Forwarded from СНЕГИРЬ
14 марта - Евдокия. До 1492 г. именно в этот день начинался Новый Год
По старому стилю Авдотья (Евдокия) выпадала на 1 марта, именно поэтому с этим днем связано особенно много примет, ведь он символически являлся «первым днем весны», а до 1492 года празднование Нового Года и вовсе приходилось именно на этот день. https://dzen.ru/a/ZZ_BsAT2fCvnXljm
По старому стилю Авдотья (Евдокия) выпадала на 1 марта, именно поэтому с этим днем связано особенно много примет, ведь он символически являлся «первым днем весны», а до 1492 года празднование Нового Года и вовсе приходилось именно на этот день. https://dzen.ru/a/ZZ_BsAT2fCvnXljm
Forwarded from Сергей Игнатенко (Sergey)
Интервью Сергея Игнатенко видеожурналу "Картина мира":
О чём кричат официальные карты Тартарии. Загадки неисторических земель.
https://www.youtube.com/watch?v=8eTXMExjWws
О чём кричат официальные карты Тартарии. Загадки неисторических земель.
https://www.youtube.com/watch?v=8eTXMExjWws
YouTube
О чём кричат официальные карты Тартарии. Загадки неисторических земель. С. Игнатенко, И. Нагаев
Больше интересных видео для подписчиков на сайте видеожурнала «Картина мира»: https://nday.club/?r=yt1
Одна из самых больших загадок мировой истории – знаменитая Тартария, обозначенная на всех европейских и российских картах, но при этом как бы не существовавшая.…
Одна из самых больших загадок мировой истории – знаменитая Тартария, обозначенная на всех европейских и российских картах, но при этом как бы не существовавшая.…
Forwarded from РА⚜️Вестник
МАСЛЕНИЦА ИЛИ КОМОЕДИЦА
1 марта - Проводы Зимы, Встреча Весны, Новый Год выливающийся в Масленницу;
20-22 марта - Новый год, начинающийся, согласно солнечному календарю славяно-ариев, в День Весеннего Равноденствия, но его праздновали 1 марта, с началом весны.
«Кстати, Новый Год по юлианскому календарю в Московской Тартарии, ибо именно так называлось Московское княжество, стали праздновать в ночь с 31 декабря на 1 января только после того, когда Пётр I ввёл этот календарь в своём государстве в лето 7208 от С.М.З.Х. по одному из славяно-арийских календарей. Согласно солнечному календарю славяно-ариев, Новый год начинался 22 марта, но его праздновали 1 марта, с началом весны. И это неслучайно, ибо 22 марта — день весеннего равноденствия! Так что Пётр I ввёл юлианский календарь взамен славяно-арийского календаря, но названия месяцев ввёл западно-европейские, даже, наверно, не зная, что декабрь в переводе на русский означает ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ, но никоим образом не двенадцатый! А это означает, что и для Западной Европы Новый год начинался ранее тоже 1 марта! Так что Пётр I не только ввёл юлианский календарь, и тем самым украл у славян многие тысячи лет великого прошлого, но и переместил начало Нового года в соответствии с Лунным Культом. Любопытно и то, что даже в юлианском календаре раньше Новый год отмечался тоже первого марта, иначе среди месяцев не были бы «седьмой», «восьмой», «девятый» и «десятый» месяцы года, для которых создатели не смогли придумать никакого другого названия, кроме как дать имя по номеру месяца с начала Нового года. Так что, как ни крути, а наши предки праздновали Новый год 1 марта, если отталкиваться от современного календаря. Народ провожал зиму и встречал весну, и проводы зимы в начале марта выливались в Масленицу, которая раньше приходилась именно на начало Нового года. И хотя все и признают, что Масленица пришла из «языческих» времён, но христианская церковь поспешила подсуетиться и придать и этому празднику христианский оттенок. Хотя это на все сто процентов ведический праздник, посвящённый Солнцу, и даже блины — это символы Солнца и торжества жизни. И такое противоречие тем более наглядно в силу того, что христианская церковь ориентируется на Лунный календарь, и все свои праздники выстраивает именно по нему, а не по Солнечному календарю, которым пользовались наши предки. Так что перенос Нового года Петром I на 1 января ещё раз показывает, чьи интересы он отстаивал, это, во-первых! А, во-вторых, разделение в памяти народа встречи Нового года 1 марта и Масленицы способствовало постепенному стиранию в народной памяти истинной сути этих народных праздников и более быстрому порабощению свободного духа русского народа, народа русов!».
