Дорогие подписчики! С Праздником 1 мая! Он сегодня плавно превратился в России в безликий «праздник весны», а ведь начинался – как день борьбы наемных работников за свои права! И сегодня самое время нам об этом вспомнить!
Первомай – официальный праздник рабочих и их профсоюзов в Германии, Франции, Греции и других странах, (даже в Турции!), но не в США. Там International labour day празднуют в сентябре. И это не случайно. Ведь именно в США все и началось. 1 мая 1886 года бастующие рабочие в Чикаго (в забастовке участвовали 40 тысяч человек!) вышли на митинг, требуя – страшно сказать! – 8-часовой рабочий день и запрет детского труда на вредных производствах. Они пели песню: «We are sure that God has will'd it, and we mean to have eight hours.» («Мы знаем, что Бог повелел работать 8 часов»). Рабочий день тогда составлял от 12 до 15 часов.
Хозяева решили, что это просто экстремисты какие-то. И бросили на них полицию. Полицейские застрелили 4 рабочих и десяток ранили. В ответ возмущенные рабочие организовали новый митинг – 4 мая. Неизвестный террорист (как считают сегодня - полицейский провокатор) сразу после слов оратора Филдона «Это мирный митинг!» бросил бомбу в сторону «копов». От взрыва погиб 1 и были смертельно ранены 6 полицейских. Полиция тут же открыла беспорядочный огонь и убила 4 ни в чем неповинных рабочих и примерно столько же «своих». Были уже сумерки (митинг близился к концу) и полицейские плохо видели, в кого стреляют. Потом это назовут Хеймаркетской бойней (демонстрация была на площади «Хеймаркет»).
Террориста так и не нашли. (писатель Фрэнк Харрис напишет о нем роман – «Бомба», где речь ведется от его лица).
Впрочем, его особо и не искали. Власти просто арестовали 8 лидеров рабочего движения. Вот их имена: Август Спис, Альберт Парсонс, Адольф Фишер, Джордж Энгел, Луис Лингг, Михаэль Шваб, Самуэль Филден и Оскар Неебе. Большинство из них вообще не были на той демонстрации! Их обвинили в подстрекательстве к теракту в форме принадлежности к коммунистическому движению! Четверых приговорили к смерти (присяжные из числа добрых американских самаритян были, конечно, ярые противниками социализма). Вскоре Списа, Фишера, Энгела и Парсонса повесили. Все они, одетые в белые робы, на виселице пели «Марсльезу». Их родных тут же арестовали, потому что во время казни они пытались пробраться в первый ряд, чтоб увидеть в последний раз лица приговоренных.
Линг покончил с собой в тюрьме, остальных «посадили» пожизненно. В 1893 году американский суд признал всех восьмерых полностью невиновными. Губернатор Иллинойса Альтгельд приказал выпустить оставшихся двух осужденных и принес официальные письменные извинения. Начальника полиции, отдавшего приказ открыть огонь по демонстрантам хотели судить, но оказалось.... что он уже сидит в тюрьме. За коррупцию.
В 1889 году Парижский конгресс 2 Интернационала объявил в память о казненных 1 мая (кстати, не день Хеймаркетской бойни, а день первой демонстрации!) ежегодным днем международной солидарности трудящихся.
Так что весна тут совсем не при чем...
Постскриптум. На площади в Чикаго в 1893 году при стечении 8-тысячной толпы был установлен памятник мученикам Хеймаркета. Он стоит там до сих пор. В 1997 году он был внесен в список объектов культурного национального достояния США. Неподалеку полицейское управление Чикаго пожелало установить бронзовую фигуру полицейского – в память офицера Матиаса Дегана, погибшего от взрыва бомбы 4 мая. Однако этому памятнику не повезло. В течении 70 лет, пока он стоял под открытым небом, его много раз обливали черной краской и разрисовывали оскорбительными надписями, дважды взрывали, а один раз вагоновожатый направил на него свой трамвай. В конце концов статуя была перенесена в закрытое здание полицейского управления....
Кстати, американские трудящиеся добились таки 8-часового рабочего дня. В 1937 году, в правление президента Рузвельта. В России 8-часовой рабочий день был установлен за 20 лет до этого – в 1917 году, одним из первых декретов Советской власти.

