Forwarded from انجمن علمی دانشجویی ادیان وعرفان دانشگاه الزهرا(س)
🔷کارگاه آموزش زبان عِبری
در دو سطح مقدماتی و پیشرفته
براساس کتاب هیسود
🔵روزهای ۱شنبه و ۳شنبه
در ۱۰ جلسه یک ساعته
🔵هزینه: ۸۰ هزار تومان
🔵ثبت نام :
🔻۰۹۳۷۰۶۹۱۱۶۲
🔻@Nooor_zi
☀️انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه الزهرا؛ به ما بپیوندید:
👇👇👇👇👇👇👇
🆔 @adyan_erfan_alzahra
در دو سطح مقدماتی و پیشرفته
براساس کتاب هیسود
🔵روزهای ۱شنبه و ۳شنبه
در ۱۰ جلسه یک ساعته
🔵هزینه: ۸۰ هزار تومان
🔵ثبت نام :
🔻۰۹۳۷۰۶۹۱۱۶۲
🔻@Nooor_zi
☀️انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه الزهرا؛ به ما بپیوندید:
👇👇👇👇👇👇👇
🆔 @adyan_erfan_alzahra
Forwarded from کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران
"طائفة ظاهرین" در انجیل لوقا؛
رمزگشایی از واپسین آیه سوره صف و حدیث نبویِ حجة الوداع
یکی از آیات چالشبرانگیز از قرآن کریم در ارتباط با تاریخ مسیحیت و حضرت عیسی مسیح (ع)، آیۀ آخر سورۀ صف است:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ»
دربارۀ این آیه، این سوال مطرح بوده و هست که این گروهی که به عنوان طائفۀ ایمانآورندگان معرفی شدهاند و خداوند آنان را بر علیه دشمنانشان تایید و تقویت کرده و پیروزمند گشتهاند، چه کسانی هستند؟
تاکنون گزینۀ مطمئنی برای مصادیق این گروه از مومنان مطرح نشده است و جای این پرسشها، همچنان باقیست که:
آیا میتوان ردپایی از این گروه در تاریخ مسیحیت پیدا کرد؟
این تایید خداوند و پیروزمندی آنان چگونه بوده و چه ارتباطی با آیات قبلی سورۀ صف دارد؟
از طرف دیگر، در حدیثی نبوی مشهوری در حجة الوداع بشارت داده شده که: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم»
در برخی نقلها، این عبارات عینا به عنوان صفات خلفای دوازدهگانه آمده است. این صفات مطرح شده در این حدیث، که ظاهرا تلمیحی به آیۀ آخر سورۀ صف دارد و این پیروزمندی بشارت داده شده، به چه معناست؟
در این ارائه به ارتباط بینامتنی و زمینههای عهدینی مرتبط با این آیات و احادیث میپردازیم و با نشان دادن ارتباط مضامین بین قرآن و حدیث و انجیل لوقا، تلاش میکنیم تا به سوالات بالا پاسخ دهیم.
رمزگشایی از واپسین آیه سوره صف و حدیث نبویِ حجة الوداع
یکی از آیات چالشبرانگیز از قرآن کریم در ارتباط با تاریخ مسیحیت و حضرت عیسی مسیح (ع)، آیۀ آخر سورۀ صف است:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ»
دربارۀ این آیه، این سوال مطرح بوده و هست که این گروهی که به عنوان طائفۀ ایمانآورندگان معرفی شدهاند و خداوند آنان را بر علیه دشمنانشان تایید و تقویت کرده و پیروزمند گشتهاند، چه کسانی هستند؟
تاکنون گزینۀ مطمئنی برای مصادیق این گروه از مومنان مطرح نشده است و جای این پرسشها، همچنان باقیست که:
آیا میتوان ردپایی از این گروه در تاریخ مسیحیت پیدا کرد؟
این تایید خداوند و پیروزمندی آنان چگونه بوده و چه ارتباطی با آیات قبلی سورۀ صف دارد؟
از طرف دیگر، در حدیثی نبوی مشهوری در حجة الوداع بشارت داده شده که: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم»
در برخی نقلها، این عبارات عینا به عنوان صفات خلفای دوازدهگانه آمده است. این صفات مطرح شده در این حدیث، که ظاهرا تلمیحی به آیۀ آخر سورۀ صف دارد و این پیروزمندی بشارت داده شده، به چه معناست؟
در این ارائه به ارتباط بینامتنی و زمینههای عهدینی مرتبط با این آیات و احادیث میپردازیم و با نشان دادن ارتباط مضامین بین قرآن و حدیث و انجیل لوقا، تلاش میکنیم تا به سوالات بالا پاسخ دهیم.
