Друзья, если вы или ваши родные (друзья, знакомые) являясь выходцем из Трусовского ущелья или Кобинской котловины, подвергались дискриминации, в виде запрета на въезд на территорию ваших предков или выдворения за въезд на указанные территории, то прошу сообщить об этом. Это необходимо для накопления и подготовки доказательственной базы в целях дальнейшей защиты прав осетин, незаконно нарушаемых руководством Грузии. Вы можете написать сюда используя обратную связь либо на электронную почту [email protected]

интересно, что Владикавказ мне во многом знаком своей условно «новой», советской частью. БАМ, Кони, Китайская — здесь прошло по большей части мое детство и юношество. думаю, если бы не учеба в пятой школе, я бы всеми воспоминаниями здесь бы и осталась. но необходимость чаще бывать в центре научила любить красный кирпич старого города, общие дворы, узенькие улочки за проспектом..

запомнилась цитата из лекции одного из преподавателей ГМИ: «Владикавказ — это южный, индустриальный город». и правда, эта его харизма живет не на окраинах, а среди бывших доходных домов, торговых лавок, модерновых особняков!

Бывает комично слушать про братство грузинской и ингушской нации в условиях, когда осетин [если только ваша фамилия не из Трусовского ущелья или Кобинской долины] в Грузию пускают на порядок проще, чем ингушей.

Реальность такова, что как бы меня это не раздражало, но в современном мире грузины в бытовом плане ближе к осетинам. Кстати, именно эта близость в быту часто вводит в заблуждение осетин, заставляя быстро забыть то, как их изгоняли из Грузии совсем недавно.

@rajdian об осетинском переводе «Робинзона Крузо»: «Жаль, что нет оригинального варианта в латинице, опыт чтения на ней также необходимо нарабатывать».

А это что?

Это законно вообще?!

На фото Кошер Козырева (слева), справа ее сын Адильгирей Борсиев, в центре супруга Адильгирея — Зима Цаликова. Интересно, что мать Кошер была ингушка Асиат Хаматханова.

Фамилия Хаматхановых имеет осетинские корни, как и Льяновы и Дударовы, но в результате ряда кровных конфликтов и активного взаимодействия с ингушскими фамилиями подавляющая часть этого рода была ассимилирована.

Асият Хаматханова пра-пра-прабабушка моей супруги. #семейныйархив

С утра осетинская телега красная от поздравлений с местным Днём Конституции. Красная - от фото той самой Конституции.
Смею напомнить, что в республике уже несколько лет нет Конституционного суда. Согласен, так себе орган, но без него Конституция не более чем красивый атавизм.

Хороший пример в кофейне "Бонварнон" — информационная табличка для туристов с приветствием на осетинском языке.

Это факт, что в республиках идентичность часто строится на основе региона, а не только на этнической принадлежности. Мы, вообще, часто переоцениваем концепцию этнической принадлежности, забывая другие уровни самоидентификации людей. Например, с небольшой натяжкой можно сказать, что в Дагестане региональная принадлежность превалирует над этнической принадлежностью, и с каждым годом эта “натяжка” все меньше и меньше.

У нас в университете учились были два брата из Владикавказа, армяне Серж и Армен. Они чем-то отличались от московских армян, будто имели свою «осетинскую армянскую» идентичность. Это различие проявлялось в поведении и манере общения, что иногда вызывало недоумение и непонимание у местных “маасковских” армян.

Нередко происходили забавные инциденты. Московские армяне решили проявить радушие и по-дружески полезли к Сержу и Армену с объятиями и поцелуями, что является нормой в южной части Кавказа. Однако братья восприняли такую инициативу не так, как предполагалось, и ответили на неё довольно резко. После этого московские армяне мне жаловались: «Это не наши армяне, это какие-то ваши, осетинские армяне».

Даже в рамках одной нации могут возникать различия на основе региональной принадлежности, и насколько по-разному может восприниматься одно и то же поведение в зависимости от культурного и территориального контекста.