Н. Левашов - «Зеркало моей души».
#праздники
⚜️ @ravestnik
1 марта - Проводы Зимы, Встреча Весны, Новый Год выливающийся в Масленницу;
20-22 марта - Новый год, начинающийся, согласно солнечному календарю славяно-ариев, в День Весеннего Равноденствия, но его праздновали 1 марта, с началом весны.
«Кстати, Новый Год по юлианскому календарю в Московской Тартарии, ибо именно так называлось Московское княжество, стали праздновать в ночь с 31 декабря на 1 января только после того, когда Пётр I ввёл этот календарь в своём государстве в лето 7208 от С.М.З.Х. по одному из славяно-арийских календарей. Согласно солнечному календарю славяно-ариев, Новый год начинался 22 марта, но его праздновали 1 марта, с началом весны. И это неслучайно, ибо 22 марта — день весеннего равноденствия! Так что Пётр I ввёл юлианский календарь взамен славяно-арийского календаря, но названия месяцев ввёл западно-европейские, даже, наверно, не зная, что декабрь в переводе на русский означает ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ, но никоим образом не двенадцатый! А это означает, что и для Западной Европы Новый год начинался ранее тоже 1 марта! Так что Пётр I не только ввёл юлианский календарь, и тем самым украл у славян многие тысячи лет великого прошлого, но и переместил начало Нового года в соответствии с Лунным Культом. Любопытно и то, что даже в юлианском календаре раньше Новый год отмечался тоже первого марта, иначе среди месяцев не были бы «седьмой», «восьмой», «девятый» и «десятый» месяцы года, для которых создатели не смогли придумать никакого другого названия, кроме как дать имя по номеру месяца с начала Нового года. Так что, как ни крути, а наши предки праздновали Новый год 1 марта, если отталкиваться от современного календаря. Народ провожал зиму и встречал весну, и проводы зимы в начале марта выливались в Масленицу, которая раньше приходилась именно на начало Нового года. И хотя все и признают, что Масленица пришла из «языческих» времён, но христианская церковь поспешила подсуетиться и придать и этому празднику христианский оттенок. Хотя это на все сто процентов ведический праздник, посвящённый Солнцу, и даже блины — это символы Солнца и торжества жизни. И такое противоречие тем более наглядно в силу того, что христианская церковь ориентируется на Лунный календарь, и все свои праздники выстраивает именно по нему, а не по Солнечному календарю, которым пользовались наши предки. Так что перенос Нового года Петром I на 1 января ещё раз показывает, чьи интересы он отстаивал, это, во-первых! А, во-вторых, разделение в памяти народа встречи Нового года 1 марта и Масленицы способствовало постепенному стиранию в народной памяти истинной сути этих народных праздников и более быстрому порабощению свободного духа русского народа, народа русов!».
Н. Левашов - «Зеркало моей души».
#праздники
⚜️ @ravestnik
Forwarded from СНЕГИРЬ
Белые пятна и загадочные явления нашей истории - собрали разное необъяснимое в одной статье
Скифское золото в курганах по всей Сибири, засыпанные города, многотонные мегалиты, путаница с календарем, "неправильные" карты, странные памятники, исчезнувшие торговые пути, отсутствие фотографий балов, странное татаро-монгольское иго, незарастающие просеки, безмонетный период, арабская вязь на шлемах русских воинов и многое другое. https://dzen.ru/a/ZZVpMsVaIihV0MLo
Скифское золото в курганах по всей Сибири, засыпанные города, многотонные мегалиты, путаница с календарем, "неправильные" карты, странные памятники, исчезнувшие торговые пути, отсутствие фотографий балов, странное татаро-монгольское иго, незарастающие просеки, безмонетный период, арабская вязь на шлемах русских воинов и многое другое. https://dzen.ru/a/ZZVpMsVaIihV0MLo
Forwarded from «Возрождение ⚜️ Золотой Век»
Отличные познавательные ролики по знаниям Н.В. Левашова. Рекомендуется к распространению.
