проблемы внутривидовой агрессии человека, которые будут освещены ниже.
Другой подход к пониманию агрессии, предоставленный нам Б. Ф. Скиннером, знаменитым американским психологом, основоположником школы необихевиоризма, рассматривает человеческую агрессию, как способ получения желаемого, и ограничивает формирование агрессивных шаблонов поведения средой. То есть, если тренировать, воспитывать в индивидах определенные шаблоны поведения с детства, они укоренятся, и в дальнейшем, их можно корректировать с помощью когнитивно-поведенческой терапии. Этот подход тесно связан с теорией среды и изображает нам человека в виде чистого листа с рождения, на котором общество и внешние условия могут писать что угодно.
Исследования агрессии в Европе конца XIX - начала ХХ веков, как и многие другие исследования того времени, были ограничены не только физическим отсутствием необходимых данных и технологий, но и евроцентрическими религиозными верованиями и мифами: идеологической надстройкой, которая соответствовала социально-общественному строю того времени (завершение последних этапов индустриальной революции и повсеместному распространению власти капитала).
Многие ошибочные заявления о природной склонности человека к агрессивности восходят к школе инстинктивизма. Конрад Лоренц, австрийский исследователь животных, дарвинист, предложил «гидравлическую» гипотезу, по которой агрессия копится в организме человека, и должна иметь разрядку, иначе произойдет спонтанный «взрыв». Лоренц считал агрессивность чем-то встроенным в наш организм, и во многом, отрицал причинно-следственные связи. По Лоренцу, независимо от условий жизни, человек всегда будет нуждаться в том, чтобы избавиться от накопившейся агрессивности. Данное объяснение очень нравилось европейским экспансионистам и милитаристам.
Зигмунд Фрейд также приложил немало усилий, чтобы элегантно оформить свою теорию либидо, используя универсальные термины, упрощая и искажая фактологические данные. Для Фрейда, две противодействующие силы: Эрос и Танатос, влечение к жизни и смерти, соответственно, управляли всеми инстинктами человека, включая и его агрессивность. Фрейд, как и Лоренц, предлагал гидравлическую модель: накопление либидо, фрустрация при отсутствии удовлетворения, агрессивное поведение как следствие фрустрации. На склоне лет, даже сам Фрейд признал ограниченность своей теории либидо. Его чрезмерно строгая привязка к низменным инстинктам стала не только поводом для яростных дебатов и раскола среди его учеников, но и распространенной шуткой в кругах обывателей.
Ни Фрейд, ни Лоренц не опирались на данные в должной мере. Лоренц, в лучшем случае, приводил примеры некоторых видов животных (чаще птиц), и проводил много аналогий и давал хорошие иллюстративные примеры. Фрейд и вовсе знаменит тем, что опирался на частные случаи, особенно патологические.
Гипотезы инстинктивистов не соответствуют даже биологическим реалиям животных и самой теории эволюции. Фромм с юмором отмечает, что если бы человеческие существа были действительно столь агрессивны по отношению друг к другу и к окружающей среде с самых древних времен, то шансов на выживание как у вида у них бы не было. Самые сильные и самые агрессивные просто перебили бы друг друга. Это, само собой, упрощение, и Фромм предоставляет множество антропологических и исторических данных при рассмотрении проблемы внутривидовой агрессии человека, которые будут освещены ниже.
Другой подход к пониманию агрессии, предоставленный нам Б. Ф. Скиннером, знаменитым американским психологом, основоположником школы необихевиоризма, рассматривает человеческую агрессию, как способ получения желаемого, и ограничивает формирование агрессивных шаблонов поведения средой. То есть, если тренировать, воспитывать в индивидах определенные шаблоны поведения с детства, они укоренятся, и в дальнейшем, их можно корректировать с помощью когнитивно-поведенческой терапии. Этот подход тесно связан с теорией среды и изображает нам человека в виде чистого листа с рождения, на котором общество и внешние условия могут писать что угодно.
Необихевиоризм может рассматриваться как подход более механический, где человек является неким «биороботом», которого можно перепрограммировать по мере необходимости. Когнитивно-поведенческая терапия повсеместно используется в современности и имеет достаточно высокий уровень успеха, в частности, в случаях фобий, вредных привычек и других поведенческих проблем. Однако ограничения необихевиоризма очевидны в рассмотрении вопроса агрессивности человека, так как необихевиоризм редко задается целью выяснить почему человек может проявлять те или иные поведенческие шаблоны в определенных условиях.