Telegram
کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران
🔰 "طائفة ظاهرین" در انجیل لوقا؛
رمزگشایی از واپسین آیه سوره صف و حدیث نبویِ حجة الوداع
✅سخنران: محمد قندهاری
(دانش آموختۀ دانشگاه تهران)
⏰شنبه ٢٢ شهریورماه ۹۹ ساعت ۱۸
🔻در پخش زنده اینستاگرامی صفحه رسمی کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران به آدرس:
h…
رمزگشایی از واپسین آیه سوره صف و حدیث نبویِ حجة الوداع
✅سخنران: محمد قندهاری
(دانش آموختۀ دانشگاه تهران)
⏰شنبه ٢٢ شهریورماه ۹۹ ساعت ۱۸
🔻در پخش زنده اینستاگرامی صفحه رسمی کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران به آدرس:
h…
بسم الله الرحمن الرحیم
کُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ ثُمَّ إلَینا تُرجَعُونَ
انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی، با اندوهی فراوان، درگذشت استاد مهربان و فرزانه، سرکار خانم دکتر طوبی کرمانی را خدمت خانواده الهیات دانشگاه تهران و خانواده محترم این استاد فرهیخته تسلیت عرض می کند و برای آن عزیز، رحمت و آرامش الهی و برای بازماندگان ایشان صبر و سلامتی آرزومند است.
🖋تلگرام: @ram_ut
📌 اينستاگرام: @utram99
کُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ ثُمَّ إلَینا تُرجَعُونَ
انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی، با اندوهی فراوان، درگذشت استاد مهربان و فرزانه، سرکار خانم دکتر طوبی کرمانی را خدمت خانواده الهیات دانشگاه تهران و خانواده محترم این استاد فرهیخته تسلیت عرض می کند و برای آن عزیز، رحمت و آرامش الهی و برای بازماندگان ایشان صبر و سلامتی آرزومند است.
🖋تلگرام: @ram_ut
📌 اينستاگرام: @utram99
خنک آن قمار بازی که بباخت آنچه بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
☘هشتم مهرماه روز بزرگداشت مولانا جلال الدین بلخی☘
نکاتی چند راجع به "مثنوی":
مثنوی از قدیمی ترین روزگاران در شعر فارسی وجود داشته و در نخستین نمونه های شعر فارسی که یکی از شعرهای شاهنامه مسعودی مروزی است این قالب را مشاهده می کنیم.
مثنوی از همان آغاز در مجالس رقص و سماع خوانده می شد و حتی در دوران حیات مولانا و پس از آن طبقه ای به اسم " مثنوی خوانان " پدید آمد. از رو کم کم مثنوی در ردیف موسیقی سنتی ایران جایگاهی ویژه به خود اختصاص داد و بدین ترتیب مثنوی در کلیه آوازها و دستگاه های موسیقی ایرانی، محلی از اجرا به دست آورد.
مثنوی کتابی است تعلیمی و درسی در زمینه عرفان و اصول تصوف و اخلاق و معارف و.... . مولانا در مثنوی شناگری ماهر است که با چالاکی ناگهان در ژرفای آب فرو می رود و بینندگان با دقت و حیرت به اطراف و جوانب آب می نگرند و مواظب اند که او کی و کجا سر از آب برون می آورد؟ ولی ناگهان می بینند که او در فاصله ای فراتر از انتظار آنان سر از آب بدر آورد و دریای پهناور معنا را در می نوردد و به ساحل دیگر می رسد.
مثنوی سه نوع مخاطب دارد: عام، خاص، اخص.
پاره ای از ابیات متوجه عام مردم است، از قبیل نصایح و پند ها.
پاره ای از ابیات مخاطب خاص دارد که با یاران همراز خود در خلوت گفته است. این گروه خود دو دسته اند : ۱- صاحبدلان و پاکدلان که به حقیقت رازگویی های مولانا با همدمانش پی میبرند. ۲- گروهی که باطن پاک ندارند و از روی ظن و گمان یار خلوتیان می شوند، به قول مولانا حرف عارفان وارسته را می دزدند تا ساده لوحان را به دام خود افکنند.
پاره ایی از ابیات هم مخاطب اخص دارد که نوعی حدیث نفس است که در حالت جذبه و شور و عشق یا در مراقبه و استغراق داشته است.
منبع: مقدمه کریم زمانی بر مثنوی معنوی
🖋تلگرام: @ram_ut 📌اينستاگرام: @utram99
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
☘هشتم مهرماه روز بزرگداشت مولانا جلال الدین بلخی☘
نکاتی چند راجع به "مثنوی":
مثنوی از قدیمی ترین روزگاران در شعر فارسی وجود داشته و در نخستین نمونه های شعر فارسی که یکی از شعرهای شاهنامه مسعودی مروزی است این قالب را مشاهده می کنیم.