Формы материи. Образование планеты Земля.
Что такое жизнь? В чём разница между живой и не живой материей?
⚜️ @ravestnik
Формы материи. Образование планеты Земля.
Что такое жизнь? В чём разница между живой и не живой материей?
⚜️ @ravestnik
#ремезов #прошлое
Для многих ценителей истинного прошлого, личность Семёна Ульяновича Ремезова и его труды стали известны благодаря русскому учёному Николаю Викторовичу Левашову. Левашов обратил внимание на ценные сведения и детали в атласах Ремезова, подтверждающие совсем иную, отличную от общепринятой, картину реального прошлого.
Наш проект планирует придерживаться и последовательно собирать и дополнять эту картину теми сведениями и фактами, на которые можно уверенно опереться. За основу, естественно, берётся всё то, что упоминал Н.В. Левашов, благодаря чему и возможно выстроить скелет этой картины, и постепенно заполнить его фактами и артефактами, создать и проверить все взаимосвязи на их основе.
Рукописные произведения Ремезова могут стать значимым вкладом в этот труд. И в этой связи стало любопытно, как его атласы пережили кампанию по уничтожению подлинников, организованную псевдо-царём Петром I? Как они дожили до наших дней? Наколько полны оригиналы, и где можно найти максимально качественные электронные копии и репринты? Ну и конечно, что есть важного и интересного в них, имея ввиду наши позиции?
Этому будет посвящена часть дальнейшего материала.
⚜️ @ravestnik
Для многих ценителей истинного прошлого, личность Семёна Ульяновича Ремезова и его труды стали известны благодаря русскому учёному Николаю Викторовичу Левашову. Левашов обратил внимание на ценные сведения и детали в атласах Ремезова, подтверждающие совсем иную, отличную от общепринятой, картину реального прошлого.
Наш проект планирует придерживаться и последовательно собирать и дополнять эту картину теми сведениями и фактами, на которые можно уверенно опереться. За основу, естественно, берётся всё то, что упоминал Н.В. Левашов, благодаря чему и возможно выстроить скелет этой картины, и постепенно заполнить его фактами и артефактами, создать и проверить все взаимосвязи на их основе.
Только с появлением мировоззрения на основе истинного прошлого русского, и других коренных народов, начнётся возрождение России!
Рукописные произведения Ремезова могут стать значимым вкладом в этот труд. И в этой связи стало любопытно, как его атласы пережили кампанию по уничтожению подлинников, организованную псевдо-царём Петром I? Как они дожили до наших дней? Наколько полны оригиналы, и где можно найти максимально качественные электронные копии и репринты? Ну и конечно, что есть важного и интересного в них, имея ввиду наши позиции?
Этому будет посвящена часть дальнейшего материала.
⚜️ @ravestnik
#ремезов #прошлое
По официальной, на данный момент версии (по крайней мере исходя из работ Л. А. Гольденберга), дед Семёна Ульяновича Ремезова - Моисей Ремезов, сын боярина, служил в Москве у патриарха Филарета, и, «по государеву указу», попал в Тобольск, якобы за какую-то провинность, в 1628 году, где он стал в последствии, как пишут, заметной фигурой в административных кругах. Умер в Москве.
Сын, Ульян (Юлиан) Моисеевич Ремезов также служил в «административных кругах», ездил с посольством, в качестве стрелецкого сотника к Аблаю-тайше, также исполнял обязанности приказчика. В дальнейшем несение «государевой» службы, вместо умерших деда и отца, продолжили братья Ремезовы - Семён и Никита.