Во многом, Фромм использует достижения необихейвористов и теорию среды, пытаясь выйти за рамки нейробиологии, рассматривая исторический и антропологический контекст.
В «Анатомии человеческой деструктивности» Фромм приводит анализ внушительных данных, собранных сотнями исследователей за период примерно с конца 1800-ых по 1970-ые годы: неврологические исследования Дж. Альтмана (который, кстати, первым открыл нейрогенез у взрослых еще в 1960-ых), Э.Л. Беннетта; M.C. Даймонда; Д. Креча и М.Р. Розенцвейга; исследования шимпанзе и горилл этологов А. Кортланда, Дж. Шаллера, Дж.Гудолл, Х.К Бингхэма.; антропологические работы Р. Ардри, Л. Г. Моргана, Ф. Энгельса, Дж. Г. Стюарда; отчеты об экспериментах и исследованиях крыс С.А. Барнетта, М.М. Спенсера, Э.А. Бимана, Дж. Б. Калхуна; уникальные эксперименты С. Милгрэма, Х. М. Р. Дельгадо, и сотни других первичных и вторичных источников.
Охватывая столь широкий спектр исследований, Фромм признает свои ограничения и не делает ставку на сенсационные заявления. Однако так как мы наблюдаем, что в современном мире, гипотезы школ инстинктивистов (незаслуженно) и необихевиористов (более или менее обоснованно) имеют наибольшее влияние, необходимо рассматривать работу Фромма как одну из основополагающих в рассмотрении проблемы человеческой агрессивности.
Еще одна теория возможно знакомая нам из популярной психологии - это фрустрационная теория агрессии. Она впервые была описана Йельскими психологами Дж. Доллардом, Л. Дубом, Н. Миллером, О. Х. Маурером и Р. Сирсом в 1939 году, и получила множественные критические дополнения в дальнейшем. Основа этой теории во многом является синтезом фрейдовской и необихевиористской модели (неудовлетворение неких нужд/фрустрация (необязательно сексуальных) ведет к проявлению агрессии).
Фромм предложил подробный анализ разных видов агрессии, и вкратце объяснил, что фрустрационно-агрессивная модель чрезмерно упрощает, редуцирует рассмотрение агрессии в психологии. Взамен он обозначил, что защитная агрессия имеет большое количество подвидов (в том числе и инструментальную агрессию, которую во многом можно соотнести как с фрустрационной теорией агрессии, так и с необихевиористской моделью), а также имеет место быть феномен псевдо-агрессии (например, в случаях соревновательности и самоутверждения) (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, пер. с нем. Э. Телятниковой. Москва: Издательство АСТ, 2020. С. 118-122, 284-295, 315-318).
Большую часть своей работы с феноменом агрессивности, Фромм провел анализируя условия и материальные обстоятельства, которые могут способствовать проявлению агрессии. Через всю работу Фромма красной нитью проходит тезис, что условия диктуют поведенческие шаблоны. Однако он идет немного дальше пропонентов теории среды и употребляет свои знания марксистской теории для более полного понимания вопроса.
Примеры исследований поведения животных (например, Л. Берковица), а также антропологические находки (например, интереснейшие раскопки неолитического прото-города Чатал-Хююк), во многом, подтверждают выводы Фромма о том, что человек может проявлять инструментальную агрессию чаще в определенных социо-экономических условиях.
Во многом, Фромм использует достижения необихейвористов и теорию среды, пытаясь выйти за рамки нейробиологии, рассматривая исторический и антропологический контекст.
В «Анатомии человеческой деструктивности» Фромм приводит анализ внушительных данных, собранных сотнями исследователей за период примерно с конца 1800-ых по 1970-ые годы: неврологические исследования Дж. Альтмана (который, кстати, первым открыл нейрогенез у взрослых еще в 1960-ых), Э.Л. Беннетта; M.C. Даймонда; Д. Креча и М.Р. Розенцвейга; исследования шимпанзе и горилл этологов А. Кортланда, Дж. Шаллера, Дж.Гудолл, Х.К Бингхэма.; антропологические работы Р. Ардри, Л. Г. Моргана, Ф. Энгельса, Дж. Г. Стюарда; отчеты об экспериментах и исследованиях крыс С.А. Барнетта, М.М. Спенсера, Э.А. Бимана, Дж. Б. Калхуна; уникальные эксперименты С. Милгрэма, Х. М. Р. Дельгадо, и сотни других первичных и вторичных источников.