مثنوی از همان آغاز در مجالس رقص و سماع خوانده می شد و حتی در دوران حیات مولانا و پس از آن طبقه ای به اسم " مثنوی خوانان " پدید آمد. از رو کم کم مثنوی در ردیف موسیقی سنتی ایران جایگاهی ویژه به خود اختصاص داد و بدین ترتیب مثنوی در کلیه آوازها و دستگاه های موسیقی ایرانی، محلی از اجرا به دست آورد.
مثنوی کتابی است تعلیمی و درسی در زمینه عرفان و اصول تصوف و اخلاق و معارف و.... . مولانا در مثنوی شناگری ماهر است که با چالاکی ناگهان در ژرفای آب فرو می رود و بینندگان با دقت و حیرت به اطراف و جوانب آب می نگرند و مواظب اند که او کی و کجا سر از آب برون می آورد؟ ولی ناگهان می بینند که او در فاصله ای فراتر از انتظار آنان سر از آب بدر آورد و دریای پهناور معنا را در می نوردد و به ساحل دیگر می رسد.
مثنوی سه نوع مخاطب دارد: عام، خاص، اخص.
پاره ای از ابیات متوجه عام مردم است، از قبیل نصایح و پند ها.
پاره ای از ابیات مخاطب خاص دارد که با یاران همراز خود در خلوت گفته است. این گروه خود دو دسته اند : ۱- صاحبدلان و پاکدلان که به حقیقت رازگویی های مولانا با همدمانش پی میبرند. ۲- گروهی که باطن پاک ندارند و از روی ظن و گمان یار خلوتیان می شوند، به قول مولانا حرف عارفان وارسته را می دزدند تا ساده لوحان را به دام خود افکنند.
پاره ایی از ابیات هم مخاطب اخص دارد که نوعی حدیث نفس است که در حالت جذبه و شور و عشق یا در مراقبه و استغراق داشته است.
منبع: مقدمه کریم زمانی بر مثنوی معنوی
🖋تلگرام: @ram_ut 📌اينستاگرام: @utram99
Forwarded from ut.ac
📌انتخابات الكترونيك انجمنهاي علمي دانشجويي دانشگاه تهران: سهشنبه ۲۹ مهر، ساعت ۹ تا ۲۲
🔹🔹 براي عضويت در انجمنهاي علمي دانشجويي و فراهمشدن امكان راي دادن به نامزدهای انتخابات، ثبتنام در بخش انجمنهاي علمي با ورود به سامانه جامع فرهنگي و اجتماعي نگارستان الزامي است. ثبتنام و عضويت در انجمنهاي علمي دانشجويي تا ۲۷ مهرماه امكانپذير است.
🌐 نشانی سامانه:
https://cultural.ut.ac.ir/
🔸از مرورگر کروم استفاده شود
🔸 آموزش نحوه ثبت نام در انجمنهاي علمي دانشجويي در سامانه:
https://bayan.ut.ac.ir/v/PwxGD
📮رسانه دانشجویی دانشگاه تهران
اینستاگرام | تلگرام | توییتر
🔹🔹 براي عضويت در انجمنهاي علمي دانشجويي و فراهمشدن امكان راي دادن به نامزدهای انتخابات، ثبتنام در بخش انجمنهاي علمي با ورود به سامانه جامع فرهنگي و اجتماعي نگارستان الزامي است. ثبتنام و عضويت در انجمنهاي علمي دانشجويي تا ۲۷ مهرماه امكانپذير است.
🌐 نشانی سامانه:
https://cultural.ut.ac.ir/
🔸از مرورگر کروم استفاده شود
🔸 آموزش نحوه ثبت نام در انجمنهاي علمي دانشجويي در سامانه:
https://bayan.ut.ac.ir/v/PwxGD
📮رسانه دانشجویی دانشگاه تهران
اینستاگرام | تلگرام | توییتر
Forwarded from ut.ac
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌#مهم /چگونه در انتخابات انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران شرکت کنیم؟
📆 برگزاری انتخابات: ۲۹ مهر ۱۳۹۹
⏱ از ساعت ۹ صبح تا ۲۲
🌐 سامانه انتخابات:
https://cultural.ut.ac.ir/
🔸 لازم به توضیح است که حد نصاب شرکت انجمن در انتخابات، عضویت حداقل ۱۵ نفر و حد نصاب رسمیت انتخابات مشارکت دو سوم اعضاء در آن است.
📮رسانه دانشجویی دانشگاه تهران
اینستاگرام | تلگرام | توییتر
📆 برگزاری انتخابات: ۲۹ مهر ۱۳۹۹
⏱ از ساعت ۹ صبح تا ۲۲
🌐 سامانه انتخابات:
https://cultural.ut.ac.ir/
🔸 لازم به توضیح است که حد نصاب شرکت انجمن در انتخابات، عضویت حداقل ۱۵ نفر و حد نصاب رسمیت انتخابات مشارکت دو سوم اعضاء در آن است.