Портреты Хеймарктских мучеников

Всех моих подписчиков-мусульман поздравляю с праздником Ид-аль-Фитр (Ураза байрам)! Счастья и благополучия Вам! Спасибо, что читаете мой канал!

Нашел захватывающее чтение– письма М.А. Лифшица М.Г. Михайлову. Сам Михаил Григорьевич Михайлов (Пичужкин) - интереснейшая личность. Убеждённый коммунист, даже романтик коммунистической идеи, пошел добровольцем на фронт в 1941, был арестован, в лагере объявил голодовку, требуя отправить его обратно воевать, добился своего. Прошел войну, вернулся инвалидом, стал журналистом. Сотрудничал с разными газетами и журналами, но поскольку стал писать о проблемах социализма, сотрудничество сошло на нет. С 1974 года его перестали печатать. В последние годы перед пенсией работал кочегаром в котельной при больнице, в Ульяновске. Послал в конце 70-х одну из своих работ Ильенкову, тот посоветовал обратиться к Лифшицу. Лифшиц не просто высоко отозвался о его уровне, но и сразу признал в нем своего по духу, написав в ответном письме: «вы занимаете место в моем сердце рядом с немногими другими отзывчивыми душами, проживающими в разных географических точках нашей советской планеты». Лифшиц переписывался с ним до своей смерти. Прилагал усилия, что опубликовать его рукописи, книгу об Успенском, но, как я понял, безуспешно.
Михайлов (Пичужкин) оставил небольшие воспоминания о Лифшице. После смерти Михайлова, его вдова, Зоя Борисовна, передала его архив в Дом русского зарубежья в Москве. На сайте организации написано: «архив открыт для исследователей», только исследователей-то нет. Хотя при всей провинциальности, Михайлов был в центре интеллектуальных исканий, кроме Лифшица переписывался с Искандером, Сарновым, Гулыгой, Свасьяном. Был представителем того «подземного» течения социалистической, но неофициозной философии в СССР, совсем еще не изученного (наряду, например, с самарским философом, марксистским диссидентом А.Б. Разлацким).
Вот перечисление рукописей и статей Михайлова из архива:
Рукописи: «О духовном здоровье личности», «Происходящий демократический переворот и греческая демократия», «Об общественной природе человека», «Социализм и духовное здоровье личности», материалы о А.И. Солженицыне, В.М. Шукшине, Ф.А. Искандере, Г.И. Успенском, различные заметки и др.
Статьи и очерки: «Интеллигентность сегодня», «Кажущееся сходство и коренное отличие», «Об условиях отмирания религии», «Мы должны знать человеческую природу», «Выращивать каждого философски мыслящим», «О духовности и фарисействе», «Социалистов великая ересь» и др. Черновики, выписки о Г.И. Успенском, о жизни в Харбине, о войне и др.
Может, найдется тот, кого это заинтересует. А то в Интернете нет даже завалящего сайта о Михайлове (Пичужкине), кого высоко оценивал сам Лифшиц.

