Forwarded from ГОЛОВАНОВ
Мифы о Победе. «В блокадном Ленинграде партийцы жрали пирожные».
Это тоже геббельсовская ложь, созданная по канонам военной пропаганды – «стравить в стане врага солдат и вождей». Любопытно не то, что ложь оказалось живой в 21-ом веке, а то, что ее стали дополнять и раскручивать наши современники. Обычно эти люди ссылаются на так называемые блокадные «Дневники Рибковского» - записки некоего инструктора Ленинградского обкома, которого отправили «поправить здоровье» в какой-то пригородный партийный санаторий. Автор описывает какие-то совершенно невозможные пиры, и умный человек понял бы, что это лишь фантазии умирающего от голода… Кстати, так и случилось, Рибковский блокаду не пережил, умер в 1944 году. Откуда же в 21-ом веке взялись его дневники? Из ниоткуда.
Никто не видел оригиналов дневников, их не верифицировали специалисты. Известно, что дневники якобы хранились в Центре Документации «Народный архив», созданном на деньги Фонда Сороса в 90-х годах так называемым «прорабом перестройки» Александром Яковлевым. Архив состоял из «личных фондов участников диссидентских движений». В 2006 году «Народный архив» почему-то прекратил свое существование. Все сайты, на которых пытались размещать оцифрованные документы, давным-давно закрыты и снесены. Куда делась коллекция документов, неизвестно.
Впрочем, «Народный архив» выполнил свою задачу – «Дневники Рибковского» стали историческим документом, реальностью.
Но есть и другая реальность – самодельный тряпочный кисет, в котором «обжиравшийся пирожными Жданов» носил свою пайку хлеба. Но самое жуткое свидетельство о том, как жила номенклатура и партийное руководство блокадного Ленинграда – дистрофия у пятилетнего сынишки Алексея Кузнецова, второго секретаря обкома, правой руки Андрея Жданова. Дистрофия у сына, по сути, второго человека в руководстве Ленинграда!
Дмитрий СТЕШИН, военный корреспондент «Комсомольской правды»
Это тоже геббельсовская ложь, созданная по канонам военной пропаганды – «стравить в стане врага солдат и вождей». Любопытно не то, что ложь оказалось живой в 21-ом веке, а то, что ее стали дополнять и раскручивать наши современники. Обычно эти люди ссылаются на так называемые блокадные «Дневники Рибковского» - записки некоего инструктора Ленинградского обкома, которого отправили «поправить здоровье» в какой-то пригородный партийный санаторий. Автор описывает какие-то совершенно невозможные пиры, и умный человек понял бы, что это лишь фантазии умирающего от голода… Кстати, так и случилось, Рибковский блокаду не пережил, умер в 1944 году. Откуда же в 21-ом веке взялись его дневники? Из ниоткуда.
Никто не видел оригиналов дневников, их не верифицировали специалисты. Известно, что дневники якобы хранились в Центре Документации «Народный архив», созданном на деньги Фонда Сороса в 90-х годах так называемым «прорабом перестройки» Александром Яковлевым. Архив состоял из «личных фондов участников диссидентских движений». В 2006 году «Народный архив» почему-то прекратил свое существование. Все сайты, на которых пытались размещать оцифрованные документы, давным-давно закрыты и снесены. Куда делась коллекция документов, неизвестно.
Впрочем, «Народный архив» выполнил свою задачу – «Дневники Рибковского» стали историческим документом, реальностью.
Но есть и другая реальность – самодельный тряпочный кисет, в котором «обжиравшийся пирожными Жданов» носил свою пайку хлеба. Но самое жуткое свидетельство о том, как жила номенклатура и партийное руководство блокадного Ленинграда – дистрофия у пятилетнего сынишки Алексея Кузнецова, второго секретаря обкома, правой руки Андрея Жданова. Дистрофия у сына, по сути, второго человека в руководстве Ленинграда!
Дмитрий СТЕШИН, военный корреспондент «Комсомольской правды»
Forwarded from RT на русском
В майские праздники в режиме самоизоляции мы продолжаем вас радовать онлайн-концертами.
В это воскресенье — Вадим Самойлов (бывший фронтмен «Агаты Кристи»).
Начало 10 мая в 19:00 у нас в прямом эфире на YouTube и в Instagram
В это воскресенье — Вадим Самойлов (бывший фронтмен «Агаты Кристи»).