Официальные документы до последнего десятилетия XVII века нигде не говорят о занятиях Семёна Ульяновича Ремезова непосредственно картографическими или иными «художественными» работами, но в 1689 году он аттестуется как опытный чертёжник, создавший многие «чертежы по грамотам городу Тобольску, слободам и сибирским городам». Известно, что автором чертежей и планов, вошедших в атласы, был не только Ремезов - также использовались копии оригиналов существующих карт, а некоторые дополнялись Ремезовым. Например, «карта всей Сибири» является дополнением т.н. «годуновского чертежа» 1667 года.
В официальную государственную перепись 1710 года в Тобольском уезде, которую, в числе других, проводил сам Ремезов, он внесён по роду своей основной деятельности как иконник.
С. У. Ремезов является автором/составителем следующих, наиболее известных трудов - трёх атласов и одной летописи:
«Хорографическая чертёжная книга Сибири»
«Чертёжная книга Сибири»
«Служебная чертёжная книга Сибири»
«Краткая сибирская летопись (кунгурская)»
Интересные моменты.
* Во время посещения Москвы, после знакомства с немалым картографическим фондом Сибирского приказа в Москве, Ремезов не решился поднести царю свою первую работу - «Хорографическую книгу», так как труд был основан на устаревшем уже материале, и были уже новые работы.
* Миллер знал о существовании первой сводной работы Ремезова - «Хорографической книги», и получил копию оглавления, когда путешествовал по Сибири. Позднее этот труд попал в коллекцию Воронцовых, с которыми Миллер был хорошо знаком.
* Поездка Ремезова в Кунгур для работы с книгами, списками и картами совпала с местными волнениями, и встретила сопротивление местной власти и «лучших людей», которые подготовили «челобитную», наполненную обвинениями во взяточничестве и требованием не давать необходимых документов и информацию о реках и озёрах.
* По окончании работы по подготовке атласа «Чертёжная книга Сибири», Ремезов не докладывал об этом тобольскому воеводе, якобы по забывчивости, и отправил чертежи в Москву самостоятельно.
* «Чертёжная книга Сибири» попала к Миллеру, а позднее оказалась в библиотеке графа Румянцева. Учитывая множество голландских надписей на рукописи, считается, что рукопись готовилась на русском и голландском языках для печатного издания в амстердамской типографии.
Указанные труды давно известны в мире и не так хорошо в России. Официальная власть ни в XVIII веке, ни сейчас их особо не популяризирует, но и не отрицает подлинность. Имея уже общее понимание о развитии событий в то время, можно с уверенностью считать, что карты и некоторые сведения о военном производстве, собранные, в том числе Ремезовым, использовались в дальнейшем Западом перед и во время войны 1771-1775 годов. И тем эти сведения важны и интересны нам.
* Краткая сибирская летопись (кунгурская) вообще вышла из рук Миллера - она была привезена им из поездки в Сибирь. Миллер приписывает авторство этой летописи, повествующий о «покорении Сибири» Ермаком, Семёну Ремезову.
Более подробное официальное жизнеописание знаменитого картографа можно найти в работе советского учёного Л. А. Гольденберга. Во всяком случае, в ней можно почерпнуть сведения для дальнейшего анализа. Также интересны сведения касающиеся происхождения тех или иных карт, чертежей, схем производственных процессов, домов, плотин и других строений и сооружений.
⚜️ @ravestnik
По официальной, на данный момент версии (по крайней мере исходя из работ Л. А. Гольденберга), дед Семёна Ульяновича Ремезова - Моисей Ремезов, сын боярина, служил в Москве у патриарха Филарета, и, «по государеву указу», попал в Тобольск, якобы за какую-то провинность, в 1628 году, где он стал в последствии, как пишут, заметной фигурой в административных кругах. Умер в Москве.
Сын, Ульян (Юлиан) Моисеевич Ремезов также служил в «административных кругах», ездил с посольством, в качестве стрелецкого сотника к Аблаю-тайше, также исполнял обязанности приказчика. В дальнейшем несение «государевой» службы, вместо умерших деда и отца, продолжили братья Ремезовы - Семён и Никита.