Но я хотел сказать о другом. В письме к Михайлову Лифшиц пишет о том, что еще в молодости он пришел к выводу: Октябрьская революция открыла целую эпоху, подобную эпохе раннего христианства и переселения народов. Кстати, точно так же считал Александр Блок – это интересное совпадение. Да и Лосев в конце жизни прямо высказывал уверенность в победе социализма в конечном итоге (при всей сложности отношений Лосева с марксизмом).
Это я к своим извечным размышлениям о крахе советского социализма. Часто думаю: а как бы Лифшиц отреагировал на перестройку и 1991-й год, проживи он еще несколько лет (он умер в 1983)? Теперь понял, что так бы и среагировал – как на небольшой (хоть, безусловно, трагичный с точки зрения судеб миллионов индивидов) эксцесс первого века эры социализма. И в общем-то это ясно всякому непредубежденному человеку. Капитализм слишком ресурсозатратен, он за 2 столетия истощил запасы планеты. Переход к распределительной экономике очевиден даже не социалистам. Я писал об этом как-то в статье о А. Азимове. Только наш брат-социалист идеализирует грядущий социализм, а он, конечно, будет иметь свои недостатки. Вот только духовно развращающего и убивающего культуру мещанства и деньгобесия уже не будет.

Моя статья «Азимов: неизбежность госоциализма» вот: https://politconservatism.ru/articles/azimov-neizbezhnost-gossotsializma

С утра просматривал новости в Интернете и поразился двум вещам. Первая – не только нефть и газ, экспортируемые Россией на Запад, выросли в цене. Повысилась цена на пшеницу и другие сельхозпродукты, экспорт которых тоже – значительная часть внешней торговли современной России. Цена за тонну пшеницы превысила 400 долларов за тонну. Только за март закупочные цены на пшеницу в России выросли на 1 тысячу рублей («Коммерсант») Просто праздник для аграрных олигархов юга России... Тем более у них теперь нет главного конкурента: раньше в Турцию и Египет шло российское и украинское зерно, а теперь – только российское. И еще штришок: Россия ограничила поставки пшеницы и ржи в страны Евразэс до 31 августа («Евразия-эксперт»). Надо полагать, все это зерно потечет в дальнее зарубежье....
И второе: нефтеперерабатывающие заводы России в связи с санкциями на 7% уменьшили переработку нефти... То есть некоторые страны Европы перестали закупать российскую нефть и нефтепродукты, и заводы нефтяных олигархов вместо того, чтоб производить бензин для продажи на внутреннем рынке, просто уменьшают мощности... Для них выгоднее подождать открытия зарубежных рынков, чем продавать дешевле своим согражданам.

Что есть посмотреть про Маркса?

1. Молодой Карл Маркс, 2017, Реж.: Рауль Пек
2. Женни Маркс – жена дьявола, 1993, Реж.: Мишель Вин
3. Маркс: перезагрузка, 2011, реж. Джейсон Баркер
4. Китайское аниме «Вождь» про Карла Маркса, 2018

Посмотреть можно здесь: https://cinemarxisme.org/nasha-podborka-ko-dnyu-rozhdeniya-karla-marksa-iz-togo-chto-my-uzhe-pokazyvali-v-nashem-pablike/

С днем рождения Маркса!!!

Спасибо автору ТГ «Острог» (@ostroget) за упоминание и за то, что читаете!