Начало 10 мая в 19:00 у нас в прямом эфире на YouTube и в Instagram
Вот ловлю себя на страшной мысли: некоторые, еще не так давно живые, люди - превращаются даже не в "иллюстрации", это слишком сложно.
И не в "мемы" - это было бы слишком смешно.
Люди начинают представлять собой иллюстрации смешных мемов, вот Юлия Леонидовна, еще со времен "стрелки осцилографа" и иллюстрирует нам на своем личном примере старинный мем про сивую кобылу и про "не приходя в сознание".
Тут пугает другое: они же реально с этим как-то живут.
https://t.iss.one/fuckyouthatswhy/33839
И не в "мемы" - это было бы слишком смешно.
Люди начинают представлять собой иллюстрации смешных мемов, вот Юлия Леонидовна, еще со времен "стрелки осцилографа" и иллюстрирует нам на своем личном примере старинный мем про сивую кобылу и про "не приходя в сознание".
Тут пугает другое: они же реально с этим как-то живут.
https://t.iss.one/fuckyouthatswhy/33839
Telegram
Fuck you That's Why
Рейтинг Путина идет вниз, рейтинг Навального идет вверх. сообщает нам Юлия Латынина. Какая же ты смешная пиздоболка, Юлия.
Forwarded from Вадим Степанцов forever Z
АРИЙЦЫ
Будь хоть ариец ты, львовский заквас,
Будь ты луганским бурятом,
Сépeшь ты всё равно как свинопас,
Горестно и неопрятно.
Глянь на овцу или там кабана,
Глянь хоть на кроликозайца:
Серют горошками он и она,
Чистенько серют, мерзавцы.
Чем человек так прогневал богов,
Что так нелепы отходы?
Золотом срал бы - и жил без долгов,
Царь безответной природы.
Нет, из него - то собачье говно,
То дристатуха коровья,
Срут одинаково все всё равно,
С царской, с пастушьей ли кровью.
Кто поскромнее, тот в нужник идёт,
В ближний лесок и овражек.
Но издалёка который уж год
Едут к нам гидности стражи.
Паны у них многоважные там,
Перья и руны по телу,
Точат рога неарийским скотам -
Рвать нас за гидное дело.
Землю у нас, у луганских бурят,
Кучно они обдристали:
Гадят, блюют, молотя всё подряд,
Брызги с комками повсюду летят -
Крови, мазута и стали.
Будь хоть ариец ты, львовский заквас,
Будь ты луганским бурятом,
Сépeшь ты всё равно как свинопас,
Горестно и неопрятно.
Глянь на овцу или там кабана,
Глянь хоть на кроликозайца:
Серют горошками он и она,
Чистенько серют, мерзавцы.
Чем человек так прогневал богов,
Что так нелепы отходы?
Золотом срал бы - и жил без долгов,
Царь безответной природы.
Нет, из него - то собачье говно,
То дристатуха коровья,
Срут одинаково все всё равно,
С царской, с пастушьей ли кровью.
Кто поскромнее, тот в нужник идёт,
В ближний лесок и овражек.
Но издалёка который уж год
Едут к нам гидности стражи.
Паны у них многоважные там,
Перья и руны по телу,
Точат рога неарийским скотам -
Рвать нас за гидное дело.
Землю у нас, у луганских бурят,
Кучно они обдристали:
Гадят, блюют, молотя всё подряд,
Брызги с комками повсюду летят -
Крови, мазута и стали.
Блядь (извините).
Утомили уже, честно говоря, со своими "дарахими расеянами".
Ежели по науке, то "русский" - это обозначение не этноса, а т.н. "суперэтноса", собственно, как и у любой большой "политической нации" в современном мире. Или вы считаете, что французский бретонец = не француз, а, допустим, англичанин (или даже валлиец?).
Угу.
Или по простому, русский - имя прилагательное.
Этника - это "малоросс", "великоросс" и т.д. В суперэтносе вполне допустимы понятия и "русский украинец", и "русский чеченец", и "русский якут", и "русский армянин", и "русский татарин" и "русский еврей".
А "дарахих расеян" своих, пожалуйста, засуньте в жопу прямым духовным потомкам не шибко трезвого Борис Николаевича, по причине гуманизма и не осквернения могил: кому-то все равно надо, вот пусть и терпят теперь.
Утомили уже, честно говоря, со своими "дарахими расеянами".
Ежели по науке, то "русский" - это обозначение не этноса, а т.н. "суперэтноса", собственно, как и у любой большой "политической нации" в современном мире. Или вы считаете, что французский бретонец = не француз, а, допустим, англичанин (или даже валлиец?).