Охватывая столь широкий спектр исследований, Фромм признает свои ограничения и не делает ставку на сенсационные заявления. Однако так как мы наблюдаем, что в современном мире, гипотезы школ инстинктивистов (незаслуженно) и необихевиористов (более или менее обоснованно) имеют наибольшее влияние, необходимо рассматривать работу Фромма как одну из основополагающих в рассмотрении проблемы человеческой агрессивности.
Еще одна теория возможно знакомая нам из популярной психологии - это фрустрационная теория агрессии. Она впервые была описана Йельскими психологами Дж. Доллардом, Л. Дубом, Н. Миллером, О. Х. Маурером и Р. Сирсом в 1939 году, и получила множественные критические дополнения в дальнейшем. Основа этой теории во многом является синтезом фрейдовской и необихевиористской модели (неудовлетворение неких нужд/фрустрация (необязательно сексуальных) ведет к проявлению агрессии).
Фромм предложил подробный анализ разных видов агрессии, и вкратце объяснил, что фрустрационно-агрессивная модель чрезмерно упрощает, редуцирует рассмотрение агрессии в психологии. Взамен он обозначил, что защитная агрессия имеет большое количество подвидов (в том числе и инструментальную агрессию, которую во многом можно соотнести как с фрустрационной теорией агрессии, так и с необихевиористской моделью), а также имеет место быть феномен псевдо-агрессии (например, в случаях соревновательности и самоутверждения) (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, пер. с нем. Э. Телятниковой. Москва: Издательство АСТ, 2020. С. 118-122, 284-295, 315-318).
Большую часть своей работы с феноменом агрессивности, Фромм провел анализируя условия и материальные обстоятельства, которые могут способствовать проявлению агрессии. Через всю работу Фромма красной нитью проходит тезис, что условия диктуют поведенческие шаблоны. Однако он идет немного дальше пропонентов теории среды и употребляет свои знания марксистской теории для более полного понимания вопроса.
Примеры исследований поведения животных (например, Л. Берковица), а также антропологические находки (например, интереснейшие раскопки неолитического прото-города Чатал-Хююк), во многом, подтверждают выводы Фромма о том, что человек может проявлять инструментальную агрессию чаще в определенных социо-экономических условиях.
В условиях скученности, дефицита (истинного или искусственного), социальной разрозненности, человек проявляет больше инструментальной агрессии (той, что направлена на достижение целей и, по утверждению Фромма, является подвидом защитной агрессии). По Фромму, инструментальная агрессия крайне зависит от экономико-культурного состояния данного общества.
Например, человек, проявляющий жадность, может рассматриваться, как проявляющий защитную (инструментальную) агрессию в капиталистическом обществе, где размываются границы между понятиями “нужда” и “желание”. То есть, нормализация получения сверхприбыли приводит к социокультурным изменениям в рассмотрении что есть витальные интересы. Человек, стремящийся к наживе не смотря ни на что, рассматривается, как тот, кто проявляет естественное стремление к выживанию.
“Как показали в своих работах Макс Вебер, фон Брентано, Зомбарт и многие другие, главным мотивом у людей эпохи Средневековья (как у крестьян, так и у ремесленников) было желание сохранить свой образ жизни… Еще в XVIII в., нас поражает наличие законов, которые запрещают торговцу отбивать клиентов у конкурирующего хозяина (например, украшать свой магазин, давать более яркую рекламу своему товару или сбивать цену). Только бурное развитие капитализма привело к тому, что жажда наживы стала мотивом жизни все большего числа людей” (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, пер. с нем. Э. Телятниковой. Москва: Издательство АСТ, 2020. С. 318).
Соответственно, наше представление о жадности и агрессивности как об естественном состоянии человека не имеет должных антропологических и исторических доказательств. Фромм рассматривает некоторые первобытные культуры (зуни, горные арапеши, батонги, аранды, семанги, тоды, эскимосы Севера и мбуту), которым было свойственно невероятное миролюбие и, в которых, деструктивная агрессия и жадность проявлялись крайне редко и универсально порицались.