Официальные документы до последнего десятилетия XVII века нигде не говорят о занятиях Семёна Ульяновича Ремезова непосредственно картографическими или иными «художественными» работами, но в 1689 году он аттестуется как опытный чертёжник, создавший многие «чертежы по грамотам городу Тобольску, слободам и сибирским городам». Известно, что автором чертежей и планов, вошедших в атласы, был не только Ремезов - также использовались копии оригиналов существующих карт, а некоторые дополнялись Ремезовым. Например, «карта всей Сибири» является дополнением т.н. «годуновского чертежа» 1667 года.
В официальную государственную перепись 1710 года в Тобольском уезде, которую, в числе других, проводил сам Ремезов, он внесён по роду своей основной деятельности как иконник.
С. У. Ремезов является автором/составителем следующих, наиболее известных трудов - трёх атласов и одной летописи:
«Хорографическая чертёжная книга Сибири»
«Чертёжная книга Сибири»
«Служебная чертёжная книга Сибири»
«Краткая сибирская летопись (кунгурская)»
Интересные моменты.
* Во время посещения Москвы, после знакомства с немалым картографическим фондом Сибирского приказа в Москве, Ремезов не решился поднести царю свою первую работу - «Хорографическую книгу», так как труд был основан на устаревшем уже материале, и были уже новые работы.
* Миллер знал о существовании первой сводной работы Ремезова - «Хорографической книги», и получил копию оглавления, когда путешествовал по Сибири. Позднее этот труд попал в коллекцию Воронцовых, с которыми Миллер был хорошо знаком.
* Поездка Ремезова в Кунгур для работы с книгами, списками и картами совпала с местными волнениями, и встретила сопротивление местной власти и «лучших людей», которые подготовили «челобитную», наполненную обвинениями во взяточничестве и требованием не давать необходимых документов и информацию о реках и озёрах.
* По окончании работы по подготовке атласа «Чертёжная книга Сибири», Ремезов не докладывал об этом тобольскому воеводе, якобы по забывчивости, и отправил чертежи в Москву самостоятельно.
* «Чертёжная книга Сибири» попала к Миллеру, а позднее оказалась в библиотеке графа Румянцева. Учитывая множество голландских надписей на рукописи, считается, что рукопись готовилась на русском и голландском языках для печатного издания в амстердамской типографии.
Указанные труды давно известны в мире и не так хорошо в России. Официальная власть ни в XVIII веке, ни сейчас их особо не популяризирует, но и не отрицает подлинность. Имея уже общее понимание о развитии событий в то время, можно с уверенностью считать, что карты и некоторые сведения о военном производстве, собранные, в том числе Ремезовым, использовались в дальнейшем Западом перед и во время войны 1771-1775 годов. И тем эти сведения важны и интересны нам.
* Краткая сибирская летопись (кунгурская) вообще вышла из рук Миллера - она была привезена им из поездки в Сибирь. Миллер приписывает авторство этой летописи, повествующий о «покорении Сибири» Ермаком, Семёну Ремезову.
Более подробное официальное жизнеописание знаменитого картографа можно найти в работе советского учёного Л. А. Гольденберга. Во всяком случае, в ней можно почерпнуть сведения для дальнейшего анализа. Также интересны сведения касающиеся происхождения тех или иных карт, чертежей, схем производственных процессов, домов, плотин и других строений и сооружений.
⚜️ @ravestnik
Ремезов_Семён_Ульянович_Сибирский_картограф_и_географ.djvu
22.7 MB
#ремезов #гольденберг
«Ремезов Семён Ульянович - Сибирский картограф и географ ~ 1642 - после 1720».
⚜️ @ravestnik
«Ремезов Семён Ульянович - Сибирский картограф и географ ~ 1642 - после 1720».