Угу.
Или по простому, русский - имя прилагательное.
Этника - это "малоросс", "великоросс" и т.д. В суперэтносе вполне допустимы понятия и "русский украинец", и "русский чеченец", и "русский якут", и "русский армянин", и "русский татарин" и "русский еврей".
А "дарахих расеян" своих, пожалуйста, засуньте в жопу прямым духовным потомкам не шибко трезвого Борис Николаевича, по причине гуманизма и не осквернения могил: кому-то все равно надо, вот пусть и терпят теперь.
Forwarded from НеВротик
Что изменить можно: к годовщине великого фильма.
#Сегодня_в_прошлом
#кино
42 года назад, 10 мая 1978 года, начались съёмки сериала «Место встречи изменить нельзя», который уже следующей осенью вышел на экраны.
Занимательно, что в этот же день Марина Влади упрашивала режиссёра Говорухина заменить кем-нибудь её мужа в роли Жеглова: мол, «у него же ёлки!». Но Говорухин никого не хотел, только Высоцкого, и поэтому явил миру чудеса компромисса и изворотливости.
И правильно сделал.
Потому что один только факт явления Высоцкого в роли Жеглова перевернул с ног на голову смысл экранизации. Вместо богемно-оттепельной «Эры милосердия» в русской культуре появился ярчайший фильм о величии эпохи Победителей с громким актуальным художественно-публицистическим высказыванием.
И всё это было настолько перпендикулярно «авторскому замыслу», что писатели Вайнеры пытались даже отказаться от упоминания себя в титрах. Да, в общем, и ладно.
В титрах хватило бы одной фамилии.
Высоцкий. Спасибо, что не соскочил.
#Сегодня_в_прошлом
#кино
42 года назад, 10 мая 1978 года, начались съёмки сериала «Место встречи изменить нельзя», который уже следующей осенью вышел на экраны.
Занимательно, что в этот же день Марина Влади упрашивала режиссёра Говорухина заменить кем-нибудь её мужа в роли Жеглова: мол, «у него же ёлки!». Но Говорухин никого не хотел, только Высоцкого, и поэтому явил миру чудеса компромисса и изворотливости.
И правильно сделал.
Потому что один только факт явления Высоцкого в роли Жеглова перевернул с ног на голову смысл экранизации. Вместо богемно-оттепельной «Эры милосердия» в русской культуре появился ярчайший фильм о величии эпохи Победителей с громким актуальным художественно-публицистическим высказыванием.
И всё это было настолько перпендикулярно «авторскому замыслу», что писатели Вайнеры пытались даже отказаться от упоминания себя в титрах. Да, в общем, и ладно.
В титрах хватило бы одной фамилии.
Высоцкий. Спасибо, что не соскочил.
Forwarded from НеВротик
Ну и пусть разделяет: почему День Победы никак не станет праздником единения и терпимости.
#истмат
Сейчас очень модно упрекать русских, что мы неправильно отмечаем 9 мая. Запугиваем, говорят, мирное прогрессивное человечество воинственными парадами с танками и ракетами. Оскорбляем цвет собственной нации портретами солдат, маршалов и одного генералиссимуса в форме вражеской Красной армии и с символикой вражеского государства. И вообще — победобесно и неуместно радуемся
А на самом деле, говорят, надо примиряться, взаимопонимать, скорбеть о непомерной цене, миролюбить и каяться, что никогда больше. Ведь война это страшно, говорят нам (!) поучительно. И нельзя оголтело гордиться прошлым.
И тогда, обещают нам заботливо, вы будете почти как настоящие люди, то есть как европейцы, и будет у вас консолидация гражданского общества.
Правильно говорят.
Но есть проблема.
Нам это не нужно.
И День Победы 9 мая — в том числе и об этом.
О том, что мы, русские, сами решаем, с кем нам единиться. Потому что мы — наследники советского народа-победителя. И мы вынуждены нести на себе права и обязанности, переданные нам вместе с красным знаменем над рейхстагом. Никого не слушая. И держа ответ только перед Бессмертными со стареньких фотографий в семейных альбомах.
Мы не надеемся на понимание и прощение Запада. Они нам ничего не должны. Пусть просто ведут себя прилично. Советский солдат ведь их не покорял, а просто устранял угрозу для своих далёких потомков. Победил, взял шинель и пошёл домой.