Узнал недавно удивительную вещь. Все, конечно, слышали историю по то, что голландцы купили остров Манхэттен у индейцев за 24 доллара (кстати, случилось это 4 мая 1626 года, недавно была годовщина, а через 4 года будет 400-летний юбилей). В Америке об этом рассказывают в школах, ибо это рассматривается как пример ловкости и коммерческой одаренности белого человека. Но в этой истории есть нюансы.
Во-первых, голландцы не пользовались долларами, они потратили 60 гульденов.
Во-вторых, индейцы не знали денег и им передали бусы, стоившие 60 гульденов.
И самое главное – в-третьих. Индейцы, встретившиеся голландцам, не просто не знали денег, они жили родовой общиной (то есть при реальном первобытном коммунизме) и у них не было представлений о частной собственности. В том числе и на землю. И, конечно, никаких представлений о товарно-денежном обмене, то есть торговле.
Иначе говоря, индейцы восприняли передачу им бус просто как подношение в знак дружбы и не стали возражать, чтоб голландцы тоже жили на их острове. Земля общая, на всех хватит! Но вскоре начались проблемы. Голландские фермеры разбили там сады и индейцы стали срывать плоды с фруктовых деревьев. В их понимании земля была общая, деревья и их плоды - тоже (они, кстати, готовы были и свою добычу, например, охотничьи трофеи, отдавать голландцам, но те не просили). Голландцы стали возмущаться, что удивило и обескуражило индейцев. Те из моих подписчиков, кто был в советских пионерлагерях, помнит, как относились к тем пионерам, которые, получив продукты, из дома, жрали их ночью, под одеялом, тайком, не делясь с другими. Вот так же индейцы восприняли поведение голландцев. А потом голландец застрелил женщину-индианку, которая сорвала с дерева в его саду 2 персика... В Америке до сих пор вас могут застрелить, если вы зашли на территорию частной собственности. Индейцы начали войну, вошедшую в историю как «Персиковая». И в конце концов были истреблены...
Культурологи называют это коммуникативной неудачей, то есть ситуацией, когда две стороны не понимают друг друга, хотя им кажется, что поняли. Тут встретились представители двух миров – мира коммунизма, где нет денег и частной собственности, и мира капитализма, где они не просто есть но за нарушение права частной собственности убивают...
Примерно то же самое, кстати, было в перестройку 1985-1991. Мы были советские люди, выросшие в социалистическом обществе и мы не совсем понимали, о чем нам говорили западные, как выражается один политик, «партнеры».

Продолжаю читать «Историю России» С. Нефедова, где он сравнивает Россию (прежде всего Московское Царство и Российскую империю) с Османской Турцией. Я уже писал, что школа Кордонского называет такие общества сословными, в противоположность капиталистическим, классовым. Нефедов приводит свидетельства европейских путешественников, посещавших Турцию в 17-18 вв. и всех их поражало там как раз почти полное отсутствие сословий (в европейском смысле слова). Визирем и даже великим визирем мог стать и становился какой-нибудь крестьянин или пастух, да еще и не турок, а принявший ислам славянин или грек. При этом его детям ничего не было гарантировано. Чиновники империи по закону были личными рабами султана и поэтому не имели даже никакой (и личной тоже!) собственности. Все, чем они пользовались было государственным. Не правда ли, напоминает советскую номенклатуру? Я читал, что в Доме на набережной, где жила сталинская элита, даже стулья и столы были казенные, с инвентарными номерами!. Но вернемся к туркам. Офицер османской армии или сипах (дворянин по европейским понятиям) получал от султана землю с крестьянами (тимар), чтоб последние кормили офицера и его семью (потом в России это переняли, назвав поместной системой). Но не в собственность, а в пользование. Тимар могли сократить, если сипах плохо служил. После смерти сипаха имение возвращалось в казну. Дети сипаха могли оказаться на улице как нищие простолюдины. А дети ремесленника - стать чиновниками и офицерами, то есть "дворянами"".
Повторяю, нужно какое-то другое название для этой системы. Это - не сословия, а что-то вроде временных служебных рангов. В Московской Руси такие служебные страты назывались чинами. В терминах платоновской политологи это какая-то странная (и часто в экономическом и политическом планах весьма эффективная) смесь тирании, демократии и пресловутого «государства воинов-философов» (с воинами из платоновского диалога часто сравнивают янычар).