⚜️ @ravestnik
#ремезов #прошлое #сибирь #левашов
В 1744 году Миллер приехал из своего путешествия по Сибири. Он привёз с собой и передал в Академическую библиотеку «особенную рукопись», названную им «тобольской», а позднее «ремезовской». Этот документ, содержащий и т.н. кунгурскую летопись, Миллер называл «настоящим подлинником», который имел к тому же «преимущество», так как в нём «многие приключения описаны обстоятельнее пред прочими летописями». И естественно, что позднее данный «подлинник», начинённый «преимуществом», был Миллером широко использован в собственных работах.
Авторство рукописи, по мнению официальных исследователей, определяет приписка, а точнее расшифрованные в ней инициалы, считающиеся инициалами Семёна Ремезова. Ему же приписывается и сочинительство самой летописи. При этом, количество страниц не совпадает по нумерации, использовано несколько почерков, почерк основной части летописи не совпадает с почерками Чертёжной и Служебной книг, рисунки отличаются по стилю и характеру графики. Некоторые исследователи, что очень характерно, нашли, что рисунки «имеют исключительную ценность», как «единственные рисунки XVII века безусловно русского происхождения». Несмотря на то что многие рисунки заимствованы, некоторые из библейских сюжетов, и имеют древнееврейские надписи.
Содержание краткой сибирской летописи (кунгурской) являет собой «житие Ермаково, как Сибирь взял с дружиною своею». Не так важно, какое конкретно отношение имел Ремезов к этому документу - сам документ, учитывая сюда и указанные выше признаки, не отражает в полной мере действительность прошлого. Но, он содержит долю истины, а также, содержит противоречия, которые необходимо увидеть и понять, и которые позволят нам убедиться в фальсификации этой страницы прошлого, познать меру этой фальсификации.
Мы опираемся на теорию, утверждающую, что Ермак присоединил к Московии территорию от Волги до Урала, которую ранее и называли Сибирью. В последствии, социальные паразиты названия переставили, реальные события исказили, и судя по всему, к переписыванию истории готовились загодя. Но сделать это масштабно смогли только после проигрыша Русской Империи (Великой Тартарии) в 1775 году. Чего также, многие, многие годы активно добивался Запад.
⚜️ @ravestnik
В 1744 году Миллер приехал из своего путешествия по Сибири. Он привёз с собой и передал в Академическую библиотеку «особенную рукопись», названную им «тобольской», а позднее «ремезовской». Этот документ, содержащий и т.н. кунгурскую летопись, Миллер называл «настоящим подлинником», который имел к тому же «преимущество», так как в нём «многие приключения описаны обстоятельнее пред прочими летописями». И естественно, что позднее данный «подлинник», начинённый «преимуществом», был Миллером широко использован в собственных работах.
Авторство рукописи, по мнению официальных исследователей, определяет приписка, а точнее расшифрованные в ней инициалы, считающиеся инициалами Семёна Ремезова. Ему же приписывается и сочинительство самой летописи. При этом, количество страниц не совпадает по нумерации, использовано несколько почерков, почерк основной части летописи не совпадает с почерками Чертёжной и Служебной книг, рисунки отличаются по стилю и характеру графики. Некоторые исследователи, что очень характерно, нашли, что рисунки «имеют исключительную ценность», как «единственные рисунки XVII века безусловно русского происхождения». Несмотря на то что многие рисунки заимствованы, некоторые из библейских сюжетов, и имеют древнееврейские надписи.
Содержание краткой сибирской летописи (кунгурской) являет собой «житие Ермаково, как Сибирь взял с дружиною своею». Не так важно, какое конкретно отношение имел Ремезов к этому документу - сам документ, учитывая сюда и указанные выше признаки, не отражает в полной мере действительность прошлого. Но, он содержит долю истины, а также, содержит противоречия, которые необходимо увидеть и понять, и которые позволят нам убедиться в фальсификации этой страницы прошлого, познать меру этой фальсификации.
Мы опираемся на теорию, утверждающую, что Ермак присоединил к Московии территорию от Волги до Урала, которую ранее и называли Сибирью. В последствии, социальные паразиты названия переставили, реальные события исказили, и судя по всему, к переписыванию истории готовились загодя. Но сделать это масштабно смогли только после проигрыша Русской Империи (Великой Тартарии) в 1775 году. Чего также, многие, многие годы активно добивался Запад.