“В системе группы А (миролюбивых культур - прим. автора) встречаются и охотники (например, мбуту), и земледельцы, и скотоводы (как зуни). Среди них могут быть общества, сравнительно хорошо обеспеченные продуктами питания, а бывает и довольно-таки бедные. Это вовсе не означает, что характерологические различия не зависят от социально-экономических особенностей соответствующих обществ или, наоборот, целиком обусловлены этими особенностями. Это лишь указывает на то, что простые, очевидные экономические факторы (богатство или бедность, охота или земледелие и т.д.) не являются достаточным основанием для объяснения путей формирования характера общества. Чтобы понять связь между экономикой и социальным характером, необходимо исследовать социально-экономическую систему каждого общества” (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, пер. с нем. Э. Телятниковой. Москва: Издательство АСТ, 2020. С. 258-259).
Здесь Фромм уточняет, что рассмотрение экономических факторов должно происходить в историческом контексте каждого сообщества. Например, в современном обществе, при наличии огромного количества буржуазной и неолиберальной пропаганды, мы не можем отрицать наличия в коллективном бессознательном стереотипов касательно “естественности” жадности и агрессии и, в целом, злобности людей.
В капиталистическом мире, нам внушается, что потакать проявлениям жадности и агрессивности - это нормально. Однако подавляющее большинство исследований животных и людей (в том числе и антропологические) не находят подтверждения для тезисов инстинктивистов о том, что биологическим видам свойственна агрессия и чрезмерная жадность и указывают, что агрессивность большинства видов проявляется по причинам, которые можно проанализировать, соответственно, понять и, при необходимости, изменить.
Недостаток не только лишь средств к удовлетворению базовых нужд, но и более абстрактное стремление к свободе и самореализации наблюдается в агрессивных шаблонах как животных, так и людей. При благоприятных условиях, большинство видов, включая человека, не будут проявлять деструктивную агрессию.
Например, человек, проявляющий жадность, может рассматриваться, как проявляющий защитную (инструментальную) агрессию в капиталистическом обществе, где размываются границы между понятиями “нужда” и “желание”. То есть, нормализация получения сверхприбыли приводит к социокультурным изменениям в рассмотрении что есть витальные интересы. Человек, стремящийся к наживе не смотря ни на что, рассматривается, как тот, кто проявляет естественное стремление к выживанию.
“Как показали в своих работах Макс Вебер, фон Брентано, Зомбарт и многие другие, главным мотивом у людей эпохи Средневековья (как у крестьян, так и у ремесленников) было желание сохранить свой образ жизни… Еще в XVIII в., нас поражает наличие законов, которые запрещают торговцу отбивать клиентов у конкурирующего хозяина (например, украшать свой магазин, давать более яркую рекламу своему товару или сбивать цену). Только бурное развитие капитализма привело к тому, что жажда наживы стала мотивом жизни все большего числа людей” (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, пер. с нем. Э. Телятниковой. Москва: Издательство АСТ, 2020. С. 318).
Соответственно, наше представление о жадности и агрессивности как об естественном состоянии человека не имеет должных антропологических и исторических доказательств. Фромм рассматривает некоторые первобытные культуры (зуни, горные арапеши, батонги, аранды, семанги, тоды, эскимосы Севера и мбуту), которым было свойственно невероятное миролюбие и, в которых, деструктивная агрессия и жадность проявлялись крайне редко и универсально порицались.
“В системе группы А (миролюбивых культур - прим. автора) встречаются и охотники (например, мбуту), и земледельцы, и скотоводы (как зуни). Среди них могут быть общества, сравнительно хорошо обеспеченные продуктами питания, а бывает и довольно-таки бедные. Это вовсе не означает, что характерологические различия не зависят от социально-экономических особенностей соответствующих обществ или, наоборот, целиком обусловлены этими особенностями. Это лишь указывает на то, что простые, очевидные экономические факторы (богатство или бедность, охота или земледелие и т.д.) не являются достаточным основанием для объяснения путей формирования характера общества. Чтобы понять связь между экономикой и социальным характером, необходимо исследовать социально-экономическую систему каждого общества” (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, пер. с нем. Э. Телятниковой. Москва: Издательство АСТ, 2020. С. 258-259).
Здесь Фромм уточняет, что рассмотрение экономических факторов должно происходить в историческом контексте каждого сообщества. Например, в современном обществе, при наличии огромного количества буржуазной и неолиберальной пропаганды, мы не можем отрицать наличия в коллективном бессознательном стереотипов касательно “естественности” жадности и агрессии и, в целом, злобности людей.