7 мая от попадания снаряда сгорел музей философа Григория Сковороды в селе Сковородынивка Харьковской области. Гибель музея – огромная утрата не только для украинской, но и для русской культуры. Сковорода стоял у истоков русской светской философии, которую мы отсчитываем с 18 века (до этого были элементы философствования в богословских сочинениях, летописях и житиях). Об этом можно прочитать в любом учебнике по русской философии (а уж я их прочитал немало, ибо преподаю ее). От Сковороды идет линия христианского неоплатонизма, которая восходит к Владимиру Сергеевичу Соловьеву, который, кстати, был еще и кровным потомком Сковороды по линии матери – Поликсены Владимировны (русский философ был родным внуком Василя Сковороды – брата украинского мыслителя). А от Соловьева – к Флоренскому, Лосеву, Карсавину и значит, к русским евразийцам, которыми я занимаюсь с 1997 года, так как моя основная специальность – история русской и советской философии.
3 декабря – еще и 300-летний юбилей Сковороды (он родился 3 декабря 1722 года). В других условиях 300 лет "славянскому Сократу" праздновали бы в европейском масштабе. Теперь, увы, не будет уже самого места для празднования...
Если наши официальные лица никак не отреагируют на эту потерю для русской (я еще раз подчеркиваю, не только для украинской, но и для русской!) культуры, то во всем мире это будет воспринято как то, что официальная Россия исключила Сковороду из числа своих национальных культурных героев. Существует такое понятие – символический капитал страны. Он включает в себя совокупность деятелей, которые прославили эту страну, ее культуру, народ в глазах мирового сообщества. Без сомнений, символический капитал России велик. Но если так легко им разбрасываться, то в конечном итоге от культурной репутации страны Пушкина и Достоевского, увы, мало что останется.

Символический капитал страны – это еще и наши современники – ученые, писатели, художники и т.д., получившие известность на мировом уровне. Во всех странах, которые претендуют на статус цивилизованных (вне зависимости от их политического устройства), к ним отношение особое. Многие из них – люди не очень удобные для власти, ибо критически мыслящие, обладающие своим мнением, но с ними считаются, их стараются лишний раз не трогать, а если трогать, то «по минимуму». Для умных власть имущих такое поведение – тоже инструмент «мягкой силы» при взаимоотношениях с «партнерами» по геополитической игре – «вот видите, мол, мы, уважаем деятелей культуры». Это понимали даже в СССР, что ни говори о преследовании инакомыслящих при былой власти. Опальному академику Сахарову позволяли проводить пресс-конференции с иностранными журналистами. Свои гонорары за публикации в западных изданиях он совершено легально тратил на посылки в лагерь для политзаключенных. Пастернака травили, но не выслали из страны, как требовали «письма протеста», власть воздержалась от такого шага. В феврале 1960 он даже встретился с журналистами «Дейли мейл» и передал стихи на Запад, и ничего – продолжал жить и творить на своей писательской даче (которую ему оставили несмотря на исключение из СП). Не хотели лишнего шума на Западе.
Про Европу я уж не говорю, Жан-Поль-Сартр, всемирно известный философ-экзистенциалист, был членом ФКП, потом вообще стал маоистом, он дружил с Кастро и Че Геварой, поддерживал Советский Союз и западногерманских леваков из РАФ, проклинал правивший на Родине режим де Голля. Сартр лично участвовал в студенческой революции 1968 года, когда студенты объявили Сорбонну «народной республикой» и на баррикадах дрались с полицией и армией. 10 мая была «ночь баррикад». 367 раненых во время боя на бульваре Сен Мишель. Полиция задержала Сартра, но узнав об этом, президент де Голль заявил: «Франция Вольтеров не сажает» и его выпустили... К слову сказать, Франция – тогда еще королевская, абсолютистская - сажала Вольтера в Бастилию дважды. Но кончилось это победой революции и де Голль об этом знал...
Это я к чему – сегодня сообщили что Бориса Юльевича Кагарлицкого включили в список иноагентов. Борис Юльевич – ведущий политический мыслитель – марксист в современной России (да и, по крайней мере, во всей Восточной Европе). Он известен на Западе, его труды публиковались на десятке языков, он лауреат премии имени Дойчера (Великобритания). Это первая фигура такого масштаба в пресловутом списке. Символическому капиталу страны нанесен явный ущерб. Ситуацию могла бы исправить только фраза: «Россия Вольтеров в списки иноагентов не включает». Но, мне почему-то кажется, вряд ли она будет произнесена...