⚜️ @ravestnik
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#прошлое #сибирь #левашов #ермак
⚜️ @ravestnik
Сейчас вот Украина откололась от России, стала самостийной, и уже там пишут, что вообще всё было украинским, вообще всё. Представьте сейчас такую ситуацию - Украина нападает на Россию, возникает война, братоубийственная между прочим [встреча 2010-го года!], Украина побеждает и потом говорит - а всегда была Украина, от западных границ до Дальнего Востока.. Правда ли это будет? Нет. Так вот и здесь.. Демидовы были, просто их заводы были с западной стороны Урала, а не с той стороны..
Просто много фабрикаций делается, потому что после того, как была разгромлена Великая Тартария в 1775 году, это факт 100%-й, Екатерина II была как раз в это время, Романовы послали своих чиновников, чтобы они установили границы после победы. Территория в основном была захвачена именно Романовыми, там подчищали всё и вся, что можно было, очень много подчистили. Но далеко не всё..
Романовы захватили власть, это они, Романовы, были поставлены западным миром, паразитами социальными, которые захватили Западную Европу. Папа Римский стоял за Романовыми, и они преследовали цели выгодные тем, кто их поставил. То есть до Романовых, до смуты начала XVII века (великая смута), был совершенно другой устав, совершенно другое правило, традиции. Никто не думал, что Россия в то время занимает - просто переписывали десятки раз, фальсифицируя всё и вся.
Многие вещи были реальны, только интерпретация была дана другая. Помните, Ермак пришёл и Ивану Грозному положил Сибирь к ногам? ... Потому что Ермак не Сибирь и Дальний Восток присоединил к Ивану Грозному, а только земли между Волгой и Уралом, и там действительно он сталкивался с теми племенами, о которых он пишет, но никакой Сибири и Дальнего Востока. Так же вспомните Ульяновск, как его называли - Симбирск, то есть Сибирью тогда назывались территории именно между Волгой и Уралом, просто передвинули название и всё скамуфлировали, как будто это совершенно новое. Так и было всегда, ложь до того масштабов больших, что даже трудно представить.
⚜️ @ravestnik
#ремезов #летопись #сибирь
«Краткая сибирская летопись (кунгурская)»
Издание 1880 года, Санк-Петербург. Летопись дополнительно напечатана типографским шрифтом.
⚜️ @ravestnik
«Краткая сибирская летопись (кунгурская)»
Издание 1880 года, Санк-Петербург. Летопись дополнительно напечатана типографским шрифтом.
⚜️ @ravestnik
У наших соратников по интересу к прошлому обнаружился материал поднимающий аналогичные вопросы по Ремезову, и не только.
https://snegir.org/post/tobolsk-serdce-sibiri/
https://snegir.org/post/tobolsk-serdce-sibiri/
snegir.org
Тобольск: история города, кто основал и когда, древняя столица Сибири
Именно здесь переплелись многие значимые нити русской истории: первопроходец Ермак, картограф Семен Ремезов, Тартария... Так чем же является этот город на самом деле – форпостом, основанным казаками, или же древней столицей Тартарии, о чем сохранилось немало…
Актуальная статья о Сибирске от участника РОД "ВЗВ".
https://web.archive.org/web/20150224190701/https://sibirsk.info/doc/proshloe/simbirsk-ili-ulyanovsk-ni-to-i-ni-drugoe.html
https://web.archive.org/web/20150224190701/https://sibirsk.info/doc/proshloe/simbirsk-ili-ulyanovsk-ni-to-i-ni-drugoe.html
web.archive.org
Симбирск или Ульяновск? Ни то и ни другое! | СИБИРСК : центр Поволжья : ворота Сибири
Наша страна знает множество примеров переименования своих городов. Некоторые из них
РА⚜️Вестник pinned «https://telegra.ph/Cel-vragov---krizis-v-Rossii-07-08 ⚜️ @ravestnik»
Forwarded from Ольга
Ремезов_Семён_Ульянович_Сибирский_картограф_и_географ.pdf
335.3 MB
Книга в формате PDF
#ремезов #сибирь #прошлое
«Хорографическая чертёжная книга Сибири»
Греческий термин «хорография», в противоположность термину «география (т. е. «мировая карта»), обозначает карты отдельных стран и районов. Такое, с использованием западного термина, название атласа - это ещё одно небольшое подтверждение того, что готовился атлас для людей воспитанных на западных традициях, хотя в него и вошли карты (зачастую копии оригиналов), созданные по русской картографической традиции.