В капиталистическом мире, нам внушается, что потакать проявлениям жадности и агрессивности - это нормально. Однако подавляющее большинство исследований животных и людей (в том числе и антропологические) не находят подтверждения для тезисов инстинктивистов о том, что биологическим видам свойственна агрессия и чрезмерная жадность и указывают, что агрессивность большинства видов проявляется по причинам, которые можно проанализировать, соответственно, понять и, при необходимости, изменить.
Недостаток не только лишь средств к удовлетворению базовых нужд, но и более абстрактное стремление к свободе и самореализации наблюдается в агрессивных шаблонах как животных, так и людей. При благоприятных условиях, большинство видов, включая человека, не будут проявлять деструктивную агрессию.
Человек - продукт совокупности невероятного количества факторов, и упрощать психологию человека до коротких, броских аксиом, а-ля, “человек человеку волк” (хотя и исследования волков в дикой природе показали, что они совсем не так агрессивны, как ошибочно предполагалось ранее - см.работы Д. Мича) или “выживает сильнейший” (что является искажением слов Ч. Дарвина) ведет к плачевным последствиям.
Капиталисты всегда потакают псевдо-научным аксиомам, которые соответствуют идеологии получения сверхприбыли. Рассмотрение же мира через диалектическую линзу позволяет изучить вопрос агрессивности и с точки зрения материалистической истории, и с пониманием того, что любые феномены динамичны, находятся в постоянном движении, меняются количественно и качественно.
Человек не злой, не агрессивный и не жадный по природе своей. Человек подстраивается под условия среды и меняет их сам. Поняв, что мы не марионетки у своей нервной системы и что никаких особенно деструктивных предрасположенностей у нас нет, мы можем продолжать с открытыми глазами исследовать самих себя и мир вокруг нас, а также строить поистине гуманное общество - социалистическое общество
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Капиталисты всегда потакают псевдо-научным аксиомам, которые соответствуют идеологии получения сверхприбыли. Рассмотрение же мира через диалектическую линзу позволяет изучить вопрос агрессивности и с точки зрения материалистической истории, и с пониманием того, что любые феномены динамичны, находятся в постоянном движении, меняются количественно и качественно.
Человек не злой, не агрессивный и не жадный по природе своей. Человек подстраивается под условия среды и меняет их сам. Поняв, что мы не марионетки у своей нервной системы и что никаких особенно деструктивных предрасположенностей у нас нет, мы можем продолжать с открытыми глазами исследовать самих себя и мир вокруг нас, а также строить поистине гуманное общество - социалистическое общество
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Необычно рассказывать про то, как формировалась казахская нация в переводном видео с английского языка. Казалось бы, что американец может про это рассказать? Но грамотный исследователь может разобраться в историческом явлении больше, чем местный житель. Данное видео удивило многих казахстанцев широким охватом источников и точностью изложения фактов.
#казахи #Казахстан #СозданиеКазахстана #коренизация #Ленин #Сталин #видео_кю
#казахи #Казахстан #СозданиеКазахстана #коренизация #Ленин #Сталин #видео_кю
YouTube
От кланов к классам: Как Советская власть строила Казахстан
Необычно рассказывать про то, как формировалась казахская нация в переводном видео с английского языка. Казалось бы, что американец может про это рассказать? Но грамотный исследователь может разобраться в историческом явлении больше, чем местный житель. Данное…
С праздником весны! У нас сейчас поговаривают о том, что в СССР казахам запрещали говорить на казахском языке, унижали малые национальности, а сама культура кочевников была уничтожена. К данному утверждению есть множество вопросов, о которых мы поговорим в данном видео.
#культура #Қазақстан #мәдениет #коммунизм
#культура #Қазақстан #мәдениет #коммунизм
YouTube
Почему в СССР уничтожали казахскую культуру
С праздником весны! У нас сейчас поговаривают о том, что в СССР казахам запрещали говорить на казахском языке, унижали малые национальности, а сама культура кочевников была уничтожена. К данному утверждению есть множество вопросов, о которых мы поговорим…
И хоть традиционно Наурыз ассоциируется лишь со светлыми вещами, но в этом году он омрачен текущими событиями и ожиданием еще более мрачного и тяжелого будущего. Уже сейчас мы можем ощутить экономические последствия известных нам с вами событий в виде повышения цен на подавляющее большинство товаров. Однако, учитывая тенденции в настоящем времени, мы вполне можем ожидать и еще более удручающего положения, ибо можно уже говорить, что мы одной ногой в крупнейшем экономическом и политическом кризисе современности.