9 мая в России два праздника. Первый – народный, глубоко личный, день поминовения родных, погибших в ту великую войну. Моего деда - Ильгама Исламова - призывали в 1940 на Балтфлот, он служил в Ленинграде, попал в блокаду, голодал. Хоть их – солдат и матросов - кормили получше, но все равно, рассказывал, были дни, когда крысиное и собачье мясо ели! Когда прорвали блокаду, со своей частью дошел до Берлина. Вернулся весь израненный, с контузией, умер в 1963. Было ему тогда 49 лет. Сегодня я, так и никогда его не увидевший внук, старше его!
Сколько я себя помню, 9 мая мы всей семьей ходили к нему на могилу. В первый раз меня взяли, когда мне было лет 6. И так каждый год. Сначала водила нас бабушка – она пережила мужа на 29 лет - теперь ходим мы с мамой. Мама всегда рассказывает, какой он был - мой совсем еще не старый дед, морпех Балтфлота. Вот только, как мама говорит, о войне он не очень любил вспоминать...
Так проходит у меня день 9 мая последние 45 лет. Так что ни разу я на параде не был и даже не видел его по ТВ (это я безо всякого намека). Пока соберемся, пока доедем, пока на могилке приберемся, тут и вечер... А вечером надо помянуть ветерана..
Это одна из миллионов частных историй. И это – народный праздник. Но есть еще и государственный праздник.
Нынешнее наше государство возникло в 1991. Сначала было у него много праздников. 12 июня – день декларации о суверенитете РСФСР. 22 августа – день обороны Белого дома. Не нашей, октября 93-го против ельцинистов, а той, августа 1991, когда Егор Гайдар с Шамилем Басаевым боролись против Советской власти. Наконец, 4 ноября – «День народного единства», посвященный событиям 4-вековой давности и призванный вытеснить в сознании народа праздник революции. 12 декабря – день ельцинской Конституции.
Ни один из этих праздников новой власти народным так и не стал. 12 июня - безликий «День России», повод попить пива и поесть шашлыки. 4 ноября – ужасный день для бюджетников, когда их силком заставляют ходить колоннами и под флагами. Опросы показывают, что большинство из них не знают, чему посвящен праздник. 22 августа давно уже не празднуют, а день Конституции тихой сапой отменили и в свете того что с этой Конституцией сделали, это резонно.
Главным праздником новой власти стал праздник власти старой, Советской – 9 мая. Что в общем-то показательно, ведь постсоветская власть и существует за счет приватизации всего советского – от «нефтянки» до праздников. ...
Но каким стал этот праздник... Никто из первых лиц не вспомнит ни Ленина, ни Сталина, ни социализм (а ведь именно за социализм и с именами вождей на устах воевали деды и прадеды!). Наоборот, власть капиталистов ожидаемо поливает их грязью по ТВ и радио... Мавзолей Ленина стыдливо закрывают, а теперь стали это делать и с памятниками (как в Хабаровске). А в этот раз из сетки вещания федеральных каналов исключили даже советские фильмы! В праздник Победы советского народа! Собственно, из праздника выхолостили все историческое содержание и остался гольный казенный официозный «патриотизм вообще»...
Однако не будем уподобляться пропагандистским телеголовам. Вспомним, что наши предки шли в атаку с возгласом «За Сталина»! Что защищали они Советскую Родину, созданную Лениным! Что защищали они социализм, потому что солдаты 41-го – эти те же самые крестьяне 17-го, которые с дубинами в руках отбирали у помещиков землю по декрету Ленина. Или как максимум их дети. И внуки тех, кто еще помнил крепостное право, когда их, крестьян, продавали как скот замечательные, «культурные люди», хрустевшие французской булкой... Которых так любит и так воспевает нынешняя постсоветская власть....
Так что поздравляю вас, дорогие подписчики, с праздником Победы советского народа и первого в мире социалистического государства над нацистской капиталистической Германией! Ура, товарищи!