📮رسانه دانشجویی دانشگاه تهران
اینستاگرام | تلگرام | توییتر
4_405842978901327882.pdf
177.3 KB
Forwarded from باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران
✳️ دور دوم انتخابات انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران برگزار میشود
🔸 ویژه انجمنهایی که در دور اول شرکت نکردند یا به حد نصاب نرسیدند.
📆زمان انتخابات: ۲۷ آبان ۱۳۹۹
🌐ثبت نام و اعلام نامزدی انجمنهای علمی دانشجویی در سامانه جامع فرهنگی و اجتماعی نگارستان:
https://cultural.ut.ac.ir/
📽 نحوه عضویت در انجمن علمی:
https://bayan.ut.ac.ir/v/Pl0jP
🗞مشاهده متن کامل خبر به همراه نام انجمنهای شرکت کننده در دور دوم:
https://cultural.ut.ac.ir/NewsDetails/34
🔰باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران
@UTstudentsunion
🔸 ویژه انجمنهایی که در دور اول شرکت نکردند یا به حد نصاب نرسیدند.
📆زمان انتخابات: ۲۷ آبان ۱۳۹۹
🌐ثبت نام و اعلام نامزدی انجمنهای علمی دانشجویی در سامانه جامع فرهنگی و اجتماعی نگارستان:
https://cultural.ut.ac.ir/
📽 نحوه عضویت در انجمن علمی:
https://bayan.ut.ac.ir/v/Pl0jP
🗞مشاهده متن کامل خبر به همراه نام انجمنهای شرکت کننده در دور دوم:
https://cultural.ut.ac.ir/NewsDetails/34
🔰باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران
@UTstudentsunion
بسمه تعالی
با سلام و احترام به شما مخاطبین محترم و گرامی بدین وسیله اعلام میگردد انجمن علمی جدید رشته ادیان با نفرات زیر اغاز به کار کرده است:
سیده نرگس حسینی 👈دبیر انجمن
مریم بهنام 👈نائب دبیر انجمن
پریسا نورانی 👈روابط عمومی انجمن
گیتا زیوری 👈 امور اجرایی انجمن
محمد مردانی
علی شیخ زاده
با سلام و احترام به شما مخاطبین محترم و گرامی بدین وسیله اعلام میگردد انجمن علمی جدید رشته ادیان با نفرات زیر اغاز به کار کرده است:
سیده نرگس حسینی 👈دبیر انجمن
مریم بهنام 👈نائب دبیر انجمن
پریسا نورانی 👈روابط عمومی انجمن
گیتا زیوری 👈 امور اجرایی انجمن
محمد مردانی
علی شیخ زاده
👆👆 مقاله روشنگری چیست؟ در پاسخ یک پرسش
نوشته امانوئل کانت ترجمه همایون فولادپور
نوشته امانوئل کانت ترجمه همایون فولادپور
📌ویژه برنامه نو دانشجویان ورودی رشته ادیان و عرفان
+بحث درباره رشته و آشنایی با مهم ترین منابع و مراکز
+پرسش و پاسخ پیرامون مسائل علمی و آموزشی
+معارفه متقابل نو دانشجویان عزیز و سایر دانشجویان
📌با حضور دبیر انجمن:سیده نرگس حسینی
و دانشجوی برگزیده کارشناسی ارشد:علی میانرودی
زمان:
پنجشنبه ۱۳ آذر ساعت ۲۰ در گروه اسکایپ انجمن علمی ادیان و عرفان.
لینک گروه:👇👇
https://join.skype.com/gpbzjGnVjdlY
🖋تلگرام: @ram_ut 📌اينستاگرام: @utram99
+بحث درباره رشته و آشنایی با مهم ترین منابع و مراکز
+پرسش و پاسخ پیرامون مسائل علمی و آموزشی
+معارفه متقابل نو دانشجویان عزیز و سایر دانشجویان
📌با حضور دبیر انجمن:سیده نرگس حسینی
و دانشجوی برگزیده کارشناسی ارشد:علی میانرودی
زمان:
پنجشنبه ۱۳ آذر ساعت ۲۰ در گروه اسکایپ انجمن علمی ادیان و عرفان.
لینک گروه:👇👇
https://join.skype.com/gpbzjGnVjdlY
🖋تلگرام: @ram_ut 📌اينستاگرام: @utram99
Video(1)
<unknown>
دایره المعارف دین الیاده ویراست دوم👇
4_5929315253933312174.pdf
9.6 MB
جلد چهارم