Но если Вы следите за новостями или просто читаете наши “Хроники Труда”, то могли заметить, что с конца января количество забастовок по всей стране резко выросло. Рабочие начали всё чаще организовываться и бороться за свои права. И хоть зачастую не всегда подобная борьба оканчивается успехом в краткосрочной перспективе, но нас радуют рост подобных настроений и решимость рабочего класса. Более того, мы можем также наблюдать и частичное распространение левых идей в нашей стране и во всем мире.
Выражаем благодарность за помощь и поддержку нашим сторонникам, а также подписчикам на всех платформах!
Организация Трудящихся Казахстана и просветительский ресурс Красная Юрта поздравляет всех с Наурызом, праздником Весны! Берегите себя, учитесь и продолжайте борьбу!
Организация Трудящихся Казахстана/ Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Но если Вы следите за новостями или просто читаете наши “Хроники Труда”, то могли заметить, что с конца января количество забастовок по всей стране резко выросло. Рабочие начали всё чаще организовываться и бороться за свои права. И хоть зачастую не всегда подобная борьба оканчивается успехом в краткосрочной перспективе, но нас радуют рост подобных настроений и решимость рабочего класса. Более того, мы можем также наблюдать и частичное распространение левых идей в нашей стране и во всем мире.
Выражаем благодарность за помощь и поддержку нашим сторонникам, а также подписчикам на всех платформах!
Организация Трудящихся Казахстана и просветительский ресурс Красная Юрта поздравляет всех с Наурызом, праздником Весны! Берегите себя, учитесь и продолжайте борьбу!
Организация Трудящихся Казахстана/ Красная Юрта
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
XXI век дарит молодым и амбициозным людям большие возможности для самоутверждения и удовлетворения собственных амбиций. Со всех трибун льются сладкие речи коуч - тренеров по личностному росту о том, “необходимо выйти из зоны комфорта; быть амбициозным и не останавливаться пока не достигнешь своей цели”. В эпоху свободного рынка и индивидуализма главными критерием успеха становится материальное благополучие в виде солидного заработка, элитных автомобилей и роскошных квартир.
Состоятельные и успешные люди получают право не только влиять на умы остальных людей, но и определять кто является успешным, а кто - неудачником (лузером). Если у тебя нет квартиры в центре Алматы и ты не зарабатываешь достаточно денег, то ты считаешься неудачником и во всех бедах виноват только ты! Классно. Ничего не скажешь.
С такими жизненными установками молодой и амбициозный парень из далекого аула приезжает в Алматы и начинает свою карьеру в известной компании по оказанию услуг в сфере телевидения и передачи данных “Алма - ТВ”. Проработав почти два года простым техником, наш герой приобретает навыки по установке, настройке и ремонту оборудования (приставки, кам - модули, антенны для спутникового телевидения) и начинается задумываться о том, что надо расти дальше и повышать собственное благосостояние.
А деньги и солидное социальное положение нашему герою необходимы как воздух по той причине, что он встретил прекрасную девушку по имени Карлыгаш, а как мы помним, покупка невесты стоит недешёво (только один калым составит от 500 000 тенге и выше). Также молодому человеку необходимо организовать свадьбу, купить и подарить золотые украшения родителям невесты и к тому же помимо денег ему крайне важно смотреться в глазах кудалар как серьезный и успешный человек, достойный быть мужем их дочери. Какой казахской семье хочется иметь в качестве зятя простого рабочего, который копается в детальках и проводит кабели в дома изнеженных абонентов, для которых большой трагедией является отсутствие интернета хотя бы на пару часов.
И наш герой, хорошо осознав смысл афоризма “Aut Caesar, aut nihili - Всё или ничего”, решает открыть собственное ИП (индивидуальный предприниматель), стать партнёром “Алма - ТВ” и заниматься установкой и обслуживанием спутникового телевидения. Перспективы кажутся радужными и обнадёживают нашего героя: установка спутникового телевидения стоит от 5000 тенге и выше, а выезд на ремонт стоит от 2500 тенге и выше.
“Кумысные реки” и “тенговые берега” снятся нашему герою и с большим энтузиазмом он берётся на за дело. Но все надежды молодого предпринимателя разбиваются о “суровые скалы” объективной реальности и ожидания скорого успеха растаяли как снег, выпавший в жаркий июньский день.