Почему-то лучшие стихи о великих войнах пишут не их участники (хотя и среди них встречаются замечательные поэты), а поколение их «невоевавших детей». Лучшее стихотворение о Бородине написал Михаил Лермонтов, который родился через 2 года после Бородинской битвы (да и у Пушкина, кому в 1812 было 13 лет немало гениальных стихов о «грозе 12 года»!). Лучшие песни о второй Отечественной войне написал Владимир Высоцкий, которому в 1941 было 3 года... https://www.youtube.com/watch?v=IwXFJt6vnbo

С Праздником Победы Красной армии и советского народа над нацистской Германией в Великой Отечественной войне!

«... сам я не воин. Уже на исходе этих трагических лет мне повстречался один старшина из морской пехоты, раненный четырнадцать раз. На мой вопрос: «Почему же вы не носите ваших нашивок?» — он ответил: «А зачем? Калеку и так видно». С тех пор я старался подавить в себе всякое желание рассказывать о войне».

(Лифшиц Мих. Воспоминания о мыслях / Мих. Лифшиц. Мифология древняя и современная. М., 1979. С. 144).

Оказывается ещё в 20-м году, еще совсем не старым, умер Дэвид Гребер - исследователь истории денег и бюрократии. Он показал роль денег и кредитов в истории, он ввёл понятие бредовой работы, обличающее современный капиталистический менеджмент. Вот хорошее эссе о его творчестве

Моя статья на сайте «Русский лад» - о красном и белом патриотизме: https://rus-lad.ru/news/r-vakhitov-patriotizm-krasnyy-i-belyy/

Ну вот – из троицы, развалившей СССР в Беловежской Пуще, в живых нет уже никого. Вслед за Шушкевичем ушел Кравчук. Конечно, юридически они - главные виновники всех конфликтов, которые разгорелись после 1991 (и, увы, видимо, еще разгорятся!) на постсоветском пространстве. Они нажали на спусковой крючок у виска СССР. Наиболее проницательным людям понятно было сразу: вновь созданные государства станут предъявлять друг другу территориальные претензии. Чем дальше будет совместная жизнь в СССР, тем больше будет у каждого постсоветского государства убежденности, что с ними «поступили несправедливо», «отобрали исконные земли» и т.д. и т.п. Нам, кстати, еще повезло. История дала нам фору в 20 лет, когда практически острых конфликтов между бывшими советскими республиками не было. Не оборвались еще связи. Живо и в силе было поколение, выросшее в СССР и не воспринимавшее людей в ближнем зарубежье как иностранцев. Можно было воспользоваться уникальным шансом и пересобрать постсоветское пространство в виде какой-нибудь мягкой конфедерации. Мощнейшее было бы государство (и такой же рынок), миллионов в 250, не меньше человек. Сравнимое с США и Евросоюзом. Да и объединенная армия постсоветской Конфедерации, не меньше чем в 2, а то и в 2 с половиной миллионов штыков (больше чем у Китая!) позволила бы не так волноваться по поводу агрессивности НАТО. И никаких территориальных претензий, поскольку границы внутри были бы условностью...
Но СНГ наши правители превратили в «средство цивилизованного развода», Евразэс «заточили» под экономические интересы, Союзное государство России и Белоруссии так и не наполнили жизнью. А еще ссорились со всеми, заявляли о своем величии и о том, что соседнего народа, мол, вообще не существует ( и получая в ответ: «а вы не славяне, а финно-угры»).... И мы получили то, что имеем. Шушкевич и Кравчук, кстати, (в отличие от Ельцина) увидели плоды своих рук. Но вряд ли это поняли. А если поняли, не стали признаваться в этом. Даже, возможно, самим себе...