Считается, что «Хорографическая книга» так никогда и не была показана Петру I, хотя и создавалась для него, ввиду того, что материалы, которые книга содержала, уже имелись в Москве в более полном и актуальном виде. Также считается, что книга долгое время хранилась в семье Ремезовых, пока однажды, уже значительно позднее времени своего создания, не попала к Миллеру, а затем в коллекцию Воронцовых.
«Хорографическая книга» хранилась в Петербурге до начала ХХ века, пока учёный секретарь историко-археографической комиссии Александр Андреев не выдал её члену РГО Лео Багрову, чтобы тот смог подготовить предисловие к Атласу Азиатской России. В 1918 году Багров эмигрировал в Европу и увёз документ с собой. Во время Второй мировой войны он переехал в Штаты, и в конечном итоге вся его коллекция оказалась в Гуфтоновской библиотеке Гарвардского университета, где хранится до сих пор в отделе редких изданий.
Благотворительный фонд «Возрождение Тобольска», с большим трудом, но смог договориться с этой библиотекой об оцифровке книги, и затем подготовил факсимильное издание «Хорографической книги».
Книга считается самым ранним (создавалась с 1696 по 1711 года) и необычайно полным произведением - первым русским атласом, насчитывающим около 200 карт. Позже это произведение было дополнено текстовыми и графическими вклейками. Чертежи подробно вычерченной, густой речной сети стали основой для составления обзорных сибирских карт, которые в дальнейшем вошли в «Чертёжную» и «Служебную» книги.
⚜️ @ravestnik
«Хорографическая чертёжная книга Сибири»
Греческий термин «хорография», в противоположность термину «география (т. е. «мировая карта»), обозначает карты отдельных стран и районов. Такое, с использованием западного термина, название атласа - это ещё одно небольшое подтверждение того, что готовился атлас для людей воспитанных на западных традициях, хотя в него и вошли карты (зачастую копии оригиналов), созданные по русской картографической традиции.
Считается, что «Хорографическая книга» так никогда и не была показана Петру I, хотя и создавалась для него, ввиду того, что материалы, которые книга содержала, уже имелись в Москве в более полном и актуальном виде. Также считается, что книга долгое время хранилась в семье Ремезовых, пока однажды, уже значительно позднее времени своего создания, не попала к Миллеру, а затем в коллекцию Воронцовых.
«Хорографическая книга» хранилась в Петербурге до начала ХХ века, пока учёный секретарь историко-археографической комиссии Александр Андреев не выдал её члену РГО Лео Багрову, чтобы тот смог подготовить предисловие к Атласу Азиатской России. В 1918 году Багров эмигрировал в Европу и увёз документ с собой. Во время Второй мировой войны он переехал в Штаты, и в конечном итоге вся его коллекция оказалась в Гуфтоновской библиотеке Гарвардского университета, где хранится до сих пор в отделе редких изданий.
Благотворительный фонд «Возрождение Тобольска», с большим трудом, но смог договориться с этой библиотекой об оцифровке книги, и затем подготовил факсимильное издание «Хорографической книги».
Книга считается самым ранним (создавалась с 1696 по 1711 года) и необычайно полным произведением - первым русским атласом, насчитывающим около 200 карт. Позже это произведение было дополнено текстовыми и графическими вклейками. Чертежи подробно вычерченной, густой речной сети стали основой для составления обзорных сибирских карт, которые в дальнейшем вошли в «Чертёжную» и «Служебную» книги.
⚜️ @ravestnik