Из - за трудной экономической ситуации в стране не все граждане Казахстана могут себе позволить иметь спутниковое телевидение (выкуп оборудования обойдётся в 26 000 тенге + установка от 5000 тенге). Нашему герою крупно повезёт, если в месяц состоятся хотя бы 10 продаж. Бензин, покупка необходимых материалов, выплата заработной платы помощникам “съедают” большую часть заработка и практически не приносят желаемую прибыль.
Но наш амбициозный бизнесмен не отчаивается и делает ставку на обслуживание спутникового телевидения. Дело в том, что на функционирование спутникового телевидения оказывают влияние природные факторы: дождь может затруднить приём сигнала с искусственного спутника; сильный ветер может поменять направление антенны если она не установлена надёжно.
Задействовав всю свою фантазию и мобилизовав так называемую “предпринимательскую жилку” наш герой понял, что если установить антенну плохо, то абонент будет чаще его вызывать и платить за выезд + ремонт; если проложить некачественный кабель, то абонент будет часто обращаться к нему и также оплачивать выезд + ремонт спутникового телевидения.
Состоятельные и успешные люди получают право не только влиять на умы остальных людей, но и определять кто является успешным, а кто - неудачником (лузером). Если у тебя нет квартиры в центре Алматы и ты не зарабатываешь достаточно денег, то ты считаешься неудачником и во всех бедах виноват только ты! Классно. Ничего не скажешь.
С такими жизненными установками молодой и амбициозный парень из далекого аула приезжает в Алматы и начинает свою карьеру в известной компании по оказанию услуг в сфере телевидения и передачи данных “Алма - ТВ”. Проработав почти два года простым техником, наш герой приобретает навыки по установке, настройке и ремонту оборудования (приставки, кам - модули, антенны для спутникового телевидения) и начинается задумываться о том, что надо расти дальше и повышать собственное благосостояние.
А деньги и солидное социальное положение нашему герою необходимы как воздух по той причине, что он встретил прекрасную девушку по имени Карлыгаш, а как мы помним, покупка невесты стоит недешёво (только один калым составит от 500 000 тенге и выше). Также молодому человеку необходимо организовать свадьбу, купить и подарить золотые украшения родителям невесты и к тому же помимо денег ему крайне важно смотреться в глазах кудалар как серьезный и успешный человек, достойный быть мужем их дочери. Какой казахской семье хочется иметь в качестве зятя простого рабочего, который копается в детальках и проводит кабели в дома изнеженных абонентов, для которых большой трагедией является отсутствие интернета хотя бы на пару часов.
И наш герой, хорошо осознав смысл афоризма “Aut Caesar, aut nihili - Всё или ничего”, решает открыть собственное ИП (индивидуальный предприниматель), стать партнёром “Алма - ТВ” и заниматься установкой и обслуживанием спутникового телевидения. Перспективы кажутся радужными и обнадёживают нашего героя: установка спутникового телевидения стоит от 5000 тенге и выше, а выезд на ремонт стоит от 2500 тенге и выше.
“Кумысные реки” и “тенговые берега” снятся нашему герою и с большим энтузиазмом он берётся на за дело. Но все надежды молодого предпринимателя разбиваются о “суровые скалы” объективной реальности и ожидания скорого успеха растаяли как снег, выпавший в жаркий июньский день.
Из - за трудной экономической ситуации в стране не все граждане Казахстана могут себе позволить иметь спутниковое телевидение (выкуп оборудования обойдётся в 26 000 тенге + установка от 5000 тенге). Нашему герою крупно повезёт, если в месяц состоятся хотя бы 10 продаж. Бензин, покупка необходимых материалов, выплата заработной платы помощникам “съедают” большую часть заработка и практически не приносят желаемую прибыль.
Но наш амбициозный бизнесмен не отчаивается и делает ставку на обслуживание спутникового телевидения. Дело в том, что на функционирование спутникового телевидения оказывают влияние природные факторы: дождь может затруднить приём сигнала с искусственного спутника; сильный ветер может поменять направление антенны если она не установлена надёжно.
Задействовав всю свою фантазию и мобилизовав так называемую “предпринимательскую жилку” наш герой понял, что если установить антенну плохо, то абонент будет чаще его вызывать и платить за выезд + ремонт; если проложить некачественный кабель, то абонент будет часто обращаться к нему и также оплачивать выезд + ремонт спутникового телевидения.