День Победы — это как священная скрижаль нашего народа, которая вместила в себя все нравственные и культурные ценности. Они непререкаемы, они не нуждаются в обсуждении с кем-либо.
Если кто-то из наших сограждан с этими ценностями не согласен, то и это не грех. На гражданке. «Значит, рядом с тобой — чужой, ты его не брани — гони».
И это ведь хорошо, что День Победы не «консолидирует» нас с внутренними чужими, а наоборот — ценностно отмежёвывает. Безупречная и эффективная система опознавания «свой-чужой».
Правильно всё. Не надо этого стесняться.
#истмат
Сейчас очень модно упрекать русских, что мы неправильно отмечаем 9 мая. Запугиваем, говорят, мирное прогрессивное человечество воинственными парадами с танками и ракетами. Оскорбляем цвет собственной нации портретами солдат, маршалов и одного генералиссимуса в форме вражеской Красной армии и с символикой вражеского государства. И вообще — победобесно и неуместно радуемся
А на самом деле, говорят, надо примиряться, взаимопонимать, скорбеть о непомерной цене, миролюбить и каяться, что никогда больше. Ведь война это страшно, говорят нам (!) поучительно. И нельзя оголтело гордиться прошлым.
И тогда, обещают нам заботливо, вы будете почти как настоящие люди, то есть как европейцы, и будет у вас консолидация гражданского общества.
Правильно говорят.
Но есть проблема.
Нам это не нужно.
И День Победы 9 мая — в том числе и об этом.
О том, что мы, русские, сами решаем, с кем нам единиться. Потому что мы — наследники советского народа-победителя. И мы вынуждены нести на себе права и обязанности, переданные нам вместе с красным знаменем над рейхстагом. Никого не слушая. И держа ответ только перед Бессмертными со стареньких фотографий в семейных альбомах.
Мы не надеемся на понимание и прощение Запада. Они нам ничего не должны. Пусть просто ведут себя прилично. Советский солдат ведь их не покорял, а просто устранял угрозу для своих далёких потомков. Победил, взял шинель и пошёл домой.
День Победы — это как священная скрижаль нашего народа, которая вместила в себя все нравственные и культурные ценности. Они непререкаемы, они не нуждаются в обсуждении с кем-либо.
Если кто-то из наших сограждан с этими ценностями не согласен, то и это не грех. На гражданке. «Значит, рядом с тобой — чужой, ты его не брани — гони».
И это ведь хорошо, что День Победы не «консолидирует» нас с внутренними чужими, а наоборот — ценностно отмежёвывает. Безупречная и эффективная система опознавания «свой-чужой».
Правильно всё. Не надо этого стесняться.
Вообще, кстати, не понимаю, в каком порядке у меня книги на полках.
Но нахожу все, если надо, легко.
https://t.iss.one/krasniydom/14044
Но нахожу все, если надо, легко.
https://t.iss.one/krasniydom/14044
Telegram
Записки из красного дома
Только в полночь может прийти интересная мысль расставить сотни книг в тематическом порядке
Х Х Х
Здесь другие крыши домов,
Здесь другие души умов,
Здесь перины, матрасы, подушки
На балконах висят для просушки.
Здесь войну проигравшие парни,
Что работали на мыловарне,
Мыло варя из людей, -
Теперь отдыхают в пивнушке
Вечерком, где за пивом в кружке
Не бывает очередей.
Я - проездом, случайно, мимо...
Очень очередь мной любима,
Где меня не сожгли живьём,
Потому что Победы знамя -
Драгоценней всего, что с нами
Случилось в краю моём,
Где с карточками для хлеба -
Очередь, как до неба,
Вечно я в ней стою,
В очереди людской,
Где дышат строка - за строкой,
Истории почерк такой!
Юнна Мориц, естественно.
Здесь другие крыши домов,
Здесь другие души умов,
Здесь перины, матрасы, подушки
На балконах висят для просушки.
Здесь войну проигравшие парни,
Что работали на мыловарне,
Мыло варя из людей, -
Теперь отдыхают в пивнушке
Вечерком, где за пивом в кружке
Не бывает очередей.
Я - проездом, случайно, мимо...
Очень очередь мной любима,
Где меня не сожгли живьём,
Потому что Победы знамя -
Драгоценней всего, что с нами
Случилось в краю моём,
Где с карточками для хлеба -
Очередь, как до неба,
Вечно я в ней стою,
В очереди людской,
Где дышат строка - за строкой,
Истории почерк такой!
Юнна Мориц